高中語(yǔ)文人教版第三單元 第三單元學(xué)業(yè)水平檢測(cè)題4

第三單元學(xué)業(yè)水平檢測(cè)題(測(cè)試時(shí)間：120分鐘滿分：120分)一、基礎(chǔ)過關(guān)(15分，每小題3分)1.下列加點(diǎn)詞的注音完全正確的一項(xiàng)是()A.孱弱(càn)冠冕(miǎn)辜負(fù)(ɡū)狩獵(shǒu)B.鑒別(jiàn)承載(zài)杯皿(mǐn)國(guó)粹(cuì)C.專橫(hénɡ)楔子(qì)自詡(xǔ)推衍(yǎn)D.玄虛(xián)棲息(xī)磨坊(fánɡ)罪孽(niè)解析：A項(xiàng)，“孱”應(yīng)讀“chán”，“狩”應(yīng)讀“shòu”。C項(xiàng)，“橫”應(yīng)讀“hènɡ”，“楔”應(yīng)讀“xiē”。D項(xiàng)，“玄”應(yīng)讀“xuán”，“棲”應(yīng)讀“qī”。答案：B2.下列詞語(yǔ)書寫完全正確的一項(xiàng)是()A.國(guó)碎鈔票莫衷一是朝三暮四B.折磨細(xì)膩奮世嫉俗一治一亂C.耕耘奔涌莫明奇妙肝膽相照D.微薄薈萃前無古人鼎鼎大名解析：A項(xiàng)，“碎”應(yīng)為“粹”；B項(xiàng)，“奮”應(yīng)為“憤”；C項(xiàng)，“奇”應(yīng)為“其”。答案：D3.填入下列句中橫線處的詞語(yǔ)，正確的一項(xiàng)是()①只有與國(guó)家和人民，把個(gè)人榮辱置之度外的人才會(huì)得到人民的口碑，得到人民的擁戴。②離開卓家之后，司馬相如和卓文君賣酒，，過著相親相愛的快樂生活。③早餐和健康，所以為了健康，我們必須改掉不吃早餐的習(xí)慣。A.休戚相關(guān)舉案齊眉休戚相關(guān)B.休戚相關(guān)相濡以沫休戚與共C.休戚與共舉案齊眉息息相關(guān)D.休戚與共相濡以沫息息相關(guān)解析：“休戚相關(guān)”指彼此間禍?；ハ嚓P(guān)聯(lián)。只適用于人、集團(tuán)、國(guó)家之間，一般不適用于事物。側(cè)重客觀存在的關(guān)系。“休戚與共”指彼此共同承受幸福與災(zāi)禍。側(cè)重主觀上的認(rèn)識(shí)和態(tài)度?！跋⑾⑾嚓P(guān)”指呼吸相關(guān)聯(lián)，形容關(guān)系密切。適用范圍較廣，可以用在事物之間。“舉案齊眉”形容夫妻互敬互愛?！跋噱σ阅北扔魍幚Ь?，相互救助。句①?gòu)?qiáng)調(diào)的是主觀上的認(rèn)識(shí)，所以應(yīng)選用“休戚與共”。句②表述的是夫妻之間的關(guān)系，所以應(yīng)選用“舉案齊眉”。句③說的是“早餐”和“健康”之間的關(guān)系，應(yīng)選用“息息相關(guān)”。答案：C4.下列句子中沒有語(yǔ)病的一項(xiàng)是()A.峰會(huì)上，習(xí)近平主席提出了建設(shè)全球發(fā)展伙伴關(guān)系、加強(qiáng)宏觀經(jīng)濟(jì)政策協(xié)調(diào)、共同參與制定國(guó)際發(fā)展議程等倡議。B.大量的事實(shí)證明，運(yùn)動(dòng)員的高超技能可以通過日?？炭嘤?xùn)練獲得，而良好的心理素質(zhì)卻要通過臨場(chǎng)的無數(shù)次競(jìng)技才能練就。C.由于部分國(guó)有企業(yè)產(chǎn)權(quán)不清晰，管理體系不健全，使企業(yè)缺乏創(chuàng)新的動(dòng)力和相應(yīng)的實(shí)力，以致難于適應(yīng)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)。D.闡明、發(fā)現(xiàn)大自然和人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，關(guān)鍵不在于個(gè)人的身份，而在于以實(shí)事求是的態(tài)度和慎思明辨的求知方法去探索。解析：B項(xiàng)，“臨場(chǎng)的無數(shù)次競(jìng)技”應(yīng)為“無數(shù)次的臨場(chǎng)競(jìng)技”，屬于多重定語(yǔ)語(yǔ)序不當(dāng)；C項(xiàng)，幾個(gè)分句是同一主語(yǔ)“部分國(guó)有企業(yè)”，關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)“由于”應(yīng)放在主語(yǔ)后；D項(xiàng)，“闡明、發(fā)現(xiàn)”顛倒了先后順序，應(yīng)為“發(fā)現(xiàn)、闡明”。答案：A5.填在下面橫線上的句子，排序最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()中國(guó)哲學(xué)有極豐富的文化遺產(chǎn)，。我們常聽人說，，。也有人認(rèn)為，。這兩種看法都有根據(jù)。①孔子的思想與今天中國(guó)的現(xiàn)代化關(guān)系不大②孔子、老子等思想流派到今天還有影響③首先要發(fā)揚(yáng)孔子的哲學(xué)④孔子思想影響了中國(guó)兩千多年⑤倒是有些保守思想是孔子哲學(xué)造成的⑥要繼承中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)A.④②①⑤⑥③ B.②④①⑤⑥③C.④②⑥③①⑤ D.②④⑥③①⑤解析：②承接上文的“中國(guó)哲學(xué)”包括孔子、老子等思想流派，④具體講孔子思想，與⑥③銜接，肯定孔子思想的作用，①⑤指出孔子思想的弊端，放在⑥③后面。答案：D二、閱讀探究(40分)(一)閱讀課文《父母與孩子之間的愛》第1～4段，回答6～8題。(9分，每小題3分)如果不是一個(gè)仁慈的命運(yùn)在保護(hù)嬰兒，不讓他感覺到離開母體的恐懼的話，那么在誕生的一剎那，嬰兒就會(huì)感到極度的恐懼。但是嬰兒在出生后一段時(shí)間內(nèi)同他出生以前并無多大的區(qū)別；他還是不能辨認(rèn)物體，還意識(shí)不到自己的存在以及他身體之外的世界的存在。他只有需要溫暖和食物的要求，卻不會(huì)區(qū)別溫暖、食物同給予溫暖和食物的母親。母親對(duì)嬰兒來說就是溫暖，就是食物，是嬰兒感到滿足和安全的快樂階段。這一階段用弗洛伊德的概念就是自戀階段。周圍的現(xiàn)實(shí)，人和物體，凡是能引起嬰兒身體內(nèi)部的滿足或失望的才會(huì)對(duì)他產(chǎn)生意義。嬰兒只能意識(shí)到他的內(nèi)部要求，外部世界只有同他的需要有關(guān)的才是現(xiàn)實(shí)的，與他的要求無關(guān)的外部世界的好壞對(duì)于他則沒有任何意義。如果孩子不斷生長(zhǎng)、發(fā)育，他就開始有能力接受事物的本來面目。母親的乳房不再是唯一的食物來源。終于他能區(qū)別自己的渴、能喂飽肚子的乳汁、乳房和母親。他開始知道其他物體有其自己的、與他無關(guān)的存在。在這個(gè)階段孩子學(xué)會(huì)叫物體的名稱，同時(shí)學(xué)習(xí)如何對(duì)待這些物體；他開始懂得火是熱的，會(huì)燙人，木頭是硬的，而且很沉，紙很輕，能撕碎。他也開始學(xué)習(xí)同人打交道：他看到如果他吃東西，母親就微笑；如果他哭泣，母親就把他抱起來；如果他消化好，母親就稱贊他。所有這些經(jīng)歷凝聚并互相補(bǔ)充成為一種體驗(yàn)：那就是我被人愛。我被人愛是因?yàn)槲沂悄赣H的孩子。我被人愛是因?yàn)槲夜铝o援。我被人愛是因?yàn)槲议L(zhǎng)得可愛并能贏得別人的喜愛。簡(jiǎn)而言之就是我被人愛是因?yàn)槲矣斜蝗藧鄣馁Y本——更確切的表達(dá)是：我被人愛是因?yàn)槲沂俏?。母愛的體驗(yàn)是一種消極的體驗(yàn)。我什么也不做就可以贏得母親的愛，因?yàn)槟赣H是無條件的，我只需要是母親的孩子。母愛是一種祝福，是和平，不需要去贏得它，也不用為此付出努力。但無條件的母愛有其有缺陷的一面。這種愛不僅不需要用努力去換取，而且也根本無法贏得。如果有母愛，就有祝福；沒有母愛，生活就會(huì)變得空虛——而我卻沒有能力去喚起這種母愛。大多數(shù)八歲到十歲的兒童他們的主要問題仍然是要被人愛，無條件地被人愛。八歲以下的兒童還不會(huì)愛，他對(duì)被愛的反應(yīng)是感謝和高興。兒童發(fā)展到這一階段就會(huì)出現(xiàn)一個(gè)新的因素——一種新的感情，那就是要通過自己的努力去喚起愛。孩子第一次感到要送給母親(或父親)一樣?xùn)|西——寫一首詩(shī)、畫一張畫或者做別的東西。在他的生活中愛的觀念——第一次從“被人愛”變成“愛別人”，變成“創(chuàng)造愛”。但從愛的最初階段到愛的成熟階段還會(huì)持續(xù)許多年。進(jìn)入少年時(shí)代的兒童最終會(huì)克服他的自我中心階段，他人就不會(huì)再是實(shí)現(xiàn)個(gè)人愿望的工具，他人的要求同自己的要求同等重要——事實(shí)上也許更為重要。給比得更能使自己滿足，更能使自己快樂，愛要比被愛更重要。通過愛他就從他的由自戀引起的孤獨(dú)中解脫出來，他開始體驗(yàn)關(guān)心他人以及同他人的統(tǒng)一，另外他還能感覺到愛喚起愛的力量。他不再依賴于接受愛以及為了贏得愛必須使自己弱小、孤立無援、生病或者聽話。天真的、孩童式的愛情遵循下列原則：“我愛，因?yàn)槲冶蝗藧?。”成熟的愛的原則是：“我被人愛，因?yàn)槲覑廴恕！辈怀墒斓摹⒂字傻膼凼牵骸拔覑勰?，因?yàn)槲倚枰恪！倍墒斓膼凼牵骸拔倚枰悖驗(yàn)槲覑勰??！蓖瑦鄣哪芰Πl(fā)展緊密有關(guān)的是愛的對(duì)象的發(fā)展。人生下來后的最初幾個(gè)月和最初幾年同母親的關(guān)系最為密切。這種關(guān)系在人沒出生以前就已經(jīng)開始，那就是當(dāng)懷孕的婦女和胎兒既是一體又是兩體的時(shí)候。出生在某種意義上改變了這種狀況，但決不是像看上去那樣有很大的變化。在母體外生活的嬰兒還幾乎完全依賴于母親。后來幼兒開始學(xué)走路、說話和認(rèn)識(shí)世界，這時(shí)同母親的關(guān)系就失去了一部分休戚相關(guān)的重要性，而同父親的關(guān)系開始重要起來了。6.選文第二段“他就開始有能力接受事物的本來面目”中“本來面目”的意思是()A.能喂飽肚子的乳汁、乳房和母親。B.火是熱的，會(huì)燙人，木頭是硬的，而且很沉，紙很輕，能撕碎。C.一切接觸到的事物可感的性質(zhì)、特征等。D.周圍的現(xiàn)實(shí)，人和物體。解析：本題考查對(duì)重要詞語(yǔ)含義的理解能力。“本來面目”帶有比喻色彩，從上下文來看，應(yīng)指嬰兒所感受到的一切事物。A、B項(xiàng)都不完全，D項(xiàng)沒有抓住“本來面目”的比喻義來說。答案：C7.對(duì)“母愛的體驗(yàn)是一種消極的體驗(yàn)”的理解，有誤的一項(xiàng)是()A.母愛是一種祝福，是和平，不需要去贏得它，也不用為此付出努力。B.孩子被母親愛是因?yàn)樗麄兪悄赣H的孩子，有被母親愛的資本。C.長(zhǎng)得可愛、孤立無援都可以成為孩子獲得母愛的理由。D.母愛的無條件使孩子變得消極、被動(dòng)，缺少生活的自主性。解析：關(guān)鍵是對(duì)“消極”一詞的理解。它只是指母愛的無條件，孩子無需付出就能獲得，而不是指“使孩子變得消極、被動(dòng)”。答案：D8.下列對(duì)選文理解的句子中，有誤的一項(xiàng)是()A.嬰兒在出生后的一段時(shí)間里，還不能很好地辨認(rèn)物體，是因?yàn)閶雰褐荒芤庾R(shí)到他的內(nèi)部要求。B.孩子在生長(zhǎng)、發(fā)育后，開始有能力區(qū)別外部事物的不同，這就使他們能夠去愛自己的母親。C.進(jìn)入少年時(shí)代的兒童逐漸由自戀的孤獨(dú)中解脫出來，開始體驗(yàn)關(guān)心他人以及同他人的統(tǒng)一。D.愛的對(duì)象的發(fā)展在人沒出生以前就已經(jīng)開始了，最早的對(duì)象應(yīng)是自己的母親。解析：選文第二、三段說，孩子生長(zhǎng)、發(fā)育后有能力接受事物的本來面目，但又說八歲以下的孩子還不會(huì)愛。據(jù)此可以判斷。答案：B(二)閱讀下文，完成9～11題。(9分，每小題3分)文藝創(chuàng)作：少一點(diǎn)低俗，多一些責(zé)任□王呈偉這些年來，創(chuàng)作的尊嚴(yán)面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。創(chuàng)作成果被隨意地歪曲，經(jīng)典名著被任意地拆分；只要點(diǎn)擊率高就好，只要票房收入多就好，只要名利雙收就好。這種流行文化的無序狀態(tài)正影響著閱讀者的視聽，影響著人們對(duì)傳統(tǒng)文化的解讀和對(duì)流行現(xiàn)象的理性判斷。究其原因有很多，但主要原因還是一些媒體工作人員和文藝創(chuàng)作者的責(zé)任意識(shí)缺失。歷史終會(huì)以其特有的堅(jiān)韌來淘瀝出屬于那個(gè)時(shí)代的作品，作品價(jià)值是要經(jīng)過歷史來證實(shí)的。而時(shí)下的創(chuàng)作卻越寫越粗糙，創(chuàng)作態(tài)度也越來越輕薄，作品流于表面的熱鬧和膚淺已漸成勢(shì)頭，迎合與屈從的態(tài)勢(shì)正在蔓延。在商品社會(huì)的物欲享受中，人們像是急了，急著出書，急著出名，急著抓錢，急著要那些很現(xiàn)實(shí)的東西，急著把那些能裝扮自己的光環(huán)都罩在自己頭上。囿于一室之中，通過網(wǎng)絡(luò)的便利下載著自己的夢(mèng)想，寫作狀態(tài)越來越傾向于閉門造車，仿佛一夜即可寫成驚世之作。當(dāng)盛行的風(fēng)氣把消遣和娛樂奉為第一宗旨，那么創(chuàng)作的目的自然是把迎合與屈從當(dāng)成立身的準(zhǔn)則，結(jié)果是迎合了市場(chǎng)的趣味，降低了作品的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，喪失了作者的人格魅力，攪亂了大眾的視聽評(píng)判。大多數(shù)人根本不從歷史的傳承和文化的精神來進(jìn)行思考和創(chuàng)作，很少有人從民族的世道人心來觸摸時(shí)代脈搏，透過風(fēng)云變幻的表象把握社會(huì)發(fā)展的規(guī)律；只是想通過簡(jiǎn)單的克隆和復(fù)制，毫不費(fèi)力地收取名利，結(jié)果是平庸自不必說，道德淪落則日見明顯。一個(gè)健康的社會(huì)不能容忍錯(cuò)誤的傾向，總是沉默，必須有清醒者從緘默中站出來說話，堅(jiān)守住人類精神的“月亮”，這是一個(gè)時(shí)代的迫切期待?？墒乾F(xiàn)實(shí)中人們都是希望別人去做守住“月亮”的孤獨(dú)的樹，而自己則愿做樹的旁觀者。殊不知，這正是社會(huì)緘默的緣由，一個(gè)充滿思想活力和精神自由的社會(huì)全然不是這樣的?，F(xiàn)代文學(xué)史上魯迅的成就不僅是他寫出了驚世小說，更在于他用雜文和人格為民族立起了不屈的脊梁。古人曾有“兩句三年得，一吟雙淚流”的至情，“吟安一個(gè)字，拈斷數(shù)莖須”的執(zhí)著，“為人性僻耽佳句，語(yǔ)不驚人死不休”的浩氣。我們應(yīng)該少一些物欲的功利思想，多一些寫作的平常心；多一些可傳承的思想創(chuàng)作，讓人涵泳，讓人沉醉，讓人扼腕悲吟，讓人為之傾倒。對(duì)時(shí)下越發(fā)時(shí)髦的著作等身，隱含其后的憂慮是人們的現(xiàn)實(shí)焦躁和真正創(chuàng)作能力的降低?！皠蚍上祵挸髁恋慕坦ば菹⑹依铮皇窃谧钣疫叢蛔阋幻装雽挼募茏由?，展示著本系教工的科研成果。如果從梅特蘭開始算起，100多年來這里教師的成果僅此一小架，委實(shí)不能算多?！边@是留學(xué)劍橋的學(xué)者最切實(shí)的感受。實(shí)際上真正的創(chuàng)作成果即便是魯迅先生的一生著作也不過五六百萬(wàn)字；一本《老子》也只有五千言。但誰(shuí)能否認(rèn)其經(jīng)典的巨大價(jià)值？宋代鴻儒張橫渠把“為天地立心，為生民立命，為先圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平”的思想當(dāng)成自己的讀書理想，我們也應(yīng)以此為文學(xué)創(chuàng)作中自覺遵守的規(guī)范和準(zhǔn)則，若如此，那是我們這個(gè)時(shí)代幸甚，我們國(guó)家幸甚，我們民族幸甚。9.下列對(duì)“一些媒體工作人員和文藝創(chuàng)作者的責(zé)任意識(shí)缺失”的做法表述不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是()A.囿于一室之中，閉門造車，通過網(wǎng)絡(luò)的便利下載著自己的夢(mèng)想。B.根本不從歷史的傳承和文化的精神的角度來進(jìn)行思考和創(chuàng)作，從民族的世道人心來觸摸時(shí)代脈搏。C.創(chuàng)作態(tài)度越來越輕薄，作品流于表面熱鬧，迎合與屈從的態(tài)勢(shì)正在蔓延。D.簡(jiǎn)單地克隆和復(fù)制，毫不費(fèi)力地收取名利。解析：B項(xiàng)前后兩個(gè)句子分別少了“大多數(shù)人”和“很少有人”，擴(kuò)大了表義范圍。答案：B10.下列選項(xiàng)中不屬于作者所提倡的文藝創(chuàng)作的宗旨的一項(xiàng)是()A.少一些物欲的功利思想，多一些寫作的平常心。B.透過風(fēng)云變幻的表象把握社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。C.消遣和娛樂。D.為天地立心，為生民立命，為先圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平。解析：消遣和娛樂的創(chuàng)作宗旨不是作者提倡的。答案：C11.下列根據(jù)原文所提供信息進(jìn)行的推斷有誤的一項(xiàng)是()A.文藝創(chuàng)作的無序狀態(tài)影響著讀者的視聽和人們對(duì)傳統(tǒng)文化的解讀以及對(duì)流行現(xiàn)象的理性判斷。B.文藝作品的價(jià)值是由歷史的特有堅(jiān)韌淘瀝出來的，是要經(jīng)過歷史來證實(shí)的。C.如果一個(gè)社會(huì)沒有清醒者從緘默中站出來說話，那么這個(gè)社會(huì)就不是一個(gè)健康的社會(huì)。D.經(jīng)典不是由作品的字?jǐn)?shù)多少?zèng)Q定的。解析：C項(xiàng)，文中無此信息，說法過于絕對(duì)。答案：C(三)閱讀下文，完成12～16題。(22分)我精彩的糟糕詩(shī)作□巴德·舒爾伯格八九歲時(shí)我寫了第一首詩(shī)，母親讀后哭了起來：“巴迪，你真的寫出了這么好、這么精彩的詩(shī)嗎？”我既靦腆又得意洋洋，喃喃地說：“是的?！蹦赣H贊不絕口，說這首詩(shī)簡(jiǎn)直有天才的水平呢。我欣喜萬(wàn)分，問道：“爸爸什么時(shí)候回來？”我迫不及待地要把自己完成的詩(shī)作給他看。母親說七點(diǎn)鐘左右。那天下午我花了很多時(shí)間為父親的到來做準(zhǔn)備。我用最漂亮的花字體把小詩(shī)重謄一遍，然后在詩(shī)的周圍描上五彩斑斕的花邊，并充滿信心地把它敬放在餐桌上父親的餐具旁。到了七點(diǎn)，父親還沒回來。七點(diǎn)一刻。七點(diǎn)半。我實(shí)在等不及了。我敬仰父親。他是好萊塢派拉蒙影片公司的總裁，但他是從一個(gè)劇作家開始電影生涯的。他會(huì)比母親更加欣賞這首精彩的詩(shī)作。將近八點(diǎn)鐘父親推門而入，他似乎怒氣沖沖，拿著一杯酒繞餐桌走動(dòng)，責(zé)罵著手下的雇員。“想想看，本來我們今晚就可以拍完影片，”父親咆哮著，“可是那個(gè)美人突然傻掉了，演不好最后一場(chǎng)戲。整個(gè)攝制組不得不以每分鐘一千美元的代價(jià)等在那里。更令人惱火的是那個(gè)傻美人竟走出鏡頭，不肯演了。我現(xiàn)在還得求她回來?！彼D(zhuǎn)了個(gè)身，停下來，注視著他的餐具。一陣令人不安的沉默?！斑@是什么？”他伸手去拿我的小詩(shī)?！氨荆孥E發(fā)生了，”媽媽說，“巴迪寫了一首詩(shī)！好極了，絕對(duì)地……”“對(duì)不起，我自己會(huì)判斷的?！备赣H開始讀詩(shī)。我的頭低得幾乎要碰到餐具。詩(shī)只有十行，可我覺得他讀了幾小時(shí)。我聽到父親把詩(shī)扔回到桌上。評(píng)判的時(shí)刻到了?！耙凰浚　备赣H說。我抬不起頭來，我的雙眼濕潤(rùn)了?！氨?，有時(shí)我對(duì)你不能理解，”母親說，“他還只是個(gè)孩子，你現(xiàn)在不是在你的影片公司。這是他寫的第一首詩(shī)，他需要鼓勵(lì)?！薄拔也欢备赣H不退讓，“難道這世界上糟糕的詩(shī)還不夠多嗎？哪條法律說巴迪要成為詩(shī)人？”我再也受不了了。我沖出餐廳，跑回自己的臥室，倒在床上蒙頭大哭。當(dāng)我哭盡自己的委屈和失望之后，仍聽到父親和母親在餐桌上為我的詩(shī)爭(zhēng)吵。這則軼事到此結(jié)束了，但它對(duì)我的影響卻沒有結(jié)束。幾年后，我重讀了這首詩(shī)，我不得不同意父親的判斷。它確實(shí)很糟糕。后來，我鼓起勇氣給父親看了一篇我新寫的小說，父親說寫得有些繁冗，但并非毫無希望。我學(xué)著進(jìn)行改寫，那時(shí)我未滿十二歲?，F(xiàn)在，我的著作、劇本、電影一部部出版、發(fā)行，我越來越清楚地認(rèn)識(shí)到當(dāng)初是多么幸運(yùn)。我有這樣一個(gè)母親，她會(huì)說：“巴迪，這是你寫的嗎？精彩極了?！蔽疫€有這樣一個(gè)父親，他會(huì)說：“一塌糊涂。”一個(gè)作家應(yīng)該說是生活中的每個(gè)人都需要來自母親的力量，愛的力量，它是靈感和創(chuàng)作的源泉。但僅有這點(diǎn)是不全面的，它可能會(huì)把人引入歧途。它還需要有警告的力量相平衡，“觀察、傾聽、總結(jié)、提高”。這些年來，童年時(shí)代這兩種相反相成的聲音一直回響在我的耳際——好極了……一塌糊涂——它們像兩股風(fēng)猛擊著我。在生活的海洋里，我謹(jǐn)慎駕駛著自己的小船不讓任何一股風(fēng)掀翻。在這充滿著愛的贊美和批評(píng)聲中，我將努力行駛。12.下列各項(xiàng)對(duì)文章的分析，不準(zhǔn)確的兩項(xiàng)是()(4分)A.文中沿著“精彩”和“糟糕”的線索展開敘述，“詩(shī)作”既是實(shí)指，又象征著人生。B.通過父親評(píng)價(jià)我的詩(shī)作可以看出，他是一個(gè)脾氣暴躁的人，易遷怒于人。C.相對(duì)于父親的批評(píng)，母親的鼓勵(lì)更為重要，如果沒有她的鼓勵(lì)，作者無法找到人生的自信。D.文章把童年的一段軼事寫完后，還寫了自己的感受，而這些感受在“我”經(jīng)歷了生活的歷練后，體會(huì)得更加深刻。E.文章最后，作者將父母之愛比喻成“兩股風(fēng)”，將自己的人生比喻成前行的“船”，升華了主題，深化了主旨。解析：B項(xiàng)，作者重點(diǎn)不是寫他父親的脾氣如何，也并不是為了表現(xiàn)父親“易遷怒于人”，而是通過此來說明父親對(duì)自己的嚴(yán)格要求；C項(xiàng)，該文不是為了否定父親的嚴(yán)厲，突出母親的鼓勵(lì)，兩個(gè)人對(duì)作者的成長(zhǎng)同樣重要，所以C項(xiàng)是錯(cuò)誤的。答案：BC13.題目中的“精彩”和“糟糕”矛盾嗎？為什么？(4分)________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________解析：該題表面上看，是對(duì)字意的理解和解釋，實(shí)際上是對(duì)文章主旨的把握，“精彩”是放在作者整個(gè)人生中來說的，“糟糕”是指作者因詩(shī)不好而被父親批評(píng)，二者是相輔相成的。答案：不矛盾。所謂的“精彩”是作者將父親對(duì)該詩(shī)的評(píng)價(jià)帶來的影響，放在了自己整個(gè)成長(zhǎng)過程中來說的，“糟糕”指當(dāng)父親看到這首詩(shī)后的反應(yīng)。14.作者寫完童年的軼事后，又寫了哪些事？請(qǐng)分條概括。(6分)________________________________________________________________________________________________________________________________________________解析：該題考查概括信息要點(diǎn)的能力。三條分別是寫自己對(duì)原來寫的詩(shī)的認(rèn)識(shí)；自己寫的小說；現(xiàn)在的作品連連發(fā)表，成就很大。這些都是與母親的鼓勵(lì)和父親的嚴(yán)格要求分不開的。答案：①重新認(rèn)識(shí)自己的詩(shī)作。②在父親鼓勵(lì)下改寫小說。③現(xiàn)在創(chuàng)作的成就。15.作者的母親具有怎樣的形象？請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容回答。(4分)________________________________________________________________________________________________________________________________________________解析：該題是對(duì)人物形象的考查，母親的形象與父親是根本不同的，母親讀了我的詩(shī)后，哭了起來，看得出來，她是善于感動(dòng)的，而且經(jīng)常鼓勵(lì)我。答案：母親是一位善于感動(dòng)、鼓勵(lì)他人，愛自己兒子的偉大女性。16.文中寫到“父親”責(zé)罵手下雇員的細(xì)節(jié)，這樣寫有何作用？(4分)________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________解析：該題考查故事情節(jié)在謀篇布局上的用意。父親的責(zé)罵，表現(xiàn)他的嚴(yán)厲與負(fù)責(zé)，為后文蓄勢(shì)和做鋪墊，也與我當(dāng)時(shí)的表現(xiàn)形成強(qiáng)烈反差。答案：(1)表現(xiàn)父親對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的負(fù)責(zé)精神，為后文描寫父親的嚴(yán)厲埋下伏筆；(2)同巴迪的“得意洋洋”和期待形成強(qiáng)烈對(duì)比；(3)推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展；(4)為下文寫父親對(duì)我警告蓄勢(shì)。三、表達(dá)應(yīng)用(15分)17.下面是一段介紹中醫(yī)的材料，請(qǐng)篩選信息，保留各方面的主要內(nèi)容，壓縮成一段文字，不超過60字(含標(biāo)點(diǎn)符號(hào))。(5分)醫(yī)藥學(xué)是人類醫(yī)療理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。中醫(yī)因深受中國(guó)古代的陰陽(yáng)、五行思想的影響，在世界醫(yī)學(xué)體系中顯得特色鮮明。中醫(yī)認(rèn)為人是氣、形、神的統(tǒng)一體，人與自然也是一個(gè)統(tǒng)一體，特別強(qiáng)調(diào)和諧與平衡的整體觀。因此，它沒有西醫(yī)那么細(xì)致的科室劃分，不是“頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳”，甚至還有可能“頭痛醫(yī)腳、腳痛醫(yī)頭”。中醫(yī)還有“同病異治、異病同治”之說，同一病癥的人可能采用不同的藥方，而有時(shí)候不同的病癥卻會(huì)用相同的藥方，這種個(gè)體化的辨證施治，是中醫(yī)的神奇特色。在傳統(tǒng)中醫(yī)那里我們往往看不到各種檢測(cè)儀器，醫(yī)生也不讓我們?nèi)ミM(jìn)行各種化驗(yàn)檢查，他們通過望、聞、問、切四種診察疾病的方法，綜合分析，歸納癥型。在具體治療時(shí)，中醫(yī)靈活使用中藥、針灸、推拿、按摩、拔罐、氣功、食療等多種手段，最終使人體達(dá)到陰陽(yáng)調(diào)和而康復(fù)。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________解析：這段材料從理論基礎(chǔ)(陰陽(yáng)、五行思想)、思維特點(diǎn)(整體觀)、施治原則(辨證施治)、診斷方法(望、聞、問、切四診法)、治療手段(靈活多樣)等五個(gè)方面對(duì)中醫(yī)進(jìn)行了介紹。壓縮語(yǔ)段可以從這五個(gè)方面進(jìn)行。答案：中醫(yī)受陰陽(yáng)、五行思想的影響，強(qiáng)調(diào)整體觀念，遵循辨證施治原則，采用望、聞、問、切四診法，使用多種治療手段。18.在下面這個(gè)贊頌“無名英雄”的比喻句后，再接著仿造兩個(gè)比喻句，句式要與前一句相同，意境要與前一句一致。(5分)你(無名英雄)不是金秋的碩果，而是果樹下的一方泥土；你不是，而是______________________________________________；你不是，而是______________________________________________。解析：該題要注意的是運(yùn)用比喻要恰當(dāng)，與前一句句式相同，關(guān)鍵是意境一致。答案：(示例)你不是鮮艷的花朵而是托著花朵的一片綠葉你不是金燦燦的黃金而是熔爐底下的一塊黑炭你不是沙漠中的綠洲而是花草下的一眼細(xì)泉19.從下列材料中選取必要的信息進(jìn)行整合，為“微信”下定義，不超過50字。(5分)①微信是騰訊公司推出的一款免費(fèi)應(yīng)用軟件。②微信通過網(wǎng)絡(luò)為智能手機(jī)提供即時(shí)通訊服務(wù)。③微信能快速地為用戶提供即時(shí)通訊服務(wù)，用戶可以通過微信與好友進(jìn)行類似于短信、彩信等方式的聯(lián)系。④微信界面支持發(fā)送語(yǔ)音短信、視頻、圖片(包括表情)和文字，并支持群聊和視頻聊天。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：微信是一款通過網(wǎng)絡(luò)為智能手機(jī)快速發(fā)送語(yǔ)音短信、視頻、圖片和文字，支持群聊和視頻聊天的應(yīng)用軟件。四、創(chuàng)新寫作(50分)20.閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。幸福，就像是傳說中伊甸園的樂土，吸引著人們不斷地追尋。其實(shí)，何必把眼光放得那么高、那么遠(yuǎn)呢？回頭來找一找，千里之外的一封家信，摯友間一個(gè)會(huì)心的眼神，困境中的一只陌生而溫暖的手……幸福隨時(shí)會(huì)伴著你。如果你從母親手中接過飯碗，心存溫馨，那就是幸福；如果你在燈下讀著朋友的來信，品味友情，那就是幸福；如果你獨(dú)坐一隅，靜靜聽歌，凝神遐想，那就是幸?！?dāng)然，不同的人對(duì)幸福也有不同的觀點(diǎn)，不同的看法。請(qǐng)以“幸福”為話題，寫一篇作文，所寫內(nèi)容必須在這個(gè)話題范圍之內(nèi)。注意：①立意自定；②文體自選；③題目自擬；④不少于800字。[審題立意探究]幸福是沒有具體標(biāo)準(zhǔn)的，它需要每一個(gè)人通過自己的體驗(yàn)去界定；幸福也沒有深淺、大小之分，它是一種主觀的感受。幸福，是使人心情舒暢的境遇和生活，或形容生活、境遇稱心如意。但詞典的釋義只是就詞論詞，具體到人生，什么是真正的幸福呢？人們的理解就有價(jià)值高下種種不同了。物欲、權(quán)欲、金錢、享受是真正的幸福嗎？為什么古今中外志士仁人把為人類獻(xiàn)身、為科