高中政治高考一輪復(fù)習(xí)一輪復(fù)習(xí) 尋覓社會(huì)的真諦 教學(xué)設(shè)計(jì)2022屆高三政治一輪復(fù)習(xí)

教學(xué)設(shè)計(jì)課題：尋覓社會(huì)的真諦【設(shè)計(jì)依據(jù)】理論依據(jù)1、注重以學(xué)生為中心進(jìn)行教學(xué)。學(xué)生是信息加工的主體，教師充分注意每個(gè)學(xué)生在認(rèn)識(shí)上的特殊性，努力培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)、思考和分析能力。2.注重在實(shí)際情境中進(jìn)行教學(xué)。注重讓學(xué)生解決現(xiàn)實(shí)問題，創(chuàng)設(shè)真實(shí)的情境，幫助學(xué)生在聯(lián)系實(shí)際的過程中建構(gòu)知識(shí)體系。3、注重協(xié)作學(xué)習(xí)。形成師生間、學(xué)生間的協(xié)作學(xué)習(xí)互動(dòng)。4、注重提供充分的資源。為學(xué)生自主建構(gòu)知識(shí)提供各種信息條件。課程標(biāo)準(zhǔn)依據(jù)2.認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇領(lǐng)悟社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，理解價(jià)值觀的形成與時(shí)代和環(huán)境密切相關(guān)；解析價(jià)值觀差異與沖突產(chǎn)生的社會(huì)根源，能夠進(jìn)行合理的價(jià)值判斷和行為選擇。以“人們?yōu)槭裁从胁煌膬r(jià)值觀”為議題，施的不同看法，分析其價(jià)值取向的差異及成因?？山Y(jié)合不同歷史時(shí)期著名人物的言論，分析影響其價(jià)值判斷的時(shí)代因素?！緦W(xué)生情況】進(jìn)入高三復(fù)習(xí)階段，所學(xué)內(nèi)容為高二的知識(shí)，針對高三學(xué)生一輪基礎(chǔ)知識(shí)復(fù)習(xí)的實(shí)際情況，本節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容注重基礎(chǔ)知識(shí)復(fù)習(xí)的全面性，幫助學(xué)生形成一定的分析問題的能力，運(yùn)用知識(shí)解決問題的能力。【教學(xué)目標(biāo)】（一）知識(shí)目標(biāo)：1.掌握社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系；2.理解生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系；3.明確社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢；4.理解人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，掌握群眾觀點(diǎn)和群眾路線。（二）能力目標(biāo)：1.培養(yǎng)運(yùn)用馬克思主義基本觀點(diǎn)和方法分析有關(guān)社會(huì)現(xiàn)象，認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)的能力；2.從試題的文字表述中獲取所需信息的能力；調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)，作出正確的判斷和推理的能力；培養(yǎng)理論聯(lián)系實(shí)際，描述和闡釋事物，論證和探討問題的能力。（三）核心素養(yǎng)：政治認(rèn)同、科學(xué)精神、法治意識(shí)和公共參與 【重點(diǎn)難點(diǎn)】教學(xué)重點(diǎn)1.社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)2.社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)3.社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢4.社會(huì)歷史的主體教學(xué)難點(diǎn)1.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系2.人民群眾是歷史的創(chuàng)造者【教學(xué)過程描述】知識(shí)結(jié)構(gòu)導(dǎo)入：通過前面三個(gè)單元知識(shí)的學(xué)習(xí)，我們了解了馬克思主義哲學(xué)確立了科學(xué)的實(shí)踐觀，堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)認(rèn)識(shí)周圍的世界，第一次在科學(xué)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)結(jié)合，形成了辯證唯物論、唯物辯證法以及認(rèn)識(shí)論的相關(guān)內(nèi)容，我們將其統(tǒng)稱為辯證唯物主義。作為科學(xué)的世界觀和方法論，馬克思主義哲學(xué)不僅認(rèn)識(shí)了自然界的奧秘，還探究了社會(huì)生活的本質(zhì)和社會(huì)歷史的規(guī)律，尋覓人生的意義和價(jià)值，從而形成社會(huì)歷史觀和人生價(jià)值觀，我們將其統(tǒng)稱為歷史唯物主義。所以馬克思主義哲學(xué)又被稱作：辯證唯物主義和歷史唯物主義。那么，從本節(jié)課開始我們?nèi)鎻?fù)習(xí)這部分內(nèi)容，也就是我們教材第四單元：認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇的相關(guān)內(nèi)容。我們先來復(fù)習(xí)第十一課尋覓社會(huì)的真諦本課的重點(diǎn)知識(shí)：1.掌握社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系；2.理解生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系；3.明確社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢；4.理解人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，掌握群眾觀點(diǎn)和群眾路線。教學(xué)過程：同學(xué)們知道，在高考中，對每一個(gè)重點(diǎn)知識(shí)的考查都不是靠死記硬背，而是結(jié)合具體的材料情境的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的。所以我們在復(fù)習(xí)的過程中需要將知識(shí)對接我們現(xiàn)實(shí)生活。我們的社會(huì)生活是怎樣的呢？社會(huì)生活需要秩序，秩序需要法律，我們今天的交流就從一部法典說起，2023年5月28日，十三屆全國人大三次會(huì)議表決通過了《中華人民共和國民法典》。這是新中國歷史上首個(gè)以“法典”命名的法律，更是一部充分體現(xiàn)時(shí)代特點(diǎn)的民法典——協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，強(qiáng)化互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代個(gè)人信息保護(hù)，回應(yīng)技術(shù)發(fā)展需要對生命權(quán)、健康權(quán)等人格權(quán)作出明確規(guī)定……一部數(shù)十年醞釀，歷經(jīng)五年編纂，從“紙面”邁進(jìn)“行動(dòng)”，具有非凡的歷史意義。請閱讀上述材料，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。“民法典”是法律，里面有我們的治理智慧和治國方案，在哲學(xué)中屬于“社會(huì)意識(shí)”范疇。民法典體現(xiàn)時(shí)代特點(diǎn)，有針對性地解決當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)問題，這就是哲學(xué)中“社會(huì)存在”的內(nèi)容。所以，通過這段材料，我們梳理出第一個(gè)知識(shí)要點(diǎn)：1.社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系。（1）相互區(qū)別社會(huì)存在社會(huì)意識(shí)含義指社會(huì)生活的物質(zhì)方面指社會(huì)生活的精神方面，是人類社會(huì)中各種精神生活現(xiàn)象的總稱內(nèi)容最主要的內(nèi)容是物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式既包括各種不同的風(fēng)俗習(xí)慣和社會(huì)心理，也包括政治思想、法律思想、道德、科學(xué)、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等各種不同的社會(huì)意識(shí)形式。相互聯(lián)系①社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。從性質(zhì)上講，社會(huì)意識(shí)是對社會(huì)存在的反映，有什么樣的社會(huì)存在就有什么樣的社會(huì)意識(shí)；從過程上講，社會(huì)存在的變化、發(fā)展決定社會(huì)意識(shí)的變化、發(fā)展。但是我們知道這種隨之而來的變化又不是喊口令一樣，大家一二一，齊步走，社會(huì)意識(shí)具有相對獨(dú)立性。②社會(huì)意識(shí)的相對獨(dú)立性。從根本上說，社會(huì)意識(shí)隨著社會(huì)存在的變化、發(fā)展而變化、發(fā)展，但它有時(shí)會(huì)落后于社會(huì)存在，有時(shí)又會(huì)先于社會(huì)存在而變化、發(fā)展。對社會(huì)存在有反作用，落后的社會(huì)意識(shí)對社會(huì)發(fā)展起阻礙作用，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以正確地預(yù)見社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢，對社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用。所以，民法典的出臺(tái)體現(xiàn)了社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)隨著社會(huì)存在的變化發(fā)展而變化發(fā)展。作為先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)，為解決時(shí)代面臨的新問題提供重要法治保障，而且對于全面推進(jìn)依法治國、加快建設(shè)社會(huì)主義法治國家，不斷提升國家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化具有重要意義。這個(gè)內(nèi)容在高考中，常依托人們思想觀念變化，黨和國家的戰(zhàn)略決策、規(guī)劃等考查社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)具有相對獨(dú)立性。同學(xué)們一定把握材料的主旨和側(cè)重點(diǎn)。下面我們來閱讀這段材料并回答問題：從刀耕火種到現(xiàn)代文明，人類社會(huì)經(jīng)歷了漫長的發(fā)展過程，它是物質(zhì)世界的高級運(yùn)動(dòng)形式，雖然與自然界中完全是盲目的、自發(fā)的力量相比，社會(huì)歷史是由有意識(shí)的人的活動(dòng)構(gòu)成的，但是同樣存在著運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的客觀規(guī)律。那么這個(gè)規(guī)律是怎樣的呢？正如，恩格斯在馬克思墓前的講話中說：“正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來為繁蕪叢雜的意識(shí)形態(tài)所掩蓋的一個(gè)簡單事實(shí)：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等；所以直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，從而一個(gè)民族或一個(gè)時(shí)代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，便構(gòu)成基礎(chǔ)，人們的國家設(shè)施、法的觀點(diǎn)、藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，因而，也必須由這個(gè)基礎(chǔ)來解釋?！边@是恩格斯評價(jià)馬克思一生的兩大發(fā)現(xiàn)之一。通過對這段經(jīng)典文字的分析和理解中，我們來梳理第二個(gè)知識(shí)要點(diǎn)：2.社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)人類為了生存，首先就需要滿足人的吃喝住穿這些最基本的生活需要，就要直接的進(jìn)行物質(zhì)資料的生產(chǎn)，這個(gè)生產(chǎn)活動(dòng)就是我們講的實(shí)踐活動(dòng)。所以，馬克思主義看待人類歷史是從根本上看到了社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。馬克思主義的實(shí)踐觀點(diǎn)是辯證唯物主義歷史觀的基本觀點(diǎn)，是打開社會(huì)歷史奧秘的鑰匙。那么，在實(shí)踐的過程中，也就是人改造自然的過程中，必然會(huì)形成人與自然的關(guān)系，就是人類改造自然的能力，在哲學(xué)中我們稱之為生產(chǎn)力；同時(shí)人類不是單槍匹馬獨(dú)自抗?fàn)幾匀?，也必然?huì)形成人與他人的關(guān)系，這就是在生產(chǎn)的過程中形成的人與人的關(guān)系，我們稱之為生產(chǎn)關(guān)系?？v觀人類歷史，我們知道：隨著人類生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的積累，生產(chǎn)能力的逐漸增強(qiáng)，人類改造自然的能力總會(huì)變化和提高，也就是說生產(chǎn)力是最革命、最活躍的因素。生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，生產(chǎn)力的變化發(fā)展，遲早會(huì)引起生產(chǎn)關(guān)系的變革。生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動(dòng)作用；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力狀況時(shí)，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。而生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定社會(huì)的政治、法律制度和設(shè)施，決定社會(huì)的各種思想觀點(diǎn)和社會(huì)意識(shí)形態(tài)，即經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，它促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善；當(dāng)它不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。當(dāng)上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，它就促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步；當(dāng)它為落后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，則束縛生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙社會(huì)前進(jìn)。對接社會(huì)生活，我們還是以《民法典》為例，新中國成立后，我國曾四次啟動(dòng)民法典的制定工作，但受當(dāng)時(shí)的歷史條件，特別是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的制約，民法典的制定未能完成。當(dāng)前，隨著我國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)日益成熟，民法典的編撰具有了現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)。民法典的編纂是政治、法律制度的完善，屬于上層建筑的內(nèi)容。當(dāng)前社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)日益成熟，才具有了現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)，這個(gè)基礎(chǔ)就是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。這主要說明經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變革推動(dòng)上層建筑的變革，而當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，它必然促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善，特別是當(dāng)它為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，它就會(huì)促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。所以，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，是貫穿人類社會(huì)始終的基本矛盾。生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，是在任何社會(huì)中都起作用的普遍規(guī)律。在基本矛盾的運(yùn)動(dòng)中，也就是在社會(huì)基本矛盾的不斷解決中實(shí)現(xiàn)了社會(huì)歷史的發(fā)展。這也就是第三個(gè)知識(shí)要點(diǎn)：3.社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢（1）社會(huì)發(fā)展的實(shí)現(xiàn)方式：社會(huì)發(fā)展是在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)中，在社會(huì)基本矛盾的不斷解決中實(shí)現(xiàn)的。社會(huì)歷史的發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的、上升的，但是發(fā)展的過程又是曲折的。（2）階級社會(huì)基本矛盾的解決：在階級社會(huì)里，社會(huì)基本矛盾是對抗性的。其解決主要是通過階級斗爭實(shí)現(xiàn)的，階級斗爭是推動(dòng)階級社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。被剝削階級反對剝削階級的階級斗爭，迫使其不得不調(diào)整某些經(jīng)濟(jì)和政治關(guān)系，社會(huì)基本矛盾得到一定程度的緩和，從而或多或少地推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步。當(dāng)舊的生產(chǎn)關(guān)系嚴(yán)重阻礙生產(chǎn)力發(fā)展時(shí)，只有通過大規(guī)模的階級斗爭，比如：古希臘斯巴達(dá)克為代表的奴隸起義；中國歷史上的李自成為代表的農(nóng)民起義；還有英國為代表的資產(chǎn)階級革命等等。他們給統(tǒng)治者毀滅性打擊，猛烈沖擊著舊的生產(chǎn)關(guān)系，從而解放生產(chǎn)力，推動(dòng)著社會(huì)的發(fā)展。（3）社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾的解決：社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾仍然是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾。但是，這一矛盾是非對抗性的矛盾，可以通過社會(huì)主義的自我發(fā)展、自我完善加以解決，這就是改革的性質(zhì)。從1978年十一屆三中全會(huì)到現(xiàn)在40年來，改革開放取得了舉世矚目的巨大成就。伴隨著一系列中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明方方面面的探索與完善。使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展，這就是改革的根本目的。就像是我們的民法典，編纂的內(nèi)容是對現(xiàn)行的民事法律規(guī)范進(jìn)行科學(xué)整理、修改完善，這是調(diào)整上層建筑以適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的體現(xiàn)，正是不斷改革完善的體現(xiàn)。此外，對接社會(huì)生活，我們國家還在不斷深入推進(jìn)教育、文化、醫(yī)療等體制機(jī)制的改革，充分釋放社會(huì)領(lǐng)域巨大的發(fā)展?jié)摿ΑＣ苁鞘挛锇l(fā)展的源泉和動(dòng)力。改革便是中國特色社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力。40年來，我們致敬改革開放最好的方式就是繼續(xù)堅(jiān)持改革開放！習(xí)題中，一般來說，材料涉及經(jīng)濟(jì)體制改革的就是生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律；涉及政治體制改革的就是上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，而不論哪種體制機(jī)制改革，都屬于我們?nèi)嫔罨母锏膬?nèi)容。下面我們繼續(xù)走近民法典，來看這段材料：民為邦本，法系根基。這是一部有效反映人民意愿的民法典，10次通過中國人大網(wǎng)公開征求意見，累計(jì)收到萬人提出的102萬條意見建議。破解高空拋物墜物難題，維護(hù)小區(qū)業(yè)主合法權(quán)益，人格權(quán)獨(dú)立成編，婚姻家庭編繼承編適當(dāng)擴(kuò)大撫養(yǎng)人范圍，離婚冷靜期……民法典聚焦百姓關(guān)切，強(qiáng)化保護(hù)人民權(quán)利，為百姓安居樂業(yè)提供法治保障。與此同時(shí)，人民群眾更是保障民法典得到有效實(shí)施的重要主體。通過這段材料，深刻體會(huì)出人民群眾的重要性，我們進(jìn)而分析第四個(gè)知識(shí)要點(diǎn)：4.人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。（1）理論依據(jù)唯物史觀從社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)、生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會(huì)發(fā)展的基本觀點(diǎn)出發(fā)，強(qiáng)調(diào)社會(huì)發(fā)展的歷史首先是物質(zhì)生活資料生產(chǎn)的歷史，是人民群眾創(chuàng)造的歷史。（2）人民群眾的概念人民群眾是指一切對社會(huì)歷史起推動(dòng)作用的人們，包括普通個(gè)人，也包括杰出人物，其主體部分是勞動(dòng)群眾。①人民群眾與勞動(dòng)群眾是兩個(gè)不同的概念。勞動(dòng)群眾屬于人民群眾，但人民群眾不只是勞動(dòng)群眾。②人民群眾是個(gè)歷史概念。不同歷史時(shí)期人民群眾的具體內(nèi)涵不同。在我國現(xiàn)階段，全體社會(huì)主義勞動(dòng)者、社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者、擁護(hù)社會(huì)主義的愛國者和擁護(hù)祖國統(tǒng)一的愛國者，都屬于人民群眾的范圍。（3）人民群眾的地位與作用——人民群眾是社會(huì)歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者①人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者：A.廣大勞動(dòng)群眾作為物質(zhì)生產(chǎn)的承擔(dān)者和社會(huì)生產(chǎn)力的體現(xiàn)者，創(chuàng)造了人們必需的生活資料。B.他們的生產(chǎn)活動(dòng)是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。C.從事物質(zhì)資料生產(chǎn)、推動(dòng)物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的人民群眾,是推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的決定力量。②人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者人民群眾的生活和實(shí)踐是一切精神財(cái)富形成和發(fā)展的源泉。B.人民群眾的實(shí)踐為精神財(cái)富的創(chuàng)造提供了必要的物質(zhì)條件。C.人民群眾還直接創(chuàng)造了豐碩的社會(huì)精神財(cái)富。③人民群眾是社會(huì)變革的決定力量人民群眾在任何時(shí)期都是社會(huì)變革的主力軍。B.在階級社會(huì)中,生產(chǎn)關(guān)系的變革、社會(huì)制度更迭,都是通過人民群眾的革命實(shí)現(xiàn)的。C.人民群眾通過推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展而不斷創(chuàng)造和改變社會(huì)關(guān)系,從而不斷推動(dòng)社會(huì)歷史進(jìn)步和發(fā)展。對接社會(huì)生活：民法典回應(yīng)百姓需求，人民群眾的智慧還被直接納入到民法典的具體條款中；人民群眾更是保障民法典得到有效實(shí)施的重要主體。民法典從誕生過程，到條款的細(xì)致豐富，正是對人民群眾是歷史的創(chuàng)造者這一內(nèi)容最鮮活、最完美的體現(xiàn)。那么，在群眾史觀的基礎(chǔ)上，我們黨一直堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線。（4）堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線①基本內(nèi)容A.群眾觀點(diǎn)是：相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。B.群眾路線是：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。②原因:堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線,是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民奪取民主革命勝利的重要保證,也是得社會(huì)主義革命勝利并成功地建設(shè)中國特色社會(huì)主義的重要保證③措施:發(fā)展中國特色社會(huì)主義,必須堅(jiān)持人民主體地位。中國特色社會(huì)主義事業(yè)是億萬人民自己的事業(yè),必須發(fā)揮人民的主人翁精神,更好地保障人權(quán)益更好地保證人民當(dāng)家作主習(xí)近平同志指出，“得民心者，得天下；失民心者，失天下。人民的擁護(hù)是黨執(zhí)政的最牢固的根基”。易錯(cuò)辨析：社會(huì)意識(shí)的相對獨(dú)立性就是指社會(huì)意識(shí)的反作用。點(diǎn)撥社會(huì)意識(shí)的相對獨(dú)立性包含兩個(gè)方面。其一,社會(huì)意識(shí)有時(shí)會(huì)落后于社會(huì)存在,有時(shí)又會(huì)先于社會(huì)存在而變化、發(fā)展,二者具有不同步性。其二,先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對社會(huì)發(fā)展起積極推動(dòng)作用,落后的社會(huì)意識(shí)對社會(huì)發(fā)展起阻礙作用。所以,社會(huì)意識(shí)的反作用只是社會(huì)意識(shí)的相對獨(dú)立性的一個(gè)方面,二者不能等同。社會(huì)基本矛盾就是社會(huì)主要矛盾。

點(diǎn)撥社會(huì)基本矛盾和社會(huì)主要矛盾兩者之間是普遍和特殊、一般和個(gè)別的關(guān)系。社會(huì)基本矛盾是整個(gè)人類社會(huì)發(fā)展過程中自始至終的根本矛盾,它規(guī)定著社會(huì)發(fā)展全過程的本質(zhì),也規(guī)定著社會(huì)的主要矛盾;而社會(huì)主要矛盾是社會(huì)基本矛盾在不同發(fā)展階段上的直接表現(xiàn)。不能將兩者混為一談。階級斗爭是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。點(diǎn)撥社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)。在階級社會(huì)中,階級斗爭是推動(dòng)階級社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力；在社會(huì)主義社會(huì)中，改革是發(fā)展中國特色社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力。二者不能混同。人民群眾是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。點(diǎn)撥人民群眾是指一切對社會(huì)歷史起推動(dòng)作用的人們，既包括普通個(gè)人