高中政治高考一輪復(fù)習(xí)一輪復(fù)習(xí) 尋覓社會的真諦 教學(xué)設(shè)計2022屆高三政治一輪復(fù)習(xí)

教學(xué)設(shè)計課題：尋覓社會的真諦【設(shè)計依據(jù)】理論依據(jù)1、注重以學(xué)生為中心進行教學(xué)。學(xué)生是信息加工的主體，教師充分注意每個學(xué)生在認識上的特殊性，努力培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)、思考和分析能力。2.注重在實際情境中進行教學(xué)。注重讓學(xué)生解決現(xiàn)實問題，創(chuàng)設(shè)真實的情境，幫助學(xué)生在聯(lián)系實際的過程中建構(gòu)知識體系。3、注重協(xié)作學(xué)習(xí)。形成師生間、學(xué)生間的協(xié)作學(xué)習(xí)互動。4、注重提供充分的資源。為學(xué)生自主建構(gòu)知識提供各種信息條件。課程標準依據(jù)2.認識社會與價值選擇領(lǐng)悟社會存在決定社會意識，理解價值觀的形成與時代和環(huán)境密切相關(guān)；解析價值觀差異與沖突產(chǎn)生的社會根源，能夠進行合理的價值判斷和行為選擇。以“人們?yōu)槭裁从胁煌膬r值觀”為議題，施的不同看法，分析其價值取向的差異及成因?？山Y(jié)合不同歷史時期著名人物的言論，分析影響其價值判斷的時代因素?！緦W(xué)生情況】進入高三復(fù)習(xí)階段，所學(xué)內(nèi)容為高二的知識，針對高三學(xué)生一輪基礎(chǔ)知識復(fù)習(xí)的實際情況，本節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容注重基礎(chǔ)知識復(fù)習(xí)的全面性，幫助學(xué)生形成一定的分析問題的能力，運用知識解決問題的能力?！窘虒W(xué)目標】（一）知識目標：1.掌握社會存在和社會意識的辯證關(guān)系；2.理解生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系；3.明確社會歷史發(fā)展的總趨勢；4.理解人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，掌握群眾觀點和群眾路線。（二）能力目標：1.培養(yǎng)運用馬克思主義基本觀點和方法分析有關(guān)社會現(xiàn)象，認識事物本質(zhì)的能力；2.從試題的文字表述中獲取所需信息的能力；調(diào)動和運用知識，作出正確的判斷和推理的能力；培養(yǎng)理論聯(lián)系實際，描述和闡釋事物，論證和探討問題的能力。（三）核心素養(yǎng)：政治認同、科學(xué)精神、法治意識和公共參與 【重點難點】教學(xué)重點1.社會存在與社會意識2.社會基本矛盾運動3.社會歷史發(fā)展的總趨勢4.社會歷史的主體教學(xué)難點1.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系2.人民群眾是歷史的創(chuàng)造者【教學(xué)過程描述】知識結(jié)構(gòu)導(dǎo)入：通過前面三個單元知識的學(xué)習(xí)，我們了解了馬克思主義哲學(xué)確立了科學(xué)的實踐觀，堅持從實際出發(fā)認識周圍的世界，第一次在科學(xué)的基礎(chǔ)上實現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機結(jié)合，形成了辯證唯物論、唯物辯證法以及認識論的相關(guān)內(nèi)容，我們將其統(tǒng)稱為辯證唯物主義。作為科學(xué)的世界觀和方法論，馬克思主義哲學(xué)不僅認識了自然界的奧秘，還探究了社會生活的本質(zhì)和社會歷史的規(guī)律，尋覓人生的意義和價值，從而形成社會歷史觀和人生價值觀，我們將其統(tǒng)稱為歷史唯物主義。所以馬克思主義哲學(xué)又被稱作：辯證唯物主義和歷史唯物主義。那么，從本節(jié)課開始我們?nèi)鎻?fù)習(xí)這部分內(nèi)容，也就是我們教材第四單元：認識社會與價值選擇的相關(guān)內(nèi)容。我們先來復(fù)習(xí)第十一課尋覓社會的真諦本課的重點知識：1.掌握社會存在與社會意識的辯證關(guān)系；2.理解生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系；3.明確社會歷史發(fā)展的總趨勢；4.理解人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，掌握群眾觀點和群眾路線。教學(xué)過程：同學(xué)們知道，在高考中，對每一個重點知識的考查都不是靠死記硬背，而是結(jié)合具體的材料情境的基礎(chǔ)上實現(xiàn)的。所以我們在復(fù)習(xí)的過程中需要將知識對接我們現(xiàn)實生活。我們的社會生活是怎樣的呢？社會生活需要秩序，秩序需要法律，我們今天的交流就從一部法典說起，2023年5月28日，十三屆全國人大三次會議表決通過了《中華人民共和國民法典》。這是新中國歷史上首個以“法典”命名的法律，更是一部充分體現(xiàn)時代特點的民法典——協(xié)調(diào)經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護的關(guān)系，強化互聯(lián)網(wǎng)時代個人信息保護，回應(yīng)技術(shù)發(fā)展需要對生命權(quán)、健康權(quán)等人格權(quán)作出明確規(guī)定……一部數(shù)十年醞釀，歷經(jīng)五年編纂，從“紙面”邁進“行動”，具有非凡的歷史意義。請閱讀上述材料，談?wù)勀愕恼J識?！懊穹ǖ洹笔欠?，里面有我們的治理智慧和治國方案，在哲學(xué)中屬于“社會意識”范疇。民法典體現(xiàn)時代特點，有針對性地解決當(dāng)下的現(xiàn)實問題，這就是哲學(xué)中“社會存在”的內(nèi)容。所以，通過這段材料，我們梳理出第一個知識要點：1.社會存在與社會意識的辯證關(guān)系。（1）相互區(qū)別社會存在社會意識含義指社會生活的物質(zhì)方面指社會生活的精神方面，是人類社會中各種精神生活現(xiàn)象的總稱內(nèi)容最主要的內(nèi)容是物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式既包括各種不同的風(fēng)俗習(xí)慣和社會心理，也包括政治思想、法律思想、道德、科學(xué)、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等各種不同的社會意識形式。相互聯(lián)系①社會存在決定社會意識。從性質(zhì)上講，社會意識是對社會存在的反映，有什么樣的社會存在就有什么樣的社會意識；從過程上講，社會存在的變化、發(fā)展決定社會意識的變化、發(fā)展。但是我們知道這種隨之而來的變化又不是喊口令一樣，大家一二一，齊步走，社會意識具有相對獨立性。②社會意識的相對獨立性。從根本上說，社會意識隨著社會存在的變化、發(fā)展而變化、發(fā)展，但它有時會落后于社會存在，有時又會先于社會存在而變化、發(fā)展。對社會存在有反作用，落后的社會意識對社會發(fā)展起阻礙作用，先進的社會意識可以正確地預(yù)見社會發(fā)展的方向和趨勢，對社會發(fā)展起積極的推動作用。所以，民法典的出臺體現(xiàn)了社會存在決定社會意識，社會意識隨著社會存在的變化發(fā)展而變化發(fā)展。作為先進的社會意識，為解決時代面臨的新問題提供重要法治保障，而且對于全面推進依法治國、加快建設(shè)社會主義法治國家，不斷提升國家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化具有重要意義。這個內(nèi)容在高考中，常依托人們思想觀念變化，黨和國家的戰(zhàn)略決策、規(guī)劃等考查社會存在決定社會意識，社會意識具有相對獨立性。同學(xué)們一定把握材料的主旨和側(cè)重點。下面我們來閱讀這段材料并回答問題：從刀耕火種到現(xiàn)代文明，人類社會經(jīng)歷了漫長的發(fā)展過程，它是物質(zhì)世界的高級運動形式，雖然與自然界中完全是盲目的、自發(fā)的力量相比，社會歷史是由有意識的人的活動構(gòu)成的，但是同樣存在著運動變化發(fā)展的客觀規(guī)律。那么這個規(guī)律是怎樣的呢？正如，恩格斯在馬克思墓前的講話中說：“正像達爾文發(fā)現(xiàn)有機界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來為繁蕪叢雜的意識形態(tài)所掩蓋的一個簡單事實：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等；所以直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，從而一個民族或一個時代的一定的經(jīng)濟發(fā)展階段，便構(gòu)成基礎(chǔ)，人們的國家設(shè)施、法的觀點、藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，因而，也必須由這個基礎(chǔ)來解釋。”這是恩格斯評價馬克思一生的兩大發(fā)現(xiàn)之一。通過對這段經(jīng)典文字的分析和理解中，我們來梳理第二個知識要點：2.社會基本矛盾運動人類為了生存，首先就需要滿足人的吃喝住穿這些最基本的生活需要，就要直接的進行物質(zhì)資料的生產(chǎn)，這個生產(chǎn)活動就是我們講的實踐活動。所以，馬克思主義看待人類歷史是從根本上看到了社會生活在本質(zhì)上是實踐的。馬克思主義的實踐觀點是辯證唯物主義歷史觀的基本觀點，是打開社會歷史奧秘的鑰匙。那么，在實踐的過程中，也就是人改造自然的過程中，必然會形成人與自然的關(guān)系，就是人類改造自然的能力，在哲學(xué)中我們稱之為生產(chǎn)力；同時人類不是單槍匹馬獨自抗?fàn)幾匀唬脖厝粫纬扇伺c他人的關(guān)系，這就是在生產(chǎn)的過程中形成的人與人的關(guān)系，我們稱之為生產(chǎn)關(guān)系?？v觀人類歷史，我們知道：隨著人類生產(chǎn)經(jīng)驗的積累，生產(chǎn)能力的逐漸增強，人類改造自然的能力總會變化和提高，也就是說生產(chǎn)力是最革命、最活躍的因素。生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，生產(chǎn)力的變化發(fā)展，遲早會引起生產(chǎn)關(guān)系的變革。生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動作用；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力狀況時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。而生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)。經(jīng)濟基礎(chǔ)決定社會的政治、法律制度和設(shè)施，決定社會的各種思想觀點和社會意識形態(tài)，即經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑。上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有反作用。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況時，它促進經(jīng)濟基礎(chǔ)的鞏固和完善；當(dāng)它不適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況時，會阻礙經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。當(dāng)上層建筑為先進的經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)時，它就促進生產(chǎn)力的發(fā)展，推動社會進步；當(dāng)它為落后的經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)時，則束縛生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙社會前進。對接社會生活，我們還是以《民法典》為例，新中國成立后，我國曾四次啟動民法典的制定工作，但受當(dāng)時的歷史條件，特別是計劃經(jīng)濟體制的制約，民法典的制定未能完成。當(dāng)前，隨著我國社會主義市場經(jīng)濟日益成熟，民法典的編撰具有了現(xiàn)實的基礎(chǔ)。民法典的編纂是政治、法律制度的完善，屬于上層建筑的內(nèi)容。當(dāng)前社會主義市場經(jīng)濟日益成熟，才具有了現(xiàn)實的基礎(chǔ)，這個基礎(chǔ)就是經(jīng)濟基礎(chǔ)。這主要說明經(jīng)濟基礎(chǔ)的變革推動上層建筑的變革，而當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況時，它必然促進經(jīng)濟基礎(chǔ)的鞏固和完善，特別是當(dāng)它為先進的經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)時，它就會促進生產(chǎn)力的發(fā)展，推動社會進步。所以，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，是貫穿人類社會始終的基本矛盾。生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，是在任何社會中都起作用的普遍規(guī)律。在基本矛盾的運動中，也就是在社會基本矛盾的不斷解決中實現(xiàn)了社會歷史的發(fā)展。這也就是第三個知識要點：3.社會歷史發(fā)展的總趨勢（1）社會發(fā)展的實現(xiàn)方式：社會發(fā)展是在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運動中，在社會基本矛盾的不斷解決中實現(xiàn)的。社會歷史的發(fā)展的總趨勢是前進的、上升的，但是發(fā)展的過程又是曲折的。（2）階級社會基本矛盾的解決：在階級社會里，社會基本矛盾是對抗性的。其解決主要是通過階級斗爭實現(xiàn)的，階級斗爭是推動階級社會發(fā)展的直接動力。被剝削階級反對剝削階級的階級斗爭，迫使其不得不調(diào)整某些經(jīng)濟和政治關(guān)系，社會基本矛盾得到一定程度的緩和，從而或多或少地推動了生產(chǎn)力的發(fā)展和社會的進步。當(dāng)舊的生產(chǎn)關(guān)系嚴重阻礙生產(chǎn)力發(fā)展時，只有通過大規(guī)模的階級斗爭，比如：古希臘斯巴達克為代表的奴隸起義；中國歷史上的李自成為代表的農(nóng)民起義；還有英國為代表的資產(chǎn)階級革命等等。他們給統(tǒng)治者毀滅性打擊，猛烈沖擊著舊的生產(chǎn)關(guān)系，從而解放生產(chǎn)力，推動著社會的發(fā)展。（3）社會主義社會的基本矛盾的解決：社會主義社會的基本矛盾仍然是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾。但是，這一矛盾是非對抗性的矛盾，可以通過社會主義的自我發(fā)展、自我完善加以解決，這就是改革的性質(zhì)。從1978年十一屆三中全會到現(xiàn)在40年來，改革開放取得了舉世矚目的巨大成就。伴隨著一系列中國特色社會主義經(jīng)濟、政治、文化、社會建設(shè)和生態(tài)文明方方面面的探索與完善。使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展，這就是改革的根本目的。就像是我們的民法典，編纂的內(nèi)容是對現(xiàn)行的民事法律規(guī)范進行科學(xué)整理、修改完善，這是調(diào)整上層建筑以適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況的體現(xiàn)，正是不斷改革完善的體現(xiàn)。此外，對接社會生活，我們國家還在不斷深入推進教育、文化、醫(yī)療等體制機制的改革，充分釋放社會領(lǐng)域巨大的發(fā)展?jié)摿?。矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力。改革便是中國特色社會主義的強大動力。40年來，我們致敬改革開放最好的方式就是繼續(xù)堅持改革開放！習(xí)題中，一般來說，材料涉及經(jīng)濟體制改革的就是生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律；涉及政治體制改革的就是上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，而不論哪種體制機制改革，都屬于我們?nèi)嫔罨母锏膬?nèi)容。下面我們繼續(xù)走近民法典，來看這段材料：民為邦本，法系根基。這是一部有效反映人民意愿的民法典，10次通過中國人大網(wǎng)公開征求意見，累計收到萬人提出的102萬條意見建議。破解高空拋物墜物難題，維護小區(qū)業(yè)主合法權(quán)益，人格權(quán)獨立成編，婚姻家庭編繼承編適當(dāng)擴大撫養(yǎng)人范圍，離婚冷靜期……民法典聚焦百姓關(guān)切，強化保護人民權(quán)利，為百姓安居樂業(yè)提供法治保障。與此同時，人民群眾更是保障民法典得到有效實施的重要主體。通過這段材料，深刻體會出人民群眾的重要性，我們進而分析第四個知識要點：4.人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。（1）理論依據(jù)唯物史觀從社會存在決定社會意識、生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會發(fā)展的基本觀點出發(fā)，強調(diào)社會發(fā)展的歷史首先是物質(zhì)生活資料生產(chǎn)的歷史，是人民群眾創(chuàng)造的歷史。（2）人民群眾的概念人民群眾是指一切對社會歷史起推動作用的人們，包括普通個人，也包括杰出人物，其主體部分是勞動群眾。①人民群眾與勞動群眾是兩個不同的概念。勞動群眾屬于人民群眾，但人民群眾不只是勞動群眾。②人民群眾是個歷史概念。不同歷史時期人民群眾的具體內(nèi)涵不同。在我國現(xiàn)階段，全體社會主義勞動者、社會主義事業(yè)的建設(shè)者、擁護社會主義的愛國者和擁護祖國統(tǒng)一的愛國者，都屬于人民群眾的范圍。（3）人民群眾的地位與作用——人民群眾是社會歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者①人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者：A.廣大勞動群眾作為物質(zhì)生產(chǎn)的承擔(dān)者和社會生產(chǎn)力的體現(xiàn)者，創(chuàng)造了人們必需的生活資料。B.他們的生產(chǎn)活動是社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。C.從事物質(zhì)資料生產(chǎn)、推動物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的人民群眾,是推動社會歷史發(fā)展的決定力量。②人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者人民群眾的生活和實踐是一切精神財富形成和發(fā)展的源泉。B.人民群眾的實踐為精神財富的創(chuàng)造提供了必要的物質(zhì)條件。C.人民群眾還直接創(chuàng)造了豐碩的社會精神財富。③人民群眾是社會變革的決定力量人民群眾在任何時期都是社會變革的主力軍。B.在階級社會中,生產(chǎn)關(guān)系的變革、社會制度更迭,都是通過人民群眾的革命實現(xiàn)的。C.人民群眾通過推動生產(chǎn)力的發(fā)展而不斷創(chuàng)造和改變社會關(guān)系,從而不斷推動社會歷史進步和發(fā)展。對接社會生活：民法典回應(yīng)百姓需求，人民群眾的智慧還被直接納入到民法典的具體條款中；人民群眾更是保障民法典得到有效實施的重要主體。民法典從誕生過程，到條款的細致豐富，正是對人民群眾是歷史的創(chuàng)造者這一內(nèi)容最鮮活、最完美的體現(xiàn)。那么，在群眾史觀的基礎(chǔ)上，我們黨一直堅持群眾觀點和群眾路線。（4）堅持群眾觀點和群眾路線①基本內(nèi)容A.群眾觀點是：相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。B.群眾路線是：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。②原因:堅持群眾觀點和群眾路線,是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民奪取民主革命勝利的重要保證,也是得社會主義革命勝利并成功地建設(shè)中國特色社會主義的重要保證③措施:發(fā)展中國特色社會主義,必須堅持人民主體地位。中國特色社會主義事業(yè)是億萬人民自己的事業(yè),必須發(fā)揮人民的主人翁精神,更好地保障人權(quán)益更好地保證人民當(dāng)家作主習(xí)近平同志指出，“得民心者，得天下；失民心者，失天下。人民的擁護是黨執(zhí)政的最牢固的根基”。易錯辨析：社會意識的相對獨立性就是指社會意識的反作用。點撥社會意識的相對獨立性包含兩個方面。其一,社會意識有時會落后于社會存在,有時又會先于社會存在而變化、發(fā)展,二者具有不同步性。其二,先進的社會意識對社會發(fā)展起積極推動作用,落后的社會意識對社會發(fā)展起阻礙作用。所以,社會意識的反作用只是社會意識的相對獨立性的一個方面,二者不能等同。社會基本矛盾就是社會主要矛盾。

點撥社會基本矛盾和社會主要矛盾兩者之間是普遍和特殊、一般和個別的關(guān)系。社會基本矛盾是整個人類社會發(fā)展過程中自始至終的根本矛盾,它規(guī)定著社會發(fā)展全過程的本質(zhì),也規(guī)定著社會的主要矛盾;而社會主要矛盾是社會基本矛盾在不同發(fā)展階段上的直接表現(xiàn)。不能將兩者混為一談。階級斗爭是社會發(fā)展的根本動力。點撥社會發(fā)展的根本動力是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運動。在階級社會中,階級斗爭是推動階級社會發(fā)展的直接動力；在社會主義社會中，改革是發(fā)展中國特色社會主義的強大動力。二者不能混同。人民群眾是社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。點撥人民群眾是指一切對社會歷史起推動作用的人們，既包括普通個人