桃花源記上課用

桃花源記陶淵明陶淵明，東晉詩人。又名潛，字元亮。少時頗有壯志，博學(xué)能文，任性不羈。但由于當時社會動蕩不安，他空有才智卻難以施展。他曾做過小官，但因“不為五斗米折腰”，而棄官回鄉(xiāng)從此過起了田園式的隱居生活。后人稱其為“靖節(jié)先生”或“五柳先生”。

義熙元年（405）8月的一天，擔任彭澤縣令的陶淵明聽說郡里派了督郵（代表太守督察各地的官員）來縣巡視?？h吏勸他穿戴整齊的官服去迎見督郵。陶淵明生平最恨那些狐假虎威，以督郵為名敲詐勒索的官員，氣憤地說：“我決不能為五斗米（指俸祿）折腰，去迎奉伺候這種鄉(xiāng)里小人?！彼普f在武昌的妹妹病故，要去奔喪；只當了八十多天的彭澤縣令就掛冠解綬，辭官歸田了。五斗米的故事文學(xué)常識：

本文作者

，字

，名

，謚號

，自號

，潯陽柴桑人。

（時期）偉大詩人，他開創(chuàng)了

詩體，是我國文學(xué)史上第一位詩人，代表作有《

》《

》《

》等。本文選自《

》。陶淵明潛元亮東晉歸去來兮辭歸園田居陶淵明集飲酒靖節(jié)先生五柳先生田園田園在陶淵明的晚年，江州戰(zhàn)亂頻繁，百姓流離失所，在饑寒中掙扎的陶淵明，多少希望有一個無君、無臣，沒有賦稅，沒有戰(zhàn)亂的“世外桃源”供鄉(xiāng)親們安居樂業(yè)。一個理想的社會在他腦海里醞釀。在《桃花源記》（并詩）里，他描繪了一個“落英繽紛”、“怡然自得”的“世外桃源”。關(guān)于桃花源給下面的加點字注音：豁然開朗土地平曠屋舍儼然阡陌交通黃發(fā)垂髫怡然自樂便要還家邑人間隔此中人語云為外人道詣劉子驥無問津者huòkuàngyǎnqiānmòtiáoyíyāoyìjiànyùwèiyìjìjīn桃花源記（陶淵明）

晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英/繽紛。漁人甚/異之。復(fù)前行，欲窮其林。

東晉太元年間,武陵郡有個人以打魚為生.（一天）他順著溪水劃船,忘記了路程的遠近。忽然遇到一片桃花林，小溪兩岸幾百步以內(nèi)，中間沒有別的樹，花草鮮艷美麗,落花繁多。他對此感到非常詫異。繼續(xù)往前走,想走到林子的盡頭。

林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。

桃花林在溪水發(fā)源的地方就到頭了，便看到一座山，山上有個小洞口，隱隱約約好像有光。漁人就舍棄了船，從洞口進去。開始洞口很狹窄，僅容一個人通過。又走了幾十步,由狹窄幽暗突然變得寬闊明亮了。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)/垂髫，并怡然自樂。

土地平坦寬廣，房屋整整齊齊,有肥沃的土地、美麗的池塘、桑樹、竹林之類。田間小路交錯相通,（村落間）雞鳴狗叫的聲音可以互相聽到。其中的人們在田野里來來往往,耕種勞作,男女的穿著都好像桃花源以外的世人。老人和孩子們個個都安閑快樂。

見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率/妻子/邑人來此絕境，不復(fù)出焉,遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。

村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率/妻子/邑人來此絕境，不復(fù)出焉,遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。

村人看見了漁人,感到非常驚訝,問他是從哪兒來的。漁人詳細地回答村人,就邀請他到自己家里去,擺了酒,殺了雞準備食物款待他。村里的人聽說來了這么一個人,都來打聽消息。他們自己說他們的祖先為了躲避秦時的戰(zhàn)亂,率領(lǐng)妻子兒女和同鄉(xiāng)人來到這個與世隔絕的地方,不再從這里出去了，于是跟桃花源以外的人不再來往。（村人）問（漁人）現(xiàn)在是什么朝代,竟然不知道有漢朝,更不必說魏朝和晉朝了。漁人把自己聽到的事一一詳細地告訴了他們，他們都感嘆驚訝。

余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云："不足/為外人道也。"其余的人又各自邀請漁人到自己家中，都拿出酒飯來款待他。漁人停留了幾天后,告辭離去。村里人告訴他說：“（我們這個地方）不值得跟外邊的人說啊!”

既出，得其船，便扶/向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷。不復(fù)得路。

（漁人）已經(jīng)出來,找到了他的船,就順著舊路回去,處處做標記。到了郡城,去拜見太守,說了自己的經(jīng)歷。太守立即派人跟著他前往，尋找以前所做的標記，終于迷失了方向,找不到原來的路了。

南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無問津者。

南陽人劉子驥,是品質(zhì)高尚的人，聽到這件事后，高興地計劃前往。沒有實現(xiàn)，不久，他因病去世。此后就沒有探求（桃花源）的人了。思考問題：1、漁人是怎么發(fā)現(xiàn)桃花源的？“緣溪行……豁然開朗?！?、作者是怎樣描寫桃花林的自然景色的？“夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛?！彼伎紗栴}：3、作者是怎樣描寫桃花源的生活環(huán)境的？“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞?！?、作者是怎樣描寫桃花源人的好客的？“便邀還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊，余人各復(fù)延其家，皆出酒食?！?、桃源人見漁人為什么“乃大驚”？寫出桃源人對陌生人的驚異，顯示桃源與世隔絕的久遠。6、漁人一一為具言所聞，桃源人為什么“皆嘆惋”？為桃源外的世界如此動亂、黑暗而嘆惋，為桃源外的人沒有過上安定和平的生活而嘆惋。7、此中人語云，不足為外人道也的原因是什么？

不希望外人來打擾、破壞他們和平安寧的生活。也為下文再尋找桃源而不得埋下伏筆。8、漁人出桃源時，“處處志之”，為什么再往時，“尋向所志，遂迷，不復(fù)得路”？作者這樣寫的目的是使人覺得桃源是一個似有而無、似真而幻的所在。隱喻桃花源這樣的理想社會是不存在的。古義：今義：古義：今義：古義：今義：古今詞義的差別。鮮美鮮艷美麗。交通交錯相通。交通運輸。(味道)新鮮、可口。妻子妻子兒女。男子的配偶。“芳草鮮美”“阡陌交通”“妻子邑人”古義：今義：古義：今義：古義：今義：絕境古今詞義的差別。與世隔絕的地方。沒有出路。無論更不要說。如此“無論魏晉”不管(連詞)指發(fā)現(xiàn)桃花源的事。這樣?！罢f如此”“來此絕境”古義：今義：古義：今義：古義：今義：古今詞義的差別。緣延津沿著。緣故，緣分。請。延長，延伸。渡口,這里指路途。唾液?！熬壪小薄坝嗳烁鲝?fù)延至其家”“后遂無問津者”一詞多義舍尋舍棄“便舍船”房子“屋舍儼然”尋找“尋向所志”不久“尋病終”做標記（動）志為“處處志之”標記（名）“武陵人捕魚為業(yè)”作為“尋向所志”對，向“不足為外人道也”一詞多義給“一一為具言所聞”“然”字是個語綴性的詞與現(xiàn)代漢語的“地”相當，作“……的樣子”講（有時可不翻譯）。如本文中：“豁然”——開闊、敞亮的樣子?！皟叭弧薄R齊的樣子?！扳弧薄吲d、滿足的樣子。“欣然”——欣喜、樂意的樣子。然1、芳草鮮美，落英繽紛。2、土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。3、其中往來種作，男女衣著，悉如外人?；ú蒗r艷美麗，花瓣繽紛飄落。土地平坦開闊，房屋整整齊齊，有肥沃的田地，明凈的池塘、桑樹、竹子之類。人們在田間來來往往耕作，男女的衣服，都和外面的人一樣。重點句翻譯4、自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境。5、問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。6、此中人語云：“不足為外人道也。”自己說他們的祖先為了躲避秦時的戰(zhàn)亂，率領(lǐng)妻子兒女和同鄉(xiāng)來到這個與世隔絕的地方。(他們)問現(xiàn)在是哪一朝，竟然不知道有過漢朝，更不要說魏和晉了。這里的人告訴他說：“不值得向外面的人述說（這里的情況）?！?、此人一一為具言所聞，皆嘆惋。這個人一一詳細地給他們說了自己知道的事，（聽的人）都長嘆惋惜。8、未果，尋病終。后遂無問津者。沒有結(jié)果，不久他因病去世。此后就再也沒有問（通往桃花源）路的人了。課文中的桃花源是一個什么樣的地方呢研讀課文發(fā)現(xiàn)桃花源緣溪行，忘路之遠近，忽逢桃花林，……復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。漁人怎樣發(fā)現(xiàn)桃花源的？（曲折、隱蔽、幽深）

作者從桃林之長、桃林之純、草之鮮美芳香，花之繽紛飄落，描寫出桃林之美。作者是從哪些方面描寫桃花林之美的？寫桃花林之美有何作用？寫桃林之美有兩個作用：①有了桃林的奇麗景色，才引起漁人的驚詫、好奇心，他才會“復(fù)前行，欲窮其林”，最終發(fā)現(xiàn)桃花源。②有關(guān)桃林的這些描寫，頗具神秘色彩，已暗示將會出現(xiàn)“奇境”，為漁人進入桃花源從氛圍上作了鋪墊。探訪桃花源土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。漁人看到什么景象？（所見）（生活安樂幸福）（環(huán)境優(yōu)美寧靜）在與桃花源人的交往中，哪些語句寫出桃花源人的熱情好客？（所歷）便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。（民風淳樸）探訪桃花源桃花源人為什么來到這地方？哪些語句寫出了桃花源人與世隔絕的久遠（所聞）自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢無論魏晉?！安蛔銥橥馊说酪?。”（厭惡戰(zhàn)爭、不滿外界生活與世隔絕）探訪桃花源離開桃花源漁人出桃源時，“處處志之”，可是再往時，“尋向所志，遂迷，不復(fù)得路”，“南陽劉子驥，高尚士也。聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無問津者。”這些說明了什么？

桃花源，本來就是子虛烏有的，它是作者追求的一種美好境界，一種對現(xiàn)實生活不滿的精神寄托。

以漁人行蹤為線索發(fā)現(xiàn)探訪離開發(fā)現(xiàn)的時間、經(jīng)過、景色所見所聞所歷尋向所志…后遂無問津者環(huán)境優(yōu)美幽靜美麗與世隔絕民風淳樸似有若無所感和平安寧安居樂業(yè)小結(jié)：本文的線索是什么？課文中的桃花源是作者虛構(gòu)的一個環(huán)境優(yōu)美、與世隔絕、民風淳樸、沒有壓迫和戰(zhàn)爭、和平安寧的理想社會。

根據(jù)以上分析，請你歸納桃花源的特點：世外桃源

作者為什么要虛構(gòu)這么一個世外桃源呢？背景資料我國東晉末年，封建國家分裂，政權(quán)交替，戰(zhàn)爭頻繁。東晉王朝極端腐敗，對外一味投降，安于江左一隅之地。統(tǒng)治集團內(nèi)部互相傾軋，軍閥連年混戰(zhàn)，賦稅徭役繁重，加深了對人民的剝削和壓榨。作者虛構(gòu)的世外桃源，是與作者所處的現(xiàn)實社會相對照的。這個“世外桃源”寄托了作者的社會理想，這理想在一定程度上反映了廣大人民反對壓迫，反對戰(zhàn)爭的愿望。社會現(xiàn)實桃花源連年內(nèi)戰(zhàn)寧靜安樂生活環(huán)境賦稅繁重怡然自得平等互愛污穢黑暗自食其力苦不堪言

一個與黑暗現(xiàn)實相對立的美好社會，寄托作者政治理想，反映人民愿望。關(guān)于主題全文以武陵漁人進出桃源的行蹤為線索，描繪了桃花源中人們的生活情景，虛構(gòu)了一個人人勞作、人人平等，沒有剝削、沒有戰(zhàn)亂，生活安定、風氣淳樸的理想社會。含蓄地表達了對現(xiàn)實社會的不滿。反映了當時人民渴望擺脫剝削、壓迫，追求幸福安定生活的美好愿望。試一試：你能找到出自本文的幾個成語？世外桃源怡然自樂無人問津豁然開朗

1．世外桃源比喻理想中的生活安樂幸福和環(huán)境幽美的世界；現(xiàn)在也用以比喻一種想脫離現(xiàn)實的境地。

2.雞犬相聞本義是雞狗的叫聲能互相聽見，表示居住在附近。由“雞犬相聞”，生成成語“雞犬之聲相聞，老死不相往來”，意思是彼此居住的地方連雞狗的叫聲都能聽見但相互間卻至死都不往來,沒有交情。現(xiàn)在用來形容個人、單位或地區(qū)之間互不聯(lián)系，互不通氣。

成語解釋在括號中填入省略的成分：

1（）見漁人，乃大驚，問（）所從來。（）具答之。（）便要（）還家，設(shè)酒殺雞作食。

2此人一一為（）具言所聞，（