中外教育史(中國史部分1-1)

中外教育史_中國教育史部分第一章中國古代教育傳統(tǒng)(1)中國是世界上文明發(fā)達最早的國家之一，有將近4000年的有文字可考的歷史。中國古代史經(jīng)歷了以下幾個階段：原始社會、奴隸社會（170萬年前-公元前476年）和封建社會。其中封建社會可分為五個階段：一，戰(zhàn)國、秦、漢是封建社會形成和初步發(fā)展階段；二，三國、兩晉、南北朝是封建國家分裂和民族大融合的階段；三，隋唐五代時期是封建社會的繁榮階段；四，遼、宋、夏、金、元是民族融合進一步加強和封建經(jīng)濟繼續(xù)發(fā)展的階段；五，明、清（鴉片戰(zhàn)爭前）是統(tǒng)一的多民族國家鞏固和封建制度漸趨衰落階段。中國年代簡表.doc1、以六藝教育為標(biāo)志，形成有國學(xué)與鄉(xiāng)學(xué)、大學(xué)與小學(xué)之分的西周官學(xué)

制度；2、以私學(xué)發(fā)展為載體，形成儒、墨、道、法等各家教育思想爭鳴，涌現(xiàn)孔丘、老聃、墨翟、孟軻、莊周、荀況等教育家和標(biāo)志性教育理論專著《學(xué)記》的春秋戰(zhàn)國教育；3、確立“獨尊儒術(shù)”的文教政策，開始讀書做官時代的漢代經(jīng)學(xué)教育；4、形成完備教育管理體制并開始與科舉考試制度結(jié)合的隋唐教育制度；5、以書院為學(xué)術(shù)活動中心，推動教育理論取得進展的宋明理學(xué)教育；6、反對理學(xué)、批判科舉、提倡實學(xué)的明清之際早期啟蒙教育思潮；中國古代教育從原始氏族公社時期起，到1862年京師同文館建立時止，先后形成幾個發(fā)展高潮：教育的起源和學(xué)校的萌芽PART1官學(xué)制度的建立與六藝教育的形成西周的教育制度六藝教育一、教育的起源與學(xué)校教育的建立1教育的起源和原始的教育生產(chǎn)勞動的教育生活方式的教育原始宗教的教育原始藝術(shù)的教育體格和軍事訓(xùn)練2學(xué)校的萌芽學(xué)校產(chǎn)生的條件成均和庠都是原始社會末期開展多種活動的機構(gòu)，教育活動也是其中一項重要的內(nèi)容。二、西周的教育制度2、學(xué)校制度：國學(xué)與鄉(xiāng)學(xué)國學(xué)：小學(xué)、大學(xué)鄉(xiāng)學(xué)1、教育特征：學(xué)在官府唯官有書而民無書唯官有器而民無器唯官有學(xué)而民無學(xué)3、教育內(nèi)容：六藝禮樂射御書數(shù)試評西周六藝教育，思考當(dāng)今兒童教育的經(jīng)驗與不足。私人講學(xué)的興起PART2私人講學(xué)的興起與傳統(tǒng)教育思想的奠基儒家教育思想墨家教育思想道家教育思想法家教育思想一、私人講學(xué)的興起1、官學(xué)衰敗與私學(xué)興起2、各家私學(xué)（三國地圖）1孔丘的教育思想孔子（前551-前479）是儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子的思想體系及其教育思想孔丘，（前551年9月28日<農(nóng)歷8月27>～前479年4月11日<農(nóng)歷2月11>），字仲尼。排行老二，漢族人，春秋時期魯國人。據(jù)有關(guān)記載，孔子出生于魯國陬邑昌平鄉(xiāng)（今山東省曲阜市東南的南辛鎮(zhèn)魯源村）；孔子逝世時，享年73歲，葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地?？鬃邮俏覈糯鷤ゴ蟮乃枷爰?、政治家、教育家、社會活動家、古文獻整理家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，世界最著名的文化名人之一。編撰了我國第一部編年體史書《春秋》?？鬃拥难孕兴枷胫饕d于語錄體散文集《論語》（由孔子的學(xué)生寫作）及先秦和秦漢保存下的《史記·孔子世家》。他一生從事傳道，授業(yè)，解惑，被中國人尊稱“至圣先師，萬世師表”。在天道觀上，孔子不否認(rèn)天命鬼神的存在，但又對其持懷疑態(tài)度，主張“敬鬼神而遠之”?？鬃优c孟子并稱“孔孟”，孔子被尊為“至圣”“素王”，曾子則為宗圣。孟子為“亞圣”。二、儒家教育思想孔子打破了教育壟斷，開創(chuàng)了私學(xué)先驅(qū)，弟子多達三千人，其中賢人七十二，便是著名的七十二賢。七十二人中有很多為各國高官棟梁。又為儒家學(xué)派延續(xù)了輝煌?？鬃诱嗡枷牒诵氖恰岸Y”與“仁”，在治國的方略上，他主張“為政以德”，用道德和禮教來治理國家是最高尚的治國之道。這種治國方略也叫“德治”或“禮治”。這種方略把德、禮施之于民，實際上已打破了傳統(tǒng)的禮不下庶人的信條，打破了貴族和庶民間原有的一條重要界限。孔子的仁說，體現(xiàn)了人道精神，孔子的禮說，則體現(xiàn)了禮制精神，即現(xiàn)代意義上的秩序和制度。人道主義這是人類永恒的主題，對于任何社會，任何時代，任何一個政府都是適用的，而秩序和制度社會則是建立人類文明社會的基本要求?？鬃拥倪@種人道主義和秩序精神是中國古代社會政治思想的精華。

孔子的經(jīng)濟思想最主要的是重義輕利、“見利思義”的義利觀與“富民”思想。這也是儒家經(jīng)濟思想的主要內(nèi)容。對后世有較大的影響?？鬃铀^“義”，是一種社會道德規(guī)范，“利”指人們對物質(zhì)利益的謀求。在“義”、“利”兩者的關(guān)系上，孔子把“義”擺在首要地位：①要求人們在物質(zhì)利益的面前，首先應(yīng)該考慮怎樣符合“義”。②不屑于用不義的手段取得富貴?？鬃蛹热恢亍傲x”，則勢必輕視體力勞動，他對想學(xué)農(nóng)的弟子樊遲十分不滿，罵他是"小人"?？鬃舆€認(rèn)為，種田的人就免不了餓肚子，而讀書的人就能做官而享受俸祿。

由于孔子保守的政治態(tài)度，因此，他在對待經(jīng)濟制度的改革也反映了保守的思想?？鬃拥慕逃枷?、關(guān)于“教育的作用”

1）教育對國家、社會的作用

2）教育對人的培養(yǎng)的作用2、關(guān)于“教育目的”3、關(guān)于“教育對象”4、關(guān)于“教育內(nèi)容”5、關(guān)于“教學(xué)原則”6、關(guān)于道德教育思想7、關(guān)于教師的思想孔子首次提出“有教無類”，認(rèn)為世界上一切人都享有受教育的的權(quán)利。在教育實踐上他提出了很好的建議：教師在教書育人的過程中應(yīng)該“誨人不倦”，“循循善誘”，“因材施教”。他認(rèn)為學(xué)生應(yīng)該有好的學(xué)習(xí)方法如“舉一反三”、“溫故而知新”；學(xué)習(xí)還要結(jié)合思考“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，好學(xué)“三人行必有我?guī)煛保粚W(xué)習(xí)態(tài)度要端正?？鬃拥慕逃枷?，至今仍然有啟發(fā)和教育的重要意義。

孔子學(xué)院孔子學(xué)院是在借鑒國外有關(guān)機構(gòu)推廣本民族語言經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，在海外設(shè)立的以教授漢語和傳播中國文化為宗旨的非營利性公益機構(gòu)。它秉承孔子“和為貴”、“和而不同”的概念，推動中外文化的交流與融合，以建設(shè)一個持久和平、共同繁榮的和諧世界為宗旨。自2004年11月全球首家孔子學(xué)院在韓國成立以來，截至2009年12月份，全球已有87個國家建立了583所孔子學(xué)院和孔子課堂，成為傳播中國文化和推廣漢語教學(xué)的全球品牌和平臺。目標(biāo)2012年達到1000所。

英國愛丁堡大學(xué)孔子學(xué)院2孟軻的教育思想孟子（前372-前289）是儒家代表人物。孟子的教育思想孟子（前372年－前289年），名軻，字子輿（待考，一說字子車或子居）。戰(zhàn)國時期魯國人，魯國慶父后裔。中國古代著名思想家、教育家，戰(zhàn)國時期儒家代表人物。著有《孟子》一書。孟子是孔子的第四代弟子，繼承并發(fā)揚了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有“亞圣”之稱，與孔子合稱為“孔孟”。民本思想：孟子根據(jù)戰(zhàn)國時期的經(jīng)，總結(jié)各國治亂興亡的規(guī)律，提出了一個富有民主性精華的著名命題：“民為貴，社稷次之，君為輕”。仁政學(xué)說：孟子繼承和發(fā)展了孔子的德治思想，發(fā)展為仁政學(xué)說，成為其政治思想的核心。道德倫理：孟子把道德規(guī)范概括為四種，即仁、義、禮、智。他認(rèn)為“仁、義、禮、智”是人們與生俱來東西，不是從客觀存在著的外部世界所取得的。同時把人倫關(guān)系概括為五種，即“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”?！叭柿x”是孟子的道德論的核心思想。為了說明這些道德規(guī)范的起源，孟子提出了性善論的思想。孟子的主要思想孟子的主要思想就是：仁、義、善。孟子的經(jīng)歷和孔子差不多，都是周游列國，去宣傳自己的思想，但是因為“民為貴，社稷次之，君為輕”的這條建議不被大部分的君王所接受，這樣的狀況保持了很長的一段時間。雖然是這樣，但是這樣的理念畢竟是有利于國家的發(fā)展，好的建議終究會被采納。而也就是這樣，現(xiàn)在我們國家的發(fā)展和建設(shè)就是圍繞著這條觀點。大家都能感受到，國家對廣大人民群眾的生命和利益還是很看重的。例如：每當(dāng)有較大的災(zāi)難發(fā)生，國家就會不惜動用一切力量去保護每一個人的財產(chǎn)與健康，最近的幾次的大地震，洪水等災(zāi)難，政府則派解放軍去進行救援，只要有生還的可能性，就一定不會放棄。與此同時，孟子把氣節(jié)也十分看重，“呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。”對于這種嗟來之食，孟子應(yīng)該是不屑一顧的。（山東鄒城孟子故里）孟子思想對當(dāng)今的影響孟子的教育思想1、關(guān)于“教育的作用”2、關(guān)于“道德修養(yǎng)論”3、關(guān)于“教育方法”

孟軻教育思想重在闡發(fā)儒家思想的義理精神，以重視個體主觀能動作用為特色，開創(chuàng)了傳統(tǒng)教育思想的重要流派，對后世教育有實際影響。3荀況的教育思想荀子（前313-前238）是戰(zhàn)國末期趙國思想家。孟子的教育思想荀子名況，字卿，因避西漢宣帝劉詢諱，因“荀”與“孫”二字古音相通，故又稱孫卿。漢族，周朝戰(zhàn)國末期趙國猗氏（今山西安澤）人。著名思想家、文學(xué)家、政治家，儒家代表人物之一，時人尊稱“荀卿”。曾三次出齊國稷下學(xué)宮的祭酒，后為楚蘭陵（今山東蘭陵）令。荀子對儒家思想有所發(fā)展，提倡性惡論，常被與孟子的性善論比較。對重整儒家典籍也有相當(dāng)?shù)呢暙I。韓非、李斯都是他的入室弟子，亦因為他的兩名弟子為法家代表人物，使歷代有部分學(xué)者懷疑荀子是否屬于儒家學(xué)者，荀子也因其弟子而在中國歷史上受到許多學(xué)者猛烈抨擊。荀子是第一個使用賦的名稱和用問答體寫賦的人，同屈原一起被稱為“辭賦之祖”。

荀子的思想偏向經(jīng)驗以及人事方面，是從社會脈絡(luò)方面出發(fā)，重視社會秩序，反對神秘主義的思想，重視人為的努力?？鬃又行乃枷霝椤叭省?，孟子中心思想為“義”，荀子繼二人后提出“禮”、“法”，重視社會上人們行為的規(guī)范。以孔子為圣人，但反對孟子和子思為首的“思孟學(xué)派”哲學(xué)思想，認(rèn)為子貢與自己才是繼承孔子思想的學(xué)者。荀子認(rèn)為人與生俱來就想滿足欲望，若欲望得不到滿足便會發(fā)生爭執(zhí)，因此主張人性本惡，須要由圣王及禮法的教化，來“化性起偽”使人格提高。荀子思想雖然與孔子、孟子思想都屬于儒家思想范疇，但有其獨特見解，自成一說。荀子提倡性惡論，常被與孟子的性善論比較?？鬃?、孟子在修身與治國方面提出的實踐規(guī)范和原則，雖然都是很具體的，但同時又帶有濃厚的理想主義成分?？鬃咏吡娬{(diào)“克己”、“修身”、“為仁由己”等。而孟子則以“性善”為根據(jù)，認(rèn)為只要不斷擴充其“惻隱之心”、“羞惡之心”、“辭讓之心”、“是非之心”、“求其放心”，即可恢復(fù)人的“良知”、“良能”，即可實現(xiàn)“仁政”理想。

與孔、孟相比，荀子的思想則具有更多的現(xiàn)實主義傾向。他在重視禮義道德教育的同時，也強調(diào)了政法制度的懲罰作用。

荀子的思想特點荀子的教育思想1、關(guān)于“教育的作用”2、關(guān)于“教育目的和教育內(nèi)容”3、關(guān)于“教學(xué)思想”4、論教師墨翟的教育思想墨子（前551-前479）是墨學(xué)的創(chuàng)始人墨子的教育思想墨子，約在公元前468年～前376年，名翟，魯人。墨子是我國戰(zhàn)國時期著名的思想家、教育家、科學(xué)家、軍事家、社會活動家，墨家學(xué)派的創(chuàng)始人。創(chuàng)立墨家學(xué)說，并有《墨子》一書傳世。三、墨家教育思想墨子在政治上提出了“兼愛”、“非攻”、“尚賢”、“尚同”、“節(jié)用”、“節(jié)葬”、“非樂”等主張?！凹嬉砸讋e”是他的社會政治思想的核心，“非攻”是其具體行動綱領(lǐng)。他認(rèn)為只要大家“兼相愛，交相利”，社會上就沒有強凌弱、貴傲賤、智詐愚和各國之間互相攻伐的現(xiàn)象了。他對統(tǒng)治者發(fā)動戰(zhàn)爭帶來的禍害以及平常禮俗上的奢侈逸樂，都進行了尖銳的揭露和批判。在用人原則上，墨子主張任人唯賢，反對任人唯親，主張“官無常貴，而民無終賤”。他還主張從天子、諸侯國君到各級正長，都要“選擇天下之賢可者”來充當(dāng)；而人民與天子國君，則都要服從天志，發(fā)揚兼愛，實行義政，否則，就是非法的，這就是墨子廣為人知的主張“非攻，兼愛”。

關(guān)于“教育的作用”關(guān)于“教育目的”關(guān)于“教育內(nèi)容”關(guān)于“教育方法”關(guān)于墨子的著作有《墨子》一書。這本書是墨子的弟子及其再傳弟子對墨子言行的記錄?！赌印穬?nèi)容廣博，包括了政治、軍事、哲學(xué)、倫理、邏輯、科技等方面，是研究墨子及其后學(xué)的重要史料。

墨子名言.doc四、道家教育思想道家創(chuàng)始人老聃。使道家真正成為一個學(xué)派而與儒、墨相抗衡的是莊周，他發(fā)明了老聃學(xué)說，發(fā)展和形成道家主流思想。道家鄙視和否定社會生活，仰慕自然，追求人格的獨立和精神的逍遙，闡述了富有辯證法的自然主義教育思想。道家認(rèn)為人的理想狀態(tài)既非有知識，也非有道德，而是如同嬰兒般無知無欲、無爭無頭的質(zhì)樸狀態(tài)。因此，教育應(yīng)是個將種種人為影響逐漸消減的過程，提醒人須注意教育的負(fù)作用和教育中減少人為干預(yù)、遵循自然發(fā)展，富于啟發(fā)。道家對學(xué)習(xí)求知問題也有獨特見解：提倡懷疑、不僅懷疑自然、懷疑社會、更懷疑“圣人”教條。道家善于從反面提出問題，揭示出教育