中外教育史(中國(guó)史部分1-1)

中外教育史_中國(guó)教育史部分第一章中國(guó)古代教育傳統(tǒng)(1)中國(guó)是世界上文明發(fā)達(dá)最早的國(guó)家之一，有將近4000年的有文字可考的歷史。中國(guó)古代史經(jīng)歷了以下幾個(gè)階段：原始社會(huì)、奴隸社會(huì)（170萬(wàn)年前-公元前476年）和封建社會(huì)。其中封建社會(huì)可分為五個(gè)階段：一，戰(zhàn)國(guó)、秦、漢是封建社會(huì)形成和初步發(fā)展階段；二，三國(guó)、兩晉、南北朝是封建國(guó)家分裂和民族大融合的階段；三，隋唐五代時(shí)期是封建社會(huì)的繁榮階段；四，遼、宋、夏、金、元是民族融合進(jìn)一步加強(qiáng)和封建經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展的階段；五，明、清（鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前）是統(tǒng)一的多民族國(guó)家鞏固和封建制度漸趨衰落階段。中國(guó)年代簡(jiǎn)表.doc1、以六藝教育為標(biāo)志，形成有國(guó)學(xué)與鄉(xiāng)學(xué)、大學(xué)與小學(xué)之分的西周官學(xué)

制度；2、以私學(xué)發(fā)展為載體，形成儒、墨、道、法等各家教育思想爭(zhēng)鳴，涌現(xiàn)孔丘、老聃、墨翟、孟軻、莊周、荀況等教育家和標(biāo)志性教育理論專(zhuān)著《學(xué)記》的春秋戰(zhàn)國(guó)教育；3、確立“獨(dú)尊儒術(shù)”的文教政策，開(kāi)始讀書(shū)做官時(shí)代的漢代經(jīng)學(xué)教育；4、形成完備教育管理體制并開(kāi)始與科舉考試制度結(jié)合的隋唐教育制度；5、以書(shū)院為學(xué)術(shù)活動(dòng)中心，推動(dòng)教育理論取得進(jìn)展的宋明理學(xué)教育；6、反對(duì)理學(xué)、批判科舉、提倡實(shí)學(xué)的明清之際早期啟蒙教育思潮；中國(guó)古代教育從原始氏族公社時(shí)期起，到1862年京師同文館建立時(shí)止，先后形成幾個(gè)發(fā)展高潮：教育的起源和學(xué)校的萌芽PART1官學(xué)制度的建立與六藝教育的形成西周的教育制度六藝教育一、教育的起源與學(xué)校教育的建立1教育的起源和原始的教育生產(chǎn)勞動(dòng)的教育生活方式的教育原始宗教的教育原始藝術(shù)的教育體格和軍事訓(xùn)練2學(xué)校的萌芽學(xué)校產(chǎn)生的條件成均和庠都是原始社會(huì)末期開(kāi)展多種活動(dòng)的機(jī)構(gòu)，教育活動(dòng)也是其中一項(xiàng)重要的內(nèi)容。二、西周的教育制度2、學(xué)校制度：國(guó)學(xué)與鄉(xiāng)學(xué)國(guó)學(xué)：小學(xué)、大學(xué)鄉(xiāng)學(xué)1、教育特征：學(xué)在官府唯官有書(shū)而民無(wú)書(shū)唯官有器而民無(wú)器唯官有學(xué)而民無(wú)學(xué)3、教育內(nèi)容：六藝禮樂(lè)射御書(shū)數(shù)試評(píng)西周六藝教育，思考當(dāng)今兒童教育的經(jīng)驗(yàn)與不足。私人講學(xué)的興起PART2私人講學(xué)的興起與傳統(tǒng)教育思想的奠基儒家教育思想墨家教育思想道家教育思想法家教育思想一、私人講學(xué)的興起1、官學(xué)衰敗與私學(xué)興起2、各家私學(xué)（三國(guó)地圖）1孔丘的教育思想孔子（前551-前479）是儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子的思想體系及其教育思想孔丘，（前551年9月28日<農(nóng)歷8月27>～前479年4月11日<農(nóng)歷2月11>），字仲尼。排行老二，漢族人，春秋時(shí)期魯國(guó)人。據(jù)有關(guān)記載，孔子出生于魯國(guó)陬邑昌平鄉(xiāng)（今山東省曲阜市東南的南辛鎮(zhèn)魯源村）；孔子逝世時(shí)，享年73歲，葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。孔子是我國(guó)古代偉大的思想家、政治家、教育家、社會(huì)活動(dòng)家、古文獻(xiàn)整理家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，世界最著名的文化名人之一。編撰了我國(guó)第一部編年體史書(shū)《春秋》?？鬃拥难孕兴枷胫饕d于語(yǔ)錄體散文集《論語(yǔ)》（由孔子的學(xué)生寫(xiě)作）及先秦和秦漢保存下的《史記·孔子世家》。他一生從事傳道，授業(yè)，解惑，被中國(guó)人尊稱(chēng)“至圣先師，萬(wàn)世師表”。在天道觀上，孔子不否認(rèn)天命鬼神的存在，但又對(duì)其持懷疑態(tài)度，主張“敬鬼神而遠(yuǎn)之”?？鬃优c孟子并稱(chēng)“孔孟”，孔子被尊為“至圣”“素王”，曾子則為宗圣。孟子為“亞圣”。二、儒家教育思想孔子打破了教育壟斷，開(kāi)創(chuàng)了私學(xué)先驅(qū)，弟子多達(dá)三千人，其中賢人七十二，便是著名的七十二賢。七十二人中有很多為各國(guó)高官棟梁。又為儒家學(xué)派延續(xù)了輝煌?？鬃诱嗡枷牒诵氖恰岸Y”與“仁”，在治國(guó)的方略上，他主張“為政以德”，用道德和禮教來(lái)治理國(guó)家是最高尚的治國(guó)之道。這種治國(guó)方略也叫“德治”或“禮治”。這種方略把德、禮施之于民，實(shí)際上已打破了傳統(tǒng)的禮不下庶人的信條，打破了貴族和庶民間原有的一條重要界限?？鬃拥娜收f(shuō)，體現(xiàn)了人道精神，孔子的禮說(shuō)，則體現(xiàn)了禮制精神，即現(xiàn)代意義上的秩序和制度。人道主義這是人類(lèi)永恒的主題，對(duì)于任何社會(huì)，任何時(shí)代，任何一個(gè)政府都是適用的，而秩序和制度社會(huì)則是建立人類(lèi)文明社會(huì)的基本要求?？鬃拥倪@種人道主義和秩序精神是中國(guó)古代社會(huì)政治思想的精華。

孔子的經(jīng)濟(jì)思想最主要的是重義輕利、“見(jiàn)利思義”的義利觀與“富民”思想。這也是儒家經(jīng)濟(jì)思想的主要內(nèi)容。對(duì)后世有較大的影響。孔子所謂“義”，是一種社會(huì)道德規(guī)范，“利”指人們對(duì)物質(zhì)利益的謀求。在“義”、“利”兩者的關(guān)系上，孔子把“義”擺在首要地位：①要求人們?cè)谖镔|(zhì)利益的面前，首先應(yīng)該考慮怎樣符合“義”。②不屑于用不義的手段取得富貴?？鬃蛹热恢亍傲x”，則勢(shì)必輕視體力勞動(dòng)，他對(duì)想學(xué)農(nóng)的弟子樊遲十分不滿，罵他是"小人"?？鬃舆€認(rèn)為，種田的人就免不了餓肚子，而讀書(shū)的人就能做官而享受俸祿。

由于孔子保守的政治態(tài)度，因此，他在對(duì)待經(jīng)濟(jì)制度的改革也反映了保守的思想。孔子的教育思想1、關(guān)于“教育的作用”

1）教育對(duì)國(guó)家、社會(huì)的作用

2）教育對(duì)人的培養(yǎng)的作用2、關(guān)于“教育目的”3、關(guān)于“教育對(duì)象”4、關(guān)于“教育內(nèi)容”5、關(guān)于“教學(xué)原則”6、關(guān)于道德教育思想7、關(guān)于教師的思想孔子首次提出“有教無(wú)類(lèi)”，認(rèn)為世界上一切人都享有受教育的的權(quán)利。在教育實(shí)踐上他提出了很好的建議：教師在教書(shū)育人的過(guò)程中應(yīng)該“誨人不倦”，“循循善誘”，“因材施教”。他認(rèn)為學(xué)生應(yīng)該有好的學(xué)習(xí)方法如“舉一反三”、“溫故而知新”；學(xué)習(xí)還要結(jié)合思考“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，好學(xué)“三人行必有我?guī)煛?；學(xué)習(xí)態(tài)度要端正?？鬃拥慕逃枷耄两袢匀挥袉l(fā)和教育的重要意義。

孔子學(xué)院孔子學(xué)院是在借鑒國(guó)外有關(guān)機(jī)構(gòu)推廣本民族語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，在海外設(shè)立的以教授漢語(yǔ)和傳播中國(guó)文化為宗旨的非營(yíng)利性公益機(jī)構(gòu)。它秉承孔子“和為貴”、“和而不同”的概念，推動(dòng)中外文化的交流與融合，以建設(shè)一個(gè)持久和平、共同繁榮的和諧世界為宗旨。自2004年11月全球首家孔子學(xué)院在韓國(guó)成立以來(lái)，截至2009年12月份，全球已有87個(gè)國(guó)家建立了583所孔子學(xué)院和孔子課堂，成為傳播中國(guó)文化和推廣漢語(yǔ)教學(xué)的全球品牌和平臺(tái)。目標(biāo)2012年達(dá)到1000所。

英國(guó)愛(ài)丁堡大學(xué)孔子學(xué)院2孟軻的教育思想孟子（前372-前289）是儒家代表人物。孟子的教育思想孟子（前372年－前289年），名軻，字子輿（待考，一說(shuō)字子車(chē)或子居）。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魯國(guó)人，魯國(guó)慶父后裔。中國(guó)古代著名思想家、教育家，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家代表人物。著有《孟子》一書(shū)。孟子是孔子的第四代弟子，繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有“亞圣”之稱(chēng)，與孔子合稱(chēng)為“孔孟”。民本思想：孟子根據(jù)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的經(jīng)，總結(jié)各國(guó)治亂興亡的規(guī)律，提出了一個(gè)富有民主性精華的著名命題：“民為貴，社稷次之，君為輕”。仁政學(xué)說(shuō)：孟子繼承和發(fā)展了孔子的德治思想，發(fā)展為仁政學(xué)說(shuō)，成為其政治思想的核心。道德倫理：孟子把道德規(guī)范概括為四種，即仁、義、禮、智。他認(rèn)為“仁、義、禮、智”是人們與生俱來(lái)東西，不是從客觀存在著的外部世界所取得的。同時(shí)把人倫關(guān)系概括為五種，即“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信”?！叭柿x”是孟子的道德論的核心思想。為了說(shuō)明這些道德規(guī)范的起源，孟子提出了性善論的思想。孟子的主要思想孟子的主要思想就是：仁、義、善。孟子的經(jīng)歷和孔子差不多，都是周游列國(guó)，去宣傳自己的思想，但是因?yàn)椤懊駷橘F，社稷次之，君為輕”的這條建議不被大部分的君王所接受，這樣的狀況保持了很長(zhǎng)的一段時(shí)間。雖然是這樣，但是這樣的理念畢竟是有利于國(guó)家的發(fā)展，好的建議終究會(huì)被采納。而也就是這樣，現(xiàn)在我們國(guó)家的發(fā)展和建設(shè)就是圍繞著這條觀點(diǎn)。大家都能感受到，國(guó)家對(duì)廣大人民群眾的生命和利益還是很看重的。例如：每當(dāng)有較大的災(zāi)難發(fā)生，國(guó)家就會(huì)不惜動(dòng)用一切力量去保護(hù)每一個(gè)人的財(cái)產(chǎn)與健康，最近的幾次的大地震，洪水等災(zāi)難，政府則派解放軍去進(jìn)行救援，只要有生還的可能性，就一定不會(huì)放棄。與此同時(shí)，孟子把氣節(jié)也十分看重，“呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也?！睂?duì)于這種嗟來(lái)之食，孟子應(yīng)該是不屑一顧的。（山東鄒城孟子故里）孟子思想對(duì)當(dāng)今的影響孟子的教育思想1、關(guān)于“教育的作用”2、關(guān)于“道德修養(yǎng)論”3、關(guān)于“教育方法”

孟軻教育思想重在闡發(fā)儒家思想的義理精神，以重視個(gè)體主觀能動(dòng)作用為特色，開(kāi)創(chuàng)了傳統(tǒng)教育思想的重要流派，對(duì)后世教育有實(shí)際影響。3荀況的教育思想荀子（前313-前238）是戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)思想家。孟子的教育思想荀子名況，字卿，因避西漢宣帝劉詢(xún)諱，因“荀”與“孫”二字古音相通，故又稱(chēng)孫卿。漢族，周朝戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)猗氏（今山西安澤）人。著名思想家、文學(xué)家、政治家，儒家代表人物之一，時(shí)人尊稱(chēng)“荀卿”。曾三次出齊國(guó)稷下學(xué)宮的祭酒，后為楚蘭陵（今山東蘭陵）令。荀子對(duì)儒家思想有所發(fā)展，提倡性惡論，常被與孟子的性善論比較。對(duì)重整儒家典籍也有相當(dāng)?shù)呢暙I(xiàn)。韓非、李斯都是他的入室弟子，亦因?yàn)樗膬擅茏訛榉掖砣宋?，使歷代有部分學(xué)者懷疑荀子是否屬于儒家學(xué)者，荀子也因其弟子而在中國(guó)歷史上受到許多學(xué)者猛烈抨擊。荀子是第一個(gè)使用賦的名稱(chēng)和用問(wèn)答體寫(xiě)賦的人，同屈原一起被稱(chēng)為“辭賦之祖”。

荀子的思想偏向經(jīng)驗(yàn)以及人事方面，是從社會(huì)脈絡(luò)方面出發(fā)，重視社會(huì)秩序，反對(duì)神秘主義的思想，重視人為的努力?？鬃又行乃枷霝椤叭省?，孟子中心思想為“義”，荀子繼二人后提出“禮”、“法”，重視社會(huì)上人們行為的規(guī)范。以孔子為圣人，但反對(duì)孟子和子思為首的“思孟學(xué)派”哲學(xué)思想，認(rèn)為子貢與自己才是繼承孔子思想的學(xué)者。荀子認(rèn)為人與生俱來(lái)就想滿足欲望，若欲望得不到滿足便會(huì)發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，因此主張人性本惡，須要由圣王及禮法的教化，來(lái)“化性起偽”使人格提高。荀子思想雖然與孔子、孟子思想都屬于儒家思想范疇，但有其獨(dú)特見(jiàn)解，自成一說(shuō)。荀子提倡性惡論，常被與孟子的性善論比較?？鬃印⒚献釉谛奚砼c治國(guó)方面提出的實(shí)踐規(guī)范和原則，雖然都是很具體的，但同時(shí)又帶有濃厚的理想主義成分?？鬃咏吡?qiáng)調(diào)“克己”、“修身”、“為仁由己”等。而孟子則以“性善”為根據(jù)，認(rèn)為只要不斷擴(kuò)充其“惻隱之心”、“羞惡之心”、“辭讓之心”、“是非之心”、“求其放心”，即可恢復(fù)人的“良知”、“良能”，即可實(shí)現(xiàn)“仁政”理想。

與孔、孟相比，荀子的思想則具有更多的現(xiàn)實(shí)主義傾向。他在重視禮義道德教育的同時(shí)，也強(qiáng)調(diào)了政法制度的懲罰作用。

荀子的思想特點(diǎn)荀子的教育思想1、關(guān)于“教育的作用”2、關(guān)于“教育目的和教育內(nèi)容”3、關(guān)于“教學(xué)思想”4、論教師墨翟的教育思想墨子（前551-前479）是墨學(xué)的創(chuàng)始人墨子的教育思想墨子，約在公元前468年～前376年，名翟，魯人。墨子是我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的思想家、教育家、科學(xué)家、軍事家、社會(huì)活動(dòng)家，墨家學(xué)派的創(chuàng)始人。創(chuàng)立墨家學(xué)說(shuō)，并有《墨子》一書(shū)傳世。三、墨家教育思想墨子在政治上提出了“兼愛(ài)”、“非攻”、“尚賢”、“尚同”、“節(jié)用”、“節(jié)葬”、“非樂(lè)”等主張?！凹嬉砸讋e”是他的社會(huì)政治思想的核心，“非攻”是其具體行動(dòng)綱領(lǐng)。他認(rèn)為只要大家“兼相愛(ài)，交相利”，社會(huì)上就沒(méi)有強(qiáng)凌弱、貴傲賤、智詐愚和各國(guó)之間互相攻伐的現(xiàn)象了。他對(duì)統(tǒng)治者發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的禍害以及平常禮俗上的奢侈逸樂(lè)，都進(jìn)行了尖銳的揭露和批判。在用人原則上，墨子主張任人唯賢，反對(duì)任人唯親，主張“官無(wú)常貴，而民無(wú)終賤”。他還主張從天子、諸侯國(guó)君到各級(jí)正長(zhǎng)，都要“選擇天下之賢可者”來(lái)充當(dāng)；而人民與天子國(guó)君，則都要服從天志，發(fā)揚(yáng)兼愛(ài)，實(shí)行義政，否則，就是非法的，這就是墨子廣為人知的主張“非攻，兼愛(ài)”。

關(guān)于“教育的作用”關(guān)于“教育目的”關(guān)于“教育內(nèi)容”關(guān)于“教育方法”關(guān)于墨子的著作有《墨子》一書(shū)。這本書(shū)是墨子的弟子及其再傳弟子對(duì)墨子言行的記錄?！赌印穬?nèi)容廣博，包括了政治、軍事、哲學(xué)、倫理、邏輯、科技等方面，是研究墨子及其后學(xué)的重要史料。

墨子名言.doc四、道家教育思想道家創(chuàng)始人老聃。使道家真正成為一個(gè)學(xué)派而與儒、墨相抗衡的是莊周，他發(fā)明了老聃學(xué)說(shuō)，發(fā)展和形成道家主流思想。道家鄙視和否定社會(huì)生活，仰慕自然，追求人格的獨(dú)立和精神的逍遙，闡述了富有辯證法的自然主義教育思想。道家認(rèn)為人的理想狀態(tài)既非有知識(shí)，也非有道德，而是如同嬰兒般無(wú)知無(wú)欲、無(wú)爭(zhēng)無(wú)頭的質(zhì)樸狀態(tài)。因此，教育應(yīng)是個(gè)將種種人為影響逐漸消減的過(guò)程，提醒人須注意教育的負(fù)作用和教育中減少人為干預(yù)、遵循自然發(fā)展，富于啟發(fā)。道家對(duì)學(xué)習(xí)求知問(wèn)題也有獨(dú)特見(jiàn)解：提倡懷疑、不僅懷疑自然、懷疑社會(huì)、更懷疑“圣人”教條。道家善于從反面提出問(wèn)題，揭示出教育