北京門頭溝區(qū)2020高考一模語文試題

北京門頭溝區(qū) 2020高考一模語文試題一、本大題共 5小題，共17分。閱讀下面的材料，完成 1-5題。材料一中國是茶的故鄉(xiāng)。智慧的古人從葳蕤草木中選擇了茶葉，自此開啟世人種茶、制茶、品茶的歷史。在千百年的漫長歲月中，茶葉承載著泱泱中華文明，跨越無盡的山海，推動(dòng)各個(gè)民族以茶會(huì)友、因茶結(jié)緣。按照唐代“茶仙”陸羽的說法，中國人吃茶的習(xí)俗，可上溯到傳說中的神農(nóng)氏。唐代以前，我國產(chǎn)茶地區(qū)和飲茶風(fēng)俗主要是在南方，絕大多數(shù)人對(duì)茶是陌生的。到了唐玄宗開元年間，得益于漕運(yùn)改革，產(chǎn)自南方的茶葉沿運(yùn)河大批北上，北方飲茶風(fēng)俗隨著佛教禪宗的興起而盛行起來，極大促進(jìn)了南方茶葉生產(chǎn)和南北茶葉貿(mào)易的迅速發(fā)展。唐代茶葉經(jīng)濟(jì)的繁榮，是陸羽能夠?qū)懗觥恫杞?jīng)》的社會(huì)基礎(chǔ)。隨著茶的廣泛普及，唐人制茶、吃茶的方式發(fā)生變化。在唐代以前，人們除了喝茶汁，也將茶當(dāng)作蔬菜，加鹽制成羹狀的“茗粥”。到了唐代，“茶仙”陸羽推崇茶之真味，將茗粥斥為“溝間廢水”，但仍保留了在茶湯里加鹽的做法。在今日的緬甸、泰國，人們也還在食用加鹽、辣椒等發(fā)酵制成的腌茶。以茶為鏡，既能照見各時(shí)各地茶文化的多樣性，也能洞察人類文明的互通性與和睦性。以陸羽《茶經(jīng)》問世為里程碑，不但大江南北掀起了烹茶、品茶、談茶的熱潮，就連西域、中亞一帶的回鶻人也深受影響，尚茶成風(fēng)。他們對(duì)于茶的興趣，則是由特殊的飲食結(jié)構(gòu)決定的，“以其腥肉之食，非茶不消；青棵之熱，非茶不解”，為維持身體健康，他們不惜以良馬換茶，自此開啟了中外“茶馬互市”的歷史。若所換之茶有結(jié)余，回鶻人會(huì)將它轉(zhuǎn)售到絲路西段的波斯、阿拉伯地區(qū)。茶葉傳入后，阿拉伯人多在濃茶中加入糖和薄荷的獨(dú)特飲法，一天至少三飲，一飲數(shù)杯，他們對(duì)茶的沉迷，與唐人相比也毫不遜色。茶文化于宋代再攀高峰，宮廷、民間盛行一種對(duì)茶進(jìn)行鉆研與品鑒的“比茶大會(huì)”，世稱“斗茶”或“茗戰(zhàn)”。這種游戲連同茶的栽培和飲用方法，隨后均由在中國學(xué)法的禪師帶回日本，日本斗茶戲后來逐漸演變成一種通過品嘗茶湯來判斷茶葉產(chǎn)地與品種的新型斗茶戲，名為“茶香服”或“茶歌舞伎”。在今天，“茶香服”也仍是日本人用以慶賀新春及新茶上市的一項(xiàng)重要禮儀。我國航海技術(shù)及海上貿(mào)易的規(guī)模在宋代獲得極大的發(fā)展， 茶葉在這一時(shí)期也經(jīng)由海上絲綢之路進(jìn)入南洋諸國。到了明清時(shí)期，中國茶經(jīng)由川滇茶馬古道、海上絲綢之路、中俄萬里茶路等途徑，進(jìn)入了歐洲人的視野，飲茶開始成為歐洲人一項(xiàng)時(shí)髦的社交禮儀。英國有一句諺語說：“世上沒有什么難題是一杯熱騰騰的茶所不能解決的?！比毡救艘渤Ｕf：“早飲茶，添福運(yùn)?！睎|西方不約而同地將茶視為幸福之源，不僅切合了中國茶文化的“和諧”精髓，也許還說明茶文化在解決人類共同難題方面， 的確具有長期、公認(rèn)的啟示意義。（取材于李穎的相關(guān)文章）根據(jù)材料一，下列表述不正確的一項(xiàng)（3分）唐代以前，受客觀條件限制，北方人沒有飲茶的習(xí)俗。漕運(yùn)改革促進(jìn)南方茶葉生產(chǎn)和南北茶葉貿(mào)易迅速發(fā)展。陸羽《茶經(jīng)》的問世，推動(dòng)了中國和世界茶文化發(fā)展?；佞X人飲茶蔚然成風(fēng)，是由他們特殊飲食結(jié)構(gòu)決定的。根據(jù)材料一，下列對(duì)世界各地飲茶習(xí)俗理解不符合文意的一項(xiàng)是 （3分）現(xiàn)今緬甸、泰國腌茶的做法可以追溯到唐以前的茗粥。茶葉傳入阿拉伯后，又被他們改制成喜愛的獨(dú)特飲品?！氨炔璐髸?huì)”傳入日本，是他們用以慶賀的重要禮儀。茶葉進(jìn)入歐洲后，飲茶成為歐洲人一項(xiàng)時(shí)髦的社交禮儀。材料二中國是世界上最早大規(guī)模種植茶葉也是最早形成飲茶文化的國家。“一帶一路”沿線國家普遍的飲茶風(fēng)俗，使得中國茶文化在當(dāng)今“一帶一路””建設(shè)中成為文化交流的重要媒介。早在漢代時(shí)期，茶葉就已成為古絲綢之路上的主要商品之一。公元七世紀(jì)左右，阿拉伯人來到中國購買大量的絲綢和瓷器，同時(shí)也帶回了茶葉，并傳至北歐、西歐甚至非洲。唐代中后期，南方多地開始頻繁與西歐通商，茶葉和瓷器等源源不斷地輸入歐洲，茶文化也開始在西歐各國傳播開來。自宋代開始，茶葉依靠陸上絲綢之路銷往西亞和西非等地，依靠海上絲綢之路遠(yuǎn)銷南洋和日本等地。到了明代，政府更加積極地推進(jìn)東西貿(mào)易的發(fā)展，并先后七次派鄭和下西洋，推動(dòng)了茶葉出口和茶文化輸出?！氨庇薪z綢之路，南有茶馬古道”，茶馬古道的概念來源于茶葉與馬匹的互市，生活在喜馬拉雅山和橫斷山深處及周邊國家的各個(gè)民族，在茶馬古道上進(jìn)行各種物質(zhì)交換和文化交流。茶馬古道不僅是茶葉補(bǔ)給的重要途徑，茶文化的傳播與交融的重要通道，也是沿線各族人民進(jìn)行經(jīng)濟(jì)文化交流的樞紐。茶文化隨著道路的延伸和傳播，流傳到了南亞、東南亞等地區(qū)，走進(jìn)這些不同民族的生活，融入風(fēng)姿各異的文明。十九世紀(jì)，中國茶傳播已遍及世界各地并風(fēng)靡全球。從茶葉隨著絲綢之路傳播世界的歷史進(jìn)程中，唯有茶葉長期居于中國商品的支配地位，并在世界創(chuàng)造了重要價(jià)值。同時(shí)，中國茶與茶文化還與當(dāng)?shù)厣鐣?huì)文化相結(jié)合，發(fā)展出新的茶文化形態(tài)，如韓國的茶禮、日本的茶道、英國的下午茶等民族的、地域的茶文化，豐富了不同國家和地區(qū)人們物質(zhì)與精神文化生活。茶本是自然之物，采茶、制茶、煮茶、泡茶、飲茶等一系列茶事活動(dòng)，呈現(xiàn)人與自然的和諧共處共生的氛圍。茶文化也是一種休閑文化，有利于放松人們的心靈，凈化社會(huì)風(fēng)氣，推動(dòng)和諧社會(huì)的構(gòu)建。茶貿(mào)易在世界發(fā)展過程中，使得茶文化更加豐富，這在一定程度上可以提高人類的性格修養(yǎng)，促進(jìn)人類文化的積淀。中國茶文化融合了儒釋道文化的哲學(xué)思想，凝聚了中華民族“天人合一”、“以和為貴”的“和”文化精髓，與“一帶一路”具有高度契合性。共商、共建、共享的原則，和平合作、開放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏的絲路精神都體現(xiàn)了“和”的思想。中國與世界各國開展以“和”為核心思想的中國茶和茶文化等多方面交流和合作，將絲綢之路上友好交往、和平共處的傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大。在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，文化是民族凝聚力的集中體現(xiàn)，而文化軟實(shí)力也已經(jīng)成為綜合國力競爭的重要因素。在“一帶一路建設(shè)”的支持和引導(dǎo)下，將中國茶文化傳播融入全球網(wǎng)絡(luò)化發(fā)展中，使得茶文化傳播更加快速，影響范圍更廣，可以增強(qiáng)沿線各國對(duì)中華文化的認(rèn)同感，從而弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動(dòng)中國文化軟實(shí)力建設(shè)。（取材于董曉波 袁夢(mèng)瑤的文章）根據(jù)材料二，下列對(duì)中國茶文化傳播表述不正確的一項(xiàng)是（3分）A.隨著茶葉逐漸輸入歐洲，茶文化也開始在西歐各國傳播開來。B.為了出口茶葉和輸出茶文化，明代的鄭和曾前后七次下西洋。茶馬古道在中國茶文化的傳播與交融中起到了重要的作用。韓國的茶禮、日本的茶道、英國的下午茶等都源自中國茶文化。根據(jù)材料二，下列理解不正確的一項(xiàng)是（3分）茶兼具物質(zhì)與文化雙重屬性，便于各國互相的交流與理解。茶文化體現(xiàn)了天人合一、凈化心靈、修身養(yǎng)性的思想理念。中國茶文化所包含的哲學(xué)思想和當(dāng)今的絲路精神高度契合。在傳播世界的進(jìn)程中，茶葉一直居于中國商品的支配地位。請(qǐng)結(jié)合以上兩則材料，簡要分析中國茶文化在人類文明發(fā)展進(jìn)程中（5分）二、本大題共 6小題，共26分。（一）閱讀下面文言文，完成 6-10題。情采圣賢書辭，總稱文章，非采而何？夫水性虛而淪漪結(jié)，木體實(shí)而花萼振，文附質(zhì)也?；⒈獰o文，則鞫①同犬羊；犀兜有皮，而色資丹漆，質(zhì)待文也。若乃綜述性靈，敷寫器象，鏤心鳥跡之中 ②，織辭魚網(wǎng)之上 ③，其為彪炳，縟采名矣?！缎⒔?jīng)》垂典，喪言不文；故知君子常言，未嘗質(zhì)也。老子疾偽，故稱“美言不信”，而五千精妙，則非棄美矣。莊周云“辯雕萬物”謂藻飾也。韓非云“艷采辯說”，謂綺麗也。綺麗以艷說，藻飾以辯雕，文辭之變，于斯極矣。研味《孝》《老》，則知文質(zhì)附乎性情；詳覽《莊》《韓》，則見華實(shí)過乎淫侈。若擇源于涇渭之流，按轡于邪正之路，亦可以馭文采矣。夫鉛黛所以飾容，而盼倩生于淑姿；文采所以飾言，而辯麗本于情性。故情者文之經(jīng)，辭者理之緯；經(jīng)正而后緯成，理定而后辭暢：此立文之本源也。昔詩人什篇，為情而造文；辭人賦頌，為文而造情。何以明其然？蓋風(fēng)雅之興，志思蓄憤，而吟詠情性，以諷其上，此為情而造文也；諸子④之徒，心非郁陶，茍馳夸飾，鬻聲釣世，此為文而造情也。故為情者要約而寫真，為文者淫麗而煩濫。而后之作者，采濫忽真，遠(yuǎn)棄風(fēng)雅，近師辭賦，故體情之制日疏，逐文之篇愈盛。故有志深軒冕，

而泛詠皋壤。心纏幾務(wù)，而虛述人外。真宰弗存，翩其反矣。夫桃李不言而成蹊，有實(shí)存也；男子樹蘭而不芳，無其情也。夫以草木之微，依情待實(shí)；況乎文章，述志為本。言與志反，文豈足征？是以聯(lián)辭結(jié)采，將欲明理，采濫辭詭，則心理愈翳。固知翠綸桂餌，反所以失魚。“言隱榮華”，殆謂此也。夫能設(shè)模以位理，擬地以置心，心定而后結(jié)音，理正而后摛藻，使文不滅質(zhì)，博不溺心，正采耀乎朱藍(lán) ⑤，間色屏于紅紫，乃可謂雕琢其章，彬彬君子矣。（取材于劉勰《文心雕龍》）【注】①鞫（ku6）:革，去毛的皮。②鏤心：精細(xì)雕刻推敲;鳥跡：文字。③織辭：組織文字，指寫作；魚網(wǎng)：古人用漁網(wǎng)、樹皮、麻頭造紙，故用漁網(wǎng)代紙。④諸子：指辭賦家。⑤正采：正色，代表雅正的好的文采。下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）①若乃綜述性靈，敷寫器象．．②老子疾偽，故稱“美言不信．③研味《孝》《老》，則知文質(zhì)附乎性情．③研味《孝》《老》，則知文質(zhì)附乎性情．．．⑤為文者淫 麗而煩濫．⑥故有志深軒冕，而泛詠皋壤．⑦采濫辭詭，則心理愈翳．若乃：至于信：相信乎：介詞，譯為“在”郁陶：憂思積聚淫：過分。而：表順承，譯為“就”翳：遮蔽若乃：至于信：相信乎：介詞，譯為“在”郁陶：憂思積聚淫：過分。而：表順承，譯為“就”翳：遮蔽摛：鋪陳。A.①⑦B．②⑥C.③⑤D．④⑧下列對(duì)文中語句的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）犀兕有皮，而色資丹漆犀和兕的皮雖然堅(jiān)硬可做戰(zhàn)甲，但還靠涂上丹漆來顯示他們的色彩綺麗以艷說，藻飾以辯雕用綺麗的文辭來辯說，用巧妙的辭藻來描繪萬物言與志反，文豈足征如果文辭和情志相反，文章怎能經(jīng)得住事實(shí)真相的驗(yàn)證？固知翠綸桂餌，反所以失魚本知要用裝飾有翡翠的綸線垂釣、用肉桂做釣餌，反之則釣不到魚根據(jù)文意，下列理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．文章以“情采”為題，“情”指情理，即文章的思想內(nèi)容；“采”指文采，即文章的表現(xiàn)形式；二者關(guān)系為“采”依附于“情”，“情”也需要借助“采”。B.劉勰認(rèn)為文章的思想內(nèi)容居于主要地位，是“立文之本源”；在此前提下，劉勰也不斷強(qiáng)調(diào)著形式的重要性，其“重采”思想在文中隨處可見。C.針對(duì)當(dāng)時(shí)“體情之制日疏，逐文之篇愈盛”的形式主義的創(chuàng)作風(fēng)氣，作者強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)辭人的“為文而造情”，強(qiáng)調(diào)“述志為本”，反對(duì)“為情而造文”。D.劉勰在如何運(yùn)用文采的問題上提出要“聯(lián)辭結(jié)采”， 文采是為情理服務(wù)的，不能用得太過，如果文采泛濫怪異，勢必使思想內(nèi)容的表達(dá)模糊不清。將下面語句譯為現(xiàn)代漢語。（3分）夫鉛黛所以飾容，而盼倩生于淑姿本文運(yùn)用多種論證方法，來論述文學(xué)藝術(shù)的“情”和“采”的關(guān)系。請(qǐng)選擇兩種，并結(jié)合文本作簡要分析。（6分）（二）閱讀下面三段文字，根據(jù)要求完成第11題。（共8分）①子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子?！?（《論語?雍也》）②棘子成曰：“君子質(zhì)而已矣，何以文為？"子貢日：“惜乎，夫子之說君子也！駟不及舌。文猶質(zhì)也，質(zhì)猶文也。虎豹之鞫猶犬羊之鞫?！?（《論語?顏淵》）③圣賢書辭，總稱文章，非采而何？夫水性虛而淪漪結(jié)，木體實(shí)而花萼振，文附質(zhì)也?；⒈獰o文，則鞫同犬羊；犀兜有皮，而色資丹漆，質(zhì)待文也。 （劉勰《文心雕龍?情采》）（1）上述《論語》選段和《文心雕龍?情采》中的“文”“質(zhì)”各指什么？（2分）2）比較二者在“文”“質(zhì)”關(guān)系上觀點(diǎn)的異同。（ 6分）三、本大題共 4小題，共20分。閱讀下面這首詩，完成 12—15題。滿江紅?赤壁懷古戴復(fù)古①赤壁磯頭，一番過、一番懷古。想當(dāng)時(shí)，周郎年少，氣吞區(qū)宇。萬騎臨江貔虎②噪，千艘列炬魚龍怒。卷長波、一鼓困曹瞞③，今如許？江上渡，江邊路。形勝地，興亡處。覽遺蹤，勝讀史書言語。幾度東風(fēng)吹世換，千年往事隨潮去。問道傍、楊柳為誰春，搖金縷。［注］①戴復(fù)古，南宋詞人。②輯（xiu）虎，輯和虎。泛指猛獸。③曹瞞，曹操小名阿瞞。下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）上闋開篇點(diǎn)題，一個(gè)“想”字領(lǐng)起對(duì)赤壁之戰(zhàn)的描述，與“懷”字相照應(yīng)?！拜嫽⒃搿薄棒~龍怒”，比喻、擬人手法，表現(xiàn)周瑜火攻曹軍時(shí)排山倒海之勢?！敖袢缭S”三字反問將思緒由歷史轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)，寫出詞人對(duì)功名事業(yè)的淡漠。D.詞人將滿腔的傷感融入到向道旁楊柳的發(fā)問之中，含蓄蘊(yùn)藉，意味深長。

F列對(duì)這一人物的評(píng)價(jià)與本詞F列對(duì)這一人物的評(píng)價(jià)與本詞（《赤壁懷古》唐 王周）（《赤壁》唐 杜牧）（《赤壁》南宋 岳珂）F列對(duì)這一人物的評(píng)價(jià)與本詞一致的一項(xiàng)是（3分）A.若使曹瞞忠漢室，周郎焉敢破王師。B.東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。C.周郎二十四年少，蓋世功名隨一燎。13.周瑜是古代詩歌常用的詩歌形象，下列對(duì)這一人物的評(píng)價(jià)與本詞一致的一項(xiàng)是 （3分）A．若使曹瞞忠漢室，周郎焉敢破王師。（《赤壁懷古》唐 王周）B.東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。（《赤壁》唐杜牧）C.周郎二十四年少，蓋世功名隨一燎。（《赤壁》南宋岳珂）D.顧曲周郎今已矣,滿江南、誰是知音客。（《賀新郎》元邵亨貞）.同樣寫赤壁之戰(zhàn)，本詞與蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》在表達(dá)思想感情上有何不同？請(qǐng)結(jié)合具體詩句，作簡要分析。（6分）.在橫線上填寫作品原句。（8分）（1）詩歌的本質(zhì)是對(duì)生命的獨(dú)特發(fā)現(xiàn)與表達(dá)。李白寧可被賜金放還，也不阿附權(quán)貴，大聲疾呼①“（《夢(mèng)游天姥吟留別》）;陶潛掛冠歸隱，如俊鳥出籠，任意西東，一句②“ ， ” ，（《歸園田居》）充分表達(dá)了他重獲自由的愉悅；白居易謫居潯陽，醉聽琵琶，發(fā)出③“ ， ”（《琵琶行》）的感慨，同病相憐，自有一見如故的驚喜。（2）由于新冠疫情，高三學(xué)生不能按期返校，沒有老師指導(dǎo)和同學(xué)陪伴的復(fù)習(xí)，無心堅(jiān) 持。你會(huì)用《勸學(xué)》中的④“ ， ”來鼓勵(lì)同學(xué)們繼續(xù)努力，迎戰(zhàn)高考。四、本大題共 5小題，共22分。（一）閱讀下面的作品，完成 16— 19題。大地的泉眼彭程驚蟄、清明、谷雨、芒種、白露、寒露、霜降……在我的手指隨意地翻動(dòng)下，臺(tái)歷本上的節(jié)氣輪回成一個(gè)完整的四季。像一條琴弦被一根手指撥動(dòng),我感覺到胸間某種板滯的東西正在剝蝕、融化,而一種遙遠(yuǎn)的原野氣息卻慢慢地鼓脹 ,漸漸地盈滿了。我該從哪里開始我的訴說呢?小雪,大雪。窗外皚皚的白色為我的思緒準(zhǔn)備好了開端。一場飄飄揚(yáng)揚(yáng)的大雪，就是一片銀屑樣的記憶，幻化出童年的天空和大地。語言的不加修飾的素樸正像一片無遮無攔的原野，為想象提供了最為寬闊的空間，擺脫了具體狹隘的經(jīng)驗(yàn)的拘囿，這樣的想象最能接近實(shí)物的本質(zhì)，同時(shí)散發(fā)出濃郁的詩意。小雪。大雪。想出這兩個(gè)詞來概括一段節(jié)氣的是聰明人。在紛紛揚(yáng)揚(yáng)的背景中時(shí)間隱匿了，寂靜寒冽襲來無聲。,春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎?”立春,雨水。春天的降臨如同一個(gè)童話的開始。這個(gè)童話彌漫著濕淋淋的氣息。邁進(jìn)春分的門榭 ,白天就和夜晚一樣長短了,就像兩間大小形狀完全相同的屋子。但很少有人會(huì)細(xì)心品味這一點(diǎn),前面幾步開外,清明正在一片綠意迷蒙中散布著濕潤柔和的光亮。說到清明,墓草萋萋,紙幡飄飄,哀思播撒在這一天 ,好像連綿遙迢的春草。文化傳承的力量強(qiáng)大而深厚,不過這種理解顯然是后來被賦予的。這個(gè)詞匯的本來意義仍舊是描述性的,就像字面透露出來的那樣充滿感覺 :天氣溫暖起來 ,天空晴朗,草木繁茂，空氣清新潤澤。清明,這兩個(gè)字里有水汽氤氟……谷雨。因?yàn)楹褪斋@、生存系連在一起 ,這兩個(gè)字顯得分外美麗 ,令人動(dòng)容。“好雨知時(shí)節(jié),當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜 ,潤物細(xì)無聲。”雨水的春天呵,一千多年前讓杜甫歡喜欣快的雨水 ,如今依然飄灑在我們感受的天空。喜悅恒久如初。詩的最初的源頭在哪里呢?我們閱讀節(jié)氣時(shí),其實(shí)已經(jīng)是逼近它的邊緣了。這一刻,感受向世界敞開,原野的鮮腥氣息注入胸中,靈魄感到了微微的悸動(dòng)。拂掠過它的是自由的風(fēng) ,而風(fēng)來自大地。因此詩要向大地叩問。節(jié)氣無疑包含了最為原始質(zhì)樸的詩意 ,它直接源自大地 ,就像雨水從天空落下,而未經(jīng)過過濾和雕飾。它給人看到大自然率真的表情和微妙的靈性。它是大地上輪番上演的戲劇的一幕幕背景。春天是萌發(fā)，夏天便是生長了……我們一任自己被感受之船載負(fù)沿季節(jié)河道順流而下時(shí) ,另外一件事情也在悄悄發(fā)生。我們透過節(jié)氣的舷窗向外張望 ,結(jié)果看見了自己兒時(shí)跳躍的身影。好像童話中讀到過的,某人不經(jīng)意間進(jìn)入了一條時(shí)光隧道 ,于是往昔重現(xiàn)。兒時(shí)的歡悅深藏在大地上的每一個(gè)角落，每一陣微風(fēng)中都有我們的笑聲。詩就是這樣同生命結(jié)緣。許多年后我們?cè)谌諠u闊大的河流邊漫步,濤聲浩蕩中,我們聽得見最初的潺潺和泠泠，所以返回常常很有必要。時(shí)光一往無前 ,但自由的心靈卻可以回溯。那里有生命的根。每個(gè)人都應(yīng)適時(shí)回去 ,培一捧土 ,或者澆一罐水。他會(huì)發(fā)現(xiàn) ,這樣他站得更穩(wěn)。秋天,大地上的故事也掀開了新的一頁。夜間,空氣中的水分會(huì)凝成露珠 ,綴在緊貼地皮的草葉上 ,晶瑩清亮。如果春天是從天上飄降的那么秋天則是自地表激生的。這些日子被稱作白露。露珠是大地分泌的淚珠 ,是對(duì)于剛剛過去的那個(gè)火熱季節(jié)的悲悼和祭奠。秋分的白天和夜晚再次一樣短長 ,但誰都清楚 ,從此后路標(biāo)指著完全相反的方向。從這道后門出去 ,有一天人們覺出腳下越發(fā)寒涼潮濕 ,發(fā)現(xiàn)原來已經(jīng)走得很遠(yuǎn)了,周圍是被割倒的莊稼和枝葉日漸稀疏的樹木。寒露，有幾只蟋蟀顫顫瑟瑟地唱出這個(gè)調(diào)子。有人很投入地望著田野,進(jìn)而很落寞地看自己的心 ,寫下一些讓人悵惘的句子。這樣的人被叫作詩人。詩人的年齡幾乎和土地有記載的歷史一樣長 ,五千年詩的天空中,布滿了他們噓氣凝成的片云。秋天降臨到人的心上,這就是愁了。在造字的時(shí)候 ,做出這樣規(guī)定的一定是他們中的一個(gè)。詩人是田野最誠篤的守望者 ,風(fēng)向著他吹。這樣的人如今越來越少了。在物質(zhì)累積的背后也暗暗激生著貧困。水泥地面和摩天高樓將天空和土地隔絕 ,機(jī)器的轟鳴和流行音樂使人遠(yuǎn)離鳥鳴和水聲。人躲進(jìn)一個(gè)個(gè)狹窄的籠子里 ,什么樣的風(fēng)才能吹到他 ?沒有誰肯去關(guān)注最后的雪和第一場雨。感受之水被閘斷了 ,失去滋潤的心日益干涸荒蕪。我們獲得了舒適 ,卻喪失了詩。節(jié)氣,在這中間扮演什么角色呢?沒有鳥可以單憑一只翼飛。如果詩是種子 ,大地是溫床 ,節(jié)氣便是風(fēng)和雨水。每一朵花、每一顆果實(shí)里 ,都藏著一個(gè)小小的季節(jié)神。讀懂了它,一切文字便都索然無味了。大地已將自身向我們敞開 ,啟示是清晰昭然的。海德格爾說過 :人應(yīng)該詩意地棲居。（有刪改）16．下列對(duì)加點(diǎn)詞語在文中意思的理解，不正確的一項(xiàng)是（ 3分）A.胸間某種板滯的東西 呆板聚結(jié)．．B.好像連綿遙迢的春草 廣袤遼闊．．C.這兩個(gè)字里有水汽氤氟。 彌漫動(dòng)蕩。．．D.自由的心靈卻可以回溯 回顧回憶．．17．下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（ 3分）A.作者形象地說明節(jié)氣以其語言的素樸，激發(fā)了最能接近實(shí)物的本質(zhì)的想象，散發(fā)出濃郁的詩意。B.作者認(rèn)為節(jié)氣中有強(qiáng)大而深厚的文化傳承的力量，還有來自大地的氣息，是大自然本真的“表情”和“靈性”。C.第七段中，作者認(rèn)為在“日漸闊大的河流”中“最初的潺潺和泠泠”是指生命中令人難以忘懷的詩意和初心。D．作者慨嘆“我們獲得了舒適 ,卻喪失了詩”，我們的心田亟待滋潤，放棄舒適才可以獲得詩。18．依據(jù)文意，“大地的泉眼”應(yīng)該如何理解？作品以此為題，有怎樣的表達(dá)效果？（5分）19．作者說“大地已將自身向我們敞開 ,啟示是清晰昭然的”，你獲得哪些啟示？結(jié)合北京市的地域特點(diǎn)或市民生活談?wù)勗鯓幼霾拍堋霸娨獾臈印薄＃?分）（二）閱讀下面《紅樓夢(mèng)》節(jié)選文字，根據(jù)要求完成20題。（ 5分）俞平伯品評(píng)《紅樓夢(mèng)》時(shí)說“釵黛雖然并秀，性格卻有顯著不同：如黛玉直而寶釵曲，黛玉剛而寶釵柔，黛玉熱而寶釵冷，黛玉尖銳而寶釵圓渾，黛玉天真而寶釵世故?！蹦阏J(rèn)同這個(gè)說法嗎？請(qǐng)結(jié)合《紅樓夢(mèng)》中的相關(guān)情節(jié)闡述你的理由。（5分）五、本大題共 3小題，共65分。語言文字運(yùn)用（5分）閱讀下面的文字，回答問題。一位校長對(duì)全體學(xué)生的開學(xué)寄語如下：面對(duì)疫情，你們除了贊美，我希望你們更多的是思考，是學(xué)習(xí)，是成長。因?yàn)?0年、20年后，是你們?cè)诮ㄔO(shè)這個(gè)國家，是你們?cè)诠芾磉@個(gè)國家，是你們?cè)诒Ｗo(hù)這個(gè)國家。通過這次新冠肺炎疫情，我們要汲取哪些教訓(xùn)，積累哪些經(jīng)驗(yàn)，如何真正（）我國的治理水平、（）治理體系，（）重大公共衛(wèi)生預(yù)警機(jī)制，當(dāng)這樣的傳染病剛一發(fā)生就能從政府向公眾第一時(shí)間預(yù)警，把損失降到最小程度。今天的世界就在你們閃動(dòng)的雙眸和笑鷹中，未來的世界就在你們獨(dú)立的思想和情感里。①在括號(hào)內(nèi)填上三個(gè)動(dòng)詞，使語句搭配合理，句意明確。（ 3分）②劃線句子有語病，請(qǐng)找出語病并作修改。（2分）22.微寫作（10分）從下面三個(gè)題目中任選一題，按要求作答。180字左右。①請(qǐng)給疫情期間仍然戰(zhàn)斗在工作崗位上的人們，寫一段抒情性文字，表達(dá)自己的感情。要求：對(duì)象明確，感情真摯；至少使用兩種修辭手法。②有人曾評(píng)價(jià)“網(wǎng)絡(luò)紅人”現(xiàn)象說，只有靈魂有厚度，內(nèi)在有深度，才能真正得到大眾的支持。你同意這個(gè)說法嗎？請(qǐng)談?wù)勀愕目捶?。要求：觀點(diǎn)明確，理由充分③文學(xué)作品經(jīng)常將人物置于尖銳的矛盾沖突中，來凸顯出人物性格。請(qǐng)?jiān)凇秴群啊贰哆?城》《平凡的世界》《老人與?！分腥芜x一部，分析作品如何借助矛盾沖突來塑 造人物形象。要求：情節(jié)典型，符合原著。23.作文（50分）從下面兩個(gè)題目中任選一題，按要求作答。不少于700字。①新型冠狀病毒疫情像一面鏡子，照出了人性，也照出了真實(shí)：有趁機(jī)發(fā)財(cái)?shù)娜耍心?默捐款的人；有逃離躲避的人，有逆行面對(duì)的人；有轉(zhuǎn)嫁危機(jī)的企業(yè)，有扛起責(zé)任的企業(yè)。有幫扶支援的國家，有圍觀漠視的國家…… 以上材料觸發(fā)了你怎樣的感悟和思考？請(qǐng)據(jù)此寫一篇議論文。要求：角度自選，立意自定。②主持人大賽康輝評(píng)價(jià)選手說：再微小的光也是光，再平凡的人也有他們?nèi)松?dāng)中的高光時(shí)刻。請(qǐng)以“微光”為題，寫一篇記敘文。要求：思想健康，有細(xì)節(jié)，有描寫。北京門頭溝區(qū) 2020高考一模語文試題參考答案及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)（2020.03）一、本大題共 5小題，共17分。A（3分）C（3分）B（3分）D（3分）（5分）答案提示：TOC\o"1-5"\h\z①傳播中國茶文化，弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化。 （1分）②促進(jìn)世界各地茶文化的多樣性，促進(jìn)人類文化的積淀。 （1分）③洞察人類文明的互通性與和睦性，增強(qiáng)各個(gè)國家和民族的友誼。 （1分）④“一帶一路”將絲綢之路上友好交往、和平共處的傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大。 （1分）⑤增強(qiáng)各國對(duì)中華文化的認(rèn)同感，推動(dòng)中國文化軟實(shí)力建設(shè)。 （1分）二、本大題共 6小題，共26分。B②“信”，真實(shí)⑥而：表轉(zhuǎn)折，譯為“卻”D固知翠綸桂餌，反所以失魚應(yīng)譯為本知像用裝飾有翡翠的綸線垂釣、用肉桂做釣餌，反而釣不到魚。C應(yīng)為針對(duì)當(dāng)時(shí)“體情之制日疏，逐文之篇愈盛”的形式主義的創(chuàng)作風(fēng)氣，作者強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)詩人的“為情而造文”，強(qiáng)調(diào)“述志為本”，反對(duì)“為文而造情”。翻譯：粉黛是用來裝飾人的容顏的，但是顧盼時(shí)美麗的情態(tài)卻只能從人美好的風(fēng)姿中產(chǎn)生出來。（關(guān)鍵詞：“鉛黛”“所以”“盼倩”，意思對(duì)即可）答案提示：①例證法：文章第二段舉了《孝經(jīng)》和老子的《道德經(jīng)》的例子，論證了文章的語言依附于作者的情感，寫文章要首先確定內(nèi)容，其次考慮文辭，這是文學(xué)創(chuàng)作的根本原則。②比喻論證：第三段 “夫鉛黛所以飾容，而盼倩生于淑姿”一句，用粉黛只能裝飾人的外容，真正的美麗源自人的資質(zhì)，來比喻文采只能修飾語言，真正打動(dòng)人的還是作品的思想情感；“情者文之經(jīng)，辭者理之緯；經(jīng)正而后緯成”一句，用織布時(shí)經(jīng)緯線的交錯(cuò)來比喻文章情理與辭采的結(jié)合，論述了文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)以思想情感為本，語言表達(dá)為輔。③對(duì)比論證：第三段“桃李不言而成蹊，有實(shí)存也”與“男子樹蘭而不芳，無其情也”，正反對(duì)比，闡明了只有真情實(shí)感，才能打動(dòng)人心，文章應(yīng)該以抒寫情志為根本。④引證法：第二段先引用了老子的“美言不信”，又引用了莊子的“辯雕萬物”，論證了兩人在情與采的問題上，老子更重視情理，莊子更強(qiáng)調(diào)對(duì)語言的修飾。（評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：選兩種論證方法，舉例合適、分析得當(dāng)即可。論證方法1分，結(jié)合文本舉例1分，分析1分；兩種方法共 6分。）11．答案提示：①《論語》中的“文”是文采與文飾， “質(zhì)”為質(zhì)樸；《文心雕龍?情采》中的“文”與“質(zhì)”指文學(xué)作品的形式與內(nèi)容。（2分）②相同：都認(rèn)為“文”與“質(zhì)”應(yīng)該是辯證統(tǒng)一的?？鬃雍妥迂暥颊J(rèn)為文質(zhì)兼?zhèn)洌綖榫?；劉勰認(rèn)為文依附于質(zhì)，質(zhì)也依賴于文。（2分）不同：《論語》側(cè)重在文化教養(yǎng)和道德品質(zhì)層面?？鬃优c子貢認(rèn)為君子應(yīng)該既講究文采等外在修飾，又有內(nèi)在的仁德，內(nèi)外兼修，缺一不可。（2分）劉勰將孔子“質(zhì)”與“文”的觀念援引至文學(xué)，表達(dá)為“情”“采”，用來闡釋文學(xué)作品的內(nèi)容與形式的關(guān)系，形式與內(nèi)容互為依存，密不可分。（2分）三．本大題共 4小題，共20分。。12、C（“對(duì)功名事業(yè)的淡漠”錯(cuò)，主要表現(xiàn)詞人對(duì)時(shí)事的傷感）C答案提示：①蘇詞通過細(xì)節(jié)描寫“談笑問”，就讓曹軍快速崩潰（1分），意在表現(xiàn)青年周瑜才能卓越、年少立功（1分），反襯自己早生華發(fā)、功業(yè)無成，懷古是為傷己（1分）；②戴詞則用對(duì)偶、比喻、夸張等手法藝術(shù)地再現(xiàn)周瑜火燒曹營時(shí)驚心動(dòng)魂的赤壁戰(zhàn)場（1分），意在表現(xiàn)戰(zhàn)爭場面宏大激烈（1分），反襯南宋朝廷的軍事不振、國勢衰頹，懷古是為諷今（1分）。6分，手法寫一種即可）在橫線上填寫作品原句。（8分）①安能摧眉折腰事權(quán)貴 使我不得開心顏②久在樊籠里 復(fù)得返自然③同是天涯淪落人 相逢何必曾相識(shí)④鍥而不舍，金石可鏤 或（駕馬十駕，功在不舍）或（（故不積陛步，無以至千里 ）或（（不積小流，無以成江海 ）（8分，每句1分，有錯(cuò)字該句不得分）四、本大題共 5小題，共22分。（一）閱讀下面的作品，完成 16—19題。16.BD答案提示：理解：節(jié)氣是大地的泉眼，從中涌現(xiàn)無限詩意。（詩潛藏于大地深處，節(jié)氣是它涌現(xiàn)的泉眼）2分效果：運(yùn)用比喻修辭形象生動(dòng)；激發(fā)閱讀興趣；暗含全文主旨:大自然的節(jié)氣中蘊(yùn)含無限詩意 ,要感知自然，親近自然，從中領(lǐng)會(huì)大自然無窮的詩意，詩意美好地生活。（意思對(duì)即可）3分答案提示：啟示：呼吁我們重視節(jié)氣 ,感知自然，親近自然，從中領(lǐng)會(huì)大自然無窮的詩意，詩意美好地生活；物質(zhì)的豐富不能帶來精神的富有。（意思對(duì)即可）2分TOC\o"1-5"\h\z第二問：略 4分（觀點(diǎn)闡述2分，結(jié)合地域特點(diǎn)或市民生活 1分；語言表述優(yōu)美 1分）（二）閱讀下面《紅樓夢(mèng)》節(jié)選文字，根據(jù)要求完成 20題。（ 5分）20、觀點(diǎn) 1分；事例得當(dāng)2分；分析合理 2分。五、本大題共 2小題，共65分。21語言文字運(yùn)用（5分）答案提示：①提高，完善，建立②搭配不當(dāng)，“閃動(dòng)”與“笑魘”不能搭配。2222．微寫作（ 10分）根據(jù)完成題目要求的質(zhì)量，以5分為基準(zhǔn)分，上下浮動(dòng)。23.作文評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)第①題類別一類卷 （42— 50分）第①題類別一類卷 （42— 50分）二類卷 （33— 41分）三類卷 （25— 32分）四類卷 （0— 24分）第②題類別一類卷 （42— 50分）二類卷 （33— 41分）三類卷 （25— 32分）四類卷 （0-24 分）評(píng)分要求符合題意、論點(diǎn)明確論據(jù)充實(shí)、論證合理語言流暢、表達(dá)得體結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、層次分明符合題意、論點(diǎn)明確論據(jù)較充實(shí)、論證合理語言通順、表達(dá)基本得體結(jié)構(gòu)完整、條理清楚基本符合題意、論點(diǎn)基本明確論據(jù)充實(shí)、論證合理語言流暢、表達(dá)得體結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、層次分明偏離題意、立意不當(dāng)論點(diǎn)不明確、內(nèi)容空洞語言不通順、語病多結(jié)構(gòu)不完整、條理紊亂評(píng)分要求符合題意、主題明確內(nèi)容充實(shí)、感情真摯想象豐富合理語言流暢、表達(dá)得體結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、層次分明符合題意、主題明確內(nèi)容較充實(shí)、感情真實(shí)想象合理語言通順、表達(dá)基本得體結(jié)構(gòu)完整、條理清楚基本符合題意、主題基本明確內(nèi)容較充實(shí)、感情真實(shí)想象較合理語言基本通順、有少量語病結(jié)構(gòu)基本完整、條理基本清楚偏離題意、立意不當(dāng)中心不明確、內(nèi)容空洞語言不通順、語病多評(píng)分說明以46分為基準(zhǔn)分。符合一類卷的基本要求，有創(chuàng)意、有文采的作文可得48分以上。以37分為基準(zhǔn)分。符合二類卷的基本要求，其中某一方面較為突出的作文可得 39分以上。以29分為基準(zhǔn)分。符合三類文的基本要求，其中某一方面較好的作文可得 31分以上。24分為基準(zhǔn)分。評(píng)分說明以46分為基準(zhǔn)分。符合一類卷的基本要求，有創(chuàng)意、有文采的作文可得48分以上。以37分為基準(zhǔn)分。符合二類卷的基本要求，其中某一方面較為突出的作文可得 39分以上。29分為基準(zhǔn)分。符合三類文其中某一方面較好31分以上。24分為基準(zhǔn)分。結(jié)構(gòu)不完整、條理紊亂說明：沒有題目的扣2分。附：譯文古代圣賢的著作，總稱做“文章”，這不是說文章要有文采又是什么呢？像水有虛柔的性質(zhì)，所以才會(huì)起波紋；樹木有充實(shí)的質(zhì)體，所以開出鮮艷的花來：可見文采要依附于一定的質(zhì)地上。如果虎豹沒有花紋色彩，那它們的皮毛就同狗和羊的相似；犀和兕的皮雖然堅(jiān)硬可做戰(zhàn)甲，但還靠涂上丹紅的漆來顯示它們的色彩：可見質(zhì)地還需要文采。至于