高一語(yǔ)文下學(xué)期期中考試試卷及答案

一、本大題4小題，每小題3分，共12分。1．下列各組詞語(yǔ)中，字形和讀音全都正確的是：A．人寰怪誕畏葸yīn）沒(méi)B．聒噪漩渦磅（páng）礴斑斕．磁場(chǎng)嗽口笑靨（yn）間或．朱拓（tuò）倔強(qiáng)榫頭霓裳2．下列各句中，加點(diǎn)的詞語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）A．這款吸頂燈，水晶的垂飾超顯浪漫，而亮燈時(shí)的光也是神秘浪漫的紫色，給人冰清玉潔的美好印象，讓家也更顯得溫馨浪漫了。B11月8施，是群眾眾望所歸的務(wù)實(shí)行為。．中國(guó)文化的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)并不讓人滿意：余秋雨先生本著弘揚(yáng)中國(guó)文受，結(jié)果很多讀者卻不知所云。．小村官之所以變成大碩鼠，原因其實(shí)并不復(fù)雜，一是土皇帝土霸王思維，二是家族意識(shí)，三是“村里的就是俺家的”，四是監(jiān)督部門(mén)尸位素餐。3．下列各句中沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（）（3分）A．最近，美國(guó)耶魯大學(xué)華裔教授蔡美兒的一本名叫《虎媽?xiě)?zhàn)歌》的育兒書(shū)介紹了她如何以“中國(guó)式”方法管教兩個(gè)女兒的經(jīng)驗(yàn)，引起美國(guó)關(guān)于“中美教育方法”的大討論。B．《澳門(mén)日?qǐng)?bào)》日前刊出社論說(shuō)，圍繞著是否應(yīng)該禁放煙花爆竹的放煙花爆竹的行為屢禁不止，帶來(lái)很大的隱患。發(fā)言人馬朝旭就安理會(huì)改革問(wèn)題回答記者提問(wèn)時(shí)說(shuō)，中方愿與各方保持接觸，通過(guò)廣泛、民主協(xié)商，共同努力，改革朝有利于維護(hù)聯(lián)合國(guó)整體利益和會(huì)員國(guó)團(tuán)結(jié)的方向發(fā)展。．北京衛(wèi)視推出《忐忑》百人合唱版成為兔年春節(jié)網(wǎng)上轉(zhuǎn)帖最快的友，有的來(lái)自合唱團(tuán)，年齡跨度涉及到各個(gè)年齡層。4）（3分）亞文化不是一個(gè)人的文化，而是一個(gè)群體或者一個(gè)部落的文化。。①它變成了一種亞文化的現(xiàn)象②將本身并沒(méi)有多少價(jià)值的帖子炒出來(lái)③這就是“無(wú)聊的力量”④潛伏在網(wǎng)絡(luò)世界中的一撥人共同發(fā)力⑤最終呈現(xiàn)了一種無(wú)法忽視的力量⑥曾記否，賈君鵬一帖發(fā)布后A．⑥②④⑤①③B．⑥④⑤②③①．⑥④②⑤①③．⑥④②⑤③①二、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成5～7題。中國(guó)離“發(fā)達(dá)”尚有大距離沈丁立界前列，人民生活水平也有相當(dāng)提升。世界對(duì)此有目共睹，各方朋友對(duì)中國(guó)發(fā)展所取得的進(jìn)步也都給予善意肯定。②但中國(guó)的發(fā)展還很不平衡，整體發(fā)展水平依然有限，中國(guó)，仍舊是發(fā)展中國(guó)家。從三個(gè)方面，可以對(duì)此予以認(rèn)識(shí)。首先，以中國(guó)的人口規(guī)模為背景，我國(guó)發(fā)展的體量仍相當(dāng)不足。其次，中國(guó)的人均發(fā)展指差距，尚需在這些領(lǐng)域做出艱苦努力。展中國(guó)家行列。考察我國(guó)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，需要考慮合適的參考系。從縱向看，同我國(guó)落后的過(guò)去相比，在新中國(guó)建立的60多年特別是改革開(kāi)放以來(lái)的30,確實(shí)取得了長(zhǎng)足的發(fā)展。但從橫向看，同與我國(guó)經(jīng)濟(jì)規(guī)模類似的日本比，日本以我國(guó)1/10不到的人口、1/25不到只有我國(guó)的22%140%平，不僅遠(yuǎn)未達(dá)到發(fā)達(dá)行列，而且還差距明顯。④在全球范圍，我國(guó)以世界約20%的人口，所產(chǎn)出的國(guó)民財(cái)富尚不足世界的1/10。我國(guó)人均產(chǎn)出更是不到世界人均的。與世界中異，環(huán)保生態(tài)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展尚不同步，收入分配仍多有失衡，這些也都是發(fā)展中國(guó)家的典型特征。⑤然而，中國(guó)由于獨(dú)特的超大規(guī)模，尤其是經(jīng)濟(jì)發(fā)展還很不平衡，所以，在局部發(fā)展上可能顯得較為耀眼。譬如，經(jīng)過(guò)引進(jìn)創(chuàng)新，中國(guó)的迅速解決其他經(jīng)濟(jì)社會(huì)問(wèn)題。有更為理性的判斷。由于開(kāi)放合作，中國(guó)的競(jìng)爭(zhēng)力確有增強(qiáng)，但我國(guó)我國(guó)。由于中國(guó)仍屬發(fā)展中國(guó)家，仍常感資源與能力短缺。中國(guó)面臨著占世界二成人口的大國(guó)的人均發(fā)展水平仍顯著低于世界平均水平?jīng)Q發(fā)展中的問(wèn)題。所給予的支持，支持與我國(guó)同處發(fā)展中水平的其他國(guó)家。我們相信，通過(guò)互利共贏的國(guó)際合作，中國(guó)與世界將更為諧調(diào)均衡地向前發(fā)展。（文章選自《人民日?qǐng)?bào)（海外版）》。）5．下列不屬于我國(guó)離“發(fā)達(dá)”尚有大距離的具體表現(xiàn)的一項(xiàng)是（）（3分）A1/10出總量曾長(zhǎng)期領(lǐng)先中國(guó)；美國(guó)人口數(shù)量迄今只有我國(guó)的22%，但其經(jīng)濟(jì)規(guī)模超過(guò)我國(guó)140%。B．在全球范圍，我國(guó)有占世界約20%的人口，所產(chǎn)出的國(guó)民財(cái)富尚不足世界的1/10。我國(guó)人均產(chǎn)出更是不到世界人均的50%。．中國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展還存在著明顯的區(qū)域性差異，環(huán)保生態(tài)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展尚不同步，資源與能力仍顯短缺，收入分配仍多有失衡。．隨著中國(guó)銳意改革和參與國(guó)際合作，我國(guó)的國(guó)民經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出已進(jìn)入6．下列關(guān)于原文有關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，符合原文意思的的一項(xiàng)是（）（3分）A．我國(guó)與發(fā)達(dá)國(guó)家尚有很大差距，不過(guò)在發(fā)展的體量、人均發(fā)展指數(shù)、內(nèi)部的區(qū)域發(fā)展三個(gè)領(lǐng)域已經(jīng)接近發(fā)達(dá)國(guó)家水平。B．就我國(guó)巨量的人口規(guī)模而言，我國(guó)在世界上的經(jīng)濟(jì)地位已處在發(fā)展中國(guó)家前列。但我國(guó)的經(jīng)濟(jì)水平，還遠(yuǎn)未達(dá)到發(fā)達(dá)行列。．美國(guó)將中國(guó)的高鐵技術(shù)水平作為自我激勵(lì)的創(chuàng)新標(biāo)桿，因?yàn)?，?jīng)過(guò)引進(jìn)創(chuàng)新，中國(guó)的高鐵技術(shù)已成為發(fā)展中國(guó)家的奇葩。．由于開(kāi)放合作，中國(guó)的競(jìng)爭(zhēng)力確有增強(qiáng)，但我國(guó)的人均發(fā)展指數(shù)仍顯著滯后。這種反差，還將在未來(lái)一直與我國(guó)的發(fā)展相伴隨。7．下列根據(jù)原文信息所進(jìn)行的推斷，準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）（3分）A．隨著中國(guó)銳意改革和參與國(guó)際合作，我國(guó)的國(guó)民經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出已進(jìn)入世界前列，可見(jiàn)，我國(guó)人民的生活水平也已進(jìn)入世界前列。B．只要當(dāng)我國(guó)人均產(chǎn)出超過(guò)世界均值，我國(guó)民眾的生活水準(zhǔn)就會(huì)進(jìn)入世界中游，我國(guó)也就進(jìn)入了發(fā)達(dá)國(guó)家的行列。．中國(guó)的經(jīng)濟(jì)雖迅速發(fā)展，但仍屬發(fā)展中國(guó)家。因此，只有對(duì)中國(guó)D．中國(guó)作為一個(gè)發(fā)展中大國(guó)，確實(shí)在以令西方人驚異的速度發(fā)展。地向前發(fā)展。三、閱讀下面文言文，完成～10題。好飲酒，善衡文評(píng)書(shū)，議論皆發(fā)前人所未發(fā)。時(shí)有以講學(xué)聞?wù)撸壬灞咀詳y自閱，秘不示人。每升座開(kāi)講，聲音洪亮，顧盼偉然。凡一切經(jīng)史子集，箋疏訓(xùn)詁，與夫釋道內(nèi)外諸典，以及稗官野史、九彝八蠻之所記載，無(wú)不供其齒頰?？v橫顛倒，一以貫之，毫無(wú)剩義。座下攢眉浩嘆，不顧也。②鼎革后，絕意仕進(jìn)，更名人瑞，字圣嘆。除朋從談笑外，惟兀坐貫華堂中，讀書(shū)著述為務(wù)。或問(wèn)“圣嘆”二字何義？先生曰：“《論語(yǔ)》有以次序定為“六才子書(shū)”，俱別出手眼。尤喜講《易》，“乾”“坤”兩卦，多至十萬(wàn)馀言。其余評(píng)論尚多，茲行世者，獨(dú)《西廂》、《水滸》、《唐詩(shī)》、《制藝》、《唱經(jīng)堂雜評(píng)》諸刻本。③傳先生解杜詩(shī)時(shí)，自言有人從夢(mèng)中語(yǔ)云：“諸詩(shī)皆可說(shuō)，惟不可說(shuō)未幾，遂罹慘禍。臨刑嘆曰：“砍頭最是苦事，不意于無(wú)意中得之?！雹芟壬鷼{，效先生所評(píng)書(shū)，如長(zhǎng)洲毛序始、徐而庵，武進(jìn)吳見(jiàn)思、許庶庵為最著，至今學(xué)者稱焉。（選自國(guó)學(xué)扶輪社廖燕《二十七松堂集》卷十四。有刪節(jié)。）8．下列句子中對(duì)加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．善衡文評(píng)書(shū)衡：衡量，評(píng)價(jià)B．時(shí)有以講學(xué)聞?wù)撸壬m起而排之排：批駁．鼎革后，絕意仕進(jìn)．惟兀坐貫華堂中鼎革：朝代更易兀：茫然無(wú)措9．下列各組句子中都能表現(xiàn)金圣嘆“善衡文評(píng)書(shū)”的一組是（）（3分）①為人倜儻高奇，俯視一切②時(shí)有以講學(xué)聞?wù)撸壬m起而排之③座下緇白四眾，頂禮膜拜，嘆未曾有④予其為點(diǎn)之流亞歟？⑤尤喜講《易》，“乾”“坤”兩卦，多至十萬(wàn)馀言⑥諸詩(shī)皆可說(shuō)，惟不可說(shuō)《古詩(shī)十九首》A．①②④．③④⑤B.②③⑤D.②⑤⑥10．下列各項(xiàng)對(duì)文意的理解有誤的一項(xiàng)是（）（3分）A．作者認(rèn)為，金先生學(xué)問(wèn)廣博，評(píng)點(diǎn)諸書(shū)，別開(kāi)生面，闡發(fā)作文奧B．由明入清以后，金先生放棄了做官的念頭，除了和親人朋友交談以外，把讀書(shū)著作作為追求。并根據(jù)《論語(yǔ)》中的有關(guān)語(yǔ)句為自己取名。．金先生按次序定出的“六才子書(shū)”，的確是開(kāi)讀書(shū)人不同眼界。但流行。．作者將解《古詩(shī)十九首》一事與金圣嘆的死聯(lián)系起來(lái)，并記錄了后代仍受求學(xué)者的稱贊。第二卷（共120分）11.將文言文閱讀材料中的劃線句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）①先生則拊掌自豪，雖向時(shí)學(xué)者聞之，攢眉浩嘆，不顧也。（5分）譯文：②后因醉縱談《青青河畔草》一章，未幾，遂罹慘禍。（5分）譯文：四、古代詩(shī)歌閱讀（8分）閱讀下面一首元曲，完成詞后題目。[]人月圓?客垂虹（元）張可久三高祠①下天如鏡，山色浸空蒙。莼羹張翰，漁舟范蠡，茶灶龜蒙。故人何在，前程那里，心事誰(shuí)同？黃花庭院，青燈夜雨，白發(fā)秋風(fēng)?！咀ⅰ竣偃哽簦趨墙购鐦驏|，祀越范蠡、晉張翰、唐陸龜蒙，此三人皆功成名就而后退隱。12．（）這首散曲的結(jié)尾三句描繪了一幅什么樣的圖景？又描繪出一個(gè)怎樣的游子形象？請(qǐng)分別進(jìn)行簡(jiǎn)要概括。（4分）答：（2）這首散曲主要運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法（包括寫(xiě)景和抒情的手法）來(lái)抒發(fā)思想感情？請(qǐng)選取其中兩種手法結(jié)合作品進(jìn)行簡(jiǎn)要賞析。（4分）答：（三）名句名篇默寫(xiě)（5分）1315分）①。申之以孝悌之義。②聞道有先后，③，如是而已。，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。④天下云集響應(yīng)，。⑤，此時(shí)無(wú)聲勝有聲。五、閱讀下面的文字，完成—17題。（20分）精神的殿堂馮驥才人死了，便住進(jìn)一個(gè)永久的地方——墓地。生前的親朋好友．如果對(duì)他思之過(guò)切，便來(lái)墓地，隔著一層冰冷的墓室的石板“看望”他。掃墓的全是親人。然而，世上還有一種墓地屬于例外，去那里的人，非親非故，全是來(lái)自異國(guó)他鄉(xiāng)的陌生人。就像我們，千里迢迢到法國(guó)。當(dāng)?shù)氐呐笥褑?wèn)我們想看誰(shuí)，我們說(shuō)：盧梭、雨果、巴爾扎克、莫奈、德彪西……朋友笑著說(shuō)：“好好，應(yīng)該，應(yīng)該!”他知道去哪里可以找到這些人，于是他先把我們領(lǐng)到先賢祠。似倫敦保羅教堂的石綠色的圓頂。我一直以為它是一座教堂。其實(shí)，我猜想得并不錯(cuò)，它最初確是教堂。可是在法國(guó)大革命期間，曾用來(lái)安葬故去的偉人，因此它就有了榮譽(yù)性的紀(jì)念意義。到了1885年，轉(zhuǎn)變?yōu)槿碎g的圣殿。我要見(jiàn)的維克多?雨果與另一位法國(guó)文豪左拉就在這里。他們同在一對(duì)拿破倫政變、堅(jiān)持自己的政見(jiàn)而遭到迫害，到英國(guó)與比利時(shí)逃亡19年。1870年回國(guó)后，他還拒絕拿破侖第三的特赦。再比如左拉，而被判徒刑的那個(gè)重大控訴。他們是18世紀(jì)的古典主義的巨人，生前都有很高聲望，死后葬禮也都驚動(dòng)一時(shí)。將盧梭和伏爾泰安葬此處，是一種象征，一種民族精神的象征。這兩位作家的文學(xué)作品都是思想大于形象。盧梭的棺木很美，雕刻非常精細(xì)。正面雕了一扇門(mén)，門(mén)兒微啟，伸出一只手，送出一枝花來(lái)。世上如此浪漫的棺木惟有盧梭了！于是，我明白了，為什么在先賢祠里，我始終沒(méi)有找到巴爾扎克、斯丹達(dá)爾、莫伯桑和繆塞；也找不到莫奈和德彪西。這里所安放的偉人出的藝術(shù)，更是一種思想和精神。他們是魯迅式的人物。他們都是撐起民族精神大廈的一根根擎天巨柱，不只是藝術(shù)殿堂的棟梁。1955年4月20日居里夫人和皮埃爾的遺骨被移到此處安葬。顯然，為他們代表著一種用畢生對(duì)磨難的承受來(lái)體現(xiàn)的崇高的科學(xué)精神。滿鮮花，紅黃白紫，芬芳撲鼻。這些花是來(lái)自世界各地的人天天獻(xiàn)上鮮的。當(dāng)我感受到，他們遺體就在面前時(shí)，我被深深打動(dòng)著。上萬(wàn)，為什么這里只是作家？大概法國(guó)人一直把作家看做是“個(gè)體的思想者”。他們更能夠象征一種對(duì)個(gè)人思想的實(shí)踐吧！雖然他們的作品不被人所知，但他們的精神卻被后人鐫刻在這民族的圣殿中了。一位叫做遜貝利的充滿勇氣的浪漫派詩(shī)人也安葬在這里。除去寫(xiě)詩(shī)，他還是第一個(gè)駕駛飛機(jī)飛越大西洋開(kāi)辟通往非洲航郵的功臣。1943年他到英國(guó)參加戴高樂(lè)將軍的“自由法國(guó)”抵抗運(yùn)動(dòng)，在一次空戰(zhàn)中不幸犧牲，尸骨落入大海，無(wú)處尋覓。但人們?cè)诖蠛Ｖ姓业搅怂麢C(jī)上的螺旋漿，放在這里，作為紀(jì)念。先賢祠的“祠”字一定是中國(guó)人翻譯出來(lái)的。祠乃中國(guó)人祭拜祖先的地方。人入祠堂，為的是表達(dá)對(duì)祖先的一種敬意、崇拜、紀(jì)念、感謝，還有延續(xù)下去并發(fā)揚(yáng)光大的精神。14．根據(jù)文意，請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)“先賢詞”的由來(lái)。（4分）15．（5分)作者說(shuō)，雨果和左拉“生平的‘說(shuō)明牌’上”的“文字不多，表述的內(nèi)容卻16．文中“盧梭的棺木很美，雕刻非常精細(xì)。正面雕了一扇門(mén)，門(mén)兒微啟，伸出一只手，送出一枝花來(lái)”這句話耐人尋味。請(qǐng)分別從形式和內(nèi)容兩方面簡(jiǎn)要賞析。（6分）17（6分)六、本大題共3小題，共17分。18．下面介紹北京孔廟內(nèi)“辨奸柏”的語(yǔ)段中，有四處表述有語(yǔ)病。任選其中兩句，改在橫線上。（4分）歷史。相傳明朝奸相嚴(yán)嵩代嘉靖皇帝祭孔時(shí)，行至樹(shù)下，③被樹(shù)枝碰奸柏”。答：197能聽(tīng)懂老師講課，不等于能做對(duì)習(xí)題：只是學(xué)會(huì)而不勤加練習(xí)，并進(jìn)而達(dá)到熟練的程度，顯然是不行的。平庸者和成功者之間的差別在于，平庸者總是滿足于“會(huì)”，而成功者還有志于“熟”。請(qǐng)以“會(huì)與熟”為話題寫(xiě)一段議論文字，要求同時(shí)用到舉例論證和比喻論證。不少于80字。答：202010“神馬都是浮云”意為“什么都不值得一提”，一般表現(xiàn)人們對(duì)某件事情的不屑。對(duì)此語(yǔ)的流行，很多人拍手叫好，爭(zhēng)相引用，也有人對(duì)此表示擔(dān)憂。請(qǐng)你從修辭效果、思想內(nèi)涵、社會(huì)意義等方面發(fā)表自己的觀點(diǎn)。要求：觀點(diǎn)鮮明，思路清晰，內(nèi)容充實(shí)。（6分）答：七、作文（60分）24有人積極制定計(jì)劃幫助其取得成功；也有人經(jīng)常制定計(jì)劃卻常常落空……對(duì)此，你有何看法？請(qǐng)結(jié)合以上材料和個(gè)人體會(huì)，以“計(jì)劃”為話題，寫(xiě)一篇議論文。要求自擬標(biāo)題，不少于750字。高一下學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題答案1（A湮yīn應(yīng)為yā“嗽口”應(yīng)為“漱口”笑靨yǎn應(yīng)為yè，D朱拓tuò應(yīng)為tà）2．選。（A，冰清玉潔：象冰那樣清凈，象玉那樣潔白。形容人心地純潔，品行端正。出自漢代桓譚《新論?妄瑕》：“伯夷叔齊，冰清玉潔，以義不為孤竹之嗣，不食周粟，餓死首陽(yáng)?！庇迷诖颂幉缓险Z(yǔ)境；，眾望所歸，指某人得到群眾的信任、期待，用在此處錯(cuò)誤有二，“群眾眾望所歸”重復(fù)，且對(duì)象應(yīng)是“人”而非“行為”。C，不知所D，尸位素餐，指空占著職位而不做事，白吃飯，用在此處恰當(dāng)。）3ABC殘缺謂語(yǔ)動(dòng)詞（中途易轍），在“改革”前加“推動(dòng)”；來(lái)的網(wǎng)友，有的來(lái)自合唱團(tuán)”并列不當(dāng)。4．。⑤③語(yǔ)意緊密相連，或⑥④②相連，即可選出。（評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：“縱、未幾、罹”各1分，句意2分。）【參考譯文】先生姓金，名采，字若采，吳縣生員，為人灑脫而不受世俗禮法拘束，高傲奇特，傲視一切。喜歡飲酒，善于評(píng)論書(shū)籍文章，對(duì)書(shū)籍位，招收學(xué)生講授經(jīng)書(shū)。他所講授的經(jīng)書(shū)名叫《圣自覺(jué)三昧》，講稿總是自己帶著自己看，從不公開(kāi)給別人看。每次到講堂開(kāi)設(shè)講座，聲音洪亮，環(huán)顧四周時(shí)神采卓異，所有經(jīng)史子集、箋疏訓(xùn)詁，和那些佛家、道家兩教的經(jīng)典及闡釋經(jīng)典的雜書(shū)，以及稗官野史、九彝八蠻所記載的內(nèi)容，沒(méi)有不被他評(píng)論的。議論縱橫捭闔，中心貫通始終，講的人聽(tīng)說(shuō)了，皺眉嘆息，他也不予考慮。明清易代后，先生斷絕了做官進(jìn)取的念頭，改名叫人瑞，起字圣嘆。除了和親人朋友談笑之外，只是獨(dú)自端坐貫華堂中，把讀書(shū)著述記》、《杜詩(shī)》、《西廂》、《水滸