第八課唯物辯證法的發(fā)展觀第一框世界是永恒發(fā)展的

辯證的聯(lián)系觀世界觀（對應(yīng)）方法論1、聯(lián)系的普遍性用聯(lián)系的觀點看問題，反對孤立的觀點。2、聯(lián)系的客觀性從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性；人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原來的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。3、聯(lián)系的多樣性既要看到那些~、~和~聯(lián)系，更要看到那些~、~和~聯(lián)系，重視事物之間相互聯(lián)系的中間環(huán)節(jié);注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移。4、整體和部分辯證關(guān)系樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最優(yōu)方案，實現(xiàn)整體最優(yōu)目標(biāo)；同時要重視局部，用局部的發(fā)展推動整體發(fā)展

5、系統(tǒng)優(yōu)化的方法著眼于事物的整體性、注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性、注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向；用綜合的思維方式來認(rèn)識事物。唯物辯證法的第一個總特征：聯(lián)系的觀點唯物辯證法的兩個總特征普遍聯(lián)系永恒發(fā)展

二者同為辯證法的總特征，且有著內(nèi)在的聯(lián)系。聯(lián)系指事物的相互影響、相互作用，由此構(gòu)成事物的運動變化，而事物的運動變化又包含著一種前進(jìn)性上升性的趨勢，這就是發(fā)展

。

——聯(lián)系構(gòu)成變化發(fā)展。聯(lián)系和發(fā)展的關(guān)系：第八課唯物辯證法的發(fā)展觀世界是永恒發(fā)展的主要問題發(fā)展的普遍性（原理）★發(fā)展的實質(zhì)我們的自然：從生命產(chǎn)生到人類出現(xiàn)，經(jīng)歷了一個什么過程？古生代中生代新生代人類前進(jìn)的、上升的自然界是發(fā)展的：低級高級無生命物質(zhì)有生命物質(zhì)人原始社會奴隸社會封建社會資本主義社會社會主義和共產(chǎn)主義低高人類社會是發(fā)展的

中國的歷史變遷《祖孫三“帶”》

中國社會處于不斷前進(jìn)和上升的發(fā)展過程中爺爺趕集肩上挑爸爸趕集輕松跑兒子趕集鍵盤敲三代人趕集“雷為天怒”雷電屬自然現(xiàn)象。電位差增大到一定程度時，產(chǎn)生的放電現(xiàn)象。思考：這些變化過程又說明了什么？“雷公”扣擊“連鼓”，產(chǎn)生雷聲；“電母”“持鏡”，形成電光。人的認(rèn)識是發(fā)展的你能舉出一些人類認(rèn)識發(fā)展的例子嗎？對唯物主義的認(rèn)識過程？人類認(rèn)識是一個由不知到知、由知之不多到知之較多、由淺入深的發(fā)展過程。

最初人們把文盲定為“不識字的人”。20世紀(jì)70年代，世界上又把文盲定為“看不懂現(xiàn)代信息符號、圖表的人”。而現(xiàn)在聯(lián)合國把文盲確定為“不能用計算機(jī)交流的人”。從辯證法角度看，說明A．事物的聯(lián)系是客觀的、有條件的

B．人的認(rèn)識在不斷地變化發(fā)展C．任何事物的變化都是新陳代謝D．一切要從實際出發(fā)B小結(jié)：發(fā)展的普遍性（原理）自然界是發(fā)展的

自然界總是處在由低級到高級、由簡單到復(fù)雜的運動過程中。人類社會是發(fā)展的社會形態(tài)的依次更替表明，人類社會是一個不斷發(fā)展的過程。人的認(rèn)識是發(fā)展的每個人的知識積累都會經(jīng)歷一個由不知到知、由知之不多到知之較多的過程，對事物的認(rèn)識有一個由淺入深的過程。原理\世界觀：

世界是永恒發(fā)展的\

世界上一切事物都是變化發(fā)展的方法論：要用發(fā)展的觀點看問題。

◎：≠指任何事物在任何時候都處于發(fā)展之中。世界永恒發(fā)展是指事物運動變化所包含的趨勢。請列舉名言名句，說明事物是發(fā)展的長江后浪推前浪，一代新人換舊人。江山代有人才出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。孟浩然：人事有代謝，往來成古今。年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。沒有最好，只有更好。士別三日，即當(dāng)刮目相待。~~~

我國有古詩曰：“離離遠(yuǎn)上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生?！睋?jù)此回答“離離遠(yuǎn)上草，一歲一枯榮”表明

A、事物是運動變化的

B、物質(zhì)是運動的主體

C、離開物質(zhì)談運動是唯心主義

D、任何運動都存在相對靜止A“人事有代謝，往來成古今?！碧拼娙嗣虾迫贿@句詩體現(xiàn)的哲理（）A、自然界是客觀的B、人類社會是客觀的C、事物的聯(lián)系是普遍的D、一切事物都是變化發(fā)展的D下列能體現(xiàn)發(fā)展普遍性原理的是（）①青藏高原海陸變遷②士別三日，當(dāng)刮目相看③道之大原出于天，天不變，道亦不變④自古及今，法無不改，勢無不積，事例無不變遷，風(fēng)氣無不移易A.①②③B.②③④C.①②④D.①③④C運動、變化一定是發(fā)展嗎？想一想：袁世凱稱帝新中國成立這些都是發(fā)展嗎？◎★：

發(fā)展與運動變化的關(guān)系

運動：哲學(xué)上講的運動，是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程?！白兓睆目臻g上講，“過程”從時間上講。哲學(xué)上的運動概括料一切運動的共性，而這一共性是通過運動的具體形式表現(xiàn)出來的。運動變化有兩種情形：

一是前進(jìn)的、上升的；二是倒退的、落后的。

事物都是運動變化的，但并非任何運動變化都是發(fā)展。發(fā)展是前進(jìn)的、上升的運動變化，倒退的、下降的運動變化不是發(fā)展。(1)發(fā)展是一種運動，但不能說運動就是發(fā)展。(2)發(fā)展是一種變化，也不能說變化就是發(fā)展。(3)發(fā)展是帶有前進(jìn)性和上升性的運動和變化，是表明事物趨向性的變化。(4)運動、變化比發(fā)展廣泛，發(fā)展比運動、變化深刻。運動變化發(fā)展◎：“坐地日行八萬里，巡天遙看一千河”“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰”“山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村”運動：物質(zhì)的固有屬性和存在方式變化：既有上升的、前進(jìn)的、進(jìn)步的，也有下降的、向后的、退步的發(fā)展：是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡◎：（1）（3）（2）哪個圖示體現(xiàn)了“發(fā)展”？是事物前進(jìn)、上升的運動、變化A.爬行類動物變成始祖鳥B.始祖鳥變成現(xiàn)代鳥類C.候鳥遷徙D.環(huán)境破壞，鳥類減少E.氣溫由10度上升為15度

發(fā)展：AB運動變化：ABCDE判斷下列哪些是發(fā)展，哪些是運動變化？下列屬于發(fā)展的是()A．社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制代替計劃經(jīng)濟(jì)體制

B．張三體重由54公斤增加為56公斤C．汽車由起點站到終點站

D．氣溫由10度上升為15度A

唯物辯證法從事物的前進(jìn)性和方向性出發(fā)理解發(fā)展，認(rèn)為發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡?！l(fā)展的實質(zhì)理解：（1）新、舊事物的含義新事物：是指符合客觀規(guī)律，具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途的事物。舊事物：違背事物發(fā)展的必然趨勢、最終走向滅亡的事物。

※新出現(xiàn)的事物就是新事物。時間標(biāo)準(zhǔn)錯誤標(biāo)準(zhǔn)之一：※目前力量強(qiáng)大、發(fā)展速度快、成熟和完善的事物就是新事物。錯誤標(biāo)準(zhǔn)之二：現(xiàn)狀標(biāo)準(zhǔn)

※有人從事物的名稱、旗號等表面形式上判斷新舊事物。錯誤標(biāo)準(zhǔn)之三：名稱、旗號標(biāo)準(zhǔn)討論：

美國的霸權(quán)主義政策，由過去的直接武裝入侵發(fā)展到現(xiàn)今以人權(quán)為幌子入侵的新干涉主義。這種所謂的新“干涉主義”是不是新事物？不能簡單地以事物出現(xiàn)的時間先后來判斷新舊事物

當(dāng)?shù)谝慌_蒸汽機(jī)車問世時，有人駕著馬車與火車賽跑，譏笑火車沒有馬車快；今天那些譏笑火車的人卻受到歷史的譏笑。不能以一時力量的強(qiáng)弱、發(fā)展速度快慢、是否成熟完善來判斷新舊事物電腦算命“計算機(jī)科學(xué)算命”、“網(wǎng)上賭博”這是新事物嗎？下列關(guān)于新舊事物的標(biāo)準(zhǔn)正確嗎？不能僅從事物的名稱、旗號、包裝等表面形式來判斷新舊事物判斷下列那些屬于新事物？那些屬于舊事物？1.克隆技術(shù)、轉(zhuǎn)基因技術(shù)3.袁世凱恢復(fù)封建帝制2.春天手足口病襲擊人類。（新事物）（舊事物）5、電腦算命4、1921年，中共一大在嘉興南湖召開，到會代表13人代表全國黨員57人。（新事物）（舊事物）（舊事物）（1）新出現(xiàn)的事物不等于是新事物（2）不能以一時力量的強(qiáng)弱判斷新舊事物（3）不能從事物的名稱、旗號上判斷新舊事物新事物舊事物是否（2）判斷新舊事物的根本標(biāo)準(zhǔn)(1)是否__________(2)是否__________(3)是否__________符合客觀規(guī)律具有強(qiáng)大生命力具有遠(yuǎn)大發(fā)展前途1、以事物出現(xiàn)的時間的先后來判斷一個事物的新舊。2、以事物的一時力量的強(qiáng)弱、發(fā)展速度的快慢、是否成熟和完善來判斷一事物的新舊。3、從事物的名稱、旗號等表面形式上判斷新舊事物。判斷新舊事物的錯誤標(biāo)準(zhǔn)：1.運動、變化、發(fā)展的關(guān)系（1）聯(lián)系：（2）區(qū)別：▲★發(fā)展的實質(zhì)2.是什么：

是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。3.新舊事物的含義及判斷的根本標(biāo)準(zhǔn)◎：新事物永遠(yuǎn)是新事物嗎？新事物也是相對的、有條件的，不會永遠(yuǎn)是新事物。

新事物與舊事物毫無關(guān)系嗎？新事物在舊事物中孕育產(chǎn)生，是對舊事物的“揚棄”。荀子認(rèn)為：“始則終，終則始，若環(huán)之無端也”這一觀點（）

A、否定了事物的運動、變化

B、否定了事物發(fā)展的前進(jìn)性

C、否定了事物與運動不可分

D、否定了物質(zhì)運動的普遍性B

發(fā)展是事物的一種運動狀態(tài)，但又不是事物一般的運動狀態(tài)，而是特指事物向前、向上的，由低級向高級進(jìn)步的不斷推陳出新的運動狀態(tài)。上述論斷揭示了事物的

A、存在方式B、發(fā)展過程C、發(fā)展實質(zhì)D、惟一特性C“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”的原因在于A、新事物代表了事物的發(fā)展方向，具有強(qiáng)大的生命力B、新事物是和舊事物相比較而言的C、物質(zhì)是客觀存在的，是永不消亡的D、事物的聯(lián)系是無條件的，因而發(fā)展也是無條件的A唯物辯證法的發(fā)展觀2.發(fā)展的實質(zhì)(1)發(fā)展就是事物的前進(jìn)和上升(2)發(fā)展就是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡1.發(fā)展的普遍性(1)自然界是發(fā)展的(2)人類社會是發(fā)展的(3)人的認(rèn)識是發(fā)展的世界是永恒發(fā)展的課堂小結(jié)運動、變化、發(fā)展的區(qū)別運動、變化、發(fā)展間的聯(lián)系新舊事物的含義判斷依據(jù)3.發(fā)展的意義例：中央經(jīng)濟(jì)工作會議指出，做好2012年的經(jīng)濟(jì)工作，要堅持統(tǒng)籌兼顧，切實把握好各項目標(biāo)、任務(wù)之間的平衡、穩(wěn)中求進(jìn)。要把穩(wěn)增長、控物價、調(diào)結(jié)構(gòu)、惠民生、抓改革、促和諧更好地結(jié)合起來?；菝裆?，就是把保障改善民生放在更加突出的位置，集中解決緊迫性問題。抓改革，就是著力解決影響經(jīng)濟(jì)長期健康發(fā)展的體制性、結(jié)構(gòu)性矛盾，在一些重點領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)取得新的突破。請運用唯物辯證法的相關(guān)知識說明上述要求的合理性。[解析]

唯物辯證法的相關(guān)知識包括聯(lián)系、發(fā)展、矛盾、創(chuàng)新的觀點等。審材料：“統(tǒng)籌兼顧”、“各項目標(biāo)、任務(wù)之間的平衡”、“把穩(wěn)增長、控物價、調(diào)結(jié)構(gòu)、惠民生、抓改革、促和諧更好地結(jié)合起來”體現(xiàn)了聯(lián)系的觀點；“穩(wěn)中求進(jìn)”體現(xiàn)了發(fā)展的觀點；“統(tǒng)籌兼顧、更加突出的位置、集中解決緊迫性問題、著力解決、重點領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)”體現(xiàn)了矛盾的觀點。據(jù)此可結(jié)合原理和方法論，聯(lián)系對應(yīng)的材料作答。[答案]

①世界是普遍聯(lián)系的，我們要用聯(lián)系的觀點看問題，堅持整體與部分的統(tǒng)一，掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法。要堅持統(tǒng)籌兼顧，切實把握好各項目標(biāo)、任務(wù)之間的平衡。