標(biāo)準(zhǔn)論證段落

議論文三講標(biāo)準(zhǔn)論證段落站直了做人立意分析挺直腰桿和雙膝，不彎腰，不下跪?qū)嵕裆系恼局碧撜局绷俗鋈肆⒁夥治鍪裁唇芯裆系恼局笔裁磿?huì)讓我們的脊背彎曲，雙膝下跪，精神坍塌？金錢名利的誘惑疾病災(zāi)難的打擊強(qiáng)權(quán)勢(shì)力的壓迫……僅僅用自信堅(jiān)強(qiáng)樂(lè)觀等等是不能準(zhǔn)確闡釋其內(nèi)涵的面對(duì)誘惑不為所動(dòng)的淡然面對(duì)壓迫不為所屈的凜然面對(duì)打擊不為所折的堅(jiān)強(qiáng)為什么要站直了做人？1、體現(xiàn)自我人格，維護(hù)自我尊嚴(yán)。2、才能堅(jiān)守住心中的那份信念，無(wú)愧于心，無(wú)悔今生3、站直了做人的人得到人們的肯定和褒獎(jiǎng)。4、只有站直了做人，才不會(huì)淪為任人宰割的羔羊。5、奴顏婢膝、一味討好他人的人最終也不會(huì)得到尊重，踐踏自我靈魂的人定然會(huì)被民眾所鄙夷，被社會(huì)拋棄。怎么站直了做人1、要有堅(jiān)毅之心2、懷著執(zhí)著的信念3、在威逼面前凜然不屈4、在利益面前不為所動(dòng)……

可資借鑒的思路我們要站直了做人。站直了做人不只是一個(gè)口號(hào)，一次行動(dòng)，更是一種精神上的直立，它凝結(jié)成一股傲氣，它蒸騰出一股骨氣，它是從靈魂深處彌漫的氣質(zhì)。站直了做人可以維護(hù)我們的尊嚴(yán)，增強(qiáng)我們的信心。（李白不肯“摧眉折腰事權(quán)貴”，于是豪邁地辭官不做，他“仰天大笑出門去”，自信地吟出“天生我材必有用”）無(wú)論你的身份是平民是皇孫貴族，無(wú)論你是丑陋還是美麗，站直了做人都能夠折射出人性之光輝，歌頌生命之無(wú)畏。（《五人墓碑記》中的五位義士，生于編伍之間，素不聞詩(shī)書之訓(xùn)，而能激昂大義，蹈死不顧，他們?cè)谂R刑之際，義氣揚(yáng)揚(yáng)，最后談笑而死，顏色不少變。）我們要提升自身的修養(yǎng)，注重品質(zhì)，堅(jiān)定我們的信念，不為邪惡勢(shì)力所畏怯，不為腐敗風(fēng)氣所熏染。首尾呼應(yīng)，呼吁人們要站直了做人。劉佳可資借鑒的思路我們要站直了做人。站直了做人是不因權(quán)貴而屈服于別人，做人有尊嚴(yán)，不茍且偷生。站直了做人可以保持崇高的人格。（在文革中罹難的大翻譯家傅雷夫婦，面對(duì)凌辱，他們寧為玉碎不為瓦全，“干干凈凈，從從容容”地選擇了死亡）站直了做人可以得到人們的尊敬和贊美。（辛德勒看到了無(wú)辜的猶太人遭受摧殘和殺戮，萌發(fā)善意，面對(duì)反西斯的重重阻撓，最終克服種種困難，解救了一千多名猶太人。）做自己認(rèn)為正義的事，勇往直前，不屈服。我們要站直了做人。湯安彤可資借鑒的思路

我們要站直了做人。站直了做人不光是挺直了腰桿，而是要對(duì)事的正直，對(duì)人的端正，是一種道德的升華，精神的追求。站直了做人是內(nèi)心使命感的體現(xiàn)（面對(duì)重重壓力吳茂珠大膽談及統(tǒng)計(jì)局?jǐn)?shù)據(jù)造假問(wèn)題，為百姓申利）站直了做人是個(gè)人精神的詮釋（屈原雖投河自盡，但他不同流合污的精神無(wú)論歷經(jīng)多少時(shí)代都是人們心中的精神豐碑）職在責(zé)亦在，不失本心。站直了做人不僅贏得尊重，于政府社會(huì)國(guó)家都有利。唐玉鳳可資借鑒的思路

我們要站直了做人。對(duì)個(gè)人：站直了做人能提升自身的品質(zhì)，為人所敬仰。對(duì)國(guó)家：能否站直了做人決定了國(guó)家的興亡，民族的興衰。（清朝對(duì)外軍俯首言和，割地賠款，卑躬屈膝，最終淪為殖民地?？谷諘r(shí)期，人民團(tuán)結(jié)一致，頑強(qiáng)不屈，最終取得勝利）好好學(xué)習(xí)提升修養(yǎng)。樹(shù)立民族榮譽(yù)感和自尊心。我們要為自己，為了國(guó)家，站直了做人，挺直于大地之上，屹立于世界民族之林。屠思勇可資借鑒的思路

在當(dāng)今物欲橫流的社會(huì)，我們要挺直腰板，站直了做人。站直了做人，不僅僅是行得正坐得直，更重要的是要有錚錚鐵骨，不為強(qiáng)權(quán)、誘惑所折服，有正義感與原則。站直了做人才能得到他人的尊重與敬畏。（項(xiàng)羽生當(dāng)作人杰死亦為鬼雄正是因?yàn)轫?xiàng)羽面對(duì)萬(wàn)千敵人勇猛無(wú)敵、寧死不降，在生死關(guān)頭依舊站直了做人，才為他贏得世世代代后人的敬仰與千古鬼雄之榮稱。）站直了做人，才能看到生命的真諦。（史鐵生在災(zāi)難厄運(yùn)面前站直，最終領(lǐng)悟了死與生的意義。倘若他被這一切打敗，遍體鱗傷跪地求饒，但求一死，又怎能看破這玄妙呢？）委曲求全、貪婪邪惡的人，必遭世人唾棄，留千古罵名。（秦檜、魏忠賢、和珅）當(dāng)挫折，病痛降臨時(shí)，請(qǐng)咬緊牙關(guān)、堅(jiān)守防線，挺起腰桿；當(dāng)利欲誘惑在前時(shí)切忌低頭彎腰，捫心自問(wèn)，我要站直了做人！朱世祥標(biāo)準(zhǔn)論證段落構(gòu)成示例一：

做人要有意氣。(觀點(diǎn)句)人有意氣，才能摧不垮，壓不倒，追求不泯，意志不衰。(闡釋句)春晚的舞蹈千手觀音動(dòng)人心弦，領(lǐng)舞者邰麗華卻是又聾又啞。但她有意氣，手臂練得青腫了，腳底磨出血泡了，她始終堅(jiān)持練習(xí)。最終，她用手指勾勒了人性的美好，用舞姿詮釋內(nèi)心的感覺(jué)，感動(dòng)中國(guó)，感動(dòng)你我。(材料句)她如果被兒時(shí)的不幸擊垮，喪失了意氣，沒(méi)了斗志，就不可能堅(jiān)持訓(xùn)練，如果她喪失了意氣，失去了對(duì)人生的憧憬，她現(xiàn)在可能正在家中或福利院中成為一種負(fù)擔(dān)。(分析句)因此，若無(wú)意氣，又聾又啞的邰麗華又怎會(huì)從不幸的底谷達(dá)到藝術(shù)的巔峰？(結(jié)論句)

——《談意氣》站直了做人，站出自己崇高的自尊。(觀點(diǎn)句)翻開(kāi)歷史的書頁(yè)，已逝的幾百年的屈辱歷史展露無(wú)疑：《南京條約》、《馬關(guān)條約》、《辛丑條約》……當(dāng)無(wú)數(shù)的中國(guó)人默默低頭，忍氣吞聲時(shí)，一批批仁人志士站了起來(lái)?！膀?qū)除韃虜，恢復(fù)中華”，身為“戊戌六君子”之一的譚嗣同，面對(duì)死亡卻依然挺直了腰板，臨危不懼，高吟“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”。中國(guó)人自早就被稱作“東亞病夫”，當(dāng)時(shí)似乎令人無(wú)能為力，可我們中國(guó)人卻不甘屈辱，以自己的勇氣與決心證明了中國(guó)人民的強(qiáng)悍和不可抗拒的力量，徹底扭轉(zhuǎn)了乾坤。（材料句）中國(guó)人民正因?yàn)橛袕?qiáng)烈的自尊心，才最終使自己的民族屹立于世界民族之林，處于不敗之地。（分析句）中國(guó)人民站起來(lái)了，不是卑躬屈膝，也不是踉踉蹌蹌，而是站直了腰板，站出了自己崇高的自尊，更站出了整個(gè)民族的自尊!（結(jié)論句）

標(biāo)準(zhǔn)議論語(yǔ)段的構(gòu)成

一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的議論段，其實(shí)也是一篇微型的議論文，也要有觀點(diǎn)句、材料句、分析句。此所謂麻雀雖小，然五臟俱全也！一般來(lái)說(shuō)，一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)范的議論語(yǔ)段，應(yīng)該“五有”：語(yǔ)段有觀點(diǎn)、例前有導(dǎo)語(yǔ)、敘例有方法、例后有分析、語(yǔ)段有推論。當(dāng)然，你可以適當(dāng)?shù)刈兓?，生出諸多變式，但一定要有的是：觀點(diǎn)、事例、分析！一、議論段五步法（1）第一步，寫觀點(diǎn)句：段的首句設(shè)置本段的分論點(diǎn)。開(kāi)門見(jiàn)山，使閱卷老師明白你本段要論證什么問(wèn)題。（2）第二步，寫闡釋句：可引用名人名言，從理論上對(duì)分論點(diǎn)進(jìn)行論證（理論論證）。要注意名人名言與分論點(diǎn)有關(guān)系，如沒(méi)有聯(lián)系，則不能起論證作用。議論段五步法（3）第三步，寫材料句：列舉典型事例，古今中外，正反事例均可。所舉事例要緊扣分論點(diǎn)。寫法上簡(jiǎn)要敘述即可，多寫所需細(xì)節(jié)信息，不要過(guò)多敘述。

（4）第四步，寫分析句：分析說(shuō)理。這是本段最重要的一步，因?yàn)楣饬信e一個(gè)兩個(gè)事例，不進(jìn)行分析說(shuō)理，那舉出的事例就不能成為分論點(diǎn)的論據(jù)，也就沒(méi)有說(shuō)服力了。議論段五步法（5）第五步，寫結(jié)論句：本段小結(jié)，照應(yīng)本段開(kāi)頭，重申這一段的分論點(diǎn)。請(qǐng)看下面以“目標(biāo)”為話題的文章《識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰》中的一個(gè)段落的層次安排。

只有定一個(gè)切合實(shí)際的目標(biāo)，才能帶領(lǐng)你到達(dá)理想的彼岸。（第一層：觀點(diǎn)語(yǔ)句）║所謂切合實(shí)際，就是從自身的實(shí)際情況出發(fā)，不浮夸，不空想。只有定立這樣的目標(biāo)，才可以支使我們的思想，放出我們的活力，鼓舞我們的希望，從而引領(lǐng)我們通向成功的道路。（第二層：對(duì)觀點(diǎn)語(yǔ)句的解說(shuō)）面對(duì)著經(jīng)濟(jì)貧窮落后、國(guó)人思想麻木的舊中國(guó)，魯迅定下了喚醒國(guó)人的目標(biāo)，他棄醫(yī)從文，發(fā)奮寫作，被后人譽(yù)為“民族魂”。面對(duì)著選民平靜的表情和缺乏熱情的鼓掌，李光耀定下了學(xué)習(xí)中文的目標(biāo)，他爭(zhēng)分奪秒，勤學(xué)苦練，終于憑著中文演講引起選民共鳴而當(dāng)選為新加坡總理。面對(duì)著遭人冷眼、受人凌辱的處境，勾踐定下了復(fù)仇雪恥的目標(biāo)，他忍辱負(fù)重、臥薪嘗膽，終于成為春秋霸主。(第三層:舉例)

如果魯迅沒(méi)有根據(jù)實(shí)際情況定下喚醒國(guó)人的目標(biāo)，而是為了寫作而寫作，他能寫出一篇篇發(fā)人深省的文章嗎？如果李光耀沒(méi)有根據(jù)實(shí)際情況定下學(xué)習(xí)中文的目標(biāo)，而是盲目競(jìng)選，他能成為受人敬仰的總理嗎？如果勾踐沒(méi)有根據(jù)實(shí)際情況定下復(fù)仇雪恥的目標(biāo)，而是茍且偷生，他能成為一代霸主嗎？（說(shuō)理）║（第四層：正反論證）可見(jiàn)，我們無(wú)論干什么事情固然要有目標(biāo)，但更重要的是能否根據(jù)實(shí)際情況確立目標(biāo)，因?yàn)檫@才是成敗的關(guān)鍵。（第五層：照應(yīng)段首觀點(diǎn)句，總結(jié)全段）敘例和析例敘例要簡(jiǎn)潔概括，要圍繞論點(diǎn)析例要緊扣論點(diǎn)分析事例的常用方法

歐立希為了發(fā)明一種新藥，堅(jiān)持進(jìn)行試驗(yàn)，失敗了，總結(jié)教訓(xùn)再干，一直試驗(yàn)了606次，才獲得成功，制出了以試驗(yàn)次數(shù)命名的新藥“六0六”。新藥的問(wèn)世是堅(jiān)持的結(jié)果，假如歐立西僅僅失敗一次就撒手不干了，新藥當(dāng)然不會(huì)問(wèn)世，就是他試驗(yàn)了605次，失敗以后不再堅(jiān)持，也決不可能有新藥的制成；正是因?yàn)樗麍?jiān)持到了最后，才獲得了最后的勝利。所以說(shuō)，堅(jiān)持到底就是勝利。假設(shè)性的分析

假設(shè)分析法：用假設(shè)性語(yǔ)言說(shuō)出事物之間的因果關(guān)系.方法點(diǎn)撥一：假設(shè)分析法

1.假設(shè)分析法標(biāo)志性詞語(yǔ)通常為:表假設(shè)性關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)：①如果（假如、假設(shè)、假若、要是、倘若）……就……(那、那么、那就）

②假如……怎能……,若無(wú)……怎能……2.假設(shè)性分析，必須完整的引述事實(shí)論據(jù),然后提出假設(shè),并推導(dǎo)出與事實(shí)完全相反的結(jié)果。（已有結(jié)論材料——問(wèn)假如）注意：正確的選擇使人生無(wú)悔。前蘇聯(lián)偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的奠基人高爾基，青年時(shí)代一度希望成為一名歌唱家。他曾去報(bào)考一個(gè)著名的合唱團(tuán)，竟被錄取了?？墒?，他經(jīng)過(guò)再三考慮，最終放棄了歌唱事業(yè)拿起了戰(zhàn)斗的筆，成為一代文學(xué)大師?？梢?jiàn)，正確的選擇使他的青春無(wú)憾，人生無(wú)悔。（《正確的選擇，無(wú)悔的人生》）牛刀小試

正確的選擇使人生無(wú)悔。前蘇聯(lián)偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的奠基人高爾基，青年時(shí)代一度希望成為一名歌唱家。他曾去報(bào)考一個(gè)著名的合唱團(tuán)，竟被錄取了?？墒?，他經(jīng)過(guò)再三考慮，最終放棄了歌唱事業(yè)拿起了戰(zhàn)斗的筆，成為一代文學(xué)大師.如果高爾基沒(méi)有做出這樣的選擇,也許幾十年后,世界上只會(huì)多一名平庸的歌唱家,卻失去一位文學(xué)巨匠.

可見(jiàn)，正確的選擇使他的青春無(wú)憾，人生無(wú)悔。（《正確的選擇，無(wú)悔的人生》）牛刀小試

舍棄應(yīng)該舍棄的，你便是智者。世界文豪高爾基在他的房間失火時(shí)，他沒(méi)有象一般人一樣顧及衣物、家具、財(cái)產(chǎn)，甚至沒(méi)有顧及生命，從熊熊大火中救出的是幾箱書籍。因?yàn)樗釛壏卜蛩鬃友壑械呢?cái)富，守住的是啟迪心志、凈化心靈的真正的財(cái)富?？梢?jiàn)，正確的舍棄，使他的人格獨(dú)具魅力，所以他是智者。二、欣賞下面作文片斷，請(qǐng)問(wèn)運(yùn)用了什么論據(jù)分析法？方法點(diǎn)撥二：因果分析法（探因分析法）

因果分析法就是從因果關(guān)系上把論點(diǎn)與論據(jù)聯(lián)系起來(lái)。具體說(shuō)，就是對(duì)事例中的行為，沿著“為什么”