電影《紅高粱》影評

電影《紅高粱》影評自莫言在2012年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)后，我開始關(guān)注他的小說，讀到了《紅高粱》這部歌頌了人性與蓬勃旺盛的生命力的小說，后有興趣去看了電影《紅高粱》。電影《紅高粱》由張藝謀執(zhí)導(dǎo)，姜文、鞏俐在1987年主演，根據(jù)莫言《紅高粱》小說改編?！都t高粱》是一個(gè)具有神話意味的傳說，通過人物個(gè)性的塑造來贊美生命，贊美生命的那種噴涌不盡的勃勃生機(jī)，贊美生命的自由、舒展，它歌頌了人性與蓬勃旺盛的生命力。電影的主題為“贊美生命”正是由于這種對生命的禮贊和電影語言的運(yùn)用使《紅高粱》獲得了極高的國際榮譽(yù)?！都t高粱》曾經(jīng)獲得多項(xiàng)國際獎(jiǎng)項(xiàng)，如：1988年獲第三十八屆柏林國際電影節(jié)最佳故事片金熊獎(jiǎng)；1988年第十一屆《大眾電影》百花獎(jiǎng)最佳故事片獎(jiǎng)等。這部電影不僅使張藝謀導(dǎo)演事業(yè)達(dá)到巔峰，更是中國電影走向世界的新開始，中國新時(shí)期電影創(chuàng)作的新篇章，它猶如一聲霹靂，驚醒了西方人對中國電影所持的蔑視與迷幻。電影《紅高粱》的一開始，就吸引了我們的眼球，一群漢子裸露真上身一邊高歌一邊顛轎，而轎里的是一個(gè)披著紅蓋頭、穿著紅衣裳和紅繡花鞋的弱小女子，這是我的曾祖父為了換一頭騾子，要把我奶奶嫁到十八里坡的麻子李大頭。此處與現(xiàn)實(shí)形成了極大的反差，因?yàn)椴还苁浅黾藁蛴H的，都沒有陪嫁人也沒有迎親人，這在當(dāng)時(shí)，顯得多么的不和諧。而那位女子，手里緊緊握著剪刀，不停地啜泣，最后才讓這群漢子慢慢地停下了歌聲和吶喊聲。路過了一片高粱地，一個(gè)假強(qiáng)盜出來打劫，逼著大伙放下工錢；眼看那位嬌俏新娘就要被強(qiáng)盜拉進(jìn)高粱地里，眾漢子在“我的爺爺”余占鰲的帶領(lǐng)下，一擁而上，打死了強(qiáng)盜，搶回了新娘。三天后，“我奶奶”回門路過高梁地，蒙面的余占鰲將她拉進(jìn)高梁地里，兩個(gè)人激情迸發(fā)，從此，余占鰲成了“我爺爺”。不久，李大頭死了，我奶奶撐起李家的燒酒作坊并且得到了伙計(jì)羅漢的幫助。過了幾天，土匪禿三炮劫走了我奶奶，我爺爺找到了我奶奶并惡作劇在一壇釀好的酒里撒了一泡尿，后來酒成了好酒，奶奶取名為十八里紅。奶奶和爺爺在一起了，喜歡奶奶的羅漢爺爺走了，后來成為了抗日的中國共產(chǎn)黨。我爹9歲那年，日本鬼子到了青殺口，燒殺搶掠。我奶奶搬出被日本鬼子殺害的羅漢大叔當(dāng)年釀的十八里紅給伙計(jì)們喝，大家斗志昂揚(yáng)地去打鬼子。我奶奶挑著做好的飯菜去犒勞我爺爺他們，卻被鬼子軍車上的機(jī)槍給打死。我爺爺和我爹久久地佇立在那片充滿了深紅卻又陰暗的土地上，此時(shí)在那鮮紅的血色的陽光中，甚至出現(xiàn)了日全食，他們，沒有悲嚎，沒有痛哭，沒有落淚，只是凝望……憤怒的我爺爺和大伙抱著火罐、土雷沖向日本軍車。軍車炸飛了我爺爺，我爹呆了似的與我爺爺站在我奶奶尸體旁，我爹放聲唱起了童謠：“娘，娘，上西南，寬寬的大路，長長的寶船……”影片《紅高粱》不是一個(gè)完美的結(jié)局，不是一個(gè)完美的故事，也不是具有現(xiàn)實(shí)性的作品，更不是對一種民族文化的尋根。電影不只是單純從反映農(nóng)民的生活為出發(fā)點(diǎn)，而是以以抗日戰(zhàn)爭為背景，以家族回憶的形式描繪我的爺爺余占鰲與我奶奶之間的姻緣，以及發(fā)生在高密東北這個(gè)鄉(xiāng)野世界中的各種故事，那血腥場面中充滿著強(qiáng)烈的感情控訴。我們可以從中發(fā)現(xiàn)，呼喚勃勃的生命力一直圍繞著每個(gè)故事的情節(jié)，那種張揚(yáng)活得不扭曲，無拘無束，坦坦蕩蕩的生命觀，是片中人們所追求，崇拜的一種人格理想，它超越了具體的社會表層，具有人的本性與本質(zhì)的深度。特別是姜文所飾的“我的爺爺”站在日全食之景里，那已不僅僅是一個(gè)普普通通的“我的爺爺”，而是一個(gè)超現(xiàn)實(shí)的，有點(diǎn)神化的人物。那是展現(xiàn)了人們對那個(gè)瘋狂而無序的年代里的英雄的追求，他讓人們壓抑在內(nèi)心已久的人本有的野性得到了釋放。第一：《紅高粱》電影中導(dǎo)演大膽的使用了紅色這種鮮艷的色彩，紅衣裳、紅蓋頭、紅轎子、紅高粱、紅高粱酒、紅色的鮮血以及紅色的太陽，以一場紅色風(fēng)暴襲擊觀眾眼球，給人以視覺沖擊。在這紅色的背景之下也表達(dá)了粗獷，野性，自由，浪蕩，激情，渴望以及喜悅的含義，襯托出一個(gè)愛恨交織的故事情節(jié)。尤其是在結(jié)尾眾兄弟死后，我爺爺和我爹久久佇立，沒有痛苦，沒有流淚，只有凝望，在鮮紅的血色的陽光中凝望。以一種唯美的方式表達(dá)了對英雄們的禮贊。導(dǎo)演對這種基調(diào)的選擇幾乎完全剝奪了我們對戲劇情節(jié)的關(guān)注，而進(jìn)入一種對一個(gè)特定的造型空間的純粹情緒性體驗(yàn)了。這是一種對完美自由的自然生命的渴望與贊美。這不是一個(gè)完全現(xiàn)實(shí)時(shí)空的再現(xiàn)，而是我們內(nèi)在生命力的精神外化。自此以后，許多導(dǎo)演也開始使用這種用顏色來增強(qiáng)視覺感受，增強(qiáng)感染力的方式。第二：影片自身有一條完整的故事線，但這條敘事線大部分由畫外音來完成。畫外音在影片中出現(xiàn)了12處。而影片中的人物關(guān)系、周圍環(huán)境、時(shí)間轉(zhuǎn)換等幾個(gè)主要情節(jié)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，幾乎都是由畫外音交待的。如我奶奶與麻風(fēng)掌柜李大頭的關(guān)系，高粱地的“鬼氣”，新婚三天新娘回老家的規(guī)矩，李大頭被殺，禿三炮綁走我奶奶的過程，羅漢大爺?shù)某鲎?，日本人的出場等。畫外音在此影片中還承擔(dān)了一種“預(yù)敘”的功能，如抬轎出發(fā)時(shí)畫外音就告訴觀眾，轎把式將成為我爺爺，這就增設(shè)了觀眾的“期待視野”，使畫面故事的進(jìn)展更富有張力。在傳統(tǒng)影片中特別容易出戲的那幾段全被畫外音虛掉了，導(dǎo)演在電影的空間與畫面上也就能盡情揮灑，將大部分的畫面用在表現(xiàn)顛轎、劫道、野合、敬酒神、日全食上，讓意念承附在具體的畫面上，依附于一個(gè)個(gè)具有強(qiáng)烈生命象征意味的儀式之中，從而達(dá)到虛實(shí)相生的藝術(shù)境地。畫外音在影片中作為一個(gè)戲劇因素滲入故事之中，起到了“縫合”了過去與現(xiàn)在、意念與故事的作用。第三：片中，所有的中國人都是同一個(gè)形象------全身古銅色，皮膚飽滿，棱角分明。甚至還有大部分為光頭。正是這樣的一個(gè)形象展現(xiàn)了男子的野性和人們敢愛敢恨的一面。男主角姜文強(qiáng)壯的身體，沙啞的嗓音成為一個(gè)典型。"妹妹你大膽的往前走"這一首歌，倒抱"九兒"的這一動(dòng)作，往新酒里撒尿，抱土雷炸車......這一形象很好的成為了突破傳統(tǒng)道德的一個(gè)符號，成為導(dǎo)演對全中國人呼喚新生活的符號。第四：第三，影片的空間環(huán)境與造型處理，都在努力尋求一種色彩的單純化和空間的神秘與闊大。一切瑣細(xì)的對比協(xié)調(diào)和過渡都被拋開，造成一種崇高神圣和神秘生命的生存空間。影片主要是兩個(gè)空間環(huán)境：高粱地和釀酒作坊，釀酒作坊體現(xiàn)出生命的遠(yuǎn)古意識，如風(fēng)雨剝蝕、似古堡般的十八里坡的圓形門洞。而那片自生自滅的高粱地，則透著生命的神圣。當(dāng)畫面上充滿了高粱地時(shí)，它是作為一個(gè)巨大的自然生命符號群，舒展、盛大、堅(jiān)強(qiáng)、熱烈、寬厚。影片中三次對高粱的渲染都呈現(xiàn)出一種人與自然生命的整一性。當(dāng)我奶奶淚水滿面、仰天躺在我爺爺踩踏出來的圣壇上時(shí)，銀幕上一連出現(xiàn)了四個(gè)疊化的狂舞的高粱鏡頭。在這里，高粱地是生命誕生的見證。而在日本人強(qiáng)迫百姓踩踏高粱的鏡頭中，又感到生命被摧殘的震撼。影片結(jié)尾，我爺爺與我爹泥塑般立于血紅的陽光里，面對那高速流動(dòng)的高粱的鏡頭，我們內(nèi)心喚起的是一種對生命的自信和對熱烈悲壯的生命的禮。第五：《紅高粱》中民謠的多次出現(xiàn)與傳唱。例如：至今仍然流傳的歌曲《妹妹你大膽的往前走》妹妹你大膽地往前走呀往前走莫回呀頭通天的大路九千九百九千九百九哇妹妹你大膽地往前走呀往前走莫回呀頭從此后你搭起那紅繡樓呀拋灑那紅繡球呀正打中我的頭呀與你喝一壺呀紅紅的高粱酒呀紅紅的高粱酒嘿以及“娘，娘，上西南，高高的大路，足足的盤纏，娘，娘，上西南……”這兩首歌震撼著我的靈魂，神合卻又風(fēng)格迥異的歌曲。第一首歌，出現(xiàn)第一次時(shí)：奶奶第一次和“我爺爺”在高粱地里野合后，奶奶騎著小騾子，輕輕攏一攏不知是被風(fēng)吹亂了還是在高粱地里激情散亂了的秀發(fā)，暗自偷笑著，高粱地里傳出了爺爺毫不修飾粗獷沙啞的歌聲。那是怎樣樸實(shí)，誠懇的語言？那是怎樣的歡快心境？恨不得把所有的愛意，用西北漢子獨(dú)特的方式唱給自己鐘愛的女子。那是毫不做作，不恣情的，如同那紅紅的高粱酒，象征著西北人民的原始的豪放的愛。出現(xiàn)第二次時(shí)，就是在影片結(jié)尾，在那一片血染的深紅中，高粱地里再次響起了這首歌，是作為背景，淡淡的襯著，卻讓我有了流淚的沖動(dòng)。那歌聲帶著黃土地的蒼涼感，配上滿眼的血紅，腦中浮現(xiàn)中鐵塔一般漢子看著妹妹踏上天邊之旅的孤獨(dú)和沉默著的深切的痛。隨著這首歌的淡去，響起了豆兒清澈的念白式的指路冥文，“娘，娘，上西南……”。紅色開始翻騰，那忍住了哭腔送娘上路的童音，一遍遍擊打著我的靈魂，以一種最直白的，沒有哭天喊地，但天地同泣的悲壯，在一片深紅中，電影結(jié)尾了。第五：電影中反應(yīng)了中國人民的抗日民族氣節(jié)。這一場戰(zhàn)爭，意料其中又意料之外，確也是預(yù)備伏擊打鬼子，卻沒想到是在毫無外援的情況下，更沒料到的是“奶奶”也因此犧牲。冷支隊(duì)長治小鬼子的形蹤，卻故意不與支援，在余司令只有三十幾人的隊(duì)伍與裝備精良的日軍激烈火拼、接近戰(zhàn)爭結(jié)尾時(shí)，“狗娘養(yǎng)的”冷支隊(duì)長卻帶隊(duì)出現(xiàn)，竊取了勝利的果實(shí)，只留下一挺讓爺爺痛恨一生的機(jī)關(guān)槍。而這似乎早有暗示，在前文中就埋下伏筆。面對一大碗酒，酒中浸有劉羅漢大爺?shù)难?，“奶奶端起酒，咕咚咕咚喝?余司令端起酒，一仰脖灌了/冷支隊(duì)長端起酒，喝了半碗。放下碗，他說‘余司令，兄弟不勝酒力，告辭了?！倍绞墙^境越顯現(xiàn)出生命不屈的尊嚴(yán)，至死不渝的決心，視死如歸的力量。與鬼子貼身肉搏，隊(duì)員無一生還，劉大號在生命的最后一息仍“斷斷續(xù)續(xù)吹著喇叭，鮮血從他的嘴角鼻孔往外流?！比绱藟蚜业膽?zhàn)爭也許只有岳飛的《滿江紅》才能道出其中的悲壯：“怒發(fā)沖冠，憑欄處，瀟瀟雨歇，抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈……”《紅高粱》中的這些造型或體現(xiàn)了人的力量、情緒和生存方式，或展示了人的活力、死的悲壯和民族氣節(jié)。這些熱烈鮮明的造型，增強(qiáng)了電影的形象直觀沖擊力，使作品在總體上透出了一種強(qiáng)悍的、狂野的、生機(jī)勃勃的氣質(zhì)?！都t高粱》站在死的角度去贊美生，用一股破曉的力量將對生的贊譽(yù)帶到了另一個(gè)高度。影片節(jié)奏松弛有度，筆觸干勁有力而又不失溫婉細(xì)膩，細(xì)節(jié)鋪墊使得整部影片在謳歌的同時(shí)情節(jié)完美，真實(shí)可信。那鋪天蓋地的大紅色，既愉悅了我們視覺器官本身，又象征了一種強(qiáng)烈的生命意志；而那種一種敢愛敢恨，敢作敢為的做法，酣暢淋漓的，盡情揮灑的人生態(tài)度交融在一起，使人流連忘返，回味無窮。《紅高粱》不僅僅是在為我們講述一個(gè)關(guān)于西北的故事，它還為我們展示了更多精神上的東西——那自由奔放，充滿活力的強(qiáng)大生命力，那厚重蒼勁的英雄氣節(jié)，那愛過愛一切的真情，那毫不掩飾的性格魅力告訴我們每一個(gè)人：什么才是真正的紅色民族魂！這部影片抒發(fā)了大眾渴望自由生活的感情，并對生命做出了考究和禮贊；同時(shí)，它表達(dá)了對傳統(tǒng)禮教的蔑視和對自由人格的追求，又表現(xiàn)了神態(tài)各異的民族風(fēng)情。《紅高粱》并不是關(guān)于任何個(gè)人的故事。它的詩意化敘述無論顯得有多么去政治化，其實(shí)最終還是政治性的。對最后一部分的分析中，要將思想從政治教化中解放出來，要顛覆統(tǒng)治意識形態(tài)那看似不可超越的權(quán)威，一言以蔽之，就是要在當(dāng)代中國推行一種新的關(guān)于身體的意識形態(tài)，這一目標(biāo)本身就是政治性的。正是從這個(gè)角度出發(fā)，杰姆遜的民族寓言理論可以極有意義地應(yīng)用于《紅高粱》。作為典型的爺爺和奶奶的個(gè)人經(jīng)歷，看似以一種去政治化的方式來敘述，最終還是關(guān)于中國的一個(gè)寓言，這個(gè)寓言涉及到了整個(gè)中華民族的經(jīng)歷――這一回這種經(jīng)歷不是關(guān)于將國家從殖民或帝國主義者手中解放出來，而是解放它自身的身體?？紤]到當(dāng)代中國的現(xiàn)狀，由關(guān)于身體的意識形態(tài)所承擔(dān)的這一新的解放任務(wù)，就其性質(zhì)來說與其之前的那些都是一樣政治性的。（一）民族主義，愛國主義，反帝國主義引人深思在出發(fā)去戰(zhàn)斗之前，男性工人們在酒神像前排成一列，一起喝著酒共同舉行他們的祈禱儀式。“喝了咱的酒哇，”他們這樣唱道，“見了皇帝不磕頭。”斗爭的理念由奶奶最先提出，而大家立即毫不質(zhì)疑地全體接受了。重要的是，奶奶對戰(zhàn)斗重要性的理解并不是從共產(chǎn)主義意識形態(tài)出發(fā)，而僅僅只是將它視作了個(gè)體必須對他或她自己的社群所表現(xiàn)出的忠誠。而他們戰(zhàn)斗到了最后時(shí)刻，英勇就義，體現(xiàn)了他們偉大的民族主義，愛過主義，反帝國主義，讓我們深深地領(lǐng)悟到，在當(dāng)代的社會，我們?nèi)孕枰蛩麄儗W(xué)習(xí)，需要這種精神來指導(dǎo)我們前進(jìn)，指導(dǎo)我們建設(shè)中國特色社會主義，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。（二）集體主義創(chuàng)造偉大勝利在《紅高粱》中，觀眾時(shí)常感動(dòng)于――或者是陶醉于――類似于弗雷德里希?尼采在《悲劇的誕生》中所熱情贊頌的場面：“不僅只是人與人之間的紐帶被狄俄尼索斯儀式的魔力再次重鑄，連長久以來被疏遠(yuǎn)或是壓抑了的自然本身也又一次起身歡慶她與自己的浪蕩子――人――的和解?！备吡坏刂惺緪鄣囊荒痪褪沁@樣的一個(gè)魔力時(shí)刻，另外兩場釀酒祈禱儀式的景象也是。似乎所有人都沉醉在了狄俄尼索斯情緒之中，《紅高粱》中的人物用以表達(dá)自己的方式常常是，用尼采的話說，“作為一個(gè)更高級社團(tuán)中的(眾)成員而通過歌唱和舞蹈來進(jìn)行”，而他們的集體力量則表明了“原始一體的光榮滿足”――一種最終的統(tǒng)一。而現(xiàn)實(shí)中