必修4優(yōu)秀政治課件：第6課 求索真理的歷程

實踐與認識的辯證關系

高一級組

實踐和認識有何關系？請你評一評：孰是孰非？甲：“不會游泳怎么下水？”乙：“不下水怎么掌握游泳技能？”活動一賣瓜了！不甜不要錢！嘗一嘗！真甜！買兩個！真甜，我也要兩個！我也要兩個！一、實踐決定認識（實踐是認識的基礎）問題：（1）第一個購買者是怎樣確認西瓜是甜的？說明什么哲學道理？（2）圍觀者并沒有嘗西瓜，他們是怎樣確認西瓜是甜的呢？（3）嘗了甜與聽說甜有何區(qū)別？（4）有了“聽說甜”是否就此否認實踐是認識的唯一來源？為什么？1、實踐是認識的來源認識是主體對客體的能動的反映，這種反映只有在實踐中、在主體和客體的相互作用中才能實現。哪些名言體現了這個哲學道理？紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。

近水知魚性，近山識鳥音。不入虎穴，焉得虎子。一、實踐決定認識注意：

認識的來源與認識途徑不能完全等同（1）實踐是認識的來源，一切真知都來源于實踐（2）人們獲得認識的途徑是多方面的。通過親身實踐獲得的知識是直接經驗，通過知識的學習和傳遞獲得的是間接經驗。認識的來源只有一個獲得認識的途徑可以有兩個：

認識從哪里來？不能個人知識可以通過學習獲取能不能說：認識有兩個來源？一切真知都來源于實踐認識的產生問題（源）知識的傳播問題（流）--實踐直接經驗間接經驗啟示：讀書與實踐相結合判斷1、“秀才不出門，能知天下事。”2、“秀才不出門，難知天下事?！闭f明每個人受主客觀條件限制，不可能也沒有必要事事參加實踐。對客觀事物的真正認識，還必須親自參加實踐，才算理解深刻，才繼續(xù)深化發(fā)展認識。(可以獲取間接經驗)(可以獲取直接經驗)啟示

讀書與實踐相結合1、“不登高山，不知天之高也；不臨深谷，不知地之厚也。”這句話包含的哲理是（）①實踐是認識的來源②實踐是聯系主觀與客觀的橋梁③實踐出真知④實踐的觀點是辯證唯物主義認識論

首要的基本的觀點A、①②B、②③C、①③D、①③④C課堂演練活動二

材料一：1812年12月，拿破侖為了獨霸整個歐洲大陸，對俄國發(fā)動了一場大規(guī)模的戰(zhàn)爭。法軍所帶的食物經過長期遠征，剩下來的也已變質，許多士兵吃了變質食物，立即患病，嚴重地損傷了法軍的戰(zhàn)斗力。為了解決這一問題，許多人開始了對食品貯存的研究。法國馬賽的食品制造專家尼可拉·阿培爾最先用“加熱殺菌”的方法即用高溫把食物煮熟，殺死細菌。不久，他又解決了殺菌后的密封技術，即用鐵罐瓶子，把食品放入后，再把瓶口密封。從此，罐頭食品開始流行起來。材料二：沒有顯微鏡就沒有細胞學說；沒有粒子加速器，就不會建立核物理學。材料三：《舌尖上的中國》于2012年在網絡、電視上風行。它通過美食制作過程中的辛苦勞作，由此尊敬和禮贊淳樸堅守的美德。問題：（1）食品防腐技術為什么會出現？（2）材料二說明了什么道理？（3）材料三又說明了什么道理？

（4）三則材料共同說明了什么哲學道理？1.認識產生于實踐的需要，人們在實踐中不斷遇到的新問題產生的新要求，推動著人們去進行新的探索和研究。因此食品防腐技術會出現。2.日益完備的認識工具延伸了人類的認識能力，促進了人類認識的發(fā)展。3.實踐鍛煉和提高了人的認識能力。4.實踐是認識發(fā)展的動力。

實踐遇到新問題產生新要求推動認識的發(fā)展實踐的發(fā)展提供認識工具促進認識的發(fā)展2.實踐是認識發(fā)展的動力實踐鍛煉提高人的認識能力2、“由于戰(zhàn)爭的需要，古代人設烽火臺，用烽火和狼煙為信號傳遞軍情。同樣的原因，促使現代人創(chuàng)造了無線電波發(fā)報、雷達等科學技術去探測和傳遞軍情?！边@說明（）

A、實踐是認識的惟一來源

B、人類的認識總是由淺入深，由低級到高級發(fā)展

C、實踐是認識發(fā)展的動力

D、實踐不斷給人們的認識活動提供必要的物質手段C課堂演練

從前，河北滄州城南，有一座靠近河岸的寺廟。有一年運河發(fā)大水，寺廟的山門經不住洪水的沖刷，倒塌了。一對石頭雕刻的大獅子也跟著滾到河里去了。過了十幾年，寺廟的和尚想重修山門，找了許多人，要把那一對石獅子打撈上來?？墒牵铀疁啙?、湍急，終日奔流不息，隔了這么長時間，到哪里去找呢？多數熱心的村民都認為應該在下游打撈，寺廟里的老先生認為從哪里掉下去的就應該從哪里打撈，老河工則說應該到上游去打撈?；顒尤脵嗤耸坷险叩挠^點檢驗用多數村民的觀點檢驗

用石獅子自身檢驗用實踐來檢驗

上述觀點哪些正確?哪些錯誤?為什么?名言評析:----事實勝于雄辯。----說了不算，做出來再看。----路遙知馬力，日久見人心。----騎驢看賬本----走著瞧----不管白貓黑貓,抓到老鼠就是好貓----真金不怕火煉3、實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準

3、蘇軾在《石鐘山記》中就士大夫和漁工水師沒有正確認識到“鐘聲”產生的原因時指出：“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言?！边@句話蘊涵的哲學道理（）

A.實踐是認識發(fā)展的動力

B.實踐是認識的來源

C.認識正確與否只能通過實踐來檢驗

D.實踐是認識的目的C課堂演練材料一：一位從國外學成歸來的博士，毅然來到偏遠的尼勒克草原。他從銀行貸款買了奶牛，用他學到的試管凍精、胚胎移植等技術進行試驗，第二年，奶牛就產下了良種牛犢。而他卻把這項養(yǎng)殖良種奶牛的技術傳給了當地牧民，實現了共同富裕。材料二：《莊子》中有個“屠龍術”的故事。講述的是：一個人向支離益學習屠龍的本領，把千金的家產耗凈，花了三年時間，學成歸來。但是，天下沒有地方可以找到龍，因而，也就沒有地方施展他的本領。問題：上述兩則材料分別說明了什么？上述兩則材料共同說明什么哲學道理？活動四：材料一說明認識本身不是目的，實踐才是認識的目的和歸宿。材料二說明不為實踐服務的認識是毫無意義的。小結：兩則材料說明實踐是認識的目的和歸宿。屠龍術寓言養(yǎng)牛共同致富4.實踐是認識的目的和歸宿認識從實踐中來，最終還要回到實踐中去。認識本身不是目的，改造世界才是認識的目的和歸宿。實踐認識實踐獲得指導認識的根本目的是把理性認識應用于實踐，去指導實踐。認識的根本任務是經過感性認識（對事物現象的認識）上升到理性認識（對事物本質的認識），透過現象抓住事物的本質和規(guī)律。精通的目的全在于應用近水知魚性，近山識鳥音社會一旦有某種需要，這種需要會比十所大學更能把科學推向前進路遙知馬力，日久見人心名言連連看實踐是認識的來源實踐是認識發(fā)展的動力實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準實踐是認識的目的和歸宿

實踐是認識的基礎，實踐決定認識，那認識對實踐有無作用呢？二、認識對實踐具有反作用。☆正確的認識、科學理論對實踐具有促進作用；☆錯誤的認識則會把人們的實踐活動引向歧途。實踐和認識的辯證關系原理：重點掌握原理內容：(1)實踐決定認識，實踐是認識的基礎；堅持實踐第一的觀點，積極參加實踐活動和發(fā)展我們的認識；①實踐是認識的來源②實踐是認識發(fā)展的動力③實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準④實踐是認識的目的原理內容：（2）認識對實踐具有反作用。正確的認識、科學理論對實踐有巨大的指導作用;錯誤的認識、不科學的理論則會阻礙實踐的發(fā)展。要求我們注重認識的反作用，重視科學理論對實踐的指導作用。堅持理論和實踐相結合的原則。方法論方法論一、實踐決定認識（實踐是認識的基礎)

1、來源2、動力3、唯一標準4、目的、歸宿二、認識對實踐具有反作用堅持實踐第一的觀點重視科學理論的指導作用4.據醫(yī)學記載，17世紀20年代英國有個醫(yī)生給一位生命垂危的青年輸羊血，奇跡般地挽救了該青年的生命。其他醫(yī)生紛紛效仿，結果造成大量的受血者死亡。輸血醫(yī)療手段便禁止使用。19世紀80年代，北美洲一位醫(yī)生給一位頻臨死亡的產婦輸人血，產婦起死回生。醫(yī)學界再次掀起輸血醫(yī)療熱，卻帶來驚人的死亡。直到1901年維多納醫(yī)生萊茵茨坦發(fā)現了人血的血型系統(tǒng)，才打開了科學輸血的大門。

上述材料是怎么體現“實踐是認識的基礎”這個道理的？課堂演練答：（1）英國醫(yī)生輸羊血救了青年從而發(fā)現輸入羊血可以救人，說明實踐是認識的來源。（2）輸羊血的成功發(fā)現輸羊血可救人到輸人血再到發(fā)現血型系統(tǒng)，說明實踐是認識發(fā)展的動力。（3）輸羊血的成功及大量受血者的死亡，輸人血的成功再到又一次驚人的死亡，到最終靠科學研究打開輸血救人的大門，說明實踐是檢驗認識正確與否的唯一標準。（4）為了救人而反復探索輸血的方法和途徑，說明實踐是認識的根本目的。課堂演練20世紀20年代，弗萊明第一個發(fā)明了抗生素抗生青霉素?？股貑柺篮?，肺炎、腦膜炎等疾病得到了救治，抗生素成為應用最廣泛的治療藥品。然而大量的臨床實踐是人們發(fā)現，抗生素具有導致血液疾病和產生耐藥性等弊端?，F在，醫(yī)學界也不再把抗生素看成是靈丹妙藥，而是慎