淺談英漢數(shù)字的文化差異

淺談英漢數(shù)字的文化差異Pre-classactivitiesWhatisyourfavoritenumber?DoyouknowanystoriesorsayingsaboutthemostandtheleastluckynumberinChinaorinthewest?0的由來：一種說法是,古巴比倫的文獻中就有0的萌芽.但與現(xiàn)在不同的是,0的符號是用空位來表示的.例如,要表示101,古巴比倫寫作1

1。

另一種說法認為,在古印度數(shù)學(xué)中,0的最早記載是在公元876年,許多數(shù)學(xué)家都同意這一觀點。到公元6世紀,印度人開始用“.”表示空位,為了書寫方便。漸漸地“.”變成了一個圓圈。到了公元7世紀,就固定成了今天的“0”。

還有一種說法認為,0的故鄉(xiāng)在中國。在我國遠古時代的結(jié)繩記數(shù)法中,就使用了0,意思是“沒有”。魏晉時期,我國著名的數(shù)學(xué)家劉徽在給?九章算術(shù)?作注時,對0的解釋非常清楚。珠算的空檔是表示“0”的。數(shù)學(xué)上記錄“0”有時也用“□”表示。由于我國古代是用毛筆書寫,用毛筆寫“0”比寫“□”要方便得多,所以“□”逐漸變成按逆時針方向畫的“0”。在我國古代,0叫做“金圓數(shù)字”,表示珍貴之意。

總之,有關(guān)0的起源還沒有一個定論,但是無論如何,0自從一出現(xiàn)就具有非常旺盛的生命力,現(xiàn)在,它廣泛應(yīng)用于社會的各個領(lǐng)域。“1”——“一”，有第一、金牌、萬物起始之意，是成就、地位和尊榮的象征，是世界萬物的起點。第一：No.1是很多成功人士一生追求的目標，站在事業(yè)和人生的顛峰，永遠成為天之驕子。“第一”對于他們是地位和尊榮的象征。金牌：奧運會等大型比賽，金牌就意味著第一，是所有人花費無數(shù)心血爭奪的目標，它不僅代表了參賽者的最高能力和成就，也給國家和人民帶來無上的榮耀。一，萬物的起始：《說文》有語“一，惟初太始道立于一，造分天地，化成萬物?！薄痘茨献印酚姓Z“一也者，萬物之本也?！?/p>

“1”——在西方，它表示完美、獨尊、起始，代表概念世界的一，一產(chǎn)生多，因而是世界的象征。一產(chǎn)生多，一不是數(shù)，沒有性的特征，屬于太陽的領(lǐng)域?！?”——在中國人眼里，“2”是偶數(shù)，有“雙”的寓意。中國人總是希望好事成雙，所以“2”是個很受歡迎的吉祥數(shù)字。結(jié)婚要貼“喜喜”，取雙喜臨門的彩頭，祝詞“比翼雙飛”，希望夫妻白首偕老。平時稱贊人，也是“才貌雙全”、“文武雙全”、“智勇雙全”。討吉利時，帶“兩”帶“雙”的詞就更多了：“兩全其美”、“?；垭p修”、“雙喜臨門”等等。

現(xiàn)在也說人“2”，表示傻的意思。

“2”——在西方，“2”是第一個偶數(shù)，屬于陰性。這是和立體空間有關(guān)的第一個數(shù)。2是可分的，代表對立物。它不能象征靈魂或精神，只能象征肉體或物質(zhì)。屬于自然的秩序，也屬于世俗存在和價值的秩序，屬于月亮的領(lǐng)域。

“3”——在中國文化里，“三”表示多，凡事不過三，很多時候，三具有典型性，如：三甲，也是一條界線。同時，“三”與道家頗有淵源?！叭北硎径喽业湫蜁r，有詞“入木三分”、“繞梁三日”等等，《戰(zhàn)國策》有語“魯仲連辭讓者三?！薄妒酚洝酚姓Z“一篇之中三致志焉?！毙≌f中，更喜歡用“三天三夜”這個經(jīng)典時間段?！叭迸c道家的淵源，體現(xiàn)在“三皇”、“道”的解釋：三，天地人之道也?！独献印酚姓Z“一生二，二生三，三生萬物?！?/p>

“3”——在西方，“3”是第一個奇數(shù)，屬于陽性，象征生殖繁衍能力，屬于火星的領(lǐng)域。“3”有開頭、中間和結(jié)尾，并使開頭和結(jié)尾兩端得以諧調(diào)（注意不是協(xié)調(diào)），因而象征對立面之間的和諧。三既具有古老傳說中的魔力特征，又與基督教的三位一體相聯(lián)系?！?”——在中國，“4”也是一個典型數(shù)字，用途非常廣泛，很有價值。“四柱”：指人出生的年、月、日、時?！八闹保禾熘?、神知、我知、子知?！八闹啤保簡史卸?、理、節(jié)、權(quán)四制?！八拇蟆保悍鸺乙缘?、水、火、風(fēng)為四大。道家以道、天、地、人為四大?！八男小保核姆N德行:仁、義、禮、智或孝、忠、信、悌，內(nèi)容隨文而異。“文房四寶”：筆、墨、紙、硯四種文具的統(tǒng)稱。當然也有迷信的說法，四的讀音與"死","尸",很多人不喜歡這個數(shù)字。

“4”——在西方，“4”=2+2，或2*2，這是象征宇宙和諧的數(shù)。它是產(chǎn)生立體形式的第一個數(shù)，因此它窮盡了宇宙空間有形擴展的一切可能性。物質(zhì)世界由四種元素構(gòu)成。世界有四等分，樂園有四條河流。“4”代表正方形，象征穩(wěn)定性，屬于水星的領(lǐng)域?！?”——在中國文化和生活里，“5”是一個應(yīng)用的很廣的數(shù)字，很有文化價值和使用價值?！拔逍小保航?、木、水、火、土。段玉裁注：“水火木金土，相克相生，陰陽交午也?！薄拔鍌悺保悍饨ǘY教指君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友五種倫理關(guān)系?！拔骞取保旱?、黍、稷、麥、豆?！拔逡簟保褐袊迓曇綦A上的五個級,相當于現(xiàn)行簡譜上的1、2、3、5、6。唐代以來叫合、四、乙、尺、工。更古的時候叫宮、商、角、徵、羽?！拔骞佟保褐付?、眼、鼻、口、身,通常指臉部器官。

“5”——在西方，“5”=3+2，即奇數(shù)（陽性）+偶數(shù)（陰性），這也是相似和相異的總和。陰陽結(jié)合象征婚姻，暗示男女之間的正當關(guān)系，其中男性是較高的數(shù)3，女性是較低的數(shù)2。此外，相似與相異的總和是正義的象征，因此五暗示至高無上的權(quán)力。《舊約》開頭有五卷。5屬于木星的領(lǐng)域?！?”——“六”，“六六大順”，由此可見，“六”在中國人眼里，是多么的受歡迎受重視。中國文化里，“六”的使用也非常廣泛，是一個非常有價值的數(shù)字?！傲稀保荷舷潞退姆?泛指天地或宇宙。成玄英疏：“六合，天地四方。”“六書”：古代分析漢字而歸納出的六種條例，即指事、象形、形聲、會意、轉(zhuǎn)注、假借。或指“六經(jīng)”，即《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》“六禮”：中國古代婚姻需備的六種禮節(jié)——納采、問名、納吉、納征、請期、親迎?！傲H”：古指父、母、兄、弟、妻、子?！傲伞保?.黃鐘(C)、2.大呂(#C)、3.太簇(D)、4.夾鐘(#D)、5.姑洗(E)、6.中呂(F)、7.蕤賓(#F)、8.林鐘(D)、9.夷則(#G)、10.南呂(A)、11.無射(#A)、12.應(yīng)鐘(B)、合稱十二律。區(qū)分開來，奇數(shù)(陽)稱六律，偶數(shù)(陰)稱六呂，合稱律呂?！傲丁保褐缚?、酸、甘、辛、咸、淡等六種滋味。

“6”——在西方，“6”=2*3，與性愛和繁衍相聯(lián)系。它象征愛、生殖力，以及和平與豐饒，屬于金星的領(lǐng)域。“7”——“七”，在中國歷史文化和生活中，用的非常廣泛，是個很有文化價值和使用價值的數(shù)字。

《漢書律歷志》有語“七者，天地四時人之始也?！薄墩f文》有語“七，陽之正也。從一，微陰從中斜出也?！薄捌咭弧保浩咴乱蝗?，中國共產(chǎn)黨建黨紀念日?！捌邔殹保悍鸾?jīng)上指金、銀、琉璃、硨磲、瑪璃、珍珠、玫瑰?！捌呦Α保浩咴缕?，是傳說中牛郎織女從鵲橋渡天河相會的日子。古時還在這個節(jié)日設(shè)香案，拜祭牛郎織女。香案一般在七月初七就備妥，傍晚時分開始向織女乞巧。由于節(jié)日的來源富有浪漫色彩，乞巧節(jié)近兩年逐漸發(fā)展成為華人的“情人節(jié)”。成語：七步成詩，七擒七縱等?！?”——在西方，“7”具有“未生成，或未被產(chǎn)生”的特征。它是一個質(zhì)數(shù)，其倍數(shù)產(chǎn)生不了數(shù)字10之前的任何一個數(shù)。在古代傳說它是“打開宇宙的鑰匙”。它是塵世間一周七天的天數(shù)，屬于變化世界。在基督教國家中，它是上帝創(chuàng)世的天數(shù)。7屬于土星的領(lǐng)域。土星由薩圖恩司掌，而薩圖恩是老年之神，時間之神，也是變化之神。

“8”——“八”諧音“發(fā)”，在中國，有招財提運的含義，深受廣大人民的喜愛。手機號碼、車牌號碼、門牌號碼等等，都是以“8”字為第一考慮。不僅如此，在中國的漢字詞典里，“八”的含義也非常之廣，它往往于方位卦相命理相聯(lián)，甚至連解放軍的前身也命名為“八路軍”，是一個非常有價值的數(shù)字?！鞍俗帧保河锰旄珊偷刂П硎疽粋€人出生的年、月、日、時的八個字，算命者認為從生辰八個字可推算一個人的命運?！鞍素浴保哼h古中國的一套象征性符號，由三條長畫或斷畫組成的八種圖式，在中國和日本用于占卜和象征?！鞍税葜弧保汗糯澜蛔拥軐﹂L輩的禮節(jié)，后世將異姓結(jié)為兄弟亦稱八拜?！鞍硕凡拧保号f時比喻高才。謝靈運嘗曰：“天下才有一石，曹子建獨占八斗，我得一斗，天下共分一斗?！薄鞍讼伞保荷裨拏髡f中道教八位神仙，即漢鐘離、李鐵拐、張果老、何仙姑、藍采和、呂洞賓、韓湘子、曹國舅。

“8”——在西方，“8”是象征再生的數(shù)，復(fù)活的數(shù)，永恒的數(shù)。它是創(chuàng)世后的第八天，也是復(fù)活節(jié)前那一周的第八天，基督在這一天復(fù)活。

“9”——漢語“九”，為最高數(shù)，諧音“久”，有永恒之意，被歷代皇帝所尊崇?！妒酚洝酚性疲骸坝硎站拍林?，鑄九鼎，象九洲。”“九鼎”“九洲”更成為家國天下權(quán)力的象征。我國民間對“九”也很偏愛，凡事用“九”作計量單位。歷代皇帝愛“九”，他們穿九龍袍，造九龍壁，利用“九”與“久”的諧音來表達“萬歲”“萬壽無疆”和天下永久的欲望。舉世聞名的皇宮（故宮）就是一個九的王國。我國民間對“九”也很偏愛，這表現(xiàn)在凡事用“九”作計量單位，“數(shù)九”便是一例，南朝梁代《荊初歲時記》記載：“俗用冬至日數(shù)及九九八十一日，為歲寒。”此后，“九九歌”便開始在民間流傳，這些“九九歌”巧妙地利用自然界的一些生態(tài)現(xiàn)象和天氣征兆，反映冬季九九中的氣候變化規(guī)律?！熬拧边@個數(shù)字，與古代神話傳說有密切關(guān)系。它起初是龍形圖騰文化的文字，繼而演化“神圣”“吉祥”之意，再往后就被借用為大數(shù)。

由于九是個位數(shù)字中最大的一個，它在中國被認為是一個至陽的虛數(shù)、極數(shù)，常表示最多，無數(shù)的意思，如：九天/九重霄/九重天(形容天非常高)、九盤(形容彎曲的道路)、九幽(形容極遙遠幽深的地方)、九牛一毛、九死一生、九九歸一等?！?”——在西方，“9”是象征美德的數(shù)，是圓滿“3”的圓滿形式。托勒密天文學(xué)上有九重天，《圣經(jīng)》里有九級天使。“9”也是有德之人的靈魂之數(shù)。多恩的《告別辭：莫傷悲》一詩包括九個詩節(jié)。日本，忌諱9這個數(shù)字（因為它的發(fā)音近似“苦”）?！?0”——“十”，表示達到頂點，有十全十美的含義，代表圓滿。“十”在中國文化和生活里，是一個使用價值和文化價值都很高的數(shù)字?！墩f文》有語“十，數(shù)之具也?！薄笆镁欧€(wěn)”：比喻非常有把握。“十全十美”：各方面都非常完美，毫無缺陷?！笆镩L亭”：古時設(shè)在路旁的亭子,常用作送別餞行之處?！笆椒疾荨保罕扔魈幪幎加腥瞬?。《說苑》有語“十步之澤，必有香草；十室之邑，必有忠士?！薄?0”——在西方，“10”是象征圓滿的整數(shù)。人體上有十個手指和十個腳趾?！妒ソ?jīng)》中有“十誡”，但丁的《神曲》有十重天。西方的“黑色”數(shù)字：在圣經(jīng)中也涉及到不吉利數(shù)字13，背叛耶穌的傳道者猶大是最后的晚餐中的第13個客人。同時，在古羅馬，傳說中聚集了12組巫婆，而第13個被認為是惡魔。在西方，13號正逢星期五，被稱為“黑色星期五”。有很多的西方人忌諱“13”，原因是，按照迷信的說法，只要到每月的13日這一天，12個巫婆(witch)都要舉行狂歡夜會，第13個魔鬼撒旦就會在夜會高潮時出現(xiàn)，給人們帶來災(zāi)難。因此，西方人不僅忌諱“13”日，也忌諱有“13”數(shù)字。對13的恐懼在現(xiàn)在仍然很強烈，根據(jù)德塞的調(diào)查，80%的高樓沒有第13層，很多機場漏過了第13扇門，醫(yī)院和旅館通常沒有房間號13。在意大利的佛羅倫薩街道，門牌號12和14之間是12.5。在法國聞名的十四行詩社交名流中，他們曾經(jīng)認為自己能夠成為宴會的第14位客人就可以擺脫一種不幸的命運。

其實，并非所有“13”都是不祥之兆。有的歐洲人就很喜歡13:以色列曾被分成13部分；救世主恰恰就是13日降臨的；歐洲神秘的占卜術(shù)中有許多13，比如說，有13眼天泉、13座天門、信奉上帝的人希望得到13種神藥。而在古埃及，在瑪雅人(印第安民族群)的心目中，13象征著上帝的青睞。有人認為13不僅不晦氣，而且會給人帶來運氣。第一位飛越大西洋的駕駛員林德伯格前12次都以失敗告終，卻