專題31《馬說(shuō)》語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)中考真題文言文知識(shí)梳理（解析版）（2022屆）

《馬說(shuō)》知識(shí)梳理一、作者作品.《馬說(shuō)》選自《韓愈文選》中的《雜說(shuō)》。韓愈，字退之，唐代文學(xué)家，散文尤其著名，有“文起八代之衰”的美譽(yù)，有《昌黎先生文集》。被列為“唐宋八大家”之首，與柳宗元并稱“韓柳”。代表作有《昌黎先生集》《原毀》《師說(shuō)》《柳子厚墓志銘》等。.唐宋八大家包括:韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、蘇軾、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏。二、文章體裁。本文的體裁是“說(shuō)”。“說(shuō)”是古代的一種文體，用以陳述作者對(duì)社會(huì)上某些問(wèn)題的觀點(diǎn)，寫(xiě)法靈活，跟現(xiàn)代的雜文大體相近，往往是托物寓意。它可以記事，也可以議論，最終都是為了說(shuō)明一個(gè)道理。三、課文內(nèi)容概括。作者從“千里馬常有，而伯樂(lè)不常有”的觀點(diǎn)引發(fā)出去，闡述了千里馬被埋沒(méi)的根本原因。文章處處寫(xiě)馬，而句句都在貶“人”，它借有關(guān)千里馬和伯樂(lè)的傳說(shuō)，把愚妄淺薄的統(tǒng)治者比作“食馬者”，將人才比作“千里馬”，集中闡述了封建社會(huì)中人才被埋沒(méi)的原因，對(duì)統(tǒng)治者有眼不識(shí)英雄和摧殘人才的現(xiàn)象進(jìn)行了猛烈的抨擊。四、字音字形駢死(pian)槽相(cao)(11)粟(sCi)外見(jiàn)(xian)祗(zhl)一食(shi)一石(ddn)食(si)馬者而食(si)也五.詞語(yǔ)匯總(一)重點(diǎn)詞語(yǔ)。⑴故雖有名馬：即使⑵只辱于奴隸人之手：屈辱，埋沒(méi)。⑶駢死于槽棚之間：兩馬并駕，并列⑷一食或盡粟一石：有時(shí)⑸食馬者不知其能千里而食也：通“飼”喂養(yǎng)⑹才美不外見(jiàn)通“現(xiàn)”，顯現(xiàn)⑺且欲與常馬等不可得：一樣；等同⑻策之不以其道：鞭打、驅(qū)使。按照。⑼食之不能盡其材，通“才”，才能(10)鳴之而不能通其意：通曉(1D執(zhí)策而臨之：面對(duì)?其真無(wú)馬邪：通“耶”，嗎?其真不知馬也！恐怕(二)通假字①才美不外見(jiàn)：“見(jiàn)”通“現(xiàn)”，表現(xiàn)。②食之不能盡其材：“材”通“才”，才能。③其真無(wú)馬邪：“邪”通“耶”，表示疑問(wèn)，相當(dāng)于“嗎”。④食馬者不知其能千里而食也：“食”通“飼”，喂養(yǎng)。（三）詞類(lèi)活用①只辱于奴隸人之手：辱，形容詞作動(dòng)詞，辱沒(méi)。②一食或盡粟一石：盡，形容詞作動(dòng)詞，吃完。③策之不以其道：策，名詞作動(dòng)詞，鞭打，驅(qū)使。④食馬者不知其能千里而食也：千里，數(shù)量詞作動(dòng)詞，行千里。⑤食之不能盡其材：盡，形容詞的使動(dòng)用法，使…盡，竭盡。（四）一詞多義。①之：雖有千里之能助詞，的；馬之千里者不譯，定語(yǔ)后置的標(biāo)志；策之不以其道代詞，它，代T?里馬；鳴之而不能通其意音節(jié)助詞，無(wú)實(shí)義。②食：食不飽吃食馬者不知其能千里而食也通“飼”，喂養(yǎng)③策：執(zhí)策而臨之名詞，鞭子；策之不以其道動(dòng)詞，鞭打，驅(qū)使。④以：不以千里稱也拿、把；策之不以其道按照。⑤能：安求其能千里也能夠；雖有千里之能能力。⑥其：策之不以其道，代詞，它的；其真無(wú)馬耶？表反問(wèn)語(yǔ)氣，難道；其真不知馬也！恐怕（五）古今異義雖有千里之能（古義：即使。今義：雖然）（六）特殊句式①馬之千里者（定語(yǔ)后置，“千里”是中心詞“馬”的后置定語(yǔ)。）②只辱于奴隸人之手（狀語(yǔ)后置.，“于”相當(dāng)于“在”，“于奴隸人之手”是介詞結(jié)構(gòu)的后置。）六、重點(diǎn)語(yǔ)句翻譯。一食或盡粟一石。一頓有時(shí)要吃掉一石糧食2、世有伯樂(lè)，然后有千里馬世上有（會(huì)相馬的）伯樂(lè)，然后才能發(fā)現(xiàn)千里馬。3、鳴之而不能通其意千里馬鳴叫的時(shí)候，馬夫卻不能通曉它叫的意思4、千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。千里日常有，然而會(huì)挑選千里馬的伯樂(lè)卻不常有。5食馬者不知其能千里而食也。喂馬的人不懂得它能日行千里而喂養(yǎng)它。或喂馬的人不懂得要根據(jù)它FI行千里的本領(lǐng)來(lái)喂養(yǎng)它。七、理解性默寫(xiě)1、明伯樂(lè)對(duì)千里馬命運(yùn)起決定作用的句子：世有伯樂(lè)，然后有千里馬2、表明千里馬“不以千里稱也”必然性的句子：千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。3、描繪千里馬終身遭遇的句子是：只辱于奴隸人之手，駢死于槽楊之間4、千里馬被埋沒(méi)的根本原因是：食馬者不知其能千里而食也?；颍浩湔娌恢R也。5、千里馬被埋沒(méi)的直接原因是:食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)6、運(yùn)用排比句式表達(dá)作者對(duì)“食馬者”強(qiáng)烈憤慨之情的句子是：策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意7、本文的主旨句是：其真無(wú)馬邪？其真不知馬也。8、有一句話叫做“世上不是沒(méi)有美。而是缺少發(fā)現(xiàn)”由此可聯(lián)想到《馬說(shuō)》中的哪句話：千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。9、韓愈《馬說(shuō)》中的“世有伯樂(lè)，然后有千里馬”環(huán)境對(duì)人才的決定作用。10、面對(duì)不公平的待遇，表現(xiàn)作者憤世嫉俗心情的句子：千里馬常有，而伯樂(lè)不常有.本文的中心論點(diǎn)是：世有伯樂(lè)，然后有千里馬。12、千里馬的悲慘遭遇是：祗辱「奴隸之手，駢死于槽楊之間，不以千里稱也。八、內(nèi)容理解1、本文通過(guò)描寫(xiě)千里馬的遭遇，表達(dá)韓愈怎樣的思想?表達(dá)作者懷才不遇，有志難酬的憤懣心情。2、你是怎么理解“其真無(wú)馬邪?其真不知馬也”的?表現(xiàn)了作者對(duì)統(tǒng)治者不能識(shí)別人才，摧殘埋沒(méi)人才的不滿和憤慨。3、T?里馬被埋沒(méi)的原因是什么？根本原因是：食馬者不知其能千里而食也?；颍浩湔娌恢R也。直接原因是：食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)。4、伯樂(lè)和千里馬的寓意及其二者之間的關(guān)系是什么？千里馬寓人才，伯樂(lè)寓能發(fā)現(xiàn)賞識(shí)任用人才的人。先有伯樂(lè)，而后有千里馬，千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。要發(fā)現(xiàn)人才，愛(ài)護(hù)人才，否則，人才就會(huì)被埋沒(méi)，有人才也等于沒(méi)有人才。在韓愈看來(lái)，世上缺乏的不是人才，而是發(fā)現(xiàn)人才的人。所以說(shuō)課文中流露的是作者懷才不遇之情和對(duì)統(tǒng)治者埋沒(méi)摧殘人才的憤懣和控訴。5、文中“伯樂(lè)”、“千里馬”、“食馬者”各比喻什么？這是什么寫(xiě)法?伯樂(lè)比喻善于識(shí)別人才、重用人才的封建統(tǒng)治者；“千里馬”比喻人才；“食馬者”比喻愚妄、淺薄的統(tǒng)治者(摧殘、埋沒(méi)人才的統(tǒng)治者)。這是托物寓意的寫(xiě)法。6、你如果是千里馬該怎樣做？是“食馬者”該怎樣做？我如果是千里馬，我會(huì)掙脫韁繩，擺脫“食馬者”的束縛，主動(dòng)尋求碧綠的草地，使自己膘肥體壯，再找機(jī)會(huì)顯示自己的超凡本領(lǐng)，相信會(huì)有伯樂(lè)發(fā)現(xiàn)自己的才能的。我如果是“食馬者”，我會(huì)平等對(duì)待所喂養(yǎng)的所有的馬，使它們有強(qiáng)壯的身體，各盡其能。7、當(dāng)今社會(huì)需要什么樣的人才?怎樣才能做到多出人才、人盡其才?這些話題是常談常新的，請(qǐng)你聯(lián)系現(xiàn)實(shí)談?wù)勛约旱目捶?。?dāng)今是經(jīng)濟(jì)社會(huì)、信息社會(huì)，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)強(qiáng)烈，需要具有綜合素質(zhì)和能及時(shí)更新自己的知識(shí)的人才。國(guó)家應(yīng)該創(chuàng)造寬松的人才環(huán)境，大力推進(jìn)素質(zhì)教育、終身教育，積極主動(dòng)地發(fā)現(xiàn)人才、培養(yǎng)人才、重用人才，使人盡其才、才盡起其用，促進(jìn)多出人才、人盡其才。8、說(shuō)明下列句子的修辭方法，并分析其作用。(1)策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。排比。憤怒譴責(zé)食馬者的平庸、淺薄，增強(qiáng)了語(yǔ)言的氣勢(shì)，感情強(qiáng)烈。(2)且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？反問(wèn)。強(qiáng)烈譴責(zé)食馬者的無(wú)知，加強(qiáng)了否定的語(yǔ)氣，增強(qiáng)了否定的力量。九、文章主旨本文采用“托物寓意”的寫(xiě)法。以千里馬為喻，表達(dá)了作者對(duì)統(tǒng)治者不能識(shí)別人才以及摧殘埋沒(méi)人才的強(qiáng)烈憤慨，同時(shí)也表達(dá)了自己英雄無(wú)用武之地的抑郁不平。十.寫(xiě)作特點(diǎn).托物寓意：文章以托物寓意的寫(xiě)法，借助伯樂(lè)和千里馬的傳說(shuō)，將愚妄淺薄的統(tǒng)治者比作“食馬者”，將