統(tǒng)編版高中語文選擇性必修中冊(cè)第一單元《修辭立其誠》同步練習(xí) - 統(tǒng)編版高二選擇性必修中

統(tǒng)編版高中語文選擇性必修中冊(cè)第一單元《修辭立其誠》同步練習(xí)--統(tǒng)編版高二選擇性必修中

4.1修辭立其誠

1.下列詞語中加粗的字的讀音全都正確的一項(xiàng)是()

A.曲解（qū）阿世（ē）順風(fēng)轉(zhuǎn)舵（tuó）

B.尊崇（chóng）摒棄（bìn）精辟（pì）

C.打擾（rǎo）即使（jí）混為一談（hùn）

D.彌補(bǔ)（ní）囚禁（jìn）嗜血（shì）

2.下列詞語中有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是()

A.辯證法辯解分辨濫用職權(quán) B.摒棄撕開賦予明目張膽

C.稟性依附汲汲名實(shí)一致 D.邪惡撕拼叢生一往無前

3.下列句子中標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的使用，正確的一項(xiàng)是()

A.白居易任杭州刺史時(shí)曾說“江南憶，最憶是杭州?！蔽骱粌H是杭州的西湖，更是中國的西湖、世界的西湖。

B.“我也不知道這道題怎么解？你還是去問問郭老師吧?！毙∶鞴膭?lì)他說：“郭老師對(duì)提問的同學(xué)從來都是很耐心的。”

C.我生平最受用的有兩句話：一是“責(zé)任心”，二是“趣味”。

D.桃花開了，紅得像火；梨花開了，白得像雪；郁金香也開了，黃色、紫色交相輝映，好一派萬紫千紅的燦爛春光。

4.將下列句子組成語意連貫的一段話，正確的一項(xiàng)是()

①就是研讀世界文學(xué)

②為獲得真正的教養(yǎng)可以走不同的道路

③以及他們?cè)谧髌分辛艚o我們的思想、經(jīng)驗(yàn)、象征、幻象和理想的巨大財(cái)富

④這條路永無止境，任何人也不可能在什么時(shí)候?qū)⑺叩筋^

⑥就是逐漸地熟悉掌握各國的作家和思想家的作品

⑥最重要的途徑之一

A.②①⑥④⑤③ B.④①③⑥⑤② C.④⑤②①③⑥ D.②⑥①⑤③④

5.閱讀下面的文字，完成問題。

和諧社會(huì)是我們的共同追求。要和諧必有誠。

誠是和諧的前提和基礎(chǔ)。正是劉備與諸葛亮彼此坦誠相待，才使君臣關(guān)系如魚水般和諧。可以說，離開誠談和諧，無異于（），形式上轟轟烈烈，結(jié)果卻是一無所獲。不難想象，人與人之間失去了誠，交流時(shí)就會(huì)“話到嘴邊留半句”；合作時(shí)就會(huì)“明是一盆火，暗是一把刀”；做事時(shí)就會(huì)“未肯全拋一片心”。如果人與人之間關(guān)系如此，社會(huì)和諧就很難實(shí)現(xiàn)。

___①___，還是維系和諧的潤滑劑。誠是和諧持續(xù)發(fā)展的保障?！伴_心見誠，無所隱伏”，人與人之間講誠信可以延伸和諧之路。原本和諧的關(guān)系，不靠真誠維系，結(jié)果和諧也會(huì)喪失。藺相如與廉頗（），和諧共處，齊心協(xié)力輔佐趙王，而在藺相如“位在廉頗之右”后兩人關(guān)系產(chǎn)生裂痕，正是藺相如的坦誠、大度使“將相和”的佳話（）。當(dāng)前，在我們努力建設(shè)和諧社會(huì)的過程中，“毒奶粉”“地溝油”等缺乏誠信的事件的出現(xiàn)，危害到了社會(huì)的和諧和穩(wěn)定。沒有誠信作為保障，社會(huì)和諧很難長久維系。

___②___。那些表面的和諧，禁不住誠的檢驗(yàn)，在誠的面前就會(huì)原形畢露。孫、劉聯(lián)盟這個(gè)因利益建立起來的假和諧，不就在關(guān)羽被殺之后而（）了嗎？

要和諧必有誠。要想誠滿天下，只靠教育不靠法律是不成的。對(duì)有誠信不良記錄的，對(duì)違約詐騙的，就要靠制度約束，靠法律制裁，不僅使之得不到便宜，而且讓其處處碰壁。

有了誠，和諧才能維系；有了誠，和諧才能經(jīng)受住考驗(yàn)；有了誠，和諧才能長久。如此，才能讓“誠果”累累，才可使和諧滿園。

(1).依次填入文中括號(hào)內(nèi)的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()

A.緣木求魚文武雙全如雷貫耳煙消云散

B.緣木求魚一文一武千古流傳煙消云散

C.臨淵羨魚一文一武如雷貫耳不了了之

D.臨淵羨魚文武雙全千古流傳不了了之

(2).文中畫框的句子可改寫成：“誠是維系和諧，使和諧經(jīng)受住考驗(yàn)、變得長久的重要手段?！睆恼Z意上看二者基本相同，但原文表達(dá)效果更好，為什么？

(3).請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線的①②兩處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。

6.請(qǐng)對(duì)下面這段新聞報(bào)道的文字進(jìn)行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡(jiǎn)潔流暢，不超過60個(gè)字。

本報(bào)北京11月16日電（記者王遠(yuǎn)）國家副主席王岐山16日在人民大會(huì)堂出席紀(jì)念孔子誕辰2570周年國際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第六屆會(huì)員大會(huì)開幕式并致辭。

王岐山代表習(xí)近平主席、代表中國政府，對(duì)會(huì)議召開表示誠摯祝賀。王岐山表示，新中國70年的輝煌成就，凝結(jié)著當(dāng)代中國人民的辛勤和汗水，也凝結(jié)著中華文明的智慧和精華。中華文明推崇的“小康”“大同”“天下為公”，與今天我們?yōu)橹畩^斗的中國特色社會(huì)主義事業(yè)息息相通；中華文明推崇的“重民”“安民”等民本思想，與今天我們堅(jiān)持的“以人民為中心”“全心全意為人民服務(wù)”一脈相承；中華文明推崇的“仁義禮智信”，與今天我們倡導(dǎo)的家國情懷、責(zé)任擔(dān)當(dāng)乃至社會(huì)主義核心價(jià)值觀交相輝映；中華文明推崇的“和而不同”“協(xié)和萬邦”，與今天我們主張的開放合作、推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的理念思致相因。中華文明始終是中華民族生生不息的源頭活水。

7.我們生活中的表達(dá)，有人偏重“真”，有人偏重“美”，請(qǐng)你在“相對(duì)于真我更喜歡美的表達(dá)”與“相對(duì)于美我更喜歡真的表達(dá)”中任選一個(gè)觀點(diǎn)，簡(jiǎn)述理由。要求：語言準(zhǔn)確、生動(dòng)，至少使用一種修辭手法，不少于80字。

8.閱讀下面的文字，回答后面的問題。

材料一：

毋庸置疑，新的時(shí)代，人類勞動(dòng)的形態(tài)已經(jīng)滄海桑田，發(fā)生了許多巨大的變化。北京師范大學(xué)教育學(xué)部教授檀傳寶認(rèn)為，在新時(shí)代歷史坐標(biāo)上，要用專業(yè)、創(chuàng)新的教育形式去切實(shí)求得加強(qiáng)勞動(dòng)教育的實(shí)效。

“加強(qiáng)勞動(dòng)教育一定要尊重各學(xué)段兒童心理發(fā)展的實(shí)際、學(xué)習(xí)生活的實(shí)際、社區(qū)環(huán)境的實(shí)際，‘大呼隆’‘一刀切’的形式主義教育不可能有任何理想的效果?！碧磦鲗毺嵝眩皩ＴO(shè)勞動(dòng)教育的課程，固然是勞動(dòng)教育重要著力點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)引起高度重視，但是勞動(dòng)教育又應(yīng)該有更為廣闊的加強(qiáng)空間?！?/p>

在他看來，語文、歷史等人文社會(huì)學(xué)科，甚至數(shù)理化等自然學(xué)科都可能蘊(yùn)藏著大量勞動(dòng)教育的素材，各學(xué)科領(lǐng)域教學(xué)因而也都有因勢(shì)利導(dǎo)、潤物無聲地開展勞動(dòng)教育的可能性。師生互動(dòng)、校園環(huán)境、課業(yè)評(píng)價(jià)、學(xué)校制度等教育生活的方方面面，也都應(yīng)當(dāng)增強(qiáng)勞動(dòng)教育的自覺性。只有勞動(dòng)教育有機(jī)融入全部教育生活，勞動(dòng)教育才能取得真正的實(shí)效。

檀傳寶同時(shí)指出，當(dāng)代社會(huì)的勞動(dòng)教育乃至全部教育，都只有在與全媒體、自媒體所傳播的教育信息形態(tài)的激烈競(jìng)爭(zhēng)中才能取得好成果。沒有以理服人的互動(dòng)模式，沒有生動(dòng)活潑的教育形式，勞動(dòng)教育就不可能真正受到教育對(duì)象的歡迎。

“既然時(shí)代不同了，教育對(duì)象已經(jīng)處在一個(gè)全新的時(shí)代環(huán)境之中，勞動(dòng)教育就理應(yīng)不斷創(chuàng)新形式。故探索與時(shí)俱進(jìn)的勞動(dòng)教育新形式，應(yīng)當(dāng)成為新時(shí)代全體教育工作者的重要使命?！彼麖?qiáng)調(diào)說。

（節(jié)選自孫競(jìng)《立足新時(shí)代，如何上好勞動(dòng)教育這門“必修課”》，人民網(wǎng)）

材料二：

近日，中央發(fā)布《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見》。乍一看，不免驚詫，我們不是早步入以機(jī)械化、智能化和高科技化為主要特征的21世紀(jì)了嗎？提倡勞動(dòng)教育，學(xué)生需要從事怎樣的勞動(dòng)？

我不禁想起兒時(shí)的情形：從小學(xué)一年級(jí)開始，每天放學(xué)后，我的身份就從學(xué)生轉(zhuǎn)化為家里的勞動(dòng)力，放下書包就去放牛、割草、挑水、生火和做飯。學(xué)校每個(gè)月都會(huì)組織我們?nèi)ナ嗬镏獾纳嚼镎枞~，農(nóng)忙時(shí)節(jié)去老師家里幫忙割麥、收花生……這些勞動(dòng)實(shí)踐是我重要的農(nóng)村記憶，讓我了解農(nóng)村的生產(chǎn)與生活過程，體驗(yàn)了勞動(dòng)的艱苦與價(jià)值，理解了父母的付出與不易。

勞動(dòng)是我最痛苦也是最重要的“鄉(xiāng)愁”與童年記憶。勞動(dòng)很早就賦予了我一個(gè)勞動(dòng)力的身份，使我不再僅僅是一名鄉(xiāng)下的兒童。

反觀現(xiàn)在，在以學(xué)習(xí)成績?yōu)橹饕u(píng)價(jià)指標(biāo)的應(yīng)試教育模式主導(dǎo)下，大部分學(xué)生把時(shí)間和精力放在文化課學(xué)習(xí)上，少部分學(xué)生沉溺于電子游戲而無法自拔，還有一些學(xué)生依靠家長提供的優(yōu)越物質(zhì)條件坐享其成。

哪怕是農(nóng)村孩子，很多也不知道他們吃的各種食物是怎么來的，更說不出各種農(nóng)具的準(zhǔn)確名稱。城里的孩子被封閉在知識(shí)的“象牙塔”里，終日忙于課堂學(xué)習(xí)與課外補(bǔ)習(xí)。大學(xué)生除了專業(yè)學(xué)習(xí)外，還忙于考駕照，參加有附加學(xué)分、獎(jiǎng)學(xué)金傾斜的功利性社會(huì)實(shí)踐，卻鮮有機(jī)會(huì)與城市發(fā)生實(shí)質(zhì)性關(guān)聯(lián)，很少參與城市的發(fā)展與建設(shè)，不了解城市生產(chǎn)與運(yùn)轉(zhuǎn)邏輯，談不上是城市真正的“主人”。

概言之，在現(xiàn)行教育模式與人才培養(yǎng)目標(biāo)下，勞動(dòng)被嚴(yán)重遺忘，學(xué)生普遍缺乏勞動(dòng)鍛煉與勞作實(shí)踐，家長、學(xué)校和社會(huì)不重視勞動(dòng)，與城市和鄉(xiāng)村脫節(jié)，與真實(shí)的生產(chǎn)和生活脫節(jié)。

怎么辦？回歸“勞動(dòng)”，可以在一定程度上緩解上述問題。

對(duì)于成長在鄉(xiāng)村的學(xué)生來說，可以聘請(qǐng)熟悉鄉(xiāng)村的能人、掌握鄉(xiāng)村傳統(tǒng)技藝的工匠，擔(dān)任鄉(xiāng)村學(xué)校勞動(dòng)教育導(dǎo)師，帶領(lǐng)學(xué)生們參與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實(shí)踐，了解當(dāng)?shù)剞r(nóng)作物的育苗、施肥、生長、成熟、收割、加工與銷售等過程，系統(tǒng)講述鄉(xiāng)村瀕臨失傳的技藝，在此基礎(chǔ)上編寫特色鄉(xiāng)土教材，讓鄉(xiāng)村學(xué)生真正認(rèn)識(shí)、了解和熱愛鄉(xiāng)村。各學(xué)校開辟鄉(xiāng)村文化展示區(qū)，用于展示鄉(xiāng)村物質(zhì)及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，讓“鄉(xiāng)愁”根植于學(xué)生的內(nèi)心深處。

城里學(xué)生可以參與城市的公共衛(wèi)生與環(huán)境治理、交通疏導(dǎo)等項(xiàng)目，讓他們有機(jī)會(huì)熟悉城市治理過程，理解城市治理邏輯，成為城市發(fā)展建設(shè)和管理的參與者與見證人，從而培養(yǎng)他們的責(zé)任心，提升他們的公民意識(shí)，增強(qiáng)他們的城市認(rèn)同感與歸屬感。

對(duì)于城市學(xué)生不了解農(nóng)村生活，農(nóng)村學(xué)生不了解城市的情況，可利用周末或寒暑假推進(jìn)城鄉(xiāng)校際互動(dòng)，開展城市和鄉(xiāng)村學(xué)?！敖Y(jié)對(duì)子”活動(dòng)，讓城里學(xué)生深度參與農(nóng)村的生產(chǎn)與生活實(shí)踐，感受傳統(tǒng)鄉(xiāng)村魅力，讓鄉(xiāng)村的學(xué)生體驗(yàn)現(xiàn)代都市文明，從而消弭城鄉(xiāng)分割，加速城鄉(xiāng)的互動(dòng)與融合。

“勞動(dòng)”“勞作”的本質(zhì)是將學(xué)習(xí)與勞動(dòng)并重，治學(xué)與做人并舉，培養(yǎng)學(xué)生互助合作、節(jié)儉勤勞的美德，在勞作中修己善群、服務(wù)社會(huì)、健全人格，通過勞動(dòng)建構(gòu)人與地方的緊密關(guān)系，根植地方依戀與歸屬感，在體驗(yàn)勞動(dòng)艱辛的同時(shí)感知?jiǎng)趧?dòng)帶來的快樂。

（節(jié)選自姚華松《智能化時(shí)代，學(xué)生需要怎樣的勞動(dòng)》，《中國青年報(bào)》）

材料三：

作為人德智體美勞全面發(fā)展的內(nèi)容之一，勞動(dòng)教育在很長一段時(shí)間里卻往往被忽視。伴隨著新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的深入，呼喚勞動(dòng)教育回歸的聲音越來越響亮。如今，勞動(dòng)教育正越來越受到學(xué)校和社會(huì)的重視。但是，當(dāng)下勞動(dòng)教育還存在不少的問題。

首先是無合作，學(xué)校勞動(dòng)教育有盲區(qū)。勞動(dòng)教育曾是我國學(xué)校教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，但今天勞動(dòng)教育在學(xué)校中卻被弱化了。當(dāng)勞動(dòng)教育一再缺位和異化，學(xué)生就只能在“紙面上”完成所謂“成長”。學(xué)校在勞動(dòng)教育的過程中，往往將任務(wù)分配給每一個(gè)學(xué)生，培養(yǎng)的是學(xué)生“單打獨(dú)斗”的勞動(dòng)技能。在勞動(dòng)實(shí)踐中，“一個(gè)和尚挑水喝，三個(gè)和尚沒水喝”，勞動(dòng)時(shí)挑三揀四，各人自掃門前雪的現(xiàn)象屢見不鮮。這與平時(shí)勞動(dòng)教育過程中注重個(gè)體技能訓(xùn)練而無視團(tuán)隊(duì)合作能力的培養(yǎng)不無關(guān)系。這一問題值得學(xué)校重視和改正。

其次是假合作，家庭勞動(dòng)教育存在誤區(qū)。家庭勞動(dòng)教育能培養(yǎng)學(xué)生良好的勞動(dòng)習(xí)慣，但當(dāng)下的家長普遍持有“學(xué)習(xí)第一”的觀點(diǎn)，這導(dǎo)致勞動(dòng)教育在家庭中喪失了生長的土壤。盡管學(xué)校積極提倡勞動(dòng)教育，但仍不免出現(xiàn)在家庭中“表面一套，背后一套”的假合作現(xiàn)象。很多家長將學(xué)校布置的勞動(dòng)作業(yè)當(dāng)成不必要的任務(wù)，甚至為孩子代勞。這樣的假勞動(dòng)、假合作是家庭勞動(dòng)教育應(yīng)該避免的。

最后是功利心，這是學(xué)生勞動(dòng)實(shí)踐的雷區(qū)。在小學(xué)低年級(jí)，學(xué)校會(huì)用多種形式的獎(jiǎng)勵(lì)來激發(fā)學(xué)生的勞動(dòng)興趣，如發(fā)小紅花、校園幣，貼花等。家庭中，家長則會(huì)對(duì)各項(xiàng)勞動(dòng)明碼標(biāo)價(jià)，如：掃地2元，洗碗3元……而這種方式有可能將學(xué)生的勞動(dòng)動(dòng)機(jī)始終限制在外部層面，難以讓學(xué)生真正體會(huì)勞動(dòng)本身的樂趣。勞動(dòng)不僅是達(dá)到目的的手段，更是目的本身。因此，勞動(dòng)教育的重心應(yīng)是引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的勞動(dòng)價(jià)值觀念，避免在動(dòng)機(jī)誤區(qū)中越走越遠(yuǎn)。

（節(jié)選自李向《勞動(dòng)教育的問題、價(jià)值及實(shí)現(xiàn)路徑》）

(1).下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是()

A.檀傳寶教授認(rèn)為，勞動(dòng)教育的實(shí)施不僅要注意挖掘?qū)W科內(nèi)涵，還應(yīng)該把勞動(dòng)教育融入全部教育生活。

B.要想在與全媒體、自媒體所傳播的教育信息形態(tài)的競(jìng)爭(zhēng)中取得好成果，就要增強(qiáng)勞動(dòng)教育的自覺性。

C.只要“勞動(dòng)”回歸并加強(qiáng)教育，那種與城市和鄉(xiāng)村脫節(jié)，與真實(shí)的生產(chǎn)和生活脫節(jié)的現(xiàn)象就能消失。

D.當(dāng)前學(xué)校教育中勞動(dòng)教育的缺位、弱化和異化是導(dǎo)致勞動(dòng)教育在家庭中喪失生長的土壤的根本原因。

(2).根據(jù)三則材料，下列說法不正確的一項(xiàng)是()

A.在檀傳寶教授看來，生動(dòng)活潑的教育形式以及以理服人的互動(dòng)模式可促使受教育者喜歡上勞動(dòng)教育。

B.在姚華松看來，不論是“鄉(xiāng)愁”的根植還是城市認(rèn)同感與歸屬感的增強(qiáng)，都可通過實(shí)施勞動(dòng)教育來實(shí)現(xiàn)。

C.不論是用小紅花等來激勵(lì)勞動(dòng)的行為，還是用明碼標(biāo)價(jià)的方式鼓勵(lì)勞動(dòng)的行為，都會(huì)將學(xué)生的勞動(dòng)動(dòng)機(jī)始終限制在外部層面。

D.勞動(dòng)教育的重心是要讓學(xué)生樹立正確的勞動(dòng)價(jià)值觀念，不要陷入動(dòng)機(jī)誤區(qū)。

(3).下列說法中，不能用來解決材料三所提出的問題的一項(xiàng)是()

A.培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)價(jià)值觀念，需從小事做起，從細(xì)節(jié)入手，把勞動(dòng)精神、工匠精神、合作精神等納入他們思想體系的建設(shè)之中。

B.勞動(dòng)教育有一個(gè)整體的框架，其核心是勞動(dòng)的價(jià)值觀。無論是實(shí)施者還是接受者，只有認(rèn)可勞動(dòng)的價(jià)值，才可能從根本上落實(shí)。

C.學(xué)習(xí)是勞動(dòng)，是充滿了思想的勞動(dòng)，使求學(xué)的興趣依賴于嚴(yán)肅的思想，而不是依賴于任何不合乎實(shí)際的表面文章。

D.勞動(dòng)教育以實(shí)踐品質(zhì)的培養(yǎng)為核心，學(xué)校應(yīng)創(chuàng)設(shè)多樣立體的學(xué)習(xí)空間，從而促進(jìn)學(xué)生德智體美勞和諧發(fā)展。

(4).材料二在論證上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

(5).請(qǐng)從學(xué)校、家長與學(xué)生的角度出發(fā)，為勞動(dòng)教育的落實(shí)提出合理的建議。

答案以及解析

1.答案：C

2.答案：D

3.答案：C

4.答案：D

5.答案：(1).B

(2).①原文句式整齊，每句“有了誠”單獨(dú)成句，構(gòu)成排比，有突出強(qiáng)調(diào)的作用，且氣勢(shì)更強(qiáng)；②原文的表述和后文的“如此”語意銜接更連貫。

(3).①誠不僅是建立和諧的基石；②誠還能檢驗(yàn)和諧的真?zhèn)?/p>

解析：(1).緣木求魚：比喻方向、方法不對(duì)，一定達(dá)不到目的。臨淵羨魚：比喻只有愿望，不去實(shí)干，就無濟(jì)于事。結(jié)合“離開誠談和諧”分析，應(yīng)用“緣木求魚”。一文一武：指兩個(gè)人，一個(gè)是文人，一個(gè)是習(xí)武的。文武雙全：文才與武才兩者兼?zhèn)?。一般指一個(gè)人。結(jié)合“藺相如與廉頗”分析，應(yīng)用“一文一武”。千古流傳：永遠(yuǎn)流傳于后世。如雷貫耳：像雷聲穿過耳朵一樣，形容人的名聲很大。語境說的是正是藺相如的坦誠、大度，使“將相和”的佳話永傳后世，應(yīng)用“千古流傳”。煙消云散：形容事物消失凈盡。不了了之：該辦的事情沒有辦完，放在一邊不去管它，就算完事。語境說的是假和諧在關(guān)羽被殺之后消失凈盡，應(yīng)用“煙消云散”。

(2).此類試題一般從修辭的角度和詞語運(yùn)用的角度等方面來分析。如修辭上，可結(jié)合具體修辭的表達(dá)效果進(jìn)行分析；詞語運(yùn)用上，可以主要抓動(dòng)詞、形容詞、數(shù)量詞或一些帶感情的詞語，體會(huì)句子的含意。本題原文連用三個(gè)“有了誠”，構(gòu)成排比，且“有了誠”單獨(dú)成句，使句式整齊，氣勢(shì)更強(qiáng)，強(qiáng)調(diào)了“誠”對(duì)和諧的巨大作用；從表意角度看，若改為“誠是……的重要手段”和后文的“如此”銜接不夠連貫。

(3).①處，根據(jù)后文“還是維系和諧的潤滑劑”可知，此處應(yīng)填寫對(duì)上文的總結(jié)句，并盡量使用修辭，可填“誠不僅是建立和諧的基石”之類的內(nèi)容。②處，結(jié)合上文的段落結(jié)構(gòu)可知，此處應(yīng)填該段的總領(lǐng)句，根據(jù)后文內(nèi)容可知，應(yīng)填“誠還能檢驗(yàn)和諧的真?zhèn)巍敝惖膬?nèi)容。

6.答案：國家副主席王岐山出席紀(jì)念孔子誕辰2570周年國際學(xué)術(shù)研討會(huì)，并在致辭中強(qiáng)調(diào)“中華文明始終是中華民族生生不息的源頭活水”。

解析：本題屬于新聞報(bào)道，根據(jù)新聞報(bào)道的內(nèi)容，找出報(bào)道對(duì)象、新聞事件以及影響等關(guān)鍵信息，加以概括即可。由第一段內(nèi)容可知，本則新聞報(bào)道的是“國家副主席王岐山出席紀(jì)念孔子誕辰2570周年國際學(xué)術(shù)研討會(huì)并致辭”，由第二段內(nèi)容可知，王岐山在致辭中強(qiáng)調(diào)“中華文明始終是中華民族生生不息的源頭活水”，綜合以上兩點(diǎn)即可得出答案。

7.答案：觀點(diǎn)一：相對(duì)于美我更喜歡真的表達(dá)。

理由：古語說“信言不美，美言不信”，世上從來不缺乏虛偽的花言巧語，缺乏的是真誠的金玉良言。“真”是本，“美”是末，只有表達(dá)“真”了，“美”才會(huì)有意義；再“美”的表達(dá)缺乏“真”的前提，都不過是鏡花水月。

觀點(diǎn)二：相對(duì)于真我更喜歡美的表達(dá)。

理由：古語說“言之無文，行而不遠(yuǎn)”，對(duì)于表達(dá)來說，“真”固然很重要，但沒有藝術(shù)的修飾，沒有美感，就會(huì)像頑石璞玉，終會(huì)湮沒無聞?！罢妗笔潜磉_(dá)的基礎(chǔ)，但“美”是表達(dá)的更高追求，我們追求“真”，更應(yīng)追求“美”。

解析：解答此類題目時(shí)，應(yīng)該先明確觀點(diǎn)，再結(jié)合現(xiàn)實(shí)陳述理由，注意理由要充分。題中還要求至少使用一種修辭手法，可以運(yùn)用引用、比喻、對(duì)比、排比等手法。

8.答案：(1).A；(2).C；(3).C

(4).材料二按照“提出問題—分析問題—解決問題”的思路展開論述。引論部分，從疑問與自身的勞動(dòng)經(jīng)歷切入，既能引起讀者的興趣，又顯得生動(dòng)有趣。在回歸“勞動(dòng)”的策略上，又能采用辯證分析以及舉例的論證方法，把道理闡釋得嚴(yán)謹(jǐn)而有說服力。

(5).①學(xué)校角度：努力取得社會(huì)的支持，綜合利用自身場(chǎng)所與條件動(dòng)員學(xué)生廣