詩經(jīng)讀后感600字

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文學類的學子，我們接觸最多的作業(yè)就是（讀后感），下面我共享詩經(jīng)讀后感1500字，夢想扶助到大家！

詩經(jīng)讀后感1500字

品讀詩經(jīng)，除了其詩歌字面上關乎體裁言語的一種賞識，還有的就是對于其所要表達的含義的斟酌。詩經(jīng)作為中國文學史上的一本不朽的著作，我很難能夠以學者專家的高度去評判它，終究對于這部傳世的經(jīng)典之作，那些所謂文人騷客的研究也已經(jīng)夠多也夠完善的，而我只能以一位普遍讀者的眼光去對付，去陳述它所吸引我的地方，終究從一開頭選擇這一部書便是緣于自身對于古代文學的一種熱愛。

就是古代詩歌，也正由于作為歌謠，為了獲得聲韻上的美感，《詩經(jīng)》中才大量使用雙聲、疊韻、疊字的語匯。詩歌的美感除了字面上的賞識及意境的感受，很大片面都要通過喉嚨來表達，賞識也需要一種探索和實踐。

由于詩經(jīng)一書本身就摘錄了當時不同地區(qū)的民間歌謠，固有“十五國風”之稱?？赡芨鞯胤窖缘牟煌拔幕牟町惣捌涔沤裎幕淖兏?，，有的詩歌讀起來并沒有那么流暢，甚至于有些繞口，一些目生的字詞難以理解或是表達。但這在思想內(nèi)容的含義上卻是不成忽略的，終究這回響了一個社會在那個時代形形色色的思想文化內(nèi)涵。因此除了來自于民間各個地區(qū)“風”，還有作為當時王畿之樂，亦為典范的音樂的“雅”與表現(xiàn)當時特殊文化背景下一些關于宗廟祭祀的樂歌和史詩，我們稱之為“頌”。正是這三種文化的合流，融匯成這一部記載了當時社會風土民生的“史書”。

眾所周知，《詩經(jīng)》有“六義”，除了表示詩歌內(nèi)容的“風雅頌”之外，“賦、比、興”便是常用來表達思想本意的手法。正是這三種手法塑造了詩經(jīng)的靈魂，同時也深深影響了兩千五百年來中國文化的進展。它就如一位窈窕淑女，引得千百年來文人騷客之好逑，寤寐思服。

有對于“關關之鳩，在河之洲”迷人風景的描寫，也有“巧笑倩兮，美目盼兮”中人物景致的刻畫，甚至于“一日不見，如三月兮”“窈窕淑女，在水一方”般深情直白的告白，簡樸的話語透露著古樸真摯的情感。

被譽為中國招隱詩之祖的“鶴鳴”中“它山之石，可以攻玉”是人民對君王隱晦的諷喻進諫，對于國家的憂思，對于賢才的渴望。“桃之夭夭，灼灼其華”中用璀璨盛開的桃花表達對新娘的美好祝愿。如《氓》用桑樹從繁茂到凋落的變化來比喻愛情的盛衰。詩經(jīng)中用比喻的地方好多，手法也富于變化?！百x”和“比”都是一切詩歌中最根本的表現(xiàn)手法，而“興”那么是《詩經(jīng)》乃至中國詩歌中對比獨特的手法。“興”字的本義是“起”，因此又多稱為“起興”，對于詩歌中渲染氣氛、創(chuàng)造意境起著重要的作用。中國語言文字的魅力便是在不管用哪種方式都能表達出心中的那份情感。但從詩經(jīng)中除了這份直白，盡管不變的是真摯而動人的情感，更多的卻是一份克制，平和與淡淡的抒情。《詩經(jīng)》也奠定了中國文學以抒情傳統(tǒng)為主的進展方向。

總而言之，《詩經(jīng)》是中國詩歌，乃至整個中國文學一個光芒的起點。它從多方面表現(xiàn)了那個時代豐富多彩的現(xiàn)實生活，反映了各個階層人們的喜怒哀樂，語言大膽而清麗，以其清楚的現(xiàn)實性，識別于其他民族的早期詩歌，開發(fā)了中國詩歌的獨特道路。雖然，由于特殊的社會生存條件，《詩經(jīng)》作為中國現(xiàn)實主義文化的開端，雖然缺乏浪漫的空想，缺乏飛揚的天性自由精神，但在那個古老的時代，它是無愧于人類文明的，值得我們高傲的。詩經(jīng)隱匿了當時社會的多少悲歡離合，沉淪與得志，批判社會的黑暗與贊美生活的美好。詩經(jīng)亦是“思經(jīng)”，用詩意的話語來表達對于生活的斟酌。

詩經(jīng)，讀得太過倉促，只讀得一點皮毛，閑時多多品評幾遍不定能尋得些許一致的感想，終究之于情感是千年不變的。

詩經(jīng)讀后感1500字

“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方”，更深層次的了解了詩經(jīng)的巧妙神秘的意境。

這首詩歌曲調(diào)美好，朗誦起來瑯瑯上口，鞏固了韻律的悠揚和諧美，使表達的情感愈來愈猛烈。他運用了反復的表達效果，突出了仆人公堅持不懈，不斷進取的精神。詩中描繪的“伊人”也賦予了我一種高深莫測，琢磨不透，典雅優(yōu)雅的氣息。

通過詩經(jīng)中的這兩首詩歌對比，我察覺了詩經(jīng)的特點——以抒情詩為主，表現(xiàn)出真誠積極的人生態(tài)度，涵義深刻的人生哲理。由此，使我感覺詩經(jīng)具有深厚的藝術魅力，無論是在形式體裁，語言技巧，還是在藝術形象，表現(xiàn)手法上，都顯示出我國最早的詩歌總集所表達的巨大藝術魅力。

讀了詩經(jīng)之后，我仿佛體會到了諸葛亮的心境“非淡泊無以明志，非恬靜無以致遠”。這樣淡泊名利，潔身自好的品質(zhì)在詩經(jīng)中四處都有所表達——“有匪君子，如切如磋，如琢如磨?！薄巴段乙蕴遥瑘笾岳?。”“言者無罪，聞者足戒?！?/p>

那一句句流芳百世的名句，在我的腦海中回蕩。他們仿佛一盞盞黑暗中的明燈，在我彷徨無助時，點亮了我心中的黑暗，照亮了我前方的路途。

《詩經(jīng)》，大多是情詩。一向覺得詩是相當沉悶的，拘泥于形式，可卻沒想到詩也是可以那么美的。用那些簡樸的、短小的句子，勾出一幅幅明媚的畫，也有活力，甚至也瀟灑也浪蕩也有那些不羈的情愛。

其實真的很難說自己熱愛詩經(jīng)，由于即使有解釋，有辭典，還是很難讀懂《詩經(jīng)》當中的每一個篇章。明白《蒹葭》那種經(jīng)典橋段那是自然，可是其他，真的卻是無能為力。讀《詩經(jīng)》的時候，真的是花費了不少功夫。去了解一篇篇詩文背后的故事，開頭了解中華文化，了解民族風俗，同時也被那些在現(xiàn)在看來屬于天方夜譚的癡情男女。

《詩經(jīng)》終究還是美觀的，可是卻被曲解。后人對于它的解釋，總是或多或少的有一些偏差的。甚至由于重男輕女而隱瞞或篡改的名字，可能是出于好意，可是這樣的《詩經(jīng)》，卻是變得拘泥。可是它卻還是仍舊美觀，無論是身處那些條條框框之中還是于我們閑來無事的翻閱。每一個人讀到它的時候都會由于各自不同的心境而對它產(chǎn)生不同的理解詮釋。我最熱愛的篇章，是《詩經(jīng)》中“邶風”里的《擊鼓》一篇。“執(zhí)子之手，與子偕老”。好美好美的一句話，比起“山無棱，天地合，乃敢與君絕?！备嗔艘环萜降瓬剀?比起“你儂我儂，忒煞情多。”更多了一份害羞含蓄。

讓我牽著你的手，和你一起白頭到老。真的是很美，問世間，能有幾多人從相識到死去仍是相愛的?多少轟轟烈烈的愛情又能支持到結果?從來就不相信山盟海誓，總是笑肥皂劇里面那些人白癡的守著一句誓言始終孑然一身但卻被背棄可是，這句話，我信。它沒有那些綺麗的辭藻，只是最普遍的情和愛。為什么要結婚呢，只是由于要相愛的兩個人一向在一起。

全體的東西都可以不重要，即使你變成了老太婆，我變成了老頭子，即使你開頭長皺紋，我開頭發(fā)福，這些都可以不重要。由于我不在乎，我在乎的，僅僅是我會和你一向在一起，我們會一起逐漸變老，一起面對全體的全體，這才是最重要的。

可能很久很久后的一天，我會察覺，逐漸的，我的眼睛變得有點像你的眼睛;你的微笑也變得有點像我的微笑;我們走路的步伐變得一致;我們說話的語氣越來越像……有一天，突然察覺，原來我們是那么的默契，由于我們一起度過了那么那么多。

“執(zhí)子之手，與子偕老?！笨赡芎枚嗳硕及阉醋魇抢硭斎?，可是又有幾個人可以真正的做到呢?

詩終究是詩，可能詩是事實，又可能，只是那些古人寄托的美好情感。那些美觀的愿望，那些美觀的惆悵，那些美觀的哀傷，不僅僅是存在詩中的，也讓讀它的人為之心動。

《詩經(jīng)》里充塞了中國古典文化的魅力，盡管它可能需要花一些時間去讀懂，盡管有好多人認為不值得。

《詩經(jīng)》，一本值得一看的書。

書的心靈相遇，也是如此歡欣。任何時候開啟《詩經(jīng)》，都有一種新穎恬靜的感覺撲面而來，那里有初民們淳樸溫厚的氣息、草木葳蕤的光澤、細致而悠揚的相思、朦朧而美觀的情懷??詩中邂逅相遇的那些“巧笑倩兮”的良人、“在水一方”的美景，讓我如醉如癡。

流;有“顏如舜華”的女子，也有“贈之以勺藥”的男兒。你可能“有女同車”，心情大好;也可以“執(zhí)子之手”，期盼相守到老。大凡喜歡文學的人，多少都有點《詩經(jīng)》情結。但經(jīng)過三千年來各種各樣研究者的詮釋、闡明，《詩經(jīng)》愈來愈演繹成一部意識形態(tài)的闡明詞。面對雖文辭優(yōu)雅，但古奧、晦澀、注解繁復的《詩經(jīng)》，大多現(xiàn)代人僅淺嘗輒止，只知《詩經(jīng)》美，但不知其所以美，難以會意其中的真味。再一提到《毛詩正義》、《詩集傳》一類，就像是寶玉一不留神撞見了賈政，興致先減了大半。說自己熱愛《詩經(jīng)》的，多數(shù)只是熱愛《蒹葭》、《關雎》等篇章中的個別句子罷了。

走回《詩經(jīng)》的時代，將心比心，以飲食男女的素樸心來領悟，才能了解《詩經(jīng)》中的真意。

《詩經(jīng)》穿越了西周到春秋中期長達五百年的歲月風塵，或淺吟低唱，或鐘鼓齊鳴，頌聲煌煌。與今天詩歌在生活中的孱弱不同，在那時，它既是禮儀，又伴和著最華美的樂章，既典雅也普及，與日常生活息息相關。“詩比歷史更真實?！蹦切┳x起來詰屈聱牙、晦澀難懂的句子，都是從曾經(jīng)鮮活的生活和生命中走來，是最樸實、最真摯的歌詠?！对娊?jīng)》時代是中國人的孩童時光，我們的祖先在田地山野之中、湖泊河流之畔、街巷居室之側，采摘著喜悅、哀傷和理想

“所謂伊人，在水一方”、“執(zhí)子之手，與子偕老”、“窈窕淑女，君子好逑”、“投我以木桃，報之以瓊瑤”，這些古老文字并沒有在歲月風塵里發(fā)黃，其所表述的