群眾路線理論在中國革命實踐中的發(fā)展,馬克思主義論文

群眾路線理論在中國革命實踐中的發(fā)展,主義論文政治局會議決定，從2020年下半年開場，在全自上而下分批開展的群眾道路教育實踐活動，其主題是為民、務實、清廉。文章從唯物史觀的角度，分析的群眾道路理論的本質(zhì)特征以及現(xiàn)代堅持群眾道路的現(xiàn)實意義，以使的群眾道路教育實踐活動深切進入人心，扎實開展。群眾道路是主義政的本質(zhì)屬性的群眾道路這一概念在、恩格斯的著作中并沒有明確提出。但與之相關的諸如工人階級、勞苦人民、人民群眾確是經(jīng)常使用的詞語。主義政代表無產(chǎn)階級利益，是無產(chǎn)階級專政的氣力源泉，獲得革命的勝利必須依靠廣大人民群眾。群眾道路是主義政的最基本的要求。主義政的階級基礎是無產(chǎn)階級。關于無產(chǎn)階級的含義，1844年在(德法年鑒〕中初次給予了明確定義。他講，無產(chǎn)階級指被剝奪生產(chǎn)資料而不得不向資本家出賣自個的勞動力以求生存，被壓迫的無產(chǎn)階級是一個國際性的階級，由于無論在哪個國家無產(chǎn)階級都具有同樣的利益〔無產(chǎn)階級國際主義〕。正是這些大多數(shù)的無產(chǎn)階級才是的階級基礎，由于無產(chǎn)階級的人數(shù)諸多，具有很強的組織力和戰(zhàn)斗力，普遍被主義理論者以為無產(chǎn)階級是真正的革命階級，是推動人類進入理想社會的氣力源泉。是無產(chǎn)階級中最堅強的部分，是同無產(chǎn)階級各政目的是一致的。、恩格斯在(宣言〕中指出：人不是同其他工人政相對立的特殊政，他們沒有任何同整個無產(chǎn)階級的利益不同的利益，人是各國工人政中最堅決的、始終起推動作用的部分，在理論方面，他們勝過其余無產(chǎn)階級群眾的地方在于他們了解無產(chǎn)階級運動的條件、進程和一般結(jié)果，人的近期目的是和其他一切無產(chǎn)階級政的近期目的一樣的：使無產(chǎn)階級構(gòu)成為階級，推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，由無產(chǎn)階級奪取政權(quán)。主義理論的精華真髓是無產(chǎn)階級專政。對人類的奉獻就是發(fā)現(xiàn)了社會發(fā)展的規(guī)律，提出無產(chǎn)階級的必然勝利，建設社會，實現(xiàn)，消滅剝削、消滅壓迫。無產(chǎn)階級專政的理論構(gòu)成是有一個經(jīng)過的。第一個經(jīng)過是提出無產(chǎn)階級統(tǒng)治。、恩格斯在(宣言〕中提到：工人革命的第一個重要環(huán)節(jié)就是使無產(chǎn)階級上升為統(tǒng)治階級爭得民主。接下來一步一步地奪取資產(chǎn)階級的全部資本，把一切生產(chǎn)要素全部集中在無產(chǎn)階級手里，不斷地增加生產(chǎn)力的總量。第二個經(jīng)過是提出工人階級專政。在(1848年至1850年的法蘭西階級斗爭〕中，第一次明確提出了工人階級專政的口號。第三個經(jīng)過是提出無產(chǎn)階級專政口號。1852年在(致魏德邁的信〕中，肯定了無產(chǎn)階級專政這個論斷。在1875年(哥達綱領批判〕中再次突出了無產(chǎn)階級專政的歷史必然性，指出了只能是無產(chǎn)階級的革命專政才能實現(xiàn)從資本主義社會到社會的轉(zhuǎn)折。無產(chǎn)階級專政的勝利源泉是人民群眾。、恩格斯在(宣言〕指出：無產(chǎn)階級的運動不同于過去一切的運動，那時的運動都是為少數(shù)人謀利益的，而無產(chǎn)階級運動是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動。這就決定了無產(chǎn)階級運動的的實現(xiàn)氣力源泉是人民群眾，是為人民群眾謀福利的。他們提出，歷史活動是群眾的活動，隨著時間的推移，群眾隊伍必將不斷擴大。列寧強調(diào)：但凡要把社會組織完全加以改造的地方，群眾自個就一定參加進去，自個就一定要弄明白這為的是什么，他們?yōu)闋幦∈裁炊チ餮獱奚?。?0年的歷史教會了我們認識這一點，但是為了使群眾明白應該做什么，還必須進行長期的堅持不懈的工作。列寧強調(diào)消滅專制制度就要靠千百萬覺悟群眾的革命行動，需要勞苦群眾洶涌澎湃的英勇氣概，需要法國巴黎工人在巴黎公社時期表現(xiàn)出來的那種決心和本領。而群眾的的覺悟是一個國家的氣力源泉，只要當群眾能判定一切，能自覺的從事一切的時候，國家才有真正的氣力。革命是要通過實驗和實踐來學習的，只要當千百萬人眾志成城、一致奮起的時候，革命才能稱其為革命。關于發(fā)動群眾，調(diào)動群眾積極性這一方面，列寧強調(diào)先進隊伍必須在群眾中開展自個的全部活動，廣泛吸收他們中間的一切優(yōu)秀氣力。為保障無產(chǎn)階級先進隊伍能夠教育和發(fā)動群眾，把他們組織起來，使廣大群眾自覺沿著階級指定的道路前進，要時刻注意能否同群眾保持著聯(lián)絡，而這種聯(lián)絡能否更為密切。列寧這些觀點實際上是群眾道路理論的先聲。世界無產(chǎn)階級的勝利，無不證明人民群眾是革命依靠的氣力。人類歷史上第一個無產(chǎn)階級專政政權(quán)巴黎公社，它是在無產(chǎn)階級和勞動人民的擁護和支持下建立的。同時，蘇聯(lián)作為世界歷史上第一個無產(chǎn)階級專政的社會國家，是依靠勞苦群眾建立的。中國紅色政權(quán)的建立更是工農(nóng)革命的勝利。世界無產(chǎn)階級革命勝利的歷史證明，只要人民才是創(chuàng)造歷史的真正源泉。群眾道路理論在中國革命實踐中的發(fā)展初步解釋群眾道路理論。第一個在中國使用群眾道路這個詞匯的是李立三，最早給群眾道路以明確含義的是周恩來。對的群眾道路從哲學認識論角度進行了科學概括的是。內(nèi)對群眾道路的理解普遍以為是來自的(關于領導方式方法的若干問題〕。在文中指出：凡屬正確的領導，必須是從群眾中來，到群眾中去。所謂從群眾中來這就是講，深切進入群眾將群眾中分散的意見、沒有經(jīng)過集中整理的意見集中起來，經(jīng)過加工、整理構(gòu)成系統(tǒng)意見，又要把這些意見返回到群眾中去，進行宣傳、發(fā)動，成為群眾自覺遵守的行動。在實踐中檢驗真?zhèn)?，判定對錯。然后再從群眾中集中起來認真分析，再回到群眾中堅持下去。如此循環(huán)反復構(gòu)成我們對事物的認識。在這里，深切進入總結(jié)、恩格斯、列寧的認識論、辯證法、歷史觀，在前人基礎上系統(tǒng)總結(jié)了群眾道路這一光芒理論，同時又將群眾道路提到主義哲學的高度進行了系統(tǒng)理論概括，使的群眾道路理論逐步成熟。寫入章標志著群眾道路理論的成熟。1945年，中國第七次全國代表大會在延安召開。在這次大會上作了(論聯(lián)合〕的政治報告，劉少奇作了(關于修改的章程〕的報告。在大會閉幕式上，以(愚公移山〕為題致閉幕詞。七大在的歷史上一個重大的意義就是提出了的群眾道路理論并將其寫入了(章〕，使之成為指導我們國家民主革命勝利的重大法寶。劉少奇在(關于修改章的報告〕中強調(diào)，群眾道路是我們根本的政治道路，也是我們根本的組織道路。他強調(diào)，我們必須密切地與群眾相結(jié)合的重要性。在講話中屢次提到和老百姓的關系，并形象地把人民群眾比作上帝，強調(diào)群、干群的雨水關系，強調(diào)和其他政的區(qū)別就是能否與人民群眾保持密切的聯(lián)絡，真正做到一心一意為人民服務。七大修改的章總綱上和詳細條文中都明確強調(diào)群眾道路，使群眾道路上升到指導思想高度，這是七大的重大奉獻。八大重申標志著群眾道路理論的發(fā)展。從的七大到的八大，經(jīng)歷十一年時間，在這里期間，中國革命發(fā)生了翻天覆地的變化，的群眾道路的理論與實踐也得到了進一步的深化，有很多革命理論需要進一步講明和解釋。在八大上作了(修改章的報告〕，對群眾道路理論再一次重申和解釋，使得群眾道路理論與實踐深切進入人心，得到強化和升華。在報告中強調(diào)了重申群眾道路的重要意義。他指出，在七大通過的的章程中，就是貫穿著群眾道路精神的。群眾道路對我的工作并不是新問題，之所以再次重申，是由于，群眾道路是(章〕規(guī)定的根本問題，是我組織工作中的根本問題，這樣的問題本身就需要我們在內(nèi)不停地反復地進行宣傳教育，這一點是群眾道路本身決定的。第二，從革命的實踐本身來看也有修訂的必要。十一年來，我斗爭的經(jīng)歷體驗與實際工作，使群眾道路理論不斷豐富、內(nèi)容不斷深入，值得總結(jié)、值得反思的東西越來越多，因此在章草案中，也應該對群眾道路理論進行再次修訂。對于的工作中的群眾道路的意義，也進行了講明。他首先總結(jié)了和人民群眾的關系：第一，人民群眾必須自個解放自個。第二，的根本宗旨就是一心一意為人民服務。第三，對人民群眾的領導作用，就是幫助人民群眾自個動手，正確地給他們指出明確的斗爭方向，建設自個的美妙的生活。第四，在處理群關系時，必須密切聯(lián)絡群眾，向群眾負責、為人民服務、遇事同人民群眾共商討。在提到群眾道路的工作方式方法時重申到：從群眾中來，到群眾中去的工作方式方法是檢驗我們工作能否正確的，能否得到百姓歡迎，能否能夠獲得成效的重要標準。1961年，在(提倡深切進入細致的工作〕中，對群眾道路再次闡述：的正確的道路、政策是能夠反映群眾的要求的，是實事求是的，是從群眾中來的，是符合群眾的實際能夠為群眾所接受、能夠發(fā)動起群眾的，又是反過來領導群眾的，這就叫群眾道路。深切進入發(fā)展是在十三屆六中全會以后。在十三屆六中全會上，通過了(關于加強同人民群眾聯(lián)絡的決定〕，在該決定中又一次重申了同人民群眾關系的重要性。決定指出：歷史經(jīng)歷體驗反復證明，什么時候的群眾道路執(zhí)行得好，群關系密切，我們的事業(yè)就順利發(fā)展；什么時候的群眾道路執(zhí)行得不好，群關系遭到損害，我們的事業(yè)就遭受挫折。決定再次論證了群之間的血肉聯(lián)絡，重申了人民群眾始終是我們依靠的氣力源泉、獲得勝利之本者的基本論調(diào)。強調(diào)了群眾道路直接關系到和國家盛衰興亡。以江澤民為核心的的第三代領導集體對的群眾道路理論賦予了新的內(nèi)涵，等重要理論觀點的提出，使的群眾道路理論得到升華，群眾道路實踐得到進一步豐富和發(fā)展。中國始終代表最廣大人民的根本利益，成為一個時代的主旋律。江澤民強調(diào)：群眾道路是我們根本的領導作風和工作方式方法，也是我們根本的工作道路。堅持保證同群眾的血肉聯(lián)絡、走群眾道路、與人民群眾打成一片，才能保證我各項事業(yè)的成功。以胡錦濤為的，將群眾道路放在我工作的首位，提出了立為公、執(zhí)政為民的重要執(zhí)政思想。進一步升華了群眾道路的基本理念，把農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民的三農(nóng)問題提到重要議事日程中去，把百姓的菜籃子、米袋子、錢夾子，提高到了一定的高度，民生問題得到很好的解決，群眾道路得到了很好的落實。胡錦濤于2003年初次提到科學發(fā)展觀。科學發(fā)展觀把依靠人民作為發(fā)展的根本前提，是的群眾道路理論的再次突破。在(關于加強的執(zhí)政能力建設的決定〕中，作出大興求真務實之風，保持同人民群眾的血肉聯(lián)絡的決定；在(全面加強新形勢下的領導作風建設〕中，胡錦濤明確提出加強和改良的作風建設，核心問題是保持同人民群眾的血肉聯(lián)絡。要牢固樹立主義的群眾觀點，始終堅持的群眾道路，時刻擺正自個和人民群眾的位置。的十七大再次闡述了以人為本的科學內(nèi)涵，指出：的一切奮斗和工作都是為了造福人民。要始終把實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為和國家一切工作的出發(fā)點和落腳點。的十八大報告在總結(jié)歷史經(jīng)歷體驗時強調(diào)，正是由于時刻依靠群眾，時刻相信群眾、時刻發(fā)動群眾，我歷史上才獲得了一個又一個勝利，新時期創(chuàng)造了舉世矚目的中國奇跡。這是對新時期堅持群眾道路教育實踐活動的歷史總結(jié)。的群眾道路教育實踐活動的現(xiàn)實意義的群眾道路教育實踐活動是完成的責任的歷史要求。的十八大報告指出：在中國成立一百年時，要全面建成小康社會，并逐步建成富強民主文明和諧的社會當代化國家。十八大后，***提出了實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢，實現(xiàn)中國夢必須充分調(diào)動人民群眾的積極性、主動性、創(chuàng)造性，必須依靠人民，發(fā)動群眾。的群眾道路教育實踐活動的開展，目的在于使全同志時刻謹記并遵守一心一意為人民服務的根本宗旨，把人民群眾緊緊的凝聚在一起，為實現(xiàn)的十八大確定的目的任務而努力奮斗，這是在新時期新的歷史責任所決定的。的群眾道路教育實踐活動是提高水平的本身需要隨著我們國家經(jīng)濟社會的發(fā)展，世情、國情、情、民情發(fā)生了根本變化，團結(jié)帶領全國人民實現(xiàn)中國夢，就必須全面提高的建設科學化水平。的群眾道路教育實踐活動聚焦形式主義、官僚主義、奢靡之風、享樂主義四風問題，這恰恰是老百姓深惡痛絕的，必須立整立改，不改就會失去民心，丟了根本。解決四風問題正是加強的作風建設的關鍵，是提高的執(zhí)政能力水平的重要保障。通過洗洗澡、治治病，正視矛盾和問題，正視本身缺點和缺乏，及時清洗思想和行為上的灰塵，回歸人政治本色，真正使廣大牢固樹立宗旨意識和主義群眾觀點，確立社會核心價值觀。的群眾道路教育實踐活動是永葆生命力的必然措施。的生命力的重要表現(xiàn)就是看人心所向，看的組織還有沒有強大的凝聚力、號召力，看個人還能不能成為時代先鋒，看組織還能不能在人民群眾中豎起一面旗幟，擔當起應付的責任。就當下的實際情況來看