第七章現(xiàn)代學(xué)前教育家的教育思想

第七章現(xiàn)代學(xué)前教育家的教育思想主要內(nèi)容蔡元培陶行知陳鶴琴張雪門張宗麟學(xué)界泰斗人世楷模

蔡元培（1868年—1940年），紹興山陰人。我國著名革命家、教育家、政治家。蔡元培的教育思想五育并舉的教育方針北大改革教育獨立的思想展個性尚自然的教育思想一、五育并舉教育方針

1912年1月蔡元培出任民國教育總長時認為，”忠君與共和國體不合，尊孔與信教自由相違”。教育的目的：民國教育應(yīng)以養(yǎng)成共和健全人格為根本方針。教育的內(nèi)容：完全人格的養(yǎng)成需要通過實施德、智、體、美四育和人生觀、世界觀教育來實現(xiàn)。（一）軍國民教育

即體育。軍國民教育是一種培養(yǎng)康健的體魄、尚武精神的強兵教育，但不是理想社會的教育。原因：（1）抵御外來侵略“強鄰交逼，亟圖自衛(wèi)；（2）使全民皆兵，打破封建軍閥擁兵獨霸天下的局面。（二）實利主義教育

即智育。智育的具體目標是：傳授科學(xué)知識技術(shù)，指導(dǎo)科學(xué)研究，培養(yǎng)發(fā)展智力，造就國家有用之材。智育開設(shè)的課程如：物理、化學(xué)、算學(xué)、地理、金工、木工列為實利主義教育的范圍。（三）公民道德教育

即德育?；緝?nèi)容：自由、平等、博愛。自由：孔子曰：“匹夫不可奪志。”孟子曰：“大丈夫者，富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。”平等：孔子曰：“己所不欲，勿施于人?！辈郏骸凹河⒍⑷?，己欲達而達人。”（四）世界觀教育

教育者，“則立于現(xiàn)象世界，而有事于實體世界者也。立足于現(xiàn)象世界，而對實體世界的絕對自由產(chǎn)生追求的欲望，從而獲得人性的最大自由和發(fā)展。這是蔡元培教育思想的最高目標?？梢岳斫鉃榫衽c肉體的統(tǒng)一。（五）美感教育即美育。美育一詞是蔡元培民國元年從德文中翻譯過來的。

1930年，蔡元培在《教育大辭書·美育》條目中給美育下了一個明確的定義，“美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也”。任教育總長時，通令全國中小學(xué)開設(shè)美育課程，還主張大學(xué)開設(shè)美學(xué)課。

提倡“以美育代宗教”，其理由是：美育是自由的，而宗教是強制的；美育是進步的，而宗教是保守的；美育是普及的，而宗教是有界的。宗教是有局限的，它擺脫不了宗派的狹隘性。它與自由、民主、博愛、平等、人權(quán)等現(xiàn)代社會的核心價值是沖突的。（五）美感教育

（六）五育的關(guān)系五育作用各不相同：譬之人身，軍國民主義者，筋骨也，用以自衛(wèi)；實利主義者，胃腸也，用以營養(yǎng)；公民道德者，呼吸機循環(huán)機也，周貫全體；美育者，神經(jīng)系也，所以傳導(dǎo)；世界觀者，心理作用也，附麗于神經(jīng)系，而無跡象著急可求。此即五者不可偏廢之理也?！蔽逵g的關(guān)系：五者以公民道德為中堅，蓋世界觀及美育皆所以完成道德，而軍國民教育及實利主義，則必以道德為根本”。

蔡元培的教育思想五育并舉的教育方針北大改革教育獨立的思想展個性尚自然的教育思想二、北大改革（一）整頓學(xué)風(fēng)、校風(fēng)（二）整頓教師隊伍（三）民主管理、教授治校（四）改革教學(xué)體制1、抱定宗旨“大學(xué)者，研究高深學(xué)問者也”—就職演說2、砥礪德行3、敬愛師友

（一）整頓學(xué)風(fēng)、校風(fēng)整頓原則：思想自由，兼容并包

（二）整頓教師隊伍

當時講文字學(xué)的有兩位觀點截然不同的學(xué)者，一位是新派人物錢玄同，一位是拖著長辮子的舊派人物黃侃。據(jù)王昆侖回憶，“有一天，聽錢玄同的課，對面教室正在講課的黃侃大聲地罵起來錢玄同了。錢聽了也滿不在乎，照樣講課?！边@引起了王昆侖的興趣，以后便“既聽聽錢玄同的課，也聽聽黃侃的課，以便兩相對照”。

辜鴻銘真可謂中國文化史上的一位奇人，他精通九種語言，學(xué)貫中西，本世紀之初，當中國知識分子中的精英們大力宣講西方文明的時候，他卻用西方人的語言倡揚古老的東方精神，他的思想和文筆在極短的時間轟動了整個歐洲，并產(chǎn)生了巨大的影響。“到中國可以不看紫禁城，不可不看辜鴻銘”成為當時訪問中國的外國作家、政治家、記者的口頭禪。他創(chuàng)造性地向西方譯介了“四書”中的三部，即《論語》、《中庸》和《大學(xué)》。英文著作有《中國的牛津運動》、《春秋大義》等。晚年的辜鴻銘在北京大學(xué)任教授，主講英文詩。在講臺上他說：“英文詩分三類，國風(fēng)、小雅和大雅。國風(fēng)中又可分為蘇格蘭風(fēng)、威爾士風(fēng)等七國風(fēng)?！彼€讓學(xué)生練習(xí)翻譯《三字經(jīng)》、《千字文》。這位民國時代仍穿長袍、拖長辮的“古怪”老頭成為北大一景。（二）整頓教師隊伍

1、組織評議會—全校最高的權(quán)力機構(gòu)（每五名教授選舉評議員1人，校長為當然的評議長）

2、組織各門教授會—分管各學(xué)門的教務(wù)由各門教授會主任組成全校統(tǒng)一教務(wù)處

3、組織行政會議—最高行政機構(gòu)，管理教學(xué)外工作。

意義：把推動學(xué)校發(fā)展的責(zé)任交給教授，讓真正懂得學(xué)術(shù)的人來管理教育。改變了封建衙門作風(fēng)，提高了工作效率，促進了學(xué)校的發(fā)展。（三）民主管理、教授治校1、學(xué)為基干，術(shù)為支干學(xué)為學(xué)理,術(shù)為應(yīng)用”,學(xué)與術(shù)的區(qū)別就是基礎(chǔ)理論學(xué)科和應(yīng)用學(xué)科的區(qū)別。2、溝通文理，廢科設(shè)系3、改年級制為選科制學(xué)分制。（四）改革教學(xué)體制蔡元培的教育思想五育并舉的教育方針北大改革教育獨立的思想展個性尚自然的教育思想三、教育獨立的思想

1922年，蔡元培發(fā)表《教育獨立議》一文，對教育獨立的觀點作了比較系統(tǒng)地介紹。他要求教育超然于政黨、超然于宗教。主張以法國教育制度為藍圖，實行大學(xué)院、大學(xué)區(qū)制。建議改教育部為大學(xué)院，統(tǒng)轄全國的學(xué)術(shù)和教育，將全國分為若干大學(xué)區(qū)，而大學(xué)區(qū)就是一個獨立的教育行政單位?；疽螅航逃?jīng)費獨立、教育行政獨立、教育學(xué)術(shù)和內(nèi)容獨立、教育脫離宗教而獨立。

蔡元培要求教育獨立于政黨的理由是：一、教育是要均衡地發(fā)展人的個性與群性，而政黨是要制造一種特別的群性來扼殺個性。二、教育是求遠效的，其見效的周期較長，而政黨的政策是求近功的。三、政黨政治具有不穩(wěn)定性。

教育與教會亦不相容。教育是進步的，教會是保守的；教育具有許多共性，是自由的，而各種不同的宗教之間則具有巨大的差異，彼此對立而不相容，若把教育權(quán)交與教會，便恐不能絕對自由。教育獨立的可行性？思考：蔡元培的教育思想五育并舉的教育方針北大改革教育獨立的思想展個性尚自然的教育思想四、展個性，尚自然的教育思想

蔡元培反對封建主義教育對學(xué)生個性的束縛。主張應(yīng)該使學(xué)生的個性獲得充分自由地發(fā)展。

他批評中國的舊教育“是教者預(yù)定一目的，而強受教者以就之；而教之止有一法，能者獎之，不能者罰之，主張“教育者，與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個性?！痹诮虒W(xué)過程中，他反對注入式，提倡啟發(fā)式，主張充分發(fā)揮兒童的個性，強調(diào)學(xué)生的自動、自學(xué)、自助等。陶行知的教育思想一、生平與教育活動二、創(chuàng)辦適合國情的幼兒園三、解放兒童的創(chuàng)造力四、生活教育理論一、生平與教育活動求學(xué)平民教育運動—中華平民教育促進會鄉(xiāng)村教育運動——曉莊師范普及教育運動——科學(xué)下嫁、空中學(xué)校、工學(xué)團、小先生制、藝友制國難教育、民主教育—育才學(xué)校、社會大學(xué)

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索引哥倫比亞大學(xué)求學(xué)墨西哥演講犁宮小先生

陶行知在社會大學(xué)與毛澤東在重慶機場

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索引

與育才學(xué)校的同學(xué)二、創(chuàng)辦適合國情的幼兒園

批判當前國內(nèi)幼兒園三大病：外國病、花錢病、富貴病。強調(diào)辦是個中國國情的，省錢的、平民化的幼兒園。三、解放兒童的創(chuàng)造力解放兒童的頭腦、雙手、嘴巴、空間、時間。（一）生活即教育

“過什么生活便是受什么教育”，生活即教育意義是：生活與教育是一回事，是同一個過程，教育不能脫離生活。教育要根據(jù)生活的需要。教育要通過生活來進行。教育的目的是為了讓兒童更好的生活。四、生活教育理論將生活與教育的概念想等同，忽視了教育的特殊性。（二）社會即學(xué)校拆除學(xué)校與社會的圍墻，把學(xué)校的一切伸張到大自然中去。運用社會的力量，使學(xué)校進步”“動員學(xué)校的力量，幫助社會進步

四、生活教育理論擴大了學(xué)校教育的內(nèi)涵和作用，但一定程度上忽視了學(xué)校的特殊性。（三）教學(xué)做合一是生活教育理論在教學(xué)方法上的體現(xiàn)。教學(xué)做是一件事，而不是三件事。教的方法要根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法要根據(jù)做的方法。教學(xué)做合一是在生活中展開。教與學(xué)都以做為中心。

四、生活教育理論陶行知的生活教育理論對杜威的實用主義教育思想有哪些繼承和發(fā)展？陶行知的生活教育理論對當前的教育改革有什么啟示？思考題陳鶴琴的教育思想陳鶴琴(1892-1982),浙江上虞人。1914年與陶行知同行赴美留學(xué),1917年畢業(yè)于約翰斯藿普金斯大學(xué),同年進入哥倫比亞大學(xué)師范學(xué)院,研究教育學(xué)和心理學(xué),就學(xué)于克伯屈、孟祿、桑代克等,1918年獲碩士學(xué)位。一、活教育的思想體系二、論兒童的發(fā)展與教育三、論幼稚園的教育四、論家庭教育傳統(tǒng)教育的弊端：培養(yǎng)的人“一貌堂堂。兩眼無光。三炷香火。四肢無力。五臟全無，六神無主。七竅不通。八方來拜。究（九）竟如何？實（十）在無用！”

“教死書，死教書，教書死；讀死書，死讀書，讀書死”。(陶行知)“教活書，活教書，教書活；讀活書，活讀書，讀書活”。（陳鶴琴）活教育反對傳統(tǒng)教育注入式、填鴨式的教學(xué)方法、死記硬背的讀書方法和消極制裁的管理方法，提倡誘導(dǎo)式、啟發(fā)式的教學(xué)方法和積極鼓勵的管理方法，并主張努力培養(yǎng)兒童自動研究和創(chuàng)造的能力。一、“活教育”的思想體系一、“活教育”的思想體系活教育與死教育的十大區(qū)別活教育死教育一切設(shè)施一切活動，以兒童作中心當主體，學(xué)校里一切活動差不多都是兒童的活動

一切設(shè)施一切活動，教師（包括校長）是中心是主體，學(xué)校里一切活動差不多都是教師的活動

教育的目的在培養(yǎng)做人的態(tài)度，養(yǎng)成優(yōu)良的習(xí)慣，發(fā)現(xiàn)內(nèi)在的興趣，獲得求知的方法，訓(xùn)練人生的基本技能教育的目的在灌輸許多無意義的零星知識，養(yǎng)成許多無關(guān)重要的零星技能一切教學(xué)，集中在

"

做

"

，做中學(xué)，做中教，做中求進步

一切教學(xué)，集中在

"

聽

"

，教師口里講，兒童用耳聽分組學(xué)習(xí)，共同研討。

個人學(xué)習(xí)，

班級

教授以愛以德來感化兒童。

以威以畏來約束兒童兒童自訂法則來管理自己。

教師以個人主見來管理兒童。課程是根據(jù)兒童心理和社會需要來編訂的，教材也是根據(jù)兒童心理和社會需要來編訂的，所以課程是有伸縮性，教材是有活動性，而可以隨時更改的。固定的課程，呆板的教材，不問兒童能否了解，不管時令是否適合，只是一節(jié)一節(jié)地上，一課一課地教。

兒童天真爛漫，活潑可愛，工作時很靜很忙，游戲時很起勁很高興。兒童呆呆板板，暮氣沉沉，不好動，不好問，儼然像個小大人。

師生共同生活，教學(xué)相長。

師生界限分明，隔膜橫生。學(xué)校是社會的中心，師生集中力量，改造環(huán)境，服務(wù)社會。

校墻高筑，學(xué)校與社會毫無關(guān)系。

(一)“活教育”的目的論“活教育”的目的論：做人,做中國人,做現(xiàn)代中國人。從“做人”開始,把教育目的劃分成依次遞進的三個層次。

活教育目的的最后層次歸結(jié)到“做現(xiàn)代中國人”上?，F(xiàn)代中國人必須具備的五個條件:一要有健全的身體,以寓道德學(xué)問;二要有建設(shè)的能力,恢復(fù)文化科學(xué)事業(yè);三要有創(chuàng)造的能力,創(chuàng)造中國的現(xiàn)代文明;四要能夠合作,犧牲個體之小我,以成全國家民族之大我;五要服務(wù),肯為社會造福。(二)“活教育”的課程活教育的課程論：大自然、大社會，都是活教材“世間有一種書呆子，不辨菽麥，不分妍媸，這些人并不是因為讀書才變成書呆子，而是因為他們只曉得一味讀書，而不去和真正的書——大自然、大社會接觸，才變成呆子了?！薄皞鹘y(tǒng)教育是把學(xué)校與社會、自然隔離，把學(xué)校變成知識的牢獄；活教育使兒童與社會打成一片，和自然界緊密地呼吸在一起?！碧卣?

以大自然,大社會作為主要的教材,以課本作參考資料,這是直接的活知識,是直接的經(jīng)驗.

各科應(yīng)混合或相互關(guān)聯(lián).

不受時間的限制,沒有分節(jié)的時間表,時間為功課所支配.

內(nèi)容豐富.

生氣勃勃.

兒童自己做的.

整個的,有目標的.

有意義的.

兒童了解的.

(三)“活教育”的方法活教育的方法論：“做中教,做中學(xué),做中求進步”“強調(diào)兒童要求得真實的知識一定要‘做中學(xué)’，而教師也應(yīng)在‘做中教’，共同在‘做中求進步’他認為，一切教學(xué)不僅在做上打基礎(chǔ)，還應(yīng)當在思想上做功夫，最危險的是兒童沒有思考的機會。提出要解放兒童的雙手和大腦，要解放兒童學(xué)習(xí)的時間和空間，教師不應(yīng)把兒童禁錮在幼稚園里，局限于課堂上，主張讓兒童到廣大的自然和社會中去探索，讓兒童在積極的探索活動中發(fā)現(xiàn)自己的世界，豐富其經(jīng)驗，培養(yǎng)其思維能力，自動能力和創(chuàng)造精神。“活教育”的教學(xué)步驟:1．試驗觀察：從孩子身邊發(fā)生的事情或教學(xué)內(nèi)容中兒童感興趣的問題人手，兒童通過動手動腦觀察試驗從中發(fā)現(xiàn)問題；2．參考閱讀；教師指導(dǎo)兒童帶著問題認真閱讀教科書，找參考資料，訪問調(diào)查，做實驗，鼓勵兒童研究問題找答案；3．發(fā)表創(chuàng)作：通過各種形式活動，表演會、舉辦展覽，開家長會匯報展示取得的成果；每一個兒童有一本自己的工作簿，記載自己的研究成果。4．研討批評、總結(jié)評估。

旨在培養(yǎng)孩子的自動研究的精神、創(chuàng)造能力和獨立活動能力。教師的責(zé)任是:引發(fā)、供給、指導(dǎo)、欣賞。體現(xiàn)了兒童的主體地位和教師的指導(dǎo)作用。活教育重新確立了教學(xué)過程中教師和學(xué)生在教學(xué)中的地位和作用：學(xué)生的主體地位,在“做中學(xué)”;教師的引發(fā)、指導(dǎo)地位,在“做中教”;學(xué)生在教學(xué)過程中,每經(jīng)過一個過程,學(xué)生的知識能力都前進一步,教的進步,也是學(xué)的進步,這就是“做中求進步”。評價二、論兒童的發(fā)展與教育(一)更新兒童教育觀念1.了解兒童兒童的心理特征概括為:小孩子是好游戲的;

小孩子是好模仿的;小孩子是好奇的;

小孩子喜歡成功;小孩子喜歡野外生活;

小孩子喜歡合群;小孩子喜歡稱贊。論兒童發(fā)展的階段與教育新生嬰兒期（出生到一個月左右時期）

環(huán)境教育飲食教育睡眠教育乳兒期（新生到1歲左右）

情緒培養(yǎng)行走培養(yǎng)步兒期（1歲左右到3歲半左右）

行走培養(yǎng)語言培養(yǎng)智力培養(yǎng)幼兒期（3歲半左右到6歲）

思想活動社會性發(fā)展情緒的轉(zhuǎn)變(二)科學(xué)的幼兒教育方法1.游戲式的教學(xué)法游戲的教育價值:第一,發(fā)展身體;第二,養(yǎng)成公民應(yīng)有的品質(zhì);第三,發(fā)展兒童的認識能力。2.寓教育于生活之中要求教育者在兒童的生活的每一個細節(jié)中都要自覺地利用其中的教育因素,將生養(yǎng)過程與教育過程統(tǒng)一。3.整個教育法整個教育法就是把兒童所應(yīng)該學(xué)的東西整個地有系統(tǒng)地教給兒童,這種教育法就是把各種功課打成一片。4.科學(xué)地利用模仿心理教師對于兒童的模仿可以發(fā)生作用,即為他們選擇模仿的榜樣以發(fā)展兒童的判斷力和分析能力。5.實現(xiàn)教育者之間的教育聯(lián)合要母親與父親之間，家長與教師之間，教師與教師之間要分別施教與共同教育聯(lián)合起來,形成一種聯(lián)合的教育力量,才能減少摩擦與損耗,收到最佳教育效果。三、論幼稚園的教育（一）創(chuàng)辦適合中國國情的幼兒園1927年，《我們的主張》（二）幼稚園的課程理論

1.課程目標

2.課程內(nèi)容：五指活動

3.課程的組織與實施：單元教育法

4.課程的評價：隨時考察兒童表現(xiàn)1.課程應(yīng)為目標服務(wù)。

（1）做怎樣的人：應(yīng)有合作的精神，同情心，服務(wù)的精神。

（2）有怎樣的身體：應(yīng)有健康的體格，養(yǎng)成衛(wèi)生的習(xí)慣，并有相當?shù)倪\動功能。

（3）怎樣開發(fā)兒童的智力：應(yīng)有研究的態(tài)度，充分的知識，表意的能力。

（4）怎樣培養(yǎng)情緒：應(yīng)能欣賞自然美和和藝術(shù)美，養(yǎng)成歡天喜地的快樂精神，消泯懼怕情緒。

2、課程內(nèi)容——“五指活動”兒童健康：包括飲食、睡眠、早操、游戲、戶外活動、散步等；兒童社會：包括朝夕會、周會、紀念日集會、每天的談話以及政治常識等；兒童科學(xué)：包括植物之培養(yǎng)、動物之飼養(yǎng)、自然現(xiàn)象的研討、當?shù)刈匀画h(huán)境的認識等；兒童藝術(shù)：包括音樂（唱歌、節(jié)奏、欣賞）、圖畫、手工等；兒童語文：包括故事、兒歌、謎語、讀法等。

這只手是“活的，可以伸縮，相互聯(lián)系的”。

１、突出了與兒童密切相關(guān)的生活經(jīng)驗和兒童在活動過程中的主體地位。五指活動的五指是生長在兒童的手掌上的。意思是一切的活動要在兒童的生活上、智力上、身體上互相聯(lián)系，連續(xù)的發(fā)展。因此五指活動要注意兒童生理、心理的發(fā)展，要關(guān)注兒童的生活實際。

２、突出了課程的整體性五指活動的五指是活的，可以伸縮，相互聯(lián)系。幼兒園課程不是分割的，是整個的，連貫的。依據(jù)兒童心身的發(fā)展，五指活動在兒童生活中結(jié)成一個教育的網(wǎng)，有組織有系統(tǒng)，合理的編織在兒童的生活上。

五指活動的意義

“適合中國國情,適合幼兒身心發(fā)展特點”是他創(chuàng)建這一課程的兩大基本原則.在今天,這兩大原則仍是有指導(dǎo)意義的。局限性：在理論層面上,五指活動課程想要努力避免課程中的知識中心傾向,力求課程向幼兒靠攏,但在實踐層面上,仍然比較重視教材,對幼兒的反應(yīng)重視不夠.盡管陳先生一再強調(diào)五指活動課程中的五指不是五個學(xué)科,應(yīng)整合為一個整體進行施教,可惜在推行時,有時仍被誤解而分科進行.五指活動的意義五指活動與五大領(lǐng)域

?《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》中的健康、語言、社會、科學(xué)和藝術(shù)是對陳鶴琴的五指活動思想的借鑒，在一定程度上反映了陳鶴琴五指活動思想的精髓。?五大領(lǐng)域又不同于陳鶴琴的五指活動。五大領(lǐng)域更主要的是從課程內(nèi)容切入的，是以知識體系為線索的，五指活動是以活動—兒童可做的事為線索的。?五大領(lǐng)域要真正體現(xiàn)陳鶴琴思想的初衷，必須還原到兒童的活動，必須注重不同領(lǐng)域的相互滲透。

四、張雪門簡介

張雪門（1891-1973），浙江寧波人，幼讀四書五經(jīng)，中年接觸學(xué)習(xí)國外先進幼教理論，先后擔(dān)任星蔭小學(xué)、星蔭幼稚園、寧波幼稚師范、北平幼稚師范的負責(zé)人并任教。主要著作包括：《幼稚園行政》、《兒童保育》、《幼稚教育》、《幼稚園課程活動中心》、《幼稚園行為課程》。張雪門的幼稚教育研究

（1）論幼稚教育的目的

（2）論幼稚園的“行為課程”

（3）論教材與教法

（4）論幼稚師范的見習(xí)和實習(xí)

小資料“南陳北張”，張雪門在20世紀三四十年代曾與陳鶴琴并稱為“南陳北張”，對我國的學(xué)前教育產(chǎn)生了重要影響。（1）論幼稚教育的目的幼稚教育的目標必須隨時代的前進而改變中國幼稚教育類型（張雪門）以培植士大夫為目標以培養(yǎng)宗教信徒為目的以發(fā)展兒童個性為目標以改造中華民族為目標改造民族的具體目標：鏟除我民族的劣根性；喚起我民族的自尊心；養(yǎng)成勞動與客觀的習(xí)慣態(tài)度；鍛煉我民族為爭中華之自由平等（2）論幼稚園的行為課程《增訂幼稚園行為課程》1966年行為課程的含義：“生活就是教育，五六歲的孩子們在幼稚園生活的實踐，就是行為課程。”這種課程“完全根據(jù)于生活，它從生活而來，從生活而開展，也從生活而結(jié)束，不像一般的完全限于教材的活動。”

1.行為課程的含義“課程是經(jīng)驗,是人類的經(jīng)驗.”“生活就是教育,五六歲的孩子們在幼稚園生活的實踐就是行為課程。”

行為課程的兩大因素:生活和實際行為

2.行為課程的組織整體性個體性直接性

3.行為課程的教學(xué)法

要旨：以行為為中心,以設(shè)計為過程基本思想：“生活即教育”、“行為即課程”目標：兼顧個體和社會的需要,其內(nèi)容來自周圍環(huán)境,其方法采用單元設(shè)計教學(xué)法,其實施以行動為中心4、論幼稚師范教育的見習(xí)和實習(xí)關(guān)于見習(xí)、實習(xí)的場所四種單位:中心幼稚園平民幼稚園嬰兒保育院小學(xué)關(guān)于見習(xí)、實習(xí)的步驟參觀：導(dǎo)師為主，一個學(xué)期。見習(xí)：幼稚園教師、導(dǎo)師為主，一個學(xué)期。試教：一學(xué)年。輔導(dǎo)：一學(xué)年。關(guān)于實習(xí)的組織條件：有步驟、有范圍、有相當時間、有適合的導(dǎo)師與方法特點：空間上時間上內(nèi)容上五、張宗麟簡介

張宗麟（1899-1976），浙江紹興人。畢業(yè)于南京高等師范教育系，后追隨陳鶴琴研究幼兒教育，是我國第一位幼稚園男教師，其幼兒教育思想收錄于《張宗麟幼兒教育論集》。

張宗麟的學(xué)前教育研究（1）論幼兒教育的地位和作用

地位：幼兒教育是一切教育的起點

作用：謀求健康、養(yǎng)成習(xí)慣、欣賞能力啟蒙、培養(yǎng)表達能力（2）論我國幼稚教育的發(fā)展方向

不可一味抄襲外國，多創(chuàng)設(shè)中國的教學(xué)環(huán)境，擁護陶行知的大眾幼稚園方針

張宗麟的學(xué)前教育研究（3）論幼稚園課程概念：“幼稚園課程者，由廣義地說之，乃幼稚生在幼稚園一切活動也……包括一切教材、科目、幼稚生之活動”課程內(nèi)容：開始的活動；身體活動；家庭的活動；社會活動；技能活動幼稚園課程的總綱領(lǐng)：生活便是教育，整個的社會便是學(xué)校。

幼稚園課程內(nèi)容來源于：兒童自發(fā)的活動；與自然界接觸的活動；與人事界接觸的活動；流傳下下來的經(jīng)驗。

厘定課程需注意：多注意動的工作；多與自然界接觸；注意個別活動；注意直接的經(jīng)驗。張宗麟的學(xué)前教育研究（4）論幼稚園教師的培養(yǎng)

幼稚師范的課程設(shè)置標準公民訓(xùn)練組(含本國歷史、地理、時事等)占15%普通科學(xué)組（含科學(xué)、數(shù)學(xué)、生物等）占15%語言組（含國文、國語、英語等）占10%藝術(shù)組（含圖畫、手工、音樂等）占15%普通教育組（含教育學(xué)、教育心理等）占10%專門教育組（含幼稚教育概論、兒童心理、兒童保育法、幼稚園各科教學(xué)法等）占35%ContentAddyourtitleAddyourtitleAddyourtitleAddyourtitleContentTextTextTextAddyourtitlewelcometousethesepowerpointtemplates,NewContentdesign,10yearsexperiencewelcometousethesepowerpointtemplates,NewContentdesign,10yearsexperienceContentwelcometousethesePowerPointtemplates,NewContentdesign,10yearsexperienceAddyourtitlewelcometousethesepowerpointtemplates,NewContentdesign,10yearsexperienceContentAddyourtitlewelcometousethesepowerpointtemplates,NewContentdesign,10yearsexperienceAddyourtitlewelcometousethesepowerpointtemplates,NewContentdesign,10yearsexperienceContentwelcometousethesepowerpointtemplates,NewContentdesign,10yearsexperiencewelcometousethesepowerpointtemplat