統(tǒng)編版高二語文選擇性必修中冊第一單元《改造我們的學(xué)習(xí)》《人的正確思想是從哪里來的》課時訓(xùn)練 - 統(tǒng)編版高二選擇性必修中

統(tǒng)編版高二語文選擇性必修中冊第一單元《改造我們的學(xué)習(xí)》《人的正確思想是從哪里來的》課時訓(xùn)練--統(tǒng)編版高二選擇性必修中

2、改造我們的學(xué)習(xí)人的正確思想是從哪里來的

課時訓(xùn)練

一、基礎(chǔ)訓(xùn)練

閱讀下面的文字，完成1~3題。

不同的書，會散發(fā)不同的馨香。溫婉雅致的散文集，是淡雅的康乃馨，散發(fā)著淡淡的清香，可以讓我們的心沉靜下來；氣吞山河的歷史書，是一樹的泡桐花，散發(fā)著濃郁的芳香，會讓我們的心靈充滿了生命的熱情；引人入勝的小說故事，是奔放的芍藥，要與牡丹爭高下，可以讓我們的世界充滿神秘的幻想……這些或淡雅或濃郁的書香，陪伴著我們每一段閑暇的時光，那些入心的文字輾轉(zhuǎn)在五臟六腑之中，成為我們心靈的一部分。

不可否認(rèn)，也有一些書，錯字連篇，粗制濫造，就像石楠花一樣讓人聞到一股討厭的臭味。那樣的書，不僅侵害了創(chuàng)作者的權(quán)益，①。千萬不要讓這種書進(jìn)入我們的視野，杜絕那一絲絲臭味腐蝕我們的心靈，從而影響我們美好的心情。

書香默默入心來，②。有人說：“你的氣質(zhì)里藏著你讀過的書?！蔽蚁胝f，你的氣質(zhì)里藏著那一縷續(xù)書香。每一縷書香，都會遍歷你全身的經(jīng)脈，讓你的氣質(zhì)散發(fā)著或淡雅或濃郁的書香。愛讀書的人，舉手投足之中透出一種優(yōu)雅感，身上散發(fā)著清淡的書卷味，靈魂里沐浴著濃郁的書墨香。有一種氣質(zhì)，會從書韻中獲得升華，成為身體的一部分。

1．文中使用了哪些修辭手法（）

A．比擬、比喻、夸張 B．比擬、比喻、排比

C．對偶、借代、排比 D．對偶、借代、夸張

2．文中畫波浪線的句子可改寫成：“也有一些錯字連篇、粗制濫造的書讓人聞到一股討厭的臭味，就像石楠花一樣?！睆恼Z意上看二者基本相同，但原文表達(dá)效果更好，為什么？

3．請在文中畫橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個字。

4.在下面一段文字橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個字。

文風(fēng)不僅是語言風(fēng)格，更折射出黨風(fēng)、政風(fēng)和社會風(fēng)尚，關(guān)系到事業(yè)的興衰成敗。重視文風(fēng)，是我們黨的一個優(yōu)良傳統(tǒng)。毛澤東、鄧小平等老一輩革命家是我們黨改進(jìn)文風(fēng)的典范。毛澤東①________，在黨內(nèi)首先提出學(xué)風(fēng)、文風(fēng)是黨的作風(fēng)，因而也是黨風(fēng)，而且身體力行，他的很多作品本身②________。重溫這些論述，對于今天我們改進(jìn)文風(fēng)③________。

5.下面是一名高中生寫給某雜志社的一封建議信的部分內(nèi)容，其中有五處不得體，請找出并作修改。

我是一名高中生，對語文抬愛有加。偶然發(fā)現(xiàn)并購買了貴社刊物的合訂本，至今惠存于家，時常審查。我認(rèn)為貴刊既有很濃的人情味，又有很高的文學(xué)品位，讓人讀了很受啟發(fā)。高考大限將至，希望貴刊能刊登一些詞語誤用的示例，一定要說明詞語的來源、正確含義和出錯原因，我將不勝感激。

二、閱讀理解

材料一：

所謂“物質(zhì)變精神”，就是在實踐過程中，外部客觀物質(zhì)的東西反映到主觀意識中來，形成主觀的如思想、理論、方針、政策等東西。所謂“精神變物質(zhì)”，就是將實踐中業(yè)已形成的方針、政策、理論、方案等觀念性的東西，運用到實踐中去，指導(dǎo)群眾實踐，從而轉(zhuǎn)化成改造世界的客觀物質(zhì)力量。物質(zhì)變精神，精神變物質(zhì)，從認(rèn)識的過程來看，表現(xiàn)為從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識，再從理性認(rèn)識到實踐的過程；從實踐和認(rèn)識的關(guān)系來看，表現(xiàn)為從實踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實踐的過程；從干部的領(lǐng)導(dǎo)實踐過程來看，表現(xiàn)為制定和貫徹路線、方針、政策，不斷從群眾中來，到群眾中去的過程。

毛澤東認(rèn)為物質(zhì)變精神、精神變物質(zhì)的過程，并不是任意的過程，實踐在這個過程中起著決定性的作用。物質(zhì)可以變精神，但是正確的思想并不是從天上掉下來的，也不是頭腦中固有的，“人的正確思想，只能從社會實踐中來，只能從社會的生產(chǎn)斗爭、階級斗爭和科學(xué)實驗這三項實踐中來”。精神可以變物質(zhì)，“代表先進(jìn)階級的正確思想，一旦被群眾掌握，就會變成改造社會、改造世界的物質(zhì)力量”。從客觀世界的反映過程中得到的思想、理論、政策、計劃、辦法，等等，究竟是正確的還是錯誤的，只有在實踐中得到檢驗，此外，再無別的檢驗真理的辦法。總之，毛澤東強調(diào)了實踐對認(rèn)識的決定作用。

（摘編自樊瑞平、張心立《毛澤東倡導(dǎo)對干部進(jìn)行認(rèn)識論教育——重讀〈人的正確思想是從哪里來的？〉》）

材料二：

中國共產(chǎn)黨早期的每次大挫折，都是唯心論盛行的結(jié)果。共產(chǎn)黨早期的干部像陳獨秀等，革命信仰都很堅定，但最大的問題是脫離實際，結(jié)果給黨帶來1927年的大挫折。開始以為，只要聽蘇聯(lián)的就肯定能取得勝利，后來才知道盲從他國經(jīng)驗，脫離中國實際是要掉腦袋的。中國共產(chǎn)黨第一堂學(xué)到東西的黨課是誰上的？是共產(chǎn)黨的對立面蔣介石在1927年給上的。敵人是最好的教師，沙場是最好的課堂。你正兒八經(jīng)給他講，他聽不進(jìn)去，一流血，什么都學(xué)會了。那一次蔣介石逼得共產(chǎn)黨人拋棄了陳獨秀“繪畫繡花”式的革命，脫了西服，拿起槍上了山。中國共產(chǎn)黨的歷史邏輯就這樣展開了。

開展武裝斗爭，剛剛打開一點局面，王明又帶著斯大林的圣旨來了。李德、博古等人聽不進(jìn)長期堅持實際斗爭的同志們的意見，將用于歐洲平原的堅守陣地決戰(zhàn)的戰(zhàn)法用于中國東南山地，最后把根據(jù)地丟了個干凈。紅軍大轉(zhuǎn)移開始時，他們還是死守他們那一套辦法，結(jié)果損失慘重。當(dāng)時你說他，他不聽，很多人也不敢懷疑他。為什么？人家是“權(quán)威”，王明曾受到斯大林單獨召見。后來的張國燾更厲害，他受到過列寧的接見，而且據(jù)他自己說是中國共產(chǎn)黨高級干部中唯一見過列寧的人。這些人牌子都很硬，文憑也很高，但一打仗就不行。長征路上打得贏就是硬道理；是騾子是馬，拉出來遛遛。最后實踐的權(quán)威打倒了觀念的權(quán)威，到陜北后，我們黨明白了，馬列主義的原理要跟中國實際相結(jié)合。

馬克思主義必須和中國實際結(jié)合，這是不斷付出血的代價才明白的道理。不流血誰也不承認(rèn)自己是錯的。1964年3月24日，毛澤東談到《毛澤東選集》時說：“這是血的著作?！?/p>

當(dāng)時，共產(chǎn)國際是世界革命的燈塔，中國共產(chǎn)黨是共產(chǎn)國際的中國支部，大家都是堅定的革命者，自覺服從共產(chǎn)國際的領(lǐng)導(dǎo)。但問題是唯心主義是不能帶領(lǐng)革命走向勝利的。當(dāng)時許多在領(lǐng)導(dǎo)崗位的人缺乏中國革命的實際經(jīng)驗，更缺乏歷史自覺和道路自信。為此毛澤東寫了《反對本本主義》。鄧小平后來說，這篇文章寫得好。我認(rèn)為，它好就好在這篇文章用馬克思列寧主義的唯物論打倒了曾在中國革命實踐中盛行的打著“馬克思主義”幌子的唯心論。毛澤東認(rèn)為：中國的問題需要聽聽中國同志的意見。對世界革命的貢獻(xiàn)取決于中國革命取得的勝利。制定方針政策必須以中國革命的利益為最高原則，不能機械地服從其他國家的革命經(jīng)驗。這是毛澤東和教條主義者爭論的一個焦點。教條主義本質(zhì)上就是唯心主義。

延安整風(fēng)期間，全黨充分認(rèn)識到毛澤東同志的思想對中國革命的意義，在此基礎(chǔ)上，中共七大確立毛澤東思想為全黨的指導(dǎo)思想。反過來想，如果沒有長征及其路途上經(jīng)歷的生死實踐的檢驗，這些共識的形成是很難想象的。

所以說，毛澤東思想來自血的教訓(xùn)，這不是從書本和課堂里就能學(xué)來的。毛澤東說，人的正確思想不是從天上掉下來的。昨天不是從莫斯科的克里姆林宮掉下來的，今天也不是從華盛頓的白宮掉下來的，它是從中國的革命和建設(shè)的實踐中產(chǎn)生的。不這樣，與長征一樣，還是要流血，要亡黨亡國的。

（摘編自張文木《我們贏在哪里？贏在人才！》，《北京日報》）

材料三：

社會實踐是人們有計劃、有目的地改造世界的主觀見之于客觀的活動，經(jīng)過社會實踐檢驗所證明了的真理，具有不依賴于主體，不依賴于人，不依賴于人類的客觀性，即不論什么人，只要是他的思想、理論、認(rèn)識在實踐中達(dá)到了預(yù)想的目的，實現(xiàn)了主觀與客觀的一致，就是真理性認(rèn)識，相反便是謬誤。但在現(xiàn)實生活中，堅持以實踐作為檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)往往與“某些領(lǐng)導(dǎo)人的某些意志”“某些書本中的某些原理”“某些權(quán)威人士的某些言論”發(fā)生矛盾，在這種情況下，要把辯證唯物主義思想認(rèn)識路線堅持下去，就應(yīng)該遵照實踐是檢驗真理標(biāo)準(zhǔn)的“唯一性”和“此外再無別的”而“只能是”的“絕對性”要求，堅持從客觀存在著的實際情況出發(fā)，檢驗、修正他們的那些錯誤意志、言論和豐富、發(fā)展書本上寫的不成熟不完備的原理?！安晃ㄉ稀薄安晃〞薄耙▽崱笔侵袊伯a(chǎn)黨人所信仰的馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想以及其他一切真正科學(xué)知識的生命力所在。所以說，作為檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的社會實踐，是既公正又無情的，由它所賦予的馬克思主義理論真理的客觀性，是與階級真理、權(quán)力真理、權(quán)威真理等一切形式的主觀真理論不相容的，所以，我們一定要適應(yīng)實踐的發(fā)展，以實踐來檢驗一切，自覺地把思想認(rèn)識從那些不合時宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來，從對馬克思主義的錯誤的和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來。

（摘編自唐梅芳《人的正確思想只能從社會實踐中來——學(xué)習(xí)毛澤東〈人的正確思想是從哪里來的？〉》）

6.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是()

A.由客觀物質(zhì)反映到主觀意識中而得到的如方針、政策等的認(rèn)識屬于感性認(rèn)識，用方針、政策指導(dǎo)實踐則是認(rèn)識到實踐的轉(zhuǎn)化。

B.在毛澤東看來，生產(chǎn)斗爭、階級斗爭和科學(xué)實驗都屬于能夠檢驗思想的正確性的社會實踐。

C.鄧小平認(rèn)為，《反對本本主義》這篇文章好就好在用馬克思列寧主義的唯物論打倒了打著“馬克思主義”幌子的唯心論。

D.與階級真理、權(quán)力真理、權(quán)威真理等主觀理論不相容的馬克思主義真理既公正又無情。

7.根據(jù)三則材料，下列說法不正確的一項是()

A.在“物質(zhì)變精神”這個過程中，“精神”是正確的還是錯誤的，要靠實踐來檢驗。

B.真理具有客觀性，它不依賴于主體，不依賴于人，不依賴于人類，實現(xiàn)了主觀與客觀的一致。

C.毛澤東認(rèn)為，人的正確思想不是從天上掉下來的，不是頭腦中固有的，而是借助血的教訓(xùn)從實踐中來的。

D.不論是何人的言論還是何種書本中的原理，只要沒有通過實踐的檢驗，都需要修正。

8.下列說法中，不能支撐材料二觀點的一項是()

A.一些管理咨詢公司從不研究行業(yè)、企業(yè)實際，動不動就照搬照抄世界500強公司的理論，盲目給企業(yè)開處方。

B.許多缺點和錯誤根本上是由一些領(lǐng)導(dǎo)滿足于聽