第15課 明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化 課件 【備課精講精研】 高中歷史統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上冊

明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化第15課

廣水一中歷史組15課

明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化一、社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與局限二、思想領(lǐng)域的變化三、小說與戲曲四、科技一、社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與局限（一）發(fā)展1、農(nóng)業(yè)：（1）高產(chǎn)農(nóng)作物引進(jìn)和推廣（玉米、甘薯、馬鈴薯在明中后期從美洲傳入中國），糧食產(chǎn)量大幅提高（2）農(nóng)業(yè)多種經(jīng)營方式興盛（3）經(jīng)濟(jì)作物種植廣泛（茶葉、棉花、桑麻、花生、油菜、甘蔗）（4）農(nóng)產(chǎn)品商品化程度提高

明朝中期常熟一位地主譚曉，用低價購買了大片空閑的低洼沼澤地，雇用貧苦鄉(xiāng)民加以治理。部分土地被改造為良田，收成大增。所鑿水池養(yǎng)魚，池上筑舍養(yǎng)豬，其余空地種植不同的果木蔬菜，順帶捕捉鳥類和昆蟲，此類副產(chǎn)品運(yùn)到市場，銷售所得“視田之入復(fù)三倍”。由此，譚曉成功致富。類似新現(xiàn)象，從明中期起逐漸多見。一、社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與局限（一）發(fā)展2、手工業(yè)：（1）資本主義萌芽產(chǎn)生①產(chǎn)生：明朝后期，在南方一些地區(qū)的絲織、榨油、制瓷等行業(yè)中出現(xiàn)新的經(jīng)營方式②特征：開設(shè)工場，使用自由雇傭勞動進(jìn)行較大規(guī)模的生產(chǎn)

17世紀(jì)初蘇州絲織業(yè)中的自由雇傭勞動

吳民生齒最繁，恒產(chǎn)絕少，家杼軸而戶纂組，機(jī)戶出資，織工出力，相依為命久矣……浮食奇民，朝不謀夕，得業(yè)則生，失業(yè)則死……染坊罷而染工散者數(shù)千人，機(jī)戶罷而織工散者又?jǐn)?shù)千人，此皆自食其力之良民也?！睹魃褡趯?shí)錄》

我吳市民，罔藉田業(yè)，大戶張機(jī)為生，小戶趁織為活。每晨起，小戶百數(shù)人嗷嗷相聚玄廟口，聽大戶呼織，日取分金為饔飧（yōngsūn）計。大戶一日之機(jī)不織則束手，小戶一日不就人織則腹枵（xiāo），兩者相資為生久矣！——蔣以化《西臺漫記》卷4機(jī)戶出資，織工出力計日（工）受值注意：①只是出現(xiàn)在少數(shù)地區(qū)的少數(shù)行業(yè)中②難以動搖自然經(jīng)濟(jì)的絕對主導(dǎo)地位③發(fā)展緩慢產(chǎn)生的根本原因：商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展一、社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與局限（一）發(fā)展2、手工業(yè)：（1）資本主義萌芽產(chǎn)生（2）民營手工業(yè)超過官營手工業(yè)，占據(jù)主導(dǎo)地位手工業(yè)經(jīng)營方式生產(chǎn)目的流通地位官營手工業(yè)官府直接經(jīng)營，集中的大作坊生產(chǎn)軍隊、官府、貴族使用不在市場流通明中葉前占主導(dǎo)民營（私營）手工業(yè)民間私人經(jīng)營，主要是小作坊主要供民間消費(fèi)市場流通為主明中后期占主導(dǎo)家庭手工業(yè)以家庭為單位，自主經(jīng)營主要供家庭消費(fèi)和繳納賦稅，少量買賣僅有少量市場流通自然經(jīng)濟(jì)的重要組成，農(nóng)業(yè)的副業(yè)一、社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與局限（一）發(fā)展3、商業(yè)：（1）白銀成為主要流通貨幣（2）長途大額貿(mào)易發(fā)展（3）出現(xiàn)地域性商人群體（商幫）如徽商和晉商（4）工商業(yè)市鎮(zhèn)興起（以經(jīng)濟(jì)功能為主）

北方會館的典型代表——遼寧海城的山西會館。

材料：從明中期到清代，在江南地區(qū)出現(xiàn)了眾多兼具經(jīng)濟(jì)、文化娛樂功能的新型市鎮(zhèn)?！缫悦藜徔棙I(yè)為主的松江朱涇鎮(zhèn)、以絲織業(yè)為主的蘇州盛澤鎮(zhèn)。到清朝前期，四所規(guī)模巨大的專業(yè)性市鎮(zhèn)—廣東佛山鎮(zhèn)、江西景德鎮(zhèn)、湖北漢口鎮(zhèn)、河南朱仙鎮(zhèn)合稱“天下四大鎮(zhèn)”，儼然已成為新興的城市。

——章紅妃《明清江南市鎮(zhèn)雇傭群體研究》一、社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與局限（二）局限1、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占據(jù)優(yōu)勢2、專制統(tǒng)治的壓制和阻礙3、重農(nóng)抑商、閉關(guān)鎖國政策的阻礙4、文化專制政策的束縛5、傳統(tǒng)觀念的阻礙（重義輕利、農(nóng)本商末）阻礙社會的進(jìn)步和轉(zhuǎn)型二、思想領(lǐng)域的變化（一）陸王心學(xué)1、背景：程朱理學(xué)獲得官方尊崇后，逐漸失去活力2、主張：（1）陸九淵（南宋）①心即理②發(fā)明本心（解釋：反省內(nèi)心就可以得到天理）二、思想領(lǐng)域的變化（一）陸王心學(xué)2、主張：（2）王陽明（明朝中期）①“心外無物”“心外無理”②致良知（解釋：克服私欲，達(dá)到心中固有的良知）（“良知”就是隱藏在每個人心中的“天理”，是人所固有的善性。但良知往往被私欲所遮蔽，所以“致良知”就是要通過加強(qiáng)道德修養(yǎng)，克服私欲，恢復(fù)善良的本性，達(dá)到圣賢的境界。）③知行合一（“知”和“行”都產(chǎn)生于心，要用良知支配自己的行為實(shí)踐）王守仁，號陽明子二、思想領(lǐng)域的變化（一）陸王心學(xué)3、評價：①陸王心學(xué)強(qiáng)調(diào)主觀能動性，激勵人們奮發(fā)立志②以自己的內(nèi)心為準(zhǔn)則，又隱含一定的平等和叛逆色彩③帶有主觀唯心主義傾向宋明理學(xué)程顥（北宋）

弟程頤（北宋）朱熹（南宋）陸九淵（南宋）

王守仁（明）程朱理學(xué)陸王心學(xué)二、思想領(lǐng)域的變化（二）李贄（明后期）主張：提倡個性自由，蔑視權(quán)威和教條，否定傳統(tǒng)倫理道德標(biāo)準(zhǔn)要求人盲目信奉、接受或引用的原則、原理穿衣吃飯即是人倫物理。追求物質(zhì)享受乃是“秉賦之自然”。不以孔子的是非為是非。人人皆可以為圣。有好女子便立家，何必男兒？“童心說”（童心：人在最初未受外界干擾、侵蝕時，而保持的一顆毫無造作、淳樸天真的本心）二、思想領(lǐng)域的變化（三）明清之際的進(jìn)步思想1、黃宗羲①抨擊君主專制制度②反對重農(nóng)抑商，提出“工商皆本”為天下之大害者，君而已矣。天下為主，君為客以“天下之法”取代“一家之法”，限制君權(quán)天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自為是非，而公其是非于學(xué)?！笔廊宀徊?，以工商為末，妄議抑之。夫工固圣王之所欲來，商又使其愿出于途者，蓋皆本也。二、思想領(lǐng)域的變化（三）明清之際的進(jìn)步思想2、顧炎武①批判君主專制，提倡眾治②天下興亡，匹夫有責(zé)③經(jīng)世致用人君之于天下不能以獨(dú)治也，獨(dú)治之而刑繁矣，眾治之而刑措矣。易姓改號，謂之亡國。仁義充塞而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下?！撸渚涑既馐痴咧\之；保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣！開一代樸實(shí)學(xué)風(fēng)的先河載之空言，不如見諸行事。二、思想領(lǐng)域的變化（三）明清之際的進(jìn)步思想3、王夫之①批判君主專制，主張“循天下之公”②唯物思想以天下論者,必循天下之公,天下……非一姓之私也。唯物論：世界是物質(zhì)的，事物是客觀存在的，物質(zhì)發(fā)展變化是有規(guī)律的認(rèn)識論：主觀的認(rèn)識是由客觀對象引起的，事物是可以認(rèn)識的辯證法：靜止是相對的，運(yùn)動是絕對的用發(fā)展的觀點(diǎn)來看待歷史，“天地之化日新”，主張社會應(yīng)隨時代前進(jìn)有所變革明清之際的進(jìn)步思想1、背景①經(jīng)濟(jì)：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽產(chǎn)生；重農(nóng)抑商政策阻礙商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展②階級：市民階層日益壯大③政治：君主專制強(qiáng)化；封建統(tǒng)治腐朽，社會矛盾尖銳④思想：程朱理學(xué)日益僵化；文化專制束縛人的思想；“西學(xué)東漸”明朝后期到近代，西方學(xué)術(shù)思想向中國傳播的歷史過程明清之際的進(jìn)步思想2、共同主張①政治：批判君主專制②經(jīng)濟(jì)：反對重農(nóng)抑商，主張工商皆本③學(xué)術(shù)思想：提倡經(jīng)世致用3、特點(diǎn)①反傳統(tǒng)，反教條②反對封建君主專制，帶有一定的民主色彩③提倡“經(jīng)世致用”④反映資本主義萌芽時代的要求⑤批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué)（批判理學(xué)，繼承傳統(tǒng)儒學(xué)的民本思想）明清之際的進(jìn)步思想4、評價積極：①批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué)，促使傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機(jī)②沖擊了君主專制統(tǒng)治，帶有早期民主啟蒙性質(zhì)，反映資本主義萌芽時代的要求，具有解放思想的進(jìn)步作用消極：①沒有提出新的社會制度構(gòu)想，未形成完整的理論體系。②未在當(dāng)時成為主流思想，無法撼動程朱理學(xué)的主流地位。③未能實(shí)現(xiàn)中國社會的轉(zhuǎn)型，影響有限。④本質(zhì)上還未跳出傳統(tǒng)儒學(xué)的范疇，沒有上升到制度批判的高度明清之際的進(jìn)步思想5、未能實(shí)現(xiàn)社會轉(zhuǎn)型的原因①經(jīng)濟(jì)：自然經(jīng)濟(jì)占絕對主導(dǎo)，資本主義萌芽發(fā)展緩慢②政治：君主專制統(tǒng)治空前強(qiáng)化③思想文化：禮教綱常和文化專制的阻礙④對外：閉關(guān)鎖國政策，使早期民主啟蒙思想未能受到西方啟蒙思想影響⑤自身缺陷：未能形成完整的思想體系，本質(zhì)上并未脫離傳統(tǒng)儒學(xué)的范疇中國古代主流思想——儒家思想的演變：春秋：應(yīng)運(yùn)而生戰(zhàn)國：蔚然大宗秦朝：遭到打擊西漢：正統(tǒng)地位魏晉至隋唐：面臨挑戰(zhàn)，三教合一（注意：仍是正統(tǒng)）宋明：轉(zhuǎn)型與成熟（發(fā)展為理學(xué)）明清：批判與繼承不被重視（原因：不適應(yīng)統(tǒng)治階級需要）三、小說與戲曲1、背景①城市商品經(jīng)濟(jì)繁榮，市民階層壯大②社會娛樂活動豐富③文化知識進(jìn)一步普及2、小說時間作者作品地位元末明初施耐庵《水滸傳》我國最早的兩部長篇白話小說，開創(chuàng)了章回體的寫作體裁。羅貫中《三國志通俗演義》明朝中期吳承恩《西游記》神話小說的杰作清朝中期吳敬梓《儒林外史》諷刺小說的杰作曹雪芹《紅樓夢》我國古典現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的高峰，享譽(yù)世界趨勢：平民化、世俗化三、小說與戲曲3、戲曲（1）傳奇：趨向長篇化，情節(jié)更加曲折復(fù)雜。代表作家有明朝湯顯祖、清朝孔尚任等（2）昆曲：長期流行（3）京?。呵宄拦饽觊g，以徽班為基礎(chǔ)，融合徽、漢二調(diào)，吸取昆曲和其他地方戲的藝術(shù)成分，形成京劇，并逐漸成為全國最流行的劇種。《牡丹亭》劇照四、科技1、傳統(tǒng)總結(jié)性科技著作李時珍《本草綱目》（醫(yī)藥學(xué)）——被譽(yù)為“東方藥物巨典”徐光啟《農(nóng)政全書》（農(nóng)學(xué)）——系統(tǒng)總結(jié)歷代經(jīng)驗(yàn)，汲取西方農(nóng)業(yè)科技思想宋應(yīng)星《天工開物》（工藝學(xué)）——世界上第一部關(guān)于農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的綜合性著作，被譽(yù)為“中國17世紀(jì)的工藝百科全書”徐弘祖《徐霞客游記》（地理和地質(zhì)學(xué)）特點(diǎn)：多為總結(jié)性著作；

集中于實(shí)用科技，缺乏理論創(chuàng)新；借鑒西方經(jīng)驗(yàn)歷史縱橫：明清大型典籍的編纂總結(jié)性大型典籍：(1)明成祖時，編成了中國古代最大的類書——《永樂大典》(2)清乾隆后期，編成了中國古代最大的叢書——《四庫全書》《永樂大典》（局部）書影《四庫全書》（局部）書影【知識鏈接】①類書，是古代起工具書作用的資料匯編著作。根據(jù)具體內(nèi)容摘錄各種不同書籍上的材料，分門別類重新編排，以便學(xué)者查找。②叢書，是多部書籍的匯編。將不同的書搜集到一起一并出版，原則上保持各書原貌。四、科技1、傳統(tǒng)總結(jié)性科技著作2、西學(xué)東漸（1）背景：明朝后期起，一些歐洲天主教傳教士來中國傳教（2）代表人物：意大利人利瑪竇（3）目的：借助傳播科學(xué)知識來傳教（4）貢獻(xiàn)①與一些開明的中國士大夫合作翻譯西方科學(xué)書籍②清朝前期，傳教士運(yùn)用歐洲測繪技術(shù)，幫助清廷繪制了較為精確的全國地圖李之藻、利瑪竇《坤輿萬國全圖》，現(xiàn)藏于南京博物院課堂總結(jié)明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與局限社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展農(nóng)業(yè)領(lǐng)