第19課《懷疑與學(xué)問(wèn)》 【體系建構(gòu)+教材精研】九年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 課件（部編版）

懷

疑

與

學(xué)

問(wèn)顧

頡

剛1.理清文章結(jié)構(gòu)，理解懷疑精神的內(nèi)涵及重要意義。2.學(xué)習(xí)本文的論證方法，把握議論文嚴(yán)密的論證結(jié)構(gòu)。3.結(jié)合具體語(yǔ)段體會(huì)本文邏輯嚴(yán)密、語(yǔ)言準(zhǔn)確的特點(diǎn)。學(xué)習(xí)目標(biāo)顧頡剛(1893－1980)，原名誦坤，字銘堅(jiān)，江蘇蘇州人，中國(guó)歷史學(xué)家、民俗學(xué)家。古史辨學(xué)派代表人物，也是中國(guó)歷史地理學(xué)和民俗學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者之一。1920年畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)部，歷任廈門、中山、燕京、北京、云南、齊魯、中央、復(fù)旦、蘭州等大學(xué)教授，中山大學(xué)歷史語(yǔ)言研究所主任、齊魯大學(xué)國(guó)學(xué)研究所主任等職。1949年后曾任中國(guó)科學(xué)院歷史研究所研究員。著有《秦漢的方士和儒生》《三皇考》《史林雜識(shí)初編》等。作者簡(jiǎn)介虛妄（

）

譬如（

）墨守（

）

停滯（

）程頤（

）

腐草為螢（

）wànɡm(xù)òzhìyípìyínɡ讀準(zhǔn)字音停滯：因?yàn)槭艿阶璧K，不能順利地運(yùn)動(dòng)或發(fā)展。墨守：形容因循守舊，不求進(jìn)取。虛妄：沒(méi)有事實(shí)根據(jù)的。大儒：舊時(shí)指學(xué)問(wèn)淵博的著名學(xué)者。流俗：流行的俗見(jiàn)。不折不扣：不打折扣。辨?zhèn)稳ネ罕鎰e真假是非，丟棄荒謬不合理的東西。詞語(yǔ)理解整體感知1.默讀課文，理清文章層次結(jié)構(gòu)。第一部分（1～2）：治學(xué)必須有懷疑精神。第二部分（3～5）：懷疑是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E。第三部分（6）：懷疑是積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件。學(xué)則須疑懷疑是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E懷疑是積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)啟迪新發(fā)明的基本條件2.本文結(jié)構(gòu)完整，論證嚴(yán)密。細(xì)讀課文，畫出文中承上啟下的關(guān)鍵語(yǔ)句，梳理文章的論證結(jié)構(gòu)，完成下面的表格。合作探究1.說(shuō)說(shuō)文章開(kāi)頭引用的兩句名言是什么意思。①學(xué)者先要會(huì)疑。意思：做學(xué)問(wèn)首先要善于提出疑問(wèn)。②在可疑而不疑者，不曾學(xué)；學(xué)則須疑。意思：對(duì)于應(yīng)該懷疑的地方而不懷疑，就等于沒(méi)有學(xué)；學(xué)習(xí)必須要有懷疑的精神。第一部分2.作者是如何提出中心論點(diǎn)的？這樣寫有什么好處？引用名言，提出觀點(diǎn)：做學(xué)問(wèn)要有懷疑精神（學(xué)則須疑）。好處：既開(kāi)門見(jiàn)山提出了中心論點(diǎn)，又將它作為道理論據(jù)，有力地證明了論點(diǎn)。也使文章開(kāi)頭顯得活潑有新意，吸引讀者的閱讀興趣。1.為什么“學(xué)則須疑”，原因是什么？學(xué)問(wèn)的基礎(chǔ)是事實(shí)和證據(jù)。但事實(shí)和證據(jù)存在不準(zhǔn)確性。不肯隨便輕信，便是懷疑的精神，做一切學(xué)問(wèn)的基本條件。2.第四段用什么論證方法來(lái)論證“這一番事前的思索，不肯隨便輕信，便是懷疑的精神，做一切學(xué)問(wèn)的基本條件?！钡?？得出了怎樣的結(jié)論？舉例論證。得出的結(jié)論：我們?nèi)裟苓@樣追問(wèn)，一切虛妄的學(xué)說(shuō)便不攻自破了。第二部分3.如何以“懷疑的精神”來(lái)讀書和治學(xué)？要經(jīng)過(guò)“懷疑”“思索”“辨別”三步來(lái)治學(xué)。4.“懷疑”“思索”“辨別”三步的順序能否調(diào)換？為什么？不能。因?yàn)槿酥挥邢葢岩刹趴赡芩妓?，只有思索才可能辨別是非，三個(gè)步驟是按人對(duì)事物進(jìn)行辨析時(shí)思維的先后順序排列的，調(diào)整后就不符合人的認(rèn)知規(guī)律了。5.孟子所謂“盡信書不如無(wú)書”，屬于什么論證方法？有何作用？道理論證。引用孟子的話，有力地論證了“我們對(duì)于不論哪一本書，哪一種學(xué)問(wèn)，都要經(jīng)過(guò)自己的懷疑”的觀點(diǎn)。6.通讀課文，同學(xué)之間討論：文中所說(shuō)的懷疑精神有什么樣的內(nèi)涵？它對(duì)做學(xué)問(wèn)有什么重要意義？

作者所說(shuō)的懷疑精神指的是對(duì)于傳說(shuō)的話，都要經(jīng)過(guò)“懷疑”“思索”“辨別”三步。這樣就不會(huì)盲從和迷信，這也是做一切學(xué)問(wèn)的基本條件。7.仔細(xì)閱讀文章第二部分，說(shuō)說(shuō)文章是怎樣論證“懷疑是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E”的？首先，指出學(xué)問(wèn)的基礎(chǔ)是事實(shí)和證據(jù)。然后，論述懷疑精神是做一切學(xué)問(wèn)的基本條件。最后，具體闡釋如何以”懷疑的精神”讀書和治學(xué)。1.“懷疑不僅是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E，也是積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件。”一句有何作用？承上啟下，前半句總結(jié)歸納了前幾段所論證的內(nèi)容：懷疑不僅是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E，后半句提出本段的分論點(diǎn)——懷疑也是積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件，使得論述視野和深度得以擴(kuò)展深化。第三部分2.文章在論證“懷疑是積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件”時(shí)運(yùn)用了什么論證方法？有何作用？正反對(duì)比論證。第六段前半部分從正面論述了一切學(xué)問(wèn)家以懷疑精神做學(xué)問(wèn)，會(huì)對(duì)文化建設(shè)起巨大作用，后半部分從反面論述墨守前人舊說(shuō)的惡果。舉例論證。列舉了清代大學(xué)問(wèn)家戴震和法國(guó)大哲學(xué)家笛卡兒擅于懷疑的事例具體有力地論證了“許多大學(xué)問(wèn)家大哲學(xué)家都是從懷疑中鍛煉出來(lái)的。”①對(duì)于別人的話，都不打折扣地承認(rèn)，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠(yuǎn)是被動(dòng)的，永遠(yuǎn)不能治學(xué)。反面論證：指出缺乏懷疑精神對(duì)治學(xué)的危害。②只有常常懷疑、常常發(fā)問(wèn)的腦筋才有問(wèn)題，有問(wèn)題才想求解答。在不斷的發(fā)問(wèn)和求解中，一切學(xué)問(wèn)才會(huì)發(fā)展起來(lái)。正面論證：從正面論述懷疑的精神對(duì)于做學(xué)問(wèn)的積極作用。對(duì)比論證3.文章第三部分運(yùn)用了哪些論證方法？③許多大學(xué)問(wèn)家、大哲學(xué)家都是從懷疑中鍛煉出來(lái)的。清代的一位大學(xué)問(wèn)家——戴震……法國(guó)的大哲學(xué)家笛卡兒也說(shuō)：“我懷疑，所以我存在?！彼恼軐W(xué)就建立在對(duì)于萬(wàn)事萬(wàn)物的懷疑和明辨上。舉例論證：列舉清代大學(xué)問(wèn)家戴震幼時(shí)讀《大學(xué)章句》一步步追問(wèn)懷疑的例子，正面論證了“許多大學(xué)問(wèn)家、大哲學(xué)家都是從懷疑中鍛煉出來(lái)的”。進(jìn)而證明懷疑是“建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件”。道理論證：引用法國(guó)哲學(xué)家笛卡兒的名言，論證了“許多大學(xué)問(wèn)家、大哲學(xué)家都是從懷疑中鍛煉出來(lái)的”。進(jìn)而證明懷疑是“建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件”。④若使后之學(xué)者都墨守前人的舊說(shuō)，那就沒(méi)有新問(wèn)題，沒(méi)有新發(fā)明，一切學(xué)術(shù)停滯，人類的文化也就不會(huì)進(jìn)步了。反面論證：指出后之學(xué)者都墨守前人的舊說(shuō)，即毫無(wú)懷疑精神的危害，從反面論證懷疑精神的重要作用。4.文章第三部分是怎樣論證“懷疑是積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件”的？首先，歸納總結(jié)前幾段所論證的內(nèi)容：懷疑是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E，提出本段的分論點(diǎn)：懷疑也是積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件。然后，作者舉清代大學(xué)問(wèn)家戴震質(zhì)疑《大學(xué)》的事例，以及法國(guó)哲學(xué)家笛卡兒的名言，證明自己的觀點(diǎn)。然后總結(jié)：從做學(xué)問(wèn)到科學(xué)、哲學(xué)、美術(shù)等學(xué)術(shù)領(lǐng)域，人類文化進(jìn)步都要求我們有懷疑精神。最后從反面揭示“墨守”的害處。

深入研討1.本文邏輯嚴(yán)密，語(yǔ)言準(zhǔn)確。結(jié)合上下文，揣摩下面的文字，回答問(wèn)題。

一切學(xué)問(wèn)家，不但對(duì)于流俗傳說(shuō)，就是對(duì)于過(guò)去學(xué)者的學(xué)說(shuō)也常常抱懷疑的態(tài)度，常常和書中的學(xué)說(shuō)辯論，常常評(píng)判書中的學(xué)說(shuō)，常常修正書中的學(xué)說(shuō)：要這樣才能有更新更善的學(xué)說(shuō)產(chǎn)生。①開(kāi)頭的“一切”是否太絕對(duì)了？對(duì)此，你怎么看？不絕對(duì)。因?yàn)榍懊嬉殉浞终撟C了“懷疑”是“做一切學(xué)問(wèn)的基本條件”，所以只要是做學(xué)問(wèn)，就得有懷疑精神，這個(gè)思維品質(zhì)便是所有學(xué)問(wèn)家應(yīng)該具備的?！耙磺小庇小八小敝x，卻比“所有”更多一種加重、強(qiáng)調(diào)的意味。②這段文字中有四個(gè)以“常常”開(kāi)頭的短句，它們的順序是否可以任意調(diào)整？為什么？不能任意調(diào)換順序?！皯岩伞笔恰稗q論”的前提條件；“評(píng)判”是“修正”的前提條件?！皯岩伞薄稗q論”“評(píng)判”“修正”這四步構(gòu)成逐層深入、步步遞進(jìn)的關(guān)系，所以不能任意調(diào)換順序。2.你還能為課文補(bǔ)充一個(gè)事實(shí)論據(jù)嗎？示例一：哥白尼不迷信1800年前的亞里斯多德建立的天動(dòng)學(xué)說(shuō)(地心說(shuō))，發(fā)表了科學(xué)的地動(dòng)學(xué)說(shuō)（日心說(shuō)）。示例二：伽利略對(duì)亞里士多德的觀點(diǎn)產(chǎn)生了懷疑，因而得出了自由落體定律。文章主旨

本文論述了學(xué)者先要會(huì)疑，學(xué)則須疑的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)了懷疑精神在治學(xué)過(guò)程中的重要作用，并提倡學(xué)者應(yīng)有懷疑精神，不要隨便盲從或迷信。

懷疑與學(xué)問(wèn)中心論點(diǎn)：