第六章樹立法治理念維護(hù)法律權(quán)威

樹立法治理念維護(hù)法律權(quán)威第六章討論法制與法治？區(qū)

別1、“法制”是法律制度的簡(jiǎn)稱，“法治”是主張嚴(yán)格依照法律治理國(guó)家的原則；是一種與“人治”相對(duì)應(yīng)的治理社會(huì)的理論、原則、理念和方法。2、法制是一種社會(huì)制度，屬于法律文化中的器物層面；法治是一種社會(huì)意識(shí)．3、前者的核心是強(qiáng)調(diào)社會(huì)治理規(guī)則（主要是法律形式的規(guī)則）的普適性、穩(wěn)定性和權(quán)威性；后者的核心是強(qiáng)調(diào)社會(huì)治理主體的自覺性、能動(dòng)性和權(quán)變性。

法律必須被信仰，否則就形同虛設(shè)。

——伯爾曼——

曾憲義:中國(guó)人民大學(xué)法學(xué)院名譽(yù)院長(zhǎng)

“法律理念的形成、法律精神的養(yǎng)成，絕非一朝一夕或者三兩個(gè)月能夠形成的，而需要系統(tǒng)的法學(xué)教育、法律思維習(xí)慣培養(yǎng)和法律實(shí)踐鍛煉?！敝饕獌?nèi)容第一節(jié)樹立社會(huì)主義法治理念第二節(jié)培養(yǎng)社會(huì)主義法治思維方式第三節(jié)維護(hù)社會(huì)主義法律權(quán)威第一節(jié)樹立社會(huì)主義法治理念一、社會(huì)主義法治理念的重要意義二、社會(huì)主義法治理念的基本內(nèi)容三、自覺樹立社會(huì)主義法治理念什么是法治理念？法治理念是理性化的法治觀念，是指導(dǎo)人們進(jìn)行法治實(shí)踐的思想基礎(chǔ)、基本原則和價(jià)值追求。也有人說(shuō)“就是對(duì)法治價(jià)值、法律制度、法官等等的認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)、反應(yīng)及期望等。其核心是法治的實(shí)質(zhì)價(jià)值觀念和法律權(quán)威觀念”。

一、樹立社會(huì)主義法治理念的意義

1、什么是社會(huì)主義法治理念？社會(huì)主義法治理念是我國(guó)社會(huì)主義法治建設(shè)的思想觀念體系，反映了社會(huì)主義法治的性質(zhì)、功能、目標(biāo)方向、價(jià)值取向和實(shí)現(xiàn)途徑，是社會(huì)主義法治的核心和精髓，是我國(guó)立法、執(zhí)法、司法、守法和法律監(jiān)督的指導(dǎo)思想。

一、樹立社會(huì)主義法治理念的意義

2、社會(huì)主義法治理念的產(chǎn)生：新中國(guó)成立后，1954年頒布《中華人民共和國(guó)憲法》，法治建設(shè)起步；1957年的反右運(yùn)動(dòng)和“左”傾思想的錯(cuò)誤，以及其后的‘文化大革命”使中國(guó)的法制建設(shè)進(jìn)程嚴(yán)重受阻。黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，1982年，我國(guó)將“健全社會(huì)主義法制”寫進(jìn)《中華人民共和國(guó)憲法》的序言中。1997年，中國(guó)共產(chǎn)黨在“十五大”上總結(jié)了黨的歷史經(jīng)驗(yàn)特別是十一屆三中全會(huì)以來(lái)治理國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)，提出了“依法治國(guó)”的基本方略和“建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家”的目標(biāo)；1999年九屆全國(guó)人大二次會(huì)議修改憲法時(shí)，明確規(guī)定，“中華人民共和國(guó)實(shí)行依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家。”（憲法第五條第一款）；2002年，在黨的“十六大”決議修改的《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》中，增寫了“依法治國(guó)、建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家”的內(nèi)容。一、社會(huì)主義法治理念的重要意義3、樹立社會(huì)主義法治理念的重要意義（一）有利于促進(jìn)正確法治觀念的形成。（二）有利于理解法律的內(nèi)在精神。（三）有利于養(yǎng)成依法辦事的行為習(xí)慣。（一）依法治國(guó)（核心）（二）執(zhí)政為民（本質(zhì)要求）（三）公平正義（價(jià)值追求）（四）服務(wù)大局（重要使命）（五）黨的領(lǐng)導(dǎo)（根本保證）二、社會(huì)主義法治理念的基本內(nèi)容二、社會(huì)主義法治理念的基本內(nèi)容（一）依法治國(guó)1.含義是指廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依照憲法和法律規(guī)定，通過各種途徑和形式管理國(guó)家事務(wù)和社會(huì)事務(wù)，管理經(jīng)濟(jì)和文化事業(yè)，保證國(guó)家各項(xiàng)工作都依法進(jìn)行，逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主的制度化、法律化，保障人民依法享有廣泛權(quán)利和自由。2.依法治國(guó)的基本要求：（1）科學(xué)立法：立法機(jī)關(guān)科學(xué)合理地規(guī)定法律權(quán)利、義務(wù)和責(zé)任，提高立法的民主性、可行性、有效性。（2）嚴(yán)格執(zhí)法：行政機(jī)關(guān)嚴(yán)格依照法定權(quán)限和程序行使權(quán)力、履行職責(zé)，在執(zhí)法過程中做到有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究。（3）公正司法：司法機(jī)關(guān)依法獨(dú)立公正行使司法權(quán)。（4）全民守法：所有公民、社會(huì)組織和國(guó)家機(jī)關(guān)自覺以法律為行為準(zhǔn)則，依法行使權(quán)利、履行義務(wù)、承擔(dān)責(zé)任。（二）執(zhí)法為民執(zhí)法為民是社會(huì)主義法治的本質(zhì)要求，是人民當(dāng)家作主的社會(huì)主義國(guó)家性質(zhì)在法治上的必然反映?；疽螅海?）以人為本（2）尊重和保障人權(quán)（3）文明執(zhí)法（三）公平正義公平正義是社會(huì)主義法治建設(shè)的根本價(jià)值追求，也是中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)在要求。立法是公平正義的起點(diǎn)，執(zhí)法是公平正義的保障，司法是公平正義的最后一道防線?；疽螅海?）堅(jiān)持立法公正和執(zhí)法公正并重（2）堅(jiān)持實(shí)體公正和程序公正并重基本要求：（1）堅(jiān)持立法公正和執(zhí)法公正并重立法公正是執(zhí)法公正的前提，執(zhí)法公正是立法公正得以實(shí)現(xiàn)的重要保障。（2）堅(jiān)持實(shí)體公正和程序公正并重實(shí)體公正與程序公正密切聯(lián)系、相互制約，實(shí)體公正是程序公正追求的目標(biāo)，程序公正是實(shí)體公正的保障。（四）服務(wù)大局服務(wù)大局是我國(guó)社會(huì)主義法治的重要使命，是由建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的根本任務(wù)所決定的。我國(guó)社會(huì)主義法治的中國(guó)使命，就是要保障和服務(wù)中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)大局。大局代表著國(guó)家和全體人民的根本利益，決定和主導(dǎo)著國(guó)家、社會(huì)生活的各個(gè)方面，體現(xiàn)著社會(huì)的發(fā)展方向和根本要求。社會(huì)主義法治要以服務(wù)大局為目標(biāo)方向，具體工作要以服務(wù)大局為基本準(zhǔn)則，工作成效要以服務(wù)大局為檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。（五）黨的領(lǐng)導(dǎo)黨的領(lǐng)導(dǎo)是憲法確定的基本原則，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義法治的根本保證和強(qiáng)大推動(dòng)力量。黨的領(lǐng)導(dǎo)主要是思想領(lǐng)導(dǎo)、政治領(lǐng)導(dǎo)和組織領(lǐng)導(dǎo)。二、社會(huì)主義法治理念的基本內(nèi)容社會(huì)主義法治理念的五個(gè)方面是相輔相成、不可分割的整體，體現(xiàn)了黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一，體現(xiàn)了黨的事業(yè)至上、憲法法律至上。三、自覺樹立社會(huì)主義法治理念

大學(xué)生作為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，應(yīng)當(dāng)在思想上認(rèn)同社會(huì)主義法治理念，在行動(dòng)上踐行社會(huì)主義法治理念，在社會(huì)上弘揚(yáng)社會(huì)主義法治理念。自覺樹立社會(huì)主義法治觀念，應(yīng)認(rèn)識(shí)和把握好以下幾方面的關(guān)系：1.社會(huì)主義法治理念與中國(guó)傳統(tǒng)法律思想的關(guān)系2.社會(huì)主義法治理念與資本主義法治思想的關(guān)系3.黨的領(lǐng)導(dǎo)與依法治國(guó)的關(guān)系4.服務(wù)大局與依法治國(guó)的關(guān)系中國(guó)是一個(gè)有著五千年悠久歷史的國(guó)家，在其漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中必然充盈著各種各樣的法律思想，近年來(lái)，隨著社會(huì)主義法治國(guó)家建設(shè)的目標(biāo)愈加清晰、明確，人們?cè)絹?lái)越重視有效發(fā)揮傳統(tǒng)法律文化在現(xiàn)代法治中的積極作用，并將其中的一些優(yōu)秀資源創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化為具體的法律制度，使之能夠直接適用于立法、司法實(shí)踐當(dāng)中。譬如，儒家思想與傳統(tǒng)法制中矜恤、優(yōu)待老者的原則與實(shí)踐在我國(guó)近現(xiàn)代各部法律中消失了百余年之后被重新作為一項(xiàng)重要制度納入《治安管理處罰法》與《刑法》當(dāng)中：2005年頒布實(shí)施的《治安管理處罰法》規(guī)定，對(duì)70周歲以上的老人不適用行政拘留處罰；今年剛頒布施行的《刑法修正案（八）》也明確規(guī)定，除以特別殘忍手段致人死亡的案件以外，對(duì)審判的時(shí)候已滿75周歲的老人不適用死刑，等等。1、社會(huì)主義法治理念與中國(guó)傳統(tǒng)法律思想的關(guān)系人治與法治的區(qū)別人治，就是國(guó)家以一套嚴(yán)格的道德制度去規(guī)范和約束人們的行為，從而產(chǎn)生社會(huì)秩序。要使道德高度變?yōu)榈轮?，必須以?quán)利的不平等和權(quán)力的不制衡為前提。常見于我國(guó)的封建社會(huì)．用君主至高無(wú)上的權(quán)利去進(jìn)行國(guó)家的統(tǒng)治，作為判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)．法治與人治是相對(duì)立的兩種法律文化，前者的核心是強(qiáng)調(diào)社會(huì)治理規(guī)則（主要是法律形式的規(guī)則）的普適性、穩(wěn)定性和權(quán)威性；后者的核心是強(qiáng)調(diào)社會(huì)治理主體的自覺性、能動(dòng)性和權(quán)變性。雖然法律也是由人來(lái)制定的，而且法治也不排斥人的能動(dòng)性，但從法律的制定、執(zhí)行到修改都必須按照法律本身制定的規(guī)則，人的能動(dòng)性只能在法律規(guī)定的范圍內(nèi)發(fā)揮作用，而不能超越法律，這正是法治內(nèi)在的本質(zhì)要求。2、社會(huì)主義法治理念與資本主義法治思想的關(guān)系資本主義法治思想的一些有益思想和觀點(diǎn)，如人民主權(quán)、人權(quán)保障、權(quán)力制約、法律平等、正當(dāng)程序、罪刑法定、無(wú)罪推定等，對(duì)社會(huì)主義法治建設(shè)具有借鑒意義。在借鑒資本主義法治思想的合理因素的同時(shí)，要清醒地認(rèn)清社會(huì)主義法治理念與資本主義法治理念的根本區(qū)別，認(rèn)清資本主義法治思想的實(shí)質(zhì)，有力抵御其錯(cuò)誤思想觀點(diǎn)的侵蝕，完善社會(huì)主義法治理念。3、黨的領(lǐng)導(dǎo)與依法治國(guó)的關(guān)系黨的領(lǐng)導(dǎo)與依法治國(guó)是有機(jī)統(tǒng)一的關(guān)系。一方面，依法治國(guó)是黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民治理國(guó)家的基本方略，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)是社會(huì)主義法治的根本保證；

另一方面，依法治國(guó)是黨執(zhí)政的基本方式，黨領(lǐng)導(dǎo)人民制定憲法和法律，又必須自覺遵守憲法和法律，帶頭維護(hù)憲法和法律的權(quán)威。4、服務(wù)大局與依法治國(guó)的關(guān)系服務(wù)大局，是社會(huì)主義法治的重要使命。法治作為國(guó)家治理方式，必須服務(wù)于國(guó)家的根本任務(wù)。

依法治國(guó)與服務(wù)大局是相輔相成的關(guān)系，是統(tǒng)一的。一方面，依法履行職責(zé)的根本目的是保障和服務(wù)大局，不能不顧大局去發(fā)揮職能，割裂法治建設(shè)與改革發(fā)展、與黨和國(guó)家大局的關(guān)系，脫離目標(biāo)方向孤立地看待、推進(jìn)法治工作；另一方面，服務(wù)大局的重要手段和前提是依法正確履行職責(zé)，不能違反法律規(guī)定去服務(wù)大局，脫離法定職權(quán)職能亂作為，濫用權(quán)力，影響妨礙大局。第二節(jié)培養(yǎng)社會(huì)主義法治思維方式一、法治思維方式的基本含義和特征二、正確理解法治思維方式三、培養(yǎng)法治思維方式的途徑一、法治思維方式的基本含義和特征（一）法治思維方式的基本含義法治思維方式是指人們按照法治的理念、原則和標(biāo)準(zhǔn)判斷、分析和處理問題的理性思維方式。由于法律、權(quán)力、權(quán)利、程序是所有治國(guó)理政實(shí)踐所不可或缺的四個(gè)基本要素，法治思維的含義和基本特征就體現(xiàn)為對(duì)待和處理這些基本要素的態(tài)度和方式。（二）法治思維方式的特征法律至上權(quán)力制約人權(quán)保障正當(dāng)程序（1）法律至上法律至上就是法律最高，就是憲法至上，就是人民主權(quán)至上。所謂法律最高，即法律具有最高的權(quán)威性，人人受法律的支配，人人只受法律的支配。法律不僅支配著每一個(gè)人，而且統(tǒng)治、管理著整個(gè)社會(huì)，把全部的社會(huì)生活都納入到一個(gè)制度化、規(guī)范化、法律化的框架之中，所有的人、組織、團(tuán)體，所有的行為、事務(wù)都遵守、適用已知的法律、法律原則、法律規(guī)范。我們遵循法律至上原則，就是堅(jiān)持法律的最高性，堅(jiān)持憲法的至上性，堅(jiān)持人民主權(quán)的至上性。（2）權(quán)力制約權(quán)力制約原則的定義是國(guó)家權(quán)力的各部分之間相互監(jiān)督、彼此牽制，以保障公民權(quán)利的原則。權(quán)力制約原則在社會(huì)主義憲法中的體現(xiàn)社會(huì)主義憲法是在一種新型的國(guó)家理念下，來(lái)規(guī)劃國(guó)家權(quán)力的所屬和運(yùn)行以及與公民權(quán)利之間的關(guān)系。因此，它力圖克服資本主義國(guó)家因?qū)嵭腥龣?quán)分立而產(chǎn)生的諸多弊端，更強(qiáng)調(diào)國(guó)家權(quán)力行使中的互相配合，更強(qiáng)調(diào)國(guó)家權(quán)力的統(tǒng)一與行使效率。但社會(huì)主義憲法并未因此而放棄權(quán)力制約原則，我國(guó)現(xiàn)行憲法就比較全面地體現(xiàn)了權(quán)力的分工與制約原則。權(quán)力制約原則的四項(xiàng)要求：1、職權(quán)由法定，2、有權(quán)必有責(zé)，3、用權(quán)受監(jiān)督，4、違法受追究。權(quán)力制約原則在社會(huì)主義憲法中的體現(xiàn)1、職權(quán)由法定，是指國(guó)家機(jī)關(guān)的職權(quán)必須來(lái)自法律明確的授予；2、有權(quán)必有責(zé)，是指國(guó)家機(jī)關(guān)在獲得權(quán)力的同時(shí)必須承擔(dān)相應(yīng)的職責(zé)和責(zé)任；3、用權(quán)受監(jiān)督，是指國(guó)家權(quán)力的運(yùn)行和行使必須接受各種形式的監(jiān)督；4、違法受追究，是指國(guó)家工作人員違法行使權(quán)力必須受到法律的追究和制裁。（3）人權(quán)保障人權(quán)保障原則：人權(quán)是指人依據(jù)其自然屬性和社會(huì)本質(zhì)所應(yīng)平等享有的權(quán)利。法律的重要使命就是充分尊重和保障人權(quán)，不得以任何借口侵犯人權(quán)。人權(quán)的法律保障包括憲法保障、立法保障、行政保護(hù)和司法救濟(jì)。憲法保障是人權(quán)保障的前提和基礎(chǔ)。我們?yōu)槭裁匆私馊藱?quán)?兒童虐待，家庭暴力，死刑，體罰，強(qiáng)奸……你的身邊是否發(fā)生過侵犯人權(quán)的行為？如果侵犯人權(quán)情形無(wú)處不在，則人權(quán)與政府、與我們個(gè)人都有關(guān)系。

這是一個(gè)人權(quán)屢遭踐踏的時(shí)代布痕瓦爾德集中營(yíng)

德軍入侵捷克

這是一個(gè)人權(quán)話語(yǔ)泛濫的時(shí)代中國(guó)的態(tài)度尊重和保障人權(quán)，依法保證全體社會(huì)成員平等參與、平等發(fā)展的權(quán)利。

——胡錦濤在黨的第十七次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告夫妻看黃碟案的分析案例思考？？？案例：2002年8月18日晚11時(shí)許，延安市萬(wàn)花派出所接到群眾電話舉報(bào)，稱轄區(qū)內(nèi)一居民家中正播放黃色錄像。派出所遂派4名民警前去調(diào)查。民警們來(lái)到該居民家后窗戶外，從窗戶看進(jìn)去發(fā)現(xiàn)，房間內(nèi)的電視機(jī)中正在播放淫穢錄像。于是，民警找借口進(jìn)入該居民家中，并徑直來(lái)到放錄像的房間。民警進(jìn)門后發(fā)現(xiàn)，房間內(nèi)有張某夫妻二人。民警表明身份，并要求夫妻倆拿出“黃碟”，但該夫妻拒絕警方的要求，拿起床上的碟片砸向民警。由此，雙方發(fā)生沖突。民警以妨礙警方執(zhí)行公務(wù)為名將其帶回派出所。警方將從現(xiàn)場(chǎng)搜到的3張淫穢光碟，連同電視機(jī)、影碟機(jī)作為證據(jù)一起帶回派出所。

警察觀點(diǎn)：淫穢光碟具有社會(huì)危害性，是國(guó)家明確規(guī)定的非法物品，不應(yīng)流入社會(huì)乃至家庭，任何形式的觀看黃碟行為都應(yīng)受到禁止，夫妻在家中看也是不允許的。公安部門有權(quán)查處，可以對(duì)當(dāng)事人批評(píng)教育或者相應(yīng)的治安處罰。因此，張某夫婦看黃碟，且妨礙執(zhí)行公務(wù)，應(yīng)給予法律制裁。張某夫婦觀點(diǎn)：

看黃碟是我們的隱私權(quán)，不容侵犯。警察侵犯我們的私人住宅不受非法侵犯的權(quán)利。面對(duì)非法執(zhí)法，我們可以正當(dāng)防衛(wèi)。警察管的太寬，公安隊(duì)伍的素質(zhì)太差。公安局的做法極端錯(cuò)誤。夫妻在家中看黃碟，沒有任何的社會(huì)危害性，所以根本不構(gòu)成違法或犯罪。夫妻看黃碟是完全人道的，合法的，國(guó)外還有專門的成人影院。社會(huì)大眾觀點(diǎn)分析與討論警察有無(wú)權(quán)力干預(yù)？警察執(zhí)法是否符合正當(dāng)程序？1.政府應(yīng)該尊重與保障人權(quán)2.人權(quán)的道德基礎(chǔ)在于無(wú)害性3.反對(duì)人權(quán)教條主義理論說(shuō)明：人權(quán)PK政府（4）正當(dāng)程序程序具有獨(dú)立的價(jià)值和意義，程序問題與實(shí)體問題同等重要。人們應(yīng)當(dāng)通過正當(dāng)程序追求實(shí)體公正的結(jié)果。只有按照正當(dāng)程序處理問題，處理結(jié)果才具有公信力和權(quán)威性。違反正當(dāng)程序處理問題，往往會(huì)導(dǎo)致實(shí)體不公正的處理結(jié)果。二、正確理解法治思維方式正確理解法治思維方式，增強(qiáng)法治意識(shí)，養(yǎng)成依法辦事的習(xí)慣，要正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義民主與法治、權(quán)利與權(quán)力、自由與平等、實(shí)體與程序的關(guān)系。二、正確理解法治思維方式（一）民主與法治的關(guān)系

一方面，社會(huì)主義民主是社會(huì)主義法治的基礎(chǔ)，決定著社會(huì)主義法治的性質(zhì)和內(nèi)容。另一方面，社會(huì)主義法治是社會(huì)主義民主的保障，是社會(huì)主義民主的重要實(shí)現(xiàn)途徑。（二）權(quán)利與權(quán)力的關(guān)系第一，權(quán)力來(lái)源于權(quán)利。第二，權(quán)力服務(wù)于權(quán)利。第三，權(quán)力應(yīng)當(dāng)以權(quán)利為限。第四，權(quán)力必須受到權(quán)利的制約。（三）權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系第一，結(jié)構(gòu)上的相關(guān)關(guān)系。第二，總量上的等值關(guān)系。第三，功能上的互補(bǔ)關(guān)系。（四）自由與平等的關(guān)系自由與平等之間既存在相容和一致的方面，也存在對(duì)立和沖突的方面。（1）法律上的自由觀念最為核心的內(nèi)容是依法享有和行使自由的觀念。<憲法>規(guī)定:中華人民共和國(guó)公民在行使自由和權(quán)利的時(shí)候,不得損害國(guó)家的、社會(huì)的、集體的利益和其他公民的合法的自由權(quán)利。（2）法律上的平等觀念最為核心的是法律面前人人平等。公民在守法上一律平等。公民在適用法律上一律平等。（五）實(shí)體與程序的關(guān)系司法公正是審判工作的靈魂和生命。司法公正要求做到實(shí)體公正和程序公正，缺一不可。程序公正是實(shí)現(xiàn)實(shí)體公正的重要手段和保障，實(shí)體公正是程序公正的結(jié)果和最終目的。在司法實(shí)踐中，實(shí)體和程序的關(guān)系主要表現(xiàn)為：一是實(shí)體法和程序法的關(guān)系。實(shí)體法和程序法是法律體系兩部分不可或缺的內(nèi)容。實(shí)體法是規(guī)定社會(huì)主體的權(quán)利（職權(quán)）、義務(wù)（職責(zé)）、責(zé)任的法，如民法、刑法、行政法等。程序法是保障社會(huì)主體的權(quán)利（職權(quán)）、義務(wù)（職責(zé)）、責(zé)任得以履行或?qū)崿F(xiàn)的法，如民事訴訟法、刑事訴訟法、行政訴訟法等。二是實(shí)體公正和程序公正的關(guān)系。實(shí)體公正和程序公正是法律公正兩個(gè)不可偏廢的方面。三、培養(yǎng)法治思維方式的途徑1.學(xué)習(xí)法律知識(shí)

2.掌握法律方法3.參與法律實(shí)踐

第三節(jié)維護(hù)社會(huì)主義法律權(quán)威一、維護(hù)法律權(quán)威的意義二、保障法律的至上地位三、努力成為法律權(quán)威的堅(jiān)定維護(hù)者一、維護(hù)法律權(quán)威的意義

法律權(quán)威：是就國(guó)家和社會(huì)管理過程中法律的地位和作用而言的，是指法律的不可違抗性。法律權(quán)威意味著：法律在眾多社會(huì)規(guī)范中居于主導(dǎo)地位，不得以政策、道德和習(xí)俗等社會(huì)規(guī)范代替法律；社會(huì)主體的一切行為都要以法律為最高權(quán)威。法律權(quán)威的樹立主要依靠法律的外在強(qiáng)制力和內(nèi)在說(shuō)服力。一、維護(hù)法律權(quán)威的意義

維護(hù)法律權(quán)威的意義：1、樹立和維護(hù)法律權(quán)威，是社會(huì)主義法治理念和法治思維的核心要求，是建設(shè)社會(huì)主義民主政治和法治國(guó)家的前提條件。

2、在當(dāng)代中國(guó)，樹立法律權(quán)威對(duì)于建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家、實(shí)現(xiàn)國(guó)家的長(zhǎng)治久安具有非常重要的意義