第四講心理學(xué)的主要流派

第四講現(xiàn)代心理學(xué)的主要流派一、行為主義取向二、精神分析取向三、人本主義取向四、認(rèn)知取向五八九

行為主義取向行為主義取向

“給我一打健全而沒(méi)缺陷的嬰兒，讓我在我的特殊世界中教養(yǎng)，那么我可以擔(dān)保，隨便挑出其中任何一個(gè)，無(wú)論他的能力、嗜好、才能、職業(yè)及種族怎樣，我都能夠?qū)⑺?xùn)練成我所選定的任一類型的特殊人物，如醫(yī)生、律師、藝術(shù)家、商辦首領(lǐng)，甚至是乞丐或竊賊?！比A生：一個(gè)行為主義者眼中的心理學(xué)主要觀點(diǎn)心理、意識(shí)和靈魂是主觀的東西，不可捉摸，又不能加以觀察、測(cè)量和證實(shí)，作為研究對(duì)象，永遠(yuǎn)不可能躋身科學(xué)之列。華生的答案：外顯的行為。即那些可以被觀察、預(yù)見(jiàn)、最終可以被科學(xué)工作者控制的行為?；竟剑篠--R大腦是黑箱子，所有不能解釋的東西，都被推了進(jìn)去。應(yīng)用客觀方法，如觀察、條件反射、測(cè)驗(yàn)等，而摒棄內(nèi)省法。三大理論基石經(jīng)典條件反射操作條件反射觀察學(xué)習(xí)（一）巴甫洛夫和經(jīng)典條件反射經(jīng)典條件反應(yīng)建立的過(guò)程

通過(guò)條件刺激和無(wú)條件刺激的反復(fù)多次的結(jié)合，使動(dòng)物學(xué)會(huì)對(duì)信號(hào)（即條件刺激）做出反應(yīng)。經(jīng)典性條件反射也解釋我們?cè)鯓訉W(xué)會(huì)喜歡和討厭許多食物和氣味。一位研究者通過(guò)把動(dòng)物喜歡的胡蘿卜氣味與討厭的苦味化學(xué)物質(zhì)相結(jié)合來(lái)訓(xùn)練蛞蝓。很快蛞蝓就開(kāi)始回避胡蘿卜氣味。解釋味覺(jué)鄭板橋揖驢鄭板橋早年曾在揚(yáng)州官學(xué)求學(xué)。學(xué)校里有一勢(shì)利學(xué)官，每見(jiàn)官宦子弟，必溜須拍馬；見(jiàn)貧寒士子，則另?yè)Q一幅面孔，必令其對(duì)他作揖行禮，甚是傲慢。這個(gè)學(xué)官總是騎著一頭驢來(lái)上班，就拴在學(xué)校門(mén)前的樹(shù)上。于是，有一天，鄭板橋拿了一根木棍走到驢跟前，先是朝它作了一個(gè)揖，接著照準(zhǔn)驢屁股狠狠地打了一棍。驢疼得大叫一聲，一蹦三丈高。連續(xù)數(shù)天，鄭板橋都是如此，先給驢作個(gè)揖，然后照驢屁股狠狠地打一棍。這樣一來(lái)，這頭驢只要看到鄭板橋給它作揖，還沒(méi)等打它，就必定恐慌地撩蹶子蹦跳起來(lái)。這天，鄭板橋早早就等在學(xué)校門(mén)口，恭候?qū)W官的到來(lái)。等學(xué)官騎驢走到他面前時(shí)，他走過(guò)去對(duì)著驢深深地作了一個(gè)揖。驢大叫一聲，猛地跳了起來(lái)。學(xué)官?zèng)]防備，被狠狠地摔下了驢背，跌了個(gè)鼻青臉腫。他狼狽地從地上爬起來(lái)，氣急敗壞地大罵：“這頭蠢驢！”如是幾天，學(xué)官再也不敢讓學(xué)子們對(duì)他作揖行禮了。華生的實(shí)驗(yàn)：“小阿爾伯特”習(xí)得恐懼讓學(xué)校與愉快的情緒體驗(yàn)相聯(lián)系，兒童會(huì)學(xué)習(xí)會(huì)喜歡學(xué)校。而如果學(xué)校總是讓孩子想起受教師批評(píng)，那么與學(xué)校相聯(lián)結(jié)的就會(huì)是焦慮的情緒。察言觀色為什么會(huì)“愛(ài)屋及烏”迷信：吉利數(shù)字、號(hào)碼幸運(yùn)衫學(xué)習(xí)喜歡和恐懼二、操作性條件反射

B.F.斯金納（1904—1990）行為主義學(xué)派最負(fù)盛名的代表人物——被稱為“徹底的行為主義者”。世界心理學(xué)史上最為著名的心理學(xué)家之一

（二）斯金納的操作性條件反射學(xué)說(shuō)

斯金納認(rèn)為，經(jīng)典條件反射作用只能解釋人類學(xué)習(xí)的一小部分。他提出了另外一個(gè)觀點(diǎn)，即操作性條件反射學(xué)說(shuō)。操作性條件反射是通過(guò)對(duì)與環(huán)境相互作用的人或其他有機(jī)體的積極行為（一種操作），進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)或懲罰而發(fā)生的一種學(xué)習(xí)。操作性條件反射個(gè)體自發(fā)產(chǎn)生的行為，如果得到反復(fù)強(qiáng)化，個(gè)體則習(xí)得這種行為。斯金納的反射學(xué)說(shuō)斯金納把學(xué)習(xí)者的行為分為兩類：應(yīng)答性行為和操作性行為。應(yīng)答性行為是由已知的刺激引起的，是被動(dòng)的反應(yīng)。操作性行為是由有機(jī)體自身發(fā)出的，是主動(dòng)的行為。燈光；鑼聲；美女……老鼠按按鈕；拿一串鑰匙開(kāi)門(mén)；與兩類行為相應(yīng)，斯金納把條件反射也分作兩類：一是應(yīng)答性條件反射（與經(jīng)典性條件反射相應(yīng)，又稱刺激性條件反射），強(qiáng)調(diào)刺激對(duì)引起的所期望的反應(yīng)的重要性；二是反應(yīng)型條件反射（又稱操作性條件反射），強(qiáng)調(diào)主動(dòng)操作。斯金納認(rèn)為操作性條件反射與兩個(gè)一般的原則相聯(lián)系：任何反應(yīng)如果緊跟隨以強(qiáng)化（獎(jiǎng)勵(lì)）刺激，這個(gè)反應(yīng)都有重復(fù)出現(xiàn)的趨向。任何能提高操作反應(yīng)率的刺激都是強(qiáng)化刺激。斯金納的實(shí)驗(yàn)斯金納訓(xùn)練了小鳥(niǎo)談鋼琴；還有人訓(xùn)練兔子用嘴撿起地上的硬幣，放到儲(chǔ)錢(qián)罐中；訓(xùn)練小豬把衣服扔進(jìn)洗衣機(jī)；用吸塵器吸地……生活中的操作性條件反射你家電視經(jīng)常出現(xiàn)問(wèn)題，偶爾有一次，你拍了一下，發(fā)現(xiàn)信號(hào)又好了。今后信號(hào)再不好時(shí)，你很可能嘗試同樣的行為。你無(wú)意中摸了一下火爐，燒了一下，下次就會(huì)很注意。你知道在上課要安靜，操場(chǎng)上要活潑，這就是操作性反映的結(jié)果。為什么有些孩子特別喜歡哭鬧？嬰兒特別喜歡哭鬧，是因?yàn)榭摁[會(huì)給他帶來(lái)利益和強(qiáng)化。因此，哭鬧成為其達(dá)到目的的手段。孤兒院的孤兒撞墻事件。為什么有些同學(xué)上課就喜歡出洋相或搗亂？原因可能有很多。但有兩個(gè)必要條件很難成為好學(xué)生，從而得到老師的肯定或家長(zhǎng)的肯定；或者說(shuō)得不到想得到的認(rèn)可。。而出洋相、搗亂反倒會(huì)讓有一部分學(xué)生佩服，贏得自己的自尊，得到強(qiáng)化。程序化教學(xué)斯金納的程序教學(xué)就是按照編制好的詳細(xì)學(xué)習(xí)行為目錄，采取連續(xù)漸進(jìn)的方法進(jìn)行教學(xué)。它主動(dòng)個(gè)性化教學(xué)和強(qiáng)化作用。為計(jì)算機(jī)引進(jìn)課堂做了必要準(zhǔn)備。復(fù)雜的課題可以按邏輯順序細(xì)分為簡(jiǎn)單的步驟；合適的起點(diǎn)和步驟。及時(shí)強(qiáng)化。現(xiàn)在的計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)的原型我是一只小小小小鼠想要跳卻怎么樣也跳不高我們注定無(wú)處可逃未來(lái)會(huì)怎樣究竟有誰(shuí)能知道習(xí)得性無(wú)助過(guò)度強(qiáng)化強(qiáng)化有兩種：行為結(jié)果帶來(lái)；外界給予當(dāng)把發(fā)自內(nèi)心的興趣與外在強(qiáng)化聯(lián)系在一起時(shí)，對(duì)外在強(qiáng)化的喜歡就會(huì)逐漸替代自己的內(nèi)在興趣，成為自己行為的主要理由。孩子的興趣愛(ài)好體育愛(ài)好——職業(yè)體育（三）班杜拉的觀察學(xué)習(xí)理論AlbertBandura（1925--）生于加拿大蒙代爾的偏遠(yuǎn)小山村姊妹六人，五個(gè)姐姐，萬(wàn)千寵愛(ài)集于一身。整個(gè)中學(xué)里面只有兩個(gè)老師發(fā)展起來(lái)的自我指導(dǎo)能力受益終生和一群下層人群共同修路過(guò)程中，綻放了對(duì)心理學(xué)的興趣。大學(xué)中的心理學(xué)選修課使之選擇了臨床心理學(xué)職業(yè)。在兩大心理學(xué)勢(shì)力統(tǒng)治的時(shí)期，選擇了愛(ài)荷華大學(xué)，那里聚集了大批行為主義者。（三）觀察學(xué)習(xí)個(gè)體僅僅是觀察到他人的行為被強(qiáng)化或被懲罰后，就作出類似的行為或抑制該行為。這就是觀察學(xué)習(xí)。班杜拉認(rèn)為，兒童和成人在發(fā)展中發(fā)生的學(xué)習(xí)大部分是社會(huì)觀察學(xué)習(xí)。教師的目標(biāo)應(yīng)該是給學(xué)生提供積極的角色示范來(lái)幫助他們。觀察學(xué)習(xí)不要求必須強(qiáng)化，也不一定產(chǎn)生外顯的行為。人為什么會(huì)犯罪班杜拉班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論SOR示范觀察模仿強(qiáng)化習(xí)得觀察學(xué)習(xí)環(huán)境認(rèn)知行為榜樣的力量是無(wú)窮的嗎？榜樣的力量是無(wú)窮的，這也是一個(gè)集體喜歡樹(shù)立榜樣的原因。也是每個(gè)人心中要有崇拜對(duì)象的原因。一旦成為幫會(huì)成員就會(huì)變得殘忍，這是這個(gè)集體強(qiáng)化和懲罰的結(jié)果。言傳、身教家風(fēng)的遺傳性：不孝、婆媳矛盾孩子的學(xué)習(xí)討論：暴力、色情電影會(huì)帶來(lái)什么？電影和電視中的暴力、色情、恐怖和吸煙動(dòng)作會(huì)對(duì)孩子造成影響嗎？答案是肯定的。比如，電視暴力通過(guò)三種方式影響兒童：第一，學(xué)會(huì)了一種生活方式，并認(rèn)為這是正常的。為以后的攻擊習(xí)慣和反社會(huì)人格埋下基礎(chǔ)；其次，觀看暴力節(jié)目導(dǎo)致對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的暴力事件的發(fā)生估計(jì)過(guò)高，從而過(guò)分成為受害者；第三，觀看暴力電視會(huì)使人脫敏，情緒喚醒和悲痛水平降低。內(nèi)容回顧學(xué)習(xí)過(guò)程經(jīng)典條件作用操作性條件作用觀察學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)結(jié)果S——RRS——O——R精神分析取向（一）弗洛伊德簡(jiǎn)介1、影響現(xiàn)代世界的三個(gè)猶太人之一2、婚姻的楷模3、對(duì)各個(gè)領(lǐng)域的影響4、開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)學(xué)派，影響了后面的所有學(xué)派。5、代表著作：《夢(mèng)的解析》《性學(xué)三論》《精神分析引論》對(duì)于心理學(xué)，你可能不知道心理學(xué)的創(chuàng)始人是誰(shuí)，你可以不知道當(dāng)代最著名的心理學(xué)家是誰(shuí)，但你一定知道精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人：弗洛伊德（freud)。因?yàn)楦ヂ逡恋聦?duì)性的關(guān)注和理論，可能大家會(huì)對(duì)他有一些偏見(jiàn)?；橐錾?，弗洛伊德是純潔的，甚至是楷模。他的婚姻是嚴(yán)肅而認(rèn)真的，1882年訂婚，1886年結(jié)婚，在這四年戀愛(ài)期間，他們幾乎每天都相互寫(xiě)信，甚至一天寫(xiě)兩三封信，每封信短至4頁(yè)，長(zhǎng)至22頁(yè)。弗洛伊德在戀愛(ài)期共寫(xiě)了近1000封信。他們白頭偕老，有三男三女。女兒安娜也是著名的心理學(xué)家。（二）精神分析的本能論精神分析的基本觀點(diǎn)：行為的原因是強(qiáng)大的內(nèi)部力量驅(qū)使和激發(fā)的。這種力量主要是來(lái)自于本能。人的一切活動(dòng)都是由無(wú)意識(shí)的本能能量決定。本能有兩種：生的本能：自我保護(hù)和種族繁衍死的本能：自殺、攻擊生死本能的轉(zhuǎn)換1、當(dāng)生的本能在人生中一天天耗盡的時(shí)候，死本能就一天天占據(jù)優(yōu)勢(shì)。2、當(dāng)生的本能收到挫折時(shí)，死的本能就會(huì)變強(qiáng)基本需要：吃喝等逃避危險(xiǎn)小白鼠企鵝擇偶每一個(gè)人都具有目標(biāo)為死亡并回歸到無(wú)生命、無(wú)機(jī)物和生命解體狀態(tài)的本能，這就是死本能。（三）精神分析的意識(shí)觀本能——潛意識(shí)——意識(shí)——行為所有的本能或者說(shuō)潛意識(shí)都在競(jìng)爭(zhēng)注意力和能量分配其實(shí)質(zhì)反映了社會(huì)需要和自我本能之間的關(guān)系（四）精神分析的人格理論本我(id)：原始的本能能量組成遵循快樂(lè)原則超我(superego)：價(jià)值觀和社會(huì)理想良心和理想追求至善至美自我(ego)：模仿其父母而形成的遵循現(xiàn)實(shí)原則奔騰的地下火幽默和笑話本我、自我、超我關(guān)系圖一個(gè)人的人格面貌取決于這三者之間的分布。如果自我力量過(guò)小，有兩種可能：

本我過(guò)于強(qiáng)大——沖動(dòng)、魯莽、率性超我過(guò)于強(qiáng)大——謹(jǐn)慎、書(shū)呆子、迂腐如果自我力量強(qiáng)大，則容易平衡二者之間的關(guān)系。

文勝質(zhì)則史，質(zhì)勝文則野，文質(zhì)彬彬然后君子乎?！墩撜Z(yǔ).雍也》對(duì)心理疾病的理解心理疾病：壓抑本能在潛意識(shí)的結(jié)果。治療：使用催眠療法、夢(mèng)的解釋、自由聯(lián)想等方法，讓這些被壓抑的體驗(yàn)和情緒得到放松，病人的疾病就會(huì)減輕。從“催眠”到“自由聯(lián)想”1、焦慮焦慮是一種由緊張、不安、焦急、憂慮、驚恐等感受交織在一起的情緒體驗(yàn)。焦慮分為三種①現(xiàn)實(shí)性焦慮…………威脅自我②神經(jīng)性焦慮…………威脅本我③道德性焦慮…………威脅超我人本主義取向1.反對(duì)還原論2.研究人的主觀世界3.把人當(dāng)人看基本觀點(diǎn)人本主義心理學(xué)的人性觀

1．人性的顯著特點(diǎn)是“持續(xù)不斷地成長(zhǎng)”

2．人性是天生善的

3．人性是自主的，是能進(jìn)行自我選擇的

4.把人當(dāng)作一個(gè)完整的人來(lái)看待。馬斯洛(AbrahamMaslow,1908—1970),美國(guó)著名的社會(huì)心理學(xué)家、人格理論家和比較心理學(xué)家。他是人本主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)起者之一和人本主義心理學(xué)的重要代表,也是第三勢(shì)力的重要領(lǐng)導(dǎo)者馬斯洛的需要層次理論羅杰斯馬斯洛PhysiologicalSafetyLoveNeedsEsteem人是持續(xù)不斷成長(zhǎng)的馬斯洛需要層次金字塔模型

（二）需要的結(jié)構(gòu)馬斯洛的需要層次理論:馬斯洛把需要分為五個(gè)等級(jí)，如圖所示。生理需要：食物、水分、空氣、睡眠、性的需要。在人的所有需要中是最重要，最有力的。安全需要：對(duì)穩(wěn)定、安全、得到保護(hù)、秩序等的需要。幼兒的安全需要很強(qiáng)烈。歸屬和愛(ài)的需要：要求與他人建立感情聯(lián)系，如結(jié)交朋友、追求愛(ài)情等需要。尊重的需要：包括自尊和受到別人的尊重。自我實(shí)現(xiàn)需要：追求實(shí)現(xiàn)自己的能力或潛能。一個(gè)人落水后，對(duì)空氣的需要會(huì)使其拼命掙扎，而不再顧及什么優(yōu)雅等。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，更強(qiáng)調(diào)他尊，好名聲，符合禮儀；貞節(jié)牌坊；名垂千古；光宗耀祖。這是集體主義文化要求的。更關(guān)注社會(huì)和他人，這樣社會(huì)才會(huì)和諧。①物質(zhì)上的：如操作安全、勞動(dòng)保護(hù)和保健待遇等②經(jīng)濟(jì)上的：如失業(yè)、意外事故、養(yǎng)老等③心理上的：希望解除嚴(yán)酷監(jiān)督的威脅、希望免受不公正待遇，工作有應(yīng)付能力和信心。1、渴望得到家庭、團(tuán)體、朋友、同事的關(guān)懷愛(ài)護(hù)理解；2、互相信任、深深理解和相互給予3、希望有所歸屬，成為團(tuán)體的一員，在個(gè)人有困難時(shí)能互相幫助4、希望有熟識(shí)的友人能傾吐心里話、說(shuō)說(shuō)意見(jiàn)，甚至發(fā)發(fā)牢騷。

對(duì)五種需要的分析：五種需要從低到高，構(gòu)成了不同的等級(jí)。需要的力量：需要層次越低，力量越強(qiáng)，隨著層次的上升，需要力量在減弱。需要滿足順序：通常先要滿足低級(jí)需要，然后才談到高級(jí)需要，但是有時(shí)候，高級(jí)需要產(chǎn)生之前，低級(jí)需要只要部分滿足就可以了。例如有人為了革命事業(yè)，可以犧牲自己的生命。需要的滿足與健康：低級(jí)需要又叫做缺失需要，它的滿足與健康的關(guān)系非常密切，而高級(jí)需要又叫做生長(zhǎng)需要，它的滿足則可以使人更健康，更有活力。來(lái)訪者中心治療假設(shè)：人性本善，每個(gè)人最了解自己的情況，都在積極地自我調(diào)整，從而自我實(shí)現(xiàn)。為什么需要咨詢呢？由于外界環(huán)境的壓力，使得不能充分展現(xiàn)自我，必須帶上面具來(lái)生活，從而導(dǎo)致自我扭曲，產(chǎn)生心理問(wèn)題。怎樣治療呢？創(chuàng)造一個(gè)安全的環(huán)境，讓患者去掉人格面具，通過(guò)自我修復(fù)，找回真實(shí)自我。無(wú)條件積極關(guān)注共情真誠(chéng)尊重（四）認(rèn)知心理學(xué)取向關(guān)注人腦所發(fā)生的心理事件，如人是怎樣推理、記憶、理解語(yǔ)言、解決問(wèn)題、解釋經(jīng)驗(yàn)、獲得道德標(biāo)準(zhǔn)和形成信念的。R-O-S