第四講心理學(xué)的主要流派

第四講現(xiàn)代心理學(xué)的主要流派一、行為主義取向二、精神分析取向三、人本主義取向四、認(rèn)知取向五八九

行為主義取向行為主義取向

“給我一打健全而沒缺陷的嬰兒，讓我在我的特殊世界中教養(yǎng)，那么我可以擔(dān)保，隨便挑出其中任何一個，無論他的能力、嗜好、才能、職業(yè)及種族怎樣，我都能夠?qū)⑺?xùn)練成我所選定的任一類型的特殊人物，如醫(yī)生、律師、藝術(shù)家、商辦首領(lǐng)，甚至是乞丐或竊賊?！比A生：一個行為主義者眼中的心理學(xué)主要觀點心理、意識和靈魂是主觀的東西，不可捉摸，又不能加以觀察、測量和證實，作為研究對象，永遠(yuǎn)不可能躋身科學(xué)之列。華生的答案：外顯的行為。即那些可以被觀察、預(yù)見、最終可以被科學(xué)工作者控制的行為?；竟剑篠--R大腦是黑箱子，所有不能解釋的東西，都被推了進(jìn)去。應(yīng)用客觀方法，如觀察、條件反射、測驗等，而摒棄內(nèi)省法。三大理論基石經(jīng)典條件反射操作條件反射觀察學(xué)習(xí)（一）巴甫洛夫和經(jīng)典條件反射經(jīng)典條件反應(yīng)建立的過程

通過條件刺激和無條件刺激的反復(fù)多次的結(jié)合，使動物學(xué)會對信號（即條件刺激）做出反應(yīng)。經(jīng)典性條件反射也解釋我們怎樣學(xué)會喜歡和討厭許多食物和氣味。一位研究者通過把動物喜歡的胡蘿卜氣味與討厭的苦味化學(xué)物質(zhì)相結(jié)合來訓(xùn)練蛞蝓。很快蛞蝓就開始回避胡蘿卜氣味。解釋味覺鄭板橋揖驢鄭板橋早年曾在揚州官學(xué)求學(xué)。學(xué)校里有一勢利學(xué)官，每見官宦子弟，必溜須拍馬；見貧寒士子，則另換一幅面孔，必令其對他作揖行禮，甚是傲慢。這個學(xué)官總是騎著一頭驢來上班，就拴在學(xué)校門前的樹上。于是，有一天，鄭板橋拿了一根木棍走到驢跟前，先是朝它作了一個揖，接著照準(zhǔn)驢屁股狠狠地打了一棍。驢疼得大叫一聲，一蹦三丈高。連續(xù)數(shù)天，鄭板橋都是如此，先給驢作個揖，然后照驢屁股狠狠地打一棍。這樣一來，這頭驢只要看到鄭板橋給它作揖，還沒等打它，就必定恐慌地撩蹶子蹦跳起來。這天，鄭板橋早早就等在學(xué)校門口，恭候?qū)W官的到來。等學(xué)官騎驢走到他面前時，他走過去對著驢深深地作了一個揖。驢大叫一聲，猛地跳了起來。學(xué)官沒防備，被狠狠地摔下了驢背，跌了個鼻青臉腫。他狼狽地從地上爬起來，氣急敗壞地大罵：“這頭蠢驢！”如是幾天，學(xué)官再也不敢讓學(xué)子們對他作揖行禮了。華生的實驗：“小阿爾伯特”習(xí)得恐懼讓學(xué)校與愉快的情緒體驗相聯(lián)系，兒童會學(xué)習(xí)會喜歡學(xué)校。而如果學(xué)?？偸亲尯⒆酉肫鹗芙處熍u，那么與學(xué)校相聯(lián)結(jié)的就會是焦慮的情緒。察言觀色為什么會“愛屋及烏”迷信：吉利數(shù)字、號碼幸運衫學(xué)習(xí)喜歡和恐懼二、操作性條件反射

B.F.斯金納（1904—1990）行為主義學(xué)派最負(fù)盛名的代表人物——被稱為“徹底的行為主義者”。世界心理學(xué)史上最為著名的心理學(xué)家之一

（二）斯金納的操作性條件反射學(xué)說

斯金納認(rèn)為，經(jīng)典條件反射作用只能解釋人類學(xué)習(xí)的一小部分。他提出了另外一個觀點，即操作性條件反射學(xué)說。操作性條件反射是通過對與環(huán)境相互作用的人或其他有機(jī)體的積極行為（一種操作），進(jìn)行獎勵或懲罰而發(fā)生的一種學(xué)習(xí)。操作性條件反射個體自發(fā)產(chǎn)生的行為，如果得到反復(fù)強(qiáng)化，個體則習(xí)得這種行為。斯金納的反射學(xué)說斯金納把學(xué)習(xí)者的行為分為兩類：應(yīng)答性行為和操作性行為。應(yīng)答性行為是由已知的刺激引起的，是被動的反應(yīng)。操作性行為是由有機(jī)體自身發(fā)出的，是主動的行為。燈光；鑼聲；美女……老鼠按按鈕；拿一串鑰匙開門；與兩類行為相應(yīng)，斯金納把條件反射也分作兩類：一是應(yīng)答性條件反射（與經(jīng)典性條件反射相應(yīng)，又稱刺激性條件反射），強(qiáng)調(diào)刺激對引起的所期望的反應(yīng)的重要性；二是反應(yīng)型條件反射（又稱操作性條件反射），強(qiáng)調(diào)主動操作。斯金納認(rèn)為操作性條件反射與兩個一般的原則相聯(lián)系：任何反應(yīng)如果緊跟隨以強(qiáng)化（獎勵）刺激，這個反應(yīng)都有重復(fù)出現(xiàn)的趨向。任何能提高操作反應(yīng)率的刺激都是強(qiáng)化刺激。斯金納的實驗斯金納訓(xùn)練了小鳥談鋼琴；還有人訓(xùn)練兔子用嘴撿起地上的硬幣，放到儲錢罐中；訓(xùn)練小豬把衣服扔進(jìn)洗衣機(jī)；用吸塵器吸地……生活中的操作性條件反射你家電視經(jīng)常出現(xiàn)問題，偶爾有一次，你拍了一下，發(fā)現(xiàn)信號又好了。今后信號再不好時，你很可能嘗試同樣的行為。你無意中摸了一下火爐，燒了一下，下次就會很注意。你知道在上課要安靜，操場上要活潑，這就是操作性反映的結(jié)果。為什么有些孩子特別喜歡哭鬧？嬰兒特別喜歡哭鬧，是因為哭鬧會給他帶來利益和強(qiáng)化。因此，哭鬧成為其達(dá)到目的的手段。孤兒院的孤兒撞墻事件。為什么有些同學(xué)上課就喜歡出洋相或搗亂？原因可能有很多。但有兩個必要條件很難成為好學(xué)生，從而得到老師的肯定或家長的肯定；或者說得不到想得到的認(rèn)可。。而出洋相、搗亂反倒會讓有一部分學(xué)生佩服，贏得自己的自尊，得到強(qiáng)化。程序化教學(xué)斯金納的程序教學(xué)就是按照編制好的詳細(xì)學(xué)習(xí)行為目錄，采取連續(xù)漸進(jìn)的方法進(jìn)行教學(xué)。它主動個性化教學(xué)和強(qiáng)化作用。為計算機(jī)引進(jìn)課堂做了必要準(zhǔn)備。復(fù)雜的課題可以按邏輯順序細(xì)分為簡單的步驟；合適的起點和步驟。及時強(qiáng)化?，F(xiàn)在的計算機(jī)輔助教學(xué)的原型我是一只小小小小鼠想要跳卻怎么樣也跳不高我們注定無處可逃未來會怎樣究竟有誰能知道習(xí)得性無助過度強(qiáng)化強(qiáng)化有兩種：行為結(jié)果帶來；外界給予當(dāng)把發(fā)自內(nèi)心的興趣與外在強(qiáng)化聯(lián)系在一起時，對外在強(qiáng)化的喜歡就會逐漸替代自己的內(nèi)在興趣，成為自己行為的主要理由。孩子的興趣愛好體育愛好——職業(yè)體育（三）班杜拉的觀察學(xué)習(xí)理論AlbertBandura（1925--）生于加拿大蒙代爾的偏遠(yuǎn)小山村姊妹六人，五個姐姐，萬千寵愛集于一身。整個中學(xué)里面只有兩個老師發(fā)展起來的自我指導(dǎo)能力受益終生和一群下層人群共同修路過程中，綻放了對心理學(xué)的興趣。大學(xué)中的心理學(xué)選修課使之選擇了臨床心理學(xué)職業(yè)。在兩大心理學(xué)勢力統(tǒng)治的時期，選擇了愛荷華大學(xué)，那里聚集了大批行為主義者。（三）觀察學(xué)習(xí)個體僅僅是觀察到他人的行為被強(qiáng)化或被懲罰后，就作出類似的行為或抑制該行為。這就是觀察學(xué)習(xí)。班杜拉認(rèn)為，兒童和成人在發(fā)展中發(fā)生的學(xué)習(xí)大部分是社會觀察學(xué)習(xí)。教師的目標(biāo)應(yīng)該是給學(xué)生提供積極的角色示范來幫助他們。觀察學(xué)習(xí)不要求必須強(qiáng)化，也不一定產(chǎn)生外顯的行為。人為什么會犯罪班杜拉班杜拉的社會學(xué)習(xí)理論SOR示范觀察模仿強(qiáng)化習(xí)得觀察學(xué)習(xí)環(huán)境認(rèn)知行為榜樣的力量是無窮的嗎？榜樣的力量是無窮的，這也是一個集體喜歡樹立榜樣的原因。也是每個人心中要有崇拜對象的原因。一旦成為幫會成員就會變得殘忍，這是這個集體強(qiáng)化和懲罰的結(jié)果。言傳、身教家風(fēng)的遺傳性：不孝、婆媳矛盾孩子的學(xué)習(xí)討論：暴力、色情電影會帶來什么？電影和電視中的暴力、色情、恐怖和吸煙動作會對孩子造成影響嗎？答案是肯定的。比如，電視暴力通過三種方式影響兒童：第一，學(xué)會了一種生活方式，并認(rèn)為這是正常的。為以后的攻擊習(xí)慣和反社會人格埋下基礎(chǔ)；其次，觀看暴力節(jié)目導(dǎo)致對現(xiàn)實生活中的暴力事件的發(fā)生估計過高，從而過分成為受害者；第三，觀看暴力電視會使人脫敏，情緒喚醒和悲痛水平降低。內(nèi)容回顧學(xué)習(xí)過程經(jīng)典條件作用操作性條件作用觀察學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)結(jié)果S——RRS——O——R精神分析取向（一）弗洛伊德簡介1、影響現(xiàn)代世界的三個猶太人之一2、婚姻的楷模3、對各個領(lǐng)域的影響4、開創(chuàng)了一個學(xué)派，影響了后面的所有學(xué)派。5、代表著作：《夢的解析》《性學(xué)三論》《精神分析引論》對于心理學(xué)，你可能不知道心理學(xué)的創(chuàng)始人是誰，你可以不知道當(dāng)代最著名的心理學(xué)家是誰，但你一定知道精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人：弗洛伊德（freud)。因為弗洛伊德對性的關(guān)注和理論，可能大家會對他有一些偏見?；橐錾希ヂ逡恋率羌儩嵉?，甚至是楷模。他的婚姻是嚴(yán)肅而認(rèn)真的，1882年訂婚，1886年結(jié)婚，在這四年戀愛期間，他們幾乎每天都相互寫信，甚至一天寫兩三封信，每封信短至4頁，長至22頁。弗洛伊德在戀愛期共寫了近1000封信。他們白頭偕老，有三男三女。女兒安娜也是著名的心理學(xué)家。（二）精神分析的本能論精神分析的基本觀點：行為的原因是強(qiáng)大的內(nèi)部力量驅(qū)使和激發(fā)的。這種力量主要是來自于本能。人的一切活動都是由無意識的本能能量決定。本能有兩種：生的本能：自我保護(hù)和種族繁衍死的本能：自殺、攻擊生死本能的轉(zhuǎn)換1、當(dāng)生的本能在人生中一天天耗盡的時候，死本能就一天天占據(jù)優(yōu)勢。2、當(dāng)生的本能收到挫折時，死的本能就會變強(qiáng)基本需要：吃喝等逃避危險小白鼠企鵝擇偶每一個人都具有目標(biāo)為死亡并回歸到無生命、無機(jī)物和生命解體狀態(tài)的本能，這就是死本能。（三）精神分析的意識觀本能——潛意識——意識——行為所有的本能或者說潛意識都在競爭注意力和能量分配其實質(zhì)反映了社會需要和自我本能之間的關(guān)系（四）精神分析的人格理論本我(id)：原始的本能能量組成遵循快樂原則超我(superego)：價值觀和社會理想良心和理想追求至善至美自我(ego)：模仿其父母而形成的遵循現(xiàn)實原則奔騰的地下火幽默和笑話本我、自我、超我關(guān)系圖一個人的人格面貌取決于這三者之間的分布。如果自我力量過小，有兩種可能：

本我過于強(qiáng)大——沖動、魯莽、率性超我過于強(qiáng)大——謹(jǐn)慎、書呆子、迂腐如果自我力量強(qiáng)大，則容易平衡二者之間的關(guān)系。

文勝質(zhì)則史，質(zhì)勝文則野，文質(zhì)彬彬然后君子乎?！墩撜Z.雍也》對心理疾病的理解心理疾病：壓抑本能在潛意識的結(jié)果。治療：使用催眠療法、夢的解釋、自由聯(lián)想等方法，讓這些被壓抑的體驗和情緒得到放松，病人的疾病就會減輕。從“催眠”到“自由聯(lián)想”1、焦慮焦慮是一種由緊張、不安、焦急、憂慮、驚恐等感受交織在一起的情緒體驗。焦慮分為三種①現(xiàn)實性焦慮…………威脅自我②神經(jīng)性焦慮…………威脅本我③道德性焦慮…………威脅超我人本主義取向1.反對還原論2.研究人的主觀世界3.把人當(dāng)人看基本觀點人本主義心理學(xué)的人性觀

1．人性的顯著特點是“持續(xù)不斷地成長”

2．人性是天生善的

3．人性是自主的，是能進(jìn)行自我選擇的

4.把人當(dāng)作一個完整的人來看待。馬斯洛(AbrahamMaslow,1908—1970),美國著名的社會心理學(xué)家、人格理論家和比較心理學(xué)家。他是人本主義運動的發(fā)起者之一和人本主義心理學(xué)的重要代表,也是第三勢力的重要領(lǐng)導(dǎo)者馬斯洛的需要層次理論羅杰斯馬斯洛PhysiologicalSafetyLoveNeedsEsteem人是持續(xù)不斷成長的馬斯洛需要層次金字塔模型

（二）需要的結(jié)構(gòu)馬斯洛的需要層次理論:馬斯洛把需要分為五個等級，如圖所示。生理需要：食物、水分、空氣、睡眠、性的需要。在人的所有需要中是最重要，最有力的。安全需要：對穩(wěn)定、安全、得到保護(hù)、秩序等的需要。幼兒的安全需要很強(qiáng)烈。歸屬和愛的需要：要求與他人建立感情聯(lián)系，如結(jié)交朋友、追求愛情等需要。尊重的需要：包括自尊和受到別人的尊重。自我實現(xiàn)需要：追求實現(xiàn)自己的能力或潛能。一個人落水后，對空氣的需要會使其拼命掙扎，而不再顧及什么優(yōu)雅等。在中國傳統(tǒng)文化中，更強(qiáng)調(diào)他尊，好名聲，符合禮儀；貞節(jié)牌坊；名垂千古；光宗耀祖。這是集體主義文化要求的。更關(guān)注社會和他人，這樣社會才會和諧。①物質(zhì)上的：如操作安全、勞動保護(hù)和保健待遇等②經(jīng)濟(jì)上的：如失業(yè)、意外事故、養(yǎng)老等③心理上的：希望解除嚴(yán)酷監(jiān)督的威脅、希望免受不公正待遇，工作有應(yīng)付能力和信心。1、渴望得到家庭、團(tuán)體、朋友、同事的關(guān)懷愛護(hù)理解；2、互相信任、深深理解和相互給予3、希望有所歸屬，成為團(tuán)體的一員，在個人有困難時能互相幫助4、希望有熟識的友人能傾吐心里話、說說意見，甚至發(fā)發(fā)牢騷。

對五種需要的分析：五種需要從低到高，構(gòu)成了不同的等級。需要的力量：需要層次越低，力量越強(qiáng)，隨著層次的上升，需要力量在減弱。需要滿足順序：通常先要滿足低級需要，然后才談到高級需要，但是有時候，高級需要產(chǎn)生之前，低級需要只要部分滿足就可以了。例如有人為了革命事業(yè)，可以犧牲自己的生命。需要的滿足與健康：低級需要又叫做缺失需要，它的滿足與健康的關(guān)系非常密切，而高級需要又叫做生長需要，它的滿足則可以使人更健康，更有活力。來訪者中心治療假設(shè)：人性本善，每個人最了解自己的情況，都在積極地自我調(diào)整，從而自我實現(xiàn)。為什么需要咨詢呢？由于外界環(huán)境的壓力，使得不能充分展現(xiàn)自我，必須帶上面具來生活，從而導(dǎo)致自我扭曲，產(chǎn)生心理問題。怎樣治療呢？創(chuàng)造一個安全的環(huán)境，讓患者去掉人格面具，通過自我修復(fù)，找回真實自我。無條件積極關(guān)注共情真誠尊重（四）認(rèn)知心理學(xué)取向關(guān)注人腦所發(fā)生的心理事件，如人是怎樣推理、記憶、理解語言、解決問題、解釋經(jīng)驗、獲得道德標(biāo)準(zhǔn)和形成信念的。R-O-S