馬克思主義學(xué)院教學(xué)大綱

馬克思主義學(xué)院教學(xué)大綱課程代碼：D課程名稱：《美學(xué)》適用專業(yè)：思想政治教育專業(yè)四年制本科2012年12月《美學(xué)》課程教學(xué)大綱一、課程基本信息：課程代碼：D課程名稱：美學(xué)課程性質(zhì)：任選課適用專業(yè)：哲學(xué)開課學(xué)期：秋季學(xué)期總學(xué)時(shí)：34學(xué)時(shí)（理論28學(xué)時(shí)，實(shí)踐6學(xué)時(shí)）先修課程：論文寫作指導(dǎo)平行課程：宗教概論后續(xù)課程：文化人類學(xué)課程簡(jiǎn)介：本課程主要針對(duì)哲學(xué)專業(yè)學(xué)生開設(shè)，通過(guò)本課程的學(xué)習(xí)，旨在引導(dǎo)學(xué)生了解美學(xué)的性質(zhì)和內(nèi)容，了解個(gè)體美學(xué)家的美學(xué)思想精髓，生成相對(duì)完備的美學(xué)基本知識(shí)，提高學(xué)生的美學(xué)素養(yǎng)，為學(xué)習(xí)諸如宗教概論、文化人類學(xué)等課程奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)，為進(jìn)一步認(rèn)知西方現(xiàn)代哲學(xué)、美學(xué)景觀儲(chǔ)備知識(shí)，使學(xué)生能夠運(yùn)用理論知識(shí)分析、理解現(xiàn)代西方文學(xué)和美學(xué)的基本現(xiàn)象。推薦教材：李衍柱主編：《西方美學(xué)經(jīng)典文本導(dǎo)讀》北京大學(xué)出版社楊辛、甘霖：《美學(xué)原理》北京大學(xué)出版社朱立元主編：《美學(xué)》高等教育出版社參考書目：朱光潛《西方美學(xué)史》人民文學(xué)出版社伍蠡甫胡經(jīng)之《西方文藝?yán)碚撁x編》北京大學(xué)出版社蔣孔陽(yáng)朱立元《西方美學(xué)通史》上海文藝出版社（古希臘）柏拉圖《柏拉圖文藝對(duì)話集》人民文學(xué)出版社（古希臘）亞里斯多德《詩(shī)學(xué)》人民文學(xué)出版社（古羅馬）賀拉斯《詩(shī)藝》人民文學(xué)出版社（法）布瓦洛《詩(shī)的藝術(shù)》人民文學(xué)出版社（法）狄德羅《論戲劇藝術(shù)》（《文藝?yán)碚撟g叢》第1期）人民文學(xué)出版社（德）萊辛《拉奧孔》人民文學(xué)出版社（德）歌德著愛克曼輯錄《歌德談話錄》人民文學(xué)出版社（德）席勒《審美教育書簡(jiǎn)》人民文學(xué)出版社（德）馬克思《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)-哲學(xué)手稿》人民出版社（意）克羅齊《美學(xué)原理》《美學(xué)綱要》人民文學(xué)出版社（法）薩特《什么是文學(xué)》安徽文藝出版社（俄）什克洛夫斯基《散文理論》百花洲文藝出版社二、課程總目標(biāo)：本課程是哲學(xué)專業(yè)的一門選修課，本課程主要是遴選西方美學(xué)發(fā)展史上的一些精彩的篇章供學(xué)生閱讀，理論講授在文本閱讀的基礎(chǔ)上進(jìn)行，主要以提綱挈領(lǐng)與學(xué)生自我概括結(jié)合的方式進(jìn)行；課堂討論，或者課前擬定主題供學(xué)生思考，或者學(xué)生自我閱讀而發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，最終實(shí)現(xiàn)以理性的、邏輯化的語(yǔ)言表述個(gè)人觀念的目的。借助以上諸措施，目的在于拓寬學(xué)生的閱讀視野，豐富學(xué)生的美學(xué)修養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生良好的閱讀習(xí)慣與閱讀方法，綿密的思維方式與精致的表達(dá)方式。三、教學(xué)內(nèi)容與目標(biāo)（-）理論教學(xué)內(nèi)容與目標(biāo)（附錄1）（二）實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容與目標(biāo)（附錄2）四、教學(xué)指南（一）課堂教學(xué)1、重點(diǎn)：（1）詩(shī)人之罪的成因及表現(xiàn)（2）《詩(shī)學(xué)》的敘事觀念（3）古典主義與新古典主義（4）狄德羅惡戲劇觀念（5）審美教育（6）本質(zhì)力量的對(duì)象化（7）H神精神與酒神精神（8）直覺(jué)的內(nèi)涵2、難點(diǎn)：（1）哲人與詩(shī)人之爭(zhēng)（2）敘事時(shí)間、敘事空間、敘事角度（3）古典主義的實(shí)質(zhì)（4）戲劇與市民意識(shí)的蠅起（5）審美外觀說(shuō)（6）異化（7）直覺(jué)的特點(diǎn)（8）直覺(jué)即表現(xiàn)的內(nèi)涵3、方法：講授，討論，實(shí)踐相結(jié)合。4、手段：采用多媒體授課方式，課堂講解與課后閱讀相結(jié)合。（二）實(shí)踐教學(xué)1、重點(diǎn)：對(duì)文本做出評(píng)判；2、難點(diǎn)：評(píng)判理論依據(jù)的擇取：3、方法：閱讀特定材料，展開集中研討；4、手段：多媒體觀影。五、作業(yè)：1、作業(yè)量：2次：2、形式：主題發(fā)言與書面寫作；3、上交方式：電子文本和打印稿結(jié)合。六'考核方式：考查七、成績(jī)?cè)u(píng)定：考核出勒30%,考查作業(yè)70%。（一）理論教學(xué)內(nèi)容與目標(biāo)：第一講緒論教學(xué)目標(biāo)與要求：介紹本課程的性質(zhì)和內(nèi)容。了解美學(xué)的學(xué)科歷史發(fā)展過(guò)程：重點(diǎn)掌握美學(xué)的概念、性質(zhì)和研究對(duì)象，認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)美學(xué)的意義和學(xué)習(xí)美學(xué)應(yīng)注意的事項(xiàng)。教學(xué)重點(diǎn)：美學(xué)學(xué)科的誕生和美學(xué)學(xué)習(xí)的方法教學(xué)難點(diǎn)：美學(xué)學(xué)科誕生的理論背景和美學(xué)研究對(duì)象的特殊性教學(xué)時(shí)數(shù)：2學(xué)時(shí)教學(xué)手段與方法：課堂講授教學(xué)內(nèi)容：一、什么是美學(xué)二、為什么學(xué)習(xí)美學(xué)三、怎樣學(xué)習(xí)美學(xué)第二講美學(xué)史上對(duì)美的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)教學(xué)目標(biāo)與要求：了解中西方美學(xué)史上對(duì)美的本質(zhì)探討的不同途徑和差異；理解中西方美學(xué)史上對(duì)美的本質(zhì)問(wèn)題認(rèn)識(shí)的主要觀點(diǎn)和哲學(xué)基礎(chǔ)；掌握西方美學(xué)史上從哲學(xué)上探索美的根源的主要任務(wù)和主要觀點(diǎn)；中國(guó)美學(xué)史上結(jié)合善來(lái)研究美的主要觀點(diǎn)。教學(xué)重點(diǎn)：西方美學(xué)史上從哲學(xué)上探索美的根源的主要任務(wù)和主要觀點(diǎn)：中國(guó)美學(xué)史上結(jié)合善來(lái)研究美的主要觀點(diǎn)。教學(xué)難點(diǎn)：中西方美學(xué)史上對(duì)美的本質(zhì)認(rèn)識(shí)的基本特征和具有代表性的主要觀點(diǎn)，充分了解中西方美學(xué)史上對(duì)美的本質(zhì)認(rèn)識(shí)的差異教學(xué)時(shí)數(shù)：4學(xué)時(shí)教學(xué)手段與方法：課堂講授教學(xué)內(nèi)容：第一節(jié)西方美學(xué)史上對(duì)美的本質(zhì)的探討一、從哲學(xué)上探索美的根源二、從客觀現(xiàn)實(shí)、物質(zhì)屬性上探索美的根源三、從實(shí)踐來(lái)探索美的根源第二節(jié)中國(guó)美學(xué)史上對(duì)美的本質(zhì)的探討一、結(jié)合善來(lái)研究美二、結(jié)合藝術(shù)來(lái)研究美三、結(jié)合現(xiàn)實(shí)研究美第三講柏拉圖與《理想國(guó)》教學(xué)目標(biāo)：通過(guò)閱讀《理想國(guó)》挖掘其中蘊(yùn)涵的美學(xué)觀念。教學(xué)重點(diǎn)：詩(shī)人之罪的成因及表現(xiàn)教學(xué)難點(diǎn)：哲人與詩(shī)人之爭(zhēng)教學(xué)時(shí)數(shù)：2學(xué)時(shí)教學(xué)內(nèi)容：一、閱讀《理想國(guó)》的部分章節(jié)，尤其是關(guān)于詩(shī)人之罪的部分二、提煉柏拉圖關(guān)于詩(shī)人之罪的主要觀點(diǎn)1、褻瀆神靈，丑化英雄2、放縱情欲，理性缺失三、分析詩(shī)人之罪的原因1、遠(yuǎn)離理式，缺乏真理2、煽動(dòng)情欲，溶解斗志3、鄭衛(wèi)之音,足以禍國(guó)四、詩(shī)人之罪的實(shí)質(zhì)：1、哲人與詩(shī)人之爭(zhēng)2、理想國(guó)社會(huì)秩序的理性建構(gòu)五、思考：柏拉圖既排斥文藝，又謳贊文藝的矛盾行為，如何理解呢？第四講亞里斯多德和《詩(shī)學(xué)》教學(xué)目標(biāo)：感受、了解《詩(shī)學(xué)》的恢弘，理解《詩(shī)學(xué)》蘊(yùn)含的敘事觀念。教學(xué)重點(diǎn)：《詩(shī)學(xué)》的敘事觀念教學(xué)難點(diǎn)：敘事時(shí)間；敘事空間；敘事角度教學(xué)時(shí)數(shù)：2學(xué)時(shí)教學(xué)內(nèi)容：一、文藝敘事的本質(zhì)：1、模仿實(shí)踐2,創(chuàng)造性的模仿3、營(yíng)造審美驚奇二、敘事時(shí)間觀念三、敘事空間觀念四、歷史敘事與文學(xué)敘事的區(qū)別第五講賀拉斯與布瓦洛教學(xué)目標(biāo)：理解古典主義美學(xué)的實(shí)質(zhì)。教學(xué)重點(diǎn)：古典主義與新古典主義的關(guān)系教學(xué)難點(diǎn)：古典主義的實(shí)質(zhì)教學(xué)時(shí)數(shù)：2學(xué)時(shí)教學(xué)內(nèi)容：一、賀拉斯《詩(shī)藝》的古典主義觀念1、提出古典主義的原因2、古典主義的原則古典；理性：合式；寓教于樂(lè)二、布瓦洛《詩(shī)的藝術(shù)》的新古典主義觀念1、提出新古典主義觀念的緣由2、新古典主義的原則理性；自然；古典；道德；三一律三、理解古典主義、新古典主義與柏拉圖、亞里斯多德思想的關(guān)系四、思考：古典主義是復(fù)古主義嗎？第六講狄德羅與《論戲劇藝術(shù)》教學(xué)目標(biāo)：通過(guò)閱讀《論戲劇藝術(shù)》，理清狄德羅的戲劇觀念。教學(xué)重點(diǎn)：狄德羅的戲劇觀念教學(xué)難點(diǎn)：戲劇與市民意識(shí)的崛起教學(xué)時(shí)數(shù)：2學(xué)時(shí)教學(xué)內(nèi)容：一、閱讀《論戲劇藝術(shù)》的節(jié)選章節(jié)二、狄德羅的戲劇觀1、嚴(yán)肅喜劇的提出及其目的2、戲劇的社會(huì)作用3、戲劇創(chuàng)作的原則自然；真實(shí)；情境4、戲劇創(chuàng)作中人物的溺造三、思考：為什么戲劇革新成為此一時(shí)期啟蒙主義美學(xué)、文學(xué)思想著力開拓的領(lǐng)域？第七講席勒與《審美教育書簡(jiǎn)》教學(xué)目標(biāo)：理解審美教育的實(shí)質(zhì)。教學(xué)重點(diǎn)：掌握審美教育的實(shí)質(zhì)教學(xué)難點(diǎn)：審美教育對(duì)人個(gè)體心性塑造的實(shí)現(xiàn)教學(xué)時(shí)數(shù)：2學(xué)時(shí)教學(xué)內(nèi)容：一、《審美教育書簡(jiǎn)》中的游戲說(shuō)1、游戲說(shuō)緣起：康德的自由游戲2、席勒的藝術(shù)源于游戲觀念的生成闡釋過(guò)程自然需要一物質(zhì)過(guò)剩一精力過(guò)剩一物質(zhì)游戲一想象一審美游戲一美的本身一裝飾自己一形式由外向內(nèi)接近人一實(shí)用藝術(shù)（住宅、家具、服裝）~各種藝術(shù)（舞蹈、啞劇、歌唱）二、審美外觀說(shuō)1、想象力創(chuàng)造的2、非實(shí)體的3、供人游戲的4、視聽感官的愉悅性5、自由的形式三、思考：理解審美教育（美育）的社會(huì)價(jià)值。第八講馬克思與《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)一一哲學(xué)手稿》教學(xué)目標(biāo)：理解馬克思的勞動(dòng)一一實(shí)踐美學(xué)觀念。教學(xué)重點(diǎn)：本質(zhì)力量的對(duì)象化教學(xué)難點(diǎn)：異化教學(xué)時(shí)數(shù)：4學(xué)時(shí)教學(xué)內(nèi)容：?、《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)一一哲學(xué)手稿》的成書及其歷史背景二、《手稿》的美學(xué)觀念1、勞動(dòng)一一實(shí)踐對(duì)人類社會(huì)的重要價(jià)值2、“自然的人化”和“人化的自然界”3、“人的本質(zhì)力量對(duì)象化”4、美的生成一一根源：實(shí)踐性——存在：社會(huì)性生成：歷史性三、思考：如何理解勞動(dòng)一一實(shí)踐對(duì)美的生成的價(jià)值？第九講尼采與《悲劇的誕生》教學(xué)目標(biāo)：了解尼采的直覺(jué)主義藝術(shù)觀念。教學(xué)重點(diǎn)：尼采的直覺(jué)藝術(shù)觀念教學(xué)難點(diǎn)：悲劇精神及反叛情懷教學(xué)時(shí)數(shù)：4學(xué)時(shí)教學(xué)內(nèi)容：一、藝術(shù)與人生：1、口神精神與酒神精神2、悲劇世界觀與樂(lè)觀精神二、直覺(jué)的特點(diǎn)1、直覺(jué)就是以審美的態(tài)度洞察人生并促成藝術(shù)分娩的沖動(dòng)和過(guò)程2、直覺(jué)的心理基礎(chǔ):醉——日神精神的醉一一酒神精神的醉3、直覺(jué)的無(wú)意識(shí)性，引發(fā)純粹的審美態(tài)度4、直覺(jué)是對(duì)抗理性和道德的有效方式，是人的原初生命力的強(qiáng)力展示三、藝術(shù)的發(fā)生1、藝術(shù)家與天才2、天才與靈感四、藝術(shù)種類1、音樂(lè)是純粹的酒神藝術(shù)：音樂(lè)是一切藝術(shù)種類的中心，是本原性的藝術(shù)2、詩(shī)緣于巫術(shù)；詩(shī)歌具有音樂(lè)的功能；詩(shī)具備“客觀性”：詩(shī)人具有神話式的思維方式第十講克羅齊與《美學(xué)原理》教學(xué)目標(biāo)：了解克羅齊的直覺(jué)主義藝術(shù)觀念。教學(xué)重點(diǎn)：直覺(jué)的內(nèi)涵教學(xué)難點(diǎn)：直覺(jué)在克羅齊美學(xué)思想中的核心價(jià)值教學(xué)時(shí)數(shù)：4學(xué)時(shí)教學(xué)內(nèi)容：一、藝術(shù)本質(zhì)論1、藝術(shù)是直覺(jué)；直覺(jué)是幻象，所以，藝術(shù)是幻象2、克羅齊的否定性證明一一藝術(shù)不是物理的事實(shí)一一藝術(shù)不是實(shí)際的功利活動(dòng)一一藝術(shù)活動(dòng)不是道德活動(dòng)一一藝術(shù)不具有概念知識(shí)的特性二、藝術(shù)發(fā)生論1、直覺(jué)就是表現(xiàn)2、直覺(jué)就是形式3、直覺(jué)就是抒情三、藝術(shù)批評(píng)1、再造2、還原四、藝術(shù)的分類亳無(wú)意義五、思考：尼采與克羅齊直覺(jué)主義藝術(shù)觀念的內(nèi)在聯(lián)系。附錄。：《美學(xué)》實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容與目標(biāo)一、實(shí)踐目的、性質(zhì)與任務(wù)：實(shí)踐教學(xué)是深化理論學(xué)習(xí)成果，培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)手能力的主要方式。通過(guò)實(shí)戲教學(xué)，理解美學(xué)家和美學(xué)理論的具體表現(xiàn)形態(tài)，建立基本理論和實(shí)踐之間的聯(lián)系，并依托各種美學(xué)理論，培養(yǎng)運(yùn)用理論分析、分析審美文化現(xiàn)象和作品的能力。二、實(shí)踐環(huán)節(jié)的基本要求：通過(guò)給定文本的閱讀，要求學(xué)生概括文本的思想意涵，并推測(cè)該文本作者的生活年代，及其特定時(shí)期的文化態(tài)度，并以研討、主題發(fā)言的形式培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)和理性思維能力。三、實(shí)踐環(huán)節(jié)的安排：研讀、討論、寫作。四、組織方式：集中和分組相結(jié)合，每8人為一小組，課堂討論。五、實(shí)踐環(huán)節(jié)的時(shí)間、地點(diǎn)：第?次安排在第五講《審美教育書簡(jiǎn)》之后，計(jì)劃2學(xué)時(shí)，要求學(xué)生研讀該作品，并寫成小論文，以研討