廣東省汕頭市2022-2023學(xué)年度上學(xué)期高三教學(xué)質(zhì)量監(jiān)測(cè)試題語文試題及答案解析

汕頭市2022-2023學(xué)年度普通高中畢業(yè)班教學(xué)質(zhì)量監(jiān)測(cè)試題語文本試卷共8頁，23小題，滿分150分，考試用時(shí)150分鐘。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：文學(xué)經(jīng)典應(yīng)該具有歷史、思想、詩性三個(gè)方面的創(chuàng)造性特征，是史、思、詩的結(jié)合體。在歷史層面，呈現(xiàn)一個(gè)民族歷史文化、時(shí)代社會(huì)生活變遷的影像，具有“史”的風(fēng)范；在思想層面，具有深廣的思想蘊(yùn)含或特殊精神內(nèi)涵，閃爍“思”的光芒；在詩性層面，提供前人沒有提供的原創(chuàng)性藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，體現(xiàn)作家對(duì)世界獨(dú)特的藝術(shù)審美觀照，是一個(gè)人心溝通、詩心溝通、文心溝通的審美結(jié)晶體。經(jīng)典文學(xué)是作家對(duì)文學(xué)對(duì)象有思想深度的審美審視與獨(dú)特而生動(dòng)的藝術(shù)表達(dá)。經(jīng)典既是一個(gè)實(shí)在本體，也是一個(gè)關(guān)系本體，是一個(gè)動(dòng)態(tài)的具有開放性特征的可闡釋空間，經(jīng)典延傳是一個(gè)被不斷闡釋與建構(gòu)的過程。文學(xué)經(jīng)典研究，就是要從史、思、詩的結(jié)合中，深入揭示經(jīng)典的思想價(jià)值與藝術(shù)魅力：“史”的特質(zhì)，要求重返經(jīng)典文學(xué)現(xiàn)場(chǎng)；“思”的特質(zhì)，呼喚關(guān)于文學(xué)內(nèi)蘊(yùn)豐富性、復(fù)雜性的現(xiàn)代對(duì)話；“詩”的特質(zhì)，則回應(yīng)重返文學(xué)本體研究的訴求。經(jīng)典的形成常常需要漫長(zhǎng)時(shí)間的檢驗(yàn)，許多經(jīng)典作家的作品都是經(jīng)過若干時(shí)代的閱讀、闡釋和淘洗之后才存留下來的，那些只經(jīng)過少數(shù)人或者一兩代人認(rèn)可的作家作品還很難成為經(jīng)典。對(duì)現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典的重釋，是對(duì)新文學(xué)傳統(tǒng)意義的再發(fā)現(xiàn)，對(duì)現(xiàn)代文學(xué)思想文化資源、藝術(shù)資源的再激活。當(dāng)代文學(xué)的理論建構(gòu)與創(chuàng)作實(shí)踐，都需要從傳統(tǒng)文學(xué)經(jīng)典包括現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典中汲取養(yǎng)料，獲得新機(jī)。（摘編自王澤龍《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典重釋的路徑探究》）材料二：在我們的文學(xué)經(jīng)典作品序列中，有一部分屬于紅色文學(xué)經(jīng)典。紅色文學(xué)經(jīng)典是經(jīng)過大浪淘沙的歷史積淀和千錘百煉的時(shí)光篩選，留存下來的旨在傳承紅色精神基因的作品，而且是那些最具代表性、典范性、權(quán)威性的作品。這些作品具有穿越時(shí)空的精神感召力與思想引領(lǐng)力，總能在新的時(shí)代條件下綻放新光彩、釋放新能量、彰顯新魅力?！凹t色經(jīng)典”的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作立場(chǎng)對(duì)當(dāng)下文學(xué)寫作具有鏡鑒意義，即文學(xué)書寫如何緊扣歷史和現(xiàn)實(shí)生活中的重大事件，以精神方式參與國(guó)家和民族聚力前行的歷史進(jìn)程。以《紅日》《紅巖》《紅旗譜》《創(chuàng)業(yè)史》《青春之歌》《山鄉(xiāng)巨變》《保衛(wèi)延安》《林海雪原》為代表的紅色經(jīng)典小說，聚焦自晚清末年到20世紀(jì)中期中國(guó)社會(huì)的系列重大事件，以宏偉的史詩格局和磅礴的精神氣勢(shì)，多角度、全方位地再現(xiàn)中國(guó)人民抗敵御侮、建立人民民主政權(quán)、建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的波瀾壯闊的革命進(jìn)程，鉤沉出中華民族在困厄中破舊立新、求變圖強(qiáng)、不斷創(chuàng)新的歷史發(fā)展邏輯?！凹t色經(jīng)典”弘揚(yáng)英雄主義精神的思想導(dǎo)向，對(duì)當(dāng)下文學(xué)創(chuàng)作具有引領(lǐng)意義，即文學(xué)書寫如何精彩闡釋生命個(gè)體與國(guó)家、人民、時(shí)代之間的意義聯(lián)系，以弘揚(yáng)中華兒女“位卑未敢忘憂國(guó)”“我以我血薦軒轅”的愛國(guó)主義、英雄主義精神。“紅色經(jīng)典”所塑造的那些忠于革命信仰、為國(guó)家為人民無私奉獻(xiàn)、面對(duì)敵人屠刀堅(jiān)貞不屈的共產(chǎn)黨員英烈形象，那些將衛(wèi)國(guó)安邦的責(zé)任扛在肩上、面對(duì)火海刀山和流血犧牲也萬死不辭的解放軍英雄將士形象，飛揚(yáng)著生命激情，輝耀著中華魂魄，為當(dāng)代文學(xué)英雄人物畫廊增添了新的光彩。這些作品不僅具有文學(xué)的審美功能，更具有刻畫民族表情、塑造民族人格、展示民族力量、弘揚(yáng)民族精神的深厚文化意義。“紅色經(jīng)典”提供的寶貴藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)對(duì)當(dāng)下文學(xué)創(chuàng)作具有積極的啟示意義，即文學(xué)書寫如何有機(jī)整合東方與西方、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、守成與創(chuàng)新、篤實(shí)與空靈、明晰與隱晦、純粹與雜糅等藝術(shù)思維和審美風(fēng)格，建構(gòu)一種具有民族文化鮮明辨識(shí)度的文學(xué)符號(hào)。實(shí)事求是地說，以今天的審美眼光來看，一些“紅色經(jīng)典”在主題表達(dá)、人物塑造、藝術(shù)手法運(yùn)用等方面，的確存在一定的局限性，但其對(duì)中華民族特有的思想情感和審美方式的基本遵循，對(duì)中國(guó)優(yōu)秀文學(xué)傳統(tǒng)和民間文化精髓的繼承與創(chuàng)新，對(duì)多種創(chuàng)作方法和藝術(shù)形式的融會(huì)貫通，以及在現(xiàn)代漢語語言文字運(yùn)用方面的豐富與工整，值得認(rèn)真總結(jié)學(xué)習(xí)，以實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。優(yōu)秀文學(xué)作品在藝術(shù)構(gòu)造上都有獨(dú)到的匠心，從文本結(jié)構(gòu)的創(chuàng)建、故事情節(jié)的鋪敘到文化意蘊(yùn)的彰顯，從敘述方式的選擇、表現(xiàn)手法的穿織到語言文字的運(yùn)用，都有可圈可點(diǎn)之處。歷史是不能忘卻的，“紅色經(jīng)典”的精神財(cái)富更不能拋棄。國(guó)族之魂，文以化之，文以鑄之。面向未來，我們的作家既需要以筆為旗，立足大地、仰望星空，又要以筆為犁，扎根本土、深植時(shí)代，以堅(jiān)實(shí)的思想質(zhì)地、雄渾的藝術(shù)旋律、沉厚的史詩風(fēng)格和鮮活的審美魅力，為中華民族培根鑄魂。（摘編自李掖平《彰顯超越時(shí)空的思想穿透力——談“紅色文學(xué)經(jīng)典”的價(jià)值》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．經(jīng)典是一個(gè)動(dòng)態(tài)的具有開放性特征的可闡釋空間，這與其延傳是一個(gè)被不斷闡釋與建構(gòu)的過程密切相關(guān)。B．文學(xué)經(jīng)典必須經(jīng)過若干時(shí)代的閱讀、闡釋和淘洗之后才形成，經(jīng)一兩代人認(rèn)可的作品無法成為文學(xué)經(jīng)典。C．“紅色經(jīng)典”對(duì)當(dāng)下文學(xué)創(chuàng)作如何實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展具有鏡鑒、引領(lǐng)及啟示意義。D．“紅色經(jīng)典”具有穿越時(shí)空的精神感召力和思想引領(lǐng)力，在新時(shí)代可以助力中華民族培根鑄魂，彰顯新魅力。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）A．材料一和材料二論述的角度與側(cè)重點(diǎn)各有不同，但都強(qiáng)調(diào)了闡釋與傳承文學(xué)經(jīng)典的重要性。B．“紅色經(jīng)典”所塑造的英雄形象，將隨時(shí)代的發(fā)展被不斷闡釋與建構(gòu)，被賦予新的精神內(nèi)涵。C．當(dāng)代文學(xué)要建構(gòu)具有民族文化鮮明辨識(shí)度的文學(xué)符號(hào)，需從傳統(tǒng)文學(xué)經(jīng)典包括“紅色經(jīng)典”中汲取養(yǎng)分。D．“紅色經(jīng)典”旨在傳承紅色精神基因，因此其在主題表達(dá)、人物塑造及藝術(shù)手法運(yùn)用等方面難免存在局限。3．結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)不符合“紅色經(jīng)典”內(nèi)涵的一項(xiàng)（3分）A．茅盾的《子夜》描寫民族工業(yè)資本家和買辦金融資本家之間的矛盾和斗爭(zhēng)，反映了1930年前后中國(guó)動(dòng)蕩復(fù)雜的社會(huì)面貌，表明了資本主義在當(dāng)時(shí)的中國(guó)沒有發(fā)展前途。B．巴金的《家》描寫20世紀(jì)20年代初一個(gè)封建大家庭的罪惡及腐朽，控訴了封建制度對(duì)美好生命的摧殘，歌頌了青年一代的反封建斗爭(zhēng)及民主主義的覺醒。C．周立波的《暴風(fēng)驟雨》描寫東北地區(qū)一個(gè)村子從1946年到1947年土地改革的全過程，再現(xiàn)了新民主主義革命時(shí)期中國(guó)農(nóng)村暴風(fēng)驟雨般的階級(jí)斗爭(zhēng)。D．路遙的《平凡的世界》全景式地表現(xiàn)20世紀(jì)70年代中期到80年代中期中國(guó)當(dāng)代的城鄉(xiāng)社會(huì)生活，展示了普通人在大時(shí)代歷史進(jìn)程中所走過的艱難曲折的道路。4．《紅樓夢(mèng)》是我國(guó)四大古典名著之一，也是世人所公認(rèn)的文學(xué)經(jīng)典，請(qǐng)結(jié)合材料一簡(jiǎn)要分析其成為經(jīng)典的原因。（4分）5．習(xí)近平總書記曾指出：“經(jīng)典之所以能夠成為經(jīng)典，其中必然含有雋永的美、永恒的情、浩蕩的氣?！闭?qǐng)結(jié)合材料二簡(jiǎn)要概括“雋永的美、永恒的情、浩蕩的氣”在“紅色經(jīng)典”中的表現(xiàn)。（4分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成6～9題。八月十日燈下所記馮至晚間八點(diǎn)半左右，隔壁有人走過來說，方才聽到廣播，說日本接受波茨坦協(xié)定提出的條件，決定投降了。消息有些突然，使人半信半疑。外邊落著點(diǎn)點(diǎn)滴滴的雨，我撐開一把雨傘，走到巷口，想看看外邊有沒有什么動(dòng)靜。街上一切如恒，行人在雨中走來走去，有點(diǎn)遲緩，有的匆忙，并沒有顯出與往日不同的樣子。我在巷口站了一些時(shí)，對(duì)這消息有些懷疑。同時(shí)我卻想，消息如果是真的，它這時(shí)必定在市中心已經(jīng)攪起波瀾，等到波瀾擴(kuò)張到這偏僻的巷口，也許要有相當(dāng)?shù)臅r(shí)間吧。最后，我有些不耐煩，與其這樣等待著，不如多走幾步，去迎接那個(gè)波瀾。我于是在巷口的雜貨鋪里買了一支洋燭，把它燃起，仰仗著一點(diǎn)微弱的燭光，深一腳淺一腳地走過這被雨淋得泥濘不堪的街道。走到一家報(bào)館門前，看見已經(jīng)貼出一張紙，舉起燭光一照，上邊果然寫著“日本已于今日投降”幾個(gè)大字。我心里說，這應(yīng)該是真實(shí)了。同時(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)也仿佛聽到騷動(dòng)和歡呼的聲音。我面對(duì)著這幾個(gè)大字自言自語地說：“八年的戰(zhàn)斗，如今就這樣結(jié)束了嗎？”我想到這里，深深地喘了一口氣，好像放下了一個(gè)常年的重?fù)?dān)，同時(shí)又感到，整個(gè)的世界也在喘了一口氣。這樣的“喘一口氣”，我在八年內(nèi)不曾有過，全中國(guó)也不曾有過。但是在8年前，“八一三”的前夕，卻有過一次。那時(shí)我在上海附近黃浦江邊的的吳淞鎮(zhèn)。從七七事變發(fā)生以來，緊接著是日僑的撤退，日艦駛?cè)霌P(yáng)子江，平津的陷落，全國(guó)的情緒一天比一天緊張，上海一有戰(zhàn)爭(zhēng)首當(dāng)其沖的吳淞鎮(zhèn)便對(duì)于這一切感覺得最銳敏。所以鎮(zhèn)上的居民起始時(shí)三三兩兩，最后是成群搭伙，都先先后后地離開這里。使這座一向繁華的市鎮(zhèn)，忽然成為一片好像是從地里挖掘出來的死城。我因?yàn)楣ぷ鞯年P(guān)系，不能離開這里，但是當(dāng)我在8月12日的早晨又走到鎮(zhèn)上時(shí)，鎮(zhèn)上忽然活躍起來，與昨天完全不同了。茶館里、飯館里、商店的廊檐下，麋集著許多服裝一致的兵士?？墒遣桊^里沒有茶，飯館里沒有飯，商店里沒有貨物。我看著這些兵士是新鮮的，這些兵士看這個(gè)市鎮(zhèn)也是新鮮的。他們以好奇的眼光在一條條空曠的街巷中走來走去，我也以好奇的心情走遍全鎮(zhèn)。我分明知道，戰(zhàn)爭(zhēng)隨時(shí)都可以爆發(fā)，但在它還沒有爆發(fā)之前，卻好像很沉重地懸在空中，要落，卻又落不下來。這時(shí)忽然在街上出現(xiàn)了一個(gè)農(nóng)夫，挑著一擔(dān)西瓜，他也帶著詫異的神情，東張西望，他大半是從遠(yuǎn)方挑著這擔(dān)西瓜到這里來賣的，并不知道這里已經(jīng)起了這么大的變化。他把這擔(dān)西瓜放在一座橋上，經(jīng)過一個(gè)時(shí)期的躊躇，最后仿佛若有所悟，向這來來往往的兵士一招手，大聲喊道：“弟兄們，把這擔(dān)西瓜分著吃了吧，反正我也不愿意再挑回去了?！彼麆傉f完這句話，在他周圍已經(jīng)聚集起十幾個(gè)兵士。我看到這幅景象，心里感到輕松而爽朗，真好像一段新的歷史要從此開始。我想，這段歷史只要一開端，過去的許多恥辱就會(huì)從此勾銷，我懷著愉快的心情回到我工作的地方，把一切的事作一個(gè)最后的結(jié)束，到了下午，開往上海的火車已經(jīng)停止了，我只好跳上一只黃浦江上的小船，離開這一有戰(zhàn)爭(zhēng)便首當(dāng)其沖的吳淞鎮(zhèn)。船在日本軍艦的中間穿過，軍艦上常常有日本的軍官拿出望遠(yuǎn)鏡向四下嘹望，我在船上還不住的想，吳淞鎮(zhèn)的居民把一座空空的市鎮(zhèn)丟給那些士兵，誰會(huì)想到呢，遠(yuǎn)遠(yuǎn)來了一個(gè)農(nóng)夫挑著一擔(dān)西瓜替他們對(duì)兵士盡了一些地主之誼。船到上海，已經(jīng)是萬家燈火，當(dāng)我回到家里向家人述說這一天的經(jīng)歷時(shí)，閘北一帶的炮聲已經(jīng)響起來了。我聽著炮聲，深深地喘了一口氣，好像放下了一個(gè)長(zhǎng)年的重?fù)?dān)，這重?fù)?dān)是比“九一八”還早便已經(jīng)壓在我們身上了。同時(shí)感到，整個(gè)的中國(guó)也喘了一口氣。一個(gè)人在這時(shí)是多么幸福：當(dāng)自己喘一口氣，也真實(shí)地感到，幾萬萬人都同樣喘一口氣。一九四五年，寫于昆明[注]“八一三”事變，又稱“八一三”淞滬抗戰(zhàn)，是繼1937年七七事變以后，8月13日上海軍民奮起抗擊日本侵略軍隊(duì)的壯烈戰(zhàn)斗。6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．文章第一段的“波瀾”表現(xiàn)了街頭巷尾因抗戰(zhàn)勝利而起的歡慶的喧囂。B．聽聞日本投降，作者先是半信半疑，接著滿懷期待，確認(rèn)消息后感到踏實(shí)。C．文章正面描寫賣瓜人招呼士兵們吃瓜，表現(xiàn)了他預(yù)知接下來戰(zhàn)事艱難。D．文章以作者的見聞感受展開，敘寫了八年抗戰(zhàn)開始和結(jié)束時(shí)的場(chǎng)景。7．關(guān)于文中寫“我”走到吳淞鎮(zhèn)上經(jīng)過茶館、飯館和商店的部分，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）A．“我”看到茶館、飯館和商店時(shí)，市鎮(zhèn)上已經(jīng)發(fā)生了很大的變化。B．“茶館里沒有茶，飯館里沒有飯，商店里沒有貨物”，寫出鎮(zhèn)上的空曠冷清。C．許多服裝一致的兵士麇集讓原本死城一樣的市鎮(zhèn)氣氛活躍起來。D．“我”看見兵士時(shí)，感到很新鮮，緊張的情緒也隨之得到緩解。8．散文中多次出現(xiàn)“喘了一口氣”，這一動(dòng)作在不同時(shí)期有著不同的含義，請(qǐng)結(jié)合文本加以分析。（6分）9．馮至曾在《一個(gè)消逝了的山村》一文中，選取了一個(gè)已經(jīng)消逝了的山村的自然風(fēng)物，抒發(fā)其珍愛自然、珍愛生命、希望共創(chuàng)美好家園的思想感情。這種從“小處”著筆，寓情于其中，向深處、廣處開掘的寫法，在本文中也有所體現(xiàn)。請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）貞觀六年，太宗謂侍臣曰：“朕此見眾議以祥瑞為美事，頻有表賀慶。如朕本心，但使天下太平，家給人足，雖無祥瑞，亦可比德于堯、舜。若百姓不足，夷狄內(nèi)侵，縱有芝草遍街衢，鳳凰巢苑囿，亦何異于桀、紂？夫?yàn)槿司?，?dāng)須至公理天下，以得萬姓之歡心，此是大祥瑞也。自此后諸州所有祥瑞，并不用申奏。”八年，隴右山崩，大蛇屢見，山東及江、淮多大水。太宗以問侍臣，秘書監(jiān)虞世南對(duì)曰：“春秋時(shí)，梁山崩，晉侯召伯宗而問焉，對(duì)曰：‘國(guó)主山川，故山崩川竭，君為之不舉樂，降服乘縵，祝幣以禮焉?！荷?，晉所主也。晉侯從之，故得無害。今蛇見山澤蓋深山大澤必有龍蛇亦不足怪又山東之雨雖則其常然陰潛過久恐有冤獄宜斷省系囚庶或當(dāng)天意且妖不勝德修德可以銷變”太宗以為然，因遣使者賑恤饑餒，申理冤訟，多所原宥。同年，有彗星見于南方，長(zhǎng)六丈，經(jīng)百余日乃滅。太宗謂侍臣曰：“天見彗星，由朕之不德，政有虧失，是何妖也？”虞世南對(duì)曰：“昔齊景公時(shí)彗星見，懼而修德，后十六日而星沒。陛下若德政不修，雖麟鳳數(shù)見，終是無益。但使朝無闕政，百姓安樂．雖有災(zāi)變，何損于德？”太宗曰：“吾之理國(guó)，良無景公之過。然自謂古來英雄撥亂之主無見及者，頗有自矜之意，此吾之過也。上天見變，良為是乎？”魏征進(jìn)曰：“臣聞自古帝王未有無災(zāi)變者，但能修德，災(zāi)變自銷。陛下因有天變，遂能戒懼，反復(fù)思量，深自克責(zé)，雖有此變，必不為災(zāi)也?！碧谏罴纹溲?。（節(jié)選自《貞觀政要·論災(zāi)祥》，有刪改）10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A．今蛇見山澤／蓋深山大澤必有龍蛇／亦不足怪／又山東之雨／雖則其常／然陰潛過久／恐有冤獄宜斷／省系囚／庶或當(dāng)天意／且妖不勝德修／德可以銷變B．今蛇見山澤／蓋深山大澤必有龍蛇／亦不足怪／又山東之雨／雖則其常／然陰潛過久／恐有冤獄／宜斷省系囚／庶或當(dāng)天意／且妖不勝德／修德可以銷變C．今蛇見山澤／蓋深山大澤必有龍蛇／亦不足怪／又山東之雨／雖則其常／然陰潛過久／恐有冤獄宜斷／省系囚／庶或當(dāng)天意／且妖不勝德／修德可以銷變D．今蛇見山澤／蓋深山大澤必有龍蛇／亦不足怪／又山東之雨／雖則其常／然陰潛過久／恐有冤獄／宜斷省系囚／庶或當(dāng)天意／且妖不勝德修／德可以銷變11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．“雖無祥瑞”與《石鐘山記》中“雖大風(fēng)浪不能鳴也”的“雖”意思相同。B．“亦可比德于堯、舜”與《促織》中“宰嚴(yán)限追比”的“比”意思相同。C．“雖麟鳳數(shù)見”與《鴻門宴》中“范增數(shù)目項(xiàng)王”的“數(shù)”意思相同。D．“頗有自矜之意”與《陳情表》中“猶蒙矜育”的“矜”意思不同。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．唐太宗以明君的清明之治與昏君的暴政之亂作對(duì)比，下令各州府不要再上報(bào)有關(guān)祥瑞之事。B．隴右山峰崩塌，大蛇多次出沒，虞世南以古喻今，認(rèn)為修煉道德并施行仁政可消除災(zāi)變。C．天降彗星久不滅，唐太宗雖有自責(zé)之語，但自認(rèn)為能力挽狂瀾，古來英雄沒人能比得過他。D．唐太宗從諫如流，無論是虞世南還是魏征，只要他們進(jìn)諫的言論合乎情理，他大都能接受。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）(1)太宗以為然，因遣使者賑恤饑餒，申理冤訟，多所原宥。(2)但使朝無闕政，百姓安樂，雖有災(zāi)變，何損于德？14．唐太宗在應(yīng)對(duì)祥瑞和災(zāi)異時(shí)體現(xiàn)了其治國(guó)理政的特點(diǎn)。請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成15～16題。省試湘靈鼓瑟①錢起善鼓云和瑟，常聞帝子靈。馮夷空自舞，楚客②不堪聽?？嗾{(diào)凄金石，清音入杳冥。蒼梧來怨慕，白芷動(dòng)芳馨。流水傳瀟浦，悲風(fēng)過洞庭。曲終人不見，江上數(shù)峰青。[注]①這首詩是錢起進(jìn)士及第之前的一首試帖詩?！跋骒`鼓瑟”是考題，原指湘水女神彈奏古瑟。②楚客，指像屈原一樣被貶謫的人。15．下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．全詩開篇緊扣題目，開門見山，點(diǎn)出湘水女神擅長(zhǎng)鼓瑟的傳說。B．水神馮夷應(yīng)歌起舞，楚客心有戚戚，他們均和湘靈瑟聲產(chǎn)生共鳴。C．詩人著力渲染瑟聲彌漫在天地之間，天地為之悲苦，草木為之動(dòng)情。D．詩人運(yùn)用想象寫凄苦的瑟聲，將湘靈的哀怨之情表現(xiàn)得淋漓盡致。16．結(jié)尾兩句被譽(yù)為表現(xiàn)音樂效果的神來之筆，與白居易《琵琶行》的“東船西舫悄無言，唯見江心秋月白”有異曲同工之妙。請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）(1)孟子曾說“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，《禮運(yùn)》中與其表意相近的句子是“________________，________________”。(2)自然美景總會(huì)引發(fā)文人的想象，蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中“________________，________________”，就是用雪比喻江浪，描繪出了江水波瀾壯闊的景象。(3)在詩歌創(chuàng)作中，三國(guó)典故常被引用來寄寓詩人的情感，如“________________，________________”。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，10分）閱讀下面文字，完成18～20題。①興盛于明清時(shí)期的蘇州園林，將文化與美學(xué)融合得___________________，完美地詮釋了中國(guó)古代園林的獨(dú)特之處——把哲學(xué)觀念和歷史文脈融入磚石草木之中，使建筑成為傳承文化的載體。②蘇州園林環(huán)境優(yōu)美，我漫步于這美麗的園林中，眼及之處盡是假山參差，若隱若現(xiàn)；亭臺(tái)樓閣，錯(cuò)落有致。藤蔓爬滿屋檐，映襯出一片林蔭；籬笆圍出幽靜小路，步履間花香彌漫；白墻黛瓦間，花草樹木欣欣向榮。這不禁讓人感慨先輩們的匠心獨(dú)運(yùn)。③和園林____________的是蘇州園林博物館。蘇州園林博物館既像是一本園林的“說明書”，又像是園林的一部分。說其像“說明書”，是因?yàn)樗涊d了自明清以來各種園林風(fēng)格與興衰演變，介紹了中華園林和家庭文化，展示了那令人____________的微雕藝術(shù)；而說其像園林的一部分，是因?yàn)楦髡桂^間錯(cuò)落相通的小路，令人仿佛置身于園林之中。園林見證了中國(guó)千年的文化積淀是最優(yōu)美的文化載體，博物館則增強(qiáng)了那一花一草、一磚一瓦的歷史深度。空間與時(shí)間將我們與古人分隔，而語言、文字和建筑讓我們不論身處何處，都能產(chǎn)生共鳴。18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（3分）19．下列與文中第③段畫線句中引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（3分）A．所謂“日暮風(fēng)吹，葉落依枝”恰足以說明木葉纏綿的一面。B．由“文法”和“詞匯”組織而成的中國(guó)建筑的這種形式，已為廣大人民所接受、喜歡。C．在中世紀(jì)的德國(guó)曾有過一種叫作“菲默法庭”的秘密法庭。D．但是目前心臟“供不應(yīng)求”，許多病人因此失去了治療的機(jī)會(huì)。20．文中畫波浪線的句子有兩處語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，可少量增刪詞語，不得改變?cè)猓?分）（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成21～22題。虹膜作為人體最為獨(dú)特的結(jié)構(gòu)之一，在胎兒發(fā)育階段就已經(jīng)形成了。研究認(rèn)為，每個(gè)人虹膜紋理的細(xì)節(jié)特征是由胚胎發(fā)育環(huán)境的隨機(jī)因素決定的，即便是同卵雙胞胎的虹膜信息也不盡相同。就算是同一個(gè)人，他的左眼和右眼也具有不同的虹膜圖像。因此，①__________________。虹膜在近紅外光下可以呈現(xiàn)出復(fù)雜的斑點(diǎn)、條紋、細(xì)絲、冠狀、隱窩等紋理信息，這是虹膜識(shí)別的基礎(chǔ)。每個(gè)人的虹膜信息還是終生不變的，因此②______________，即不會(huì)因外部的干擾而發(fā)生變化?；凇昂缒ぁ钡纳镒R(shí)別技術(shù)，是目前各種生物識(shí)別技術(shù)中安全性最高的一種識(shí)別方法。相對(duì)于人臉識(shí)別、指紋識(shí)別和DNA識(shí)別，③____________。一是識(shí)別快速，虹膜識(shí)別只需要1秒鐘，而人臉識(shí)別、指紋識(shí)別和DNA識(shí)別分別需要3秒、5秒和2天；二是誤識(shí)率低，虹膜識(shí)別的誤識(shí)率可低至百萬分之一，而人臉識(shí)別和指紋識(shí)別的誤識(shí)率分別為2%和0.8%。在我國(guó)，虹膜識(shí)別憑借其超高的精確性，也已經(jīng)被應(yīng)用于公安、安防、金融等多個(gè)行業(yè)和領(lǐng)域。21．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。（6分）22．有一位顧客來手機(jī)店買手機(jī)，他準(zhǔn)備買一部具有指紋識(shí)別和人臉識(shí)別功能的舊款手機(jī)，你作為售貨員，請(qǐng)運(yùn)用文中相關(guān)信息寫一段推介語，向這名顧客推銷具有虹膜識(shí)別功能的新款手機(jī)，不超過100字。（4分）四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）“學(xué)如弓弩，才如箭鏃。識(shí)以領(lǐng)之，方能中鵠?！边@是清代文學(xué)家袁枚《續(xù)詩品·尚識(shí)》中的名句，講的是學(xué)、才、識(shí)三者之間的關(guān)系：學(xué)問就像弓弩，才能就像箭頭，以見識(shí)引導(dǎo)弓箭發(fā)射，才能命中目標(biāo)。以上材料頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案1.B(說法武斷，與原文意思不符。材料一第2段原文的表述是“那些只經(jīng)過少數(shù)人或者一兩代人認(rèn)可的作家作品還很難成為經(jīng)典”,并不排除其最終成為經(jīng)典的可能。)2.D(強(qiáng)拉因果，紅色文學(xué)經(jīng)典存在局限性并非因其要傳承紅色精神基因，而是因?yàn)闀r(shí)代環(huán)境、創(chuàng)作主體、審美趣味等因素的影響與制約。)3.D(《平凡的世界》描寫的是20世紀(jì)80年代前后的當(dāng)代社會(huì)生活，根據(jù)材料一“只經(jīng)過少數(shù)人或者一兩代人認(rèn)可的作家作品還很難成為經(jīng)典”；《平凡的世界》描寫的是普通人的曲折人生，其“紅色精神基因”并不鮮明突出。)4.《紅樓夢(mèng)》①反映了封建社會(huì)晚期的時(shí)代與社會(huì)生活變遷，具有“史”的風(fēng)范；②批判了封建禮教、封建制度的罪惡(揭示了封建社會(huì)走向末路的規(guī)律),閃爍“思”的光芒；③突破了傳統(tǒng)小說人物刻畫及情節(jié)設(shè)計(jì)的固化模式，體現(xiàn)曹雪芹對(duì)世界獨(dú)特的藝術(shù)審美觀照；④經(jīng)歷了漫長(zhǎng)時(shí)間的檢驗(yàn)，得到多數(shù)人的認(rèn)可。(每個(gè)要點(diǎn)各1分共4分，前三個(gè)要點(diǎn)要能分別答出《紅樓夢(mèng)》在史、思、詩(審美)三方面的表現(xiàn)，意思答對(duì)即可。如有其他答案，只要言之有理，可酌情給分。)5.①雋永的美：“紅色經(jīng)典”獨(dú)特的藝術(shù)構(gòu)思及其豐富的藝術(shù)表現(xiàn)形式，具有意蘊(yùn)深遠(yuǎn)的審美魅力。②永恒的情：“紅色經(jīng)典”再現(xiàn)了中國(guó)人民團(tuán)結(jié)御侮、建立新中國(guó)、建設(shè)社會(huì)主義等波瀾壯闊的畫面，充滿著中華民族世代相傳的愛國(guó)主義激情。③浩蕩的氣：“紅色經(jīng)典”塑造了面對(duì)敵人屠刀堅(jiān)貞不屈、衛(wèi)國(guó)安邦萬死不辭的革命英雄群像，洋溢著革命英雄主義的浩然正氣。(三個(gè)要點(diǎn)共4分，答出一點(diǎn)給1分，二點(diǎn)給3分，三點(diǎn)給4分，“雋永的美”側(cè)重藝術(shù)美，“永恒的情”側(cè)重愛國(guó)情，“浩蕩的氣”側(cè)重正氣、革命英雄氣概等，意思答對(duì)即可，能結(jié)合文本分析，言之成理，即可給分。)6.C(這里賣瓜人招呼士兵吃瓜的舉動(dòng)，并非著重表現(xiàn)他預(yù)知戰(zhàn)事艱難，而是為了側(cè)重表現(xiàn)普通民眾對(duì)抗戰(zhàn)的支持。)7.D(聯(lián)系下文“我分明知道，戰(zhàn)爭(zhēng)隨時(shí)都可以爆發(fā)，但在它還沒有爆發(fā)之前，卻好像很沉重地懸在空中，要落，卻又落不下來”可知“我”大戰(zhàn)前的擔(dān)憂，緊張的情緒并未得到緩解。)8.①抗戰(zhàn)開始時(shí)(淞滬抗戰(zhàn))的“喘了一口氣”是作者看到我軍奮起反抗侵略者而感到欣慰。②抗戰(zhàn)結(jié)束的“喘了一口氣”是作者因抗戰(zhàn)取得最后勝利而為中國(guó)人感到揚(yáng)眉吐氣。③“喘了一口氣”是人們的精神狀態(tài)的藝術(shù)再現(xiàn)，充分體現(xiàn)了人們的精神狀態(tài)與國(guó)家命運(yùn)緊密相連。(以上三點(diǎn)每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可，滿分6分。)9.①?gòu)摹靶√帯眻?chǎng)景切入敘寫見聞感受反映時(shí)代人事。本文只截取戰(zhàn)爭(zhēng)的開始和結(jié)束兩個(gè)場(chǎng)景反映這一重大歷史事件。②本文以在大時(shí)民中小人物的言行細(xì)節(jié)，反映廣大民眾的思想。如以農(nóng)夫招呼兵士吃瓜展現(xiàn)民眾支持抗戰(zhàn)的民族(愛國(guó))精神。③以小人物的情感，反映大時(shí)代中人們的精神狀態(tài)。如以“喘一口氣”貫穿全文，表現(xiàn)了為抗戰(zhàn)而奔波的中國(guó)人民的精神狀態(tài)。(以上三點(diǎn)每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可，滿分6分。10.B(“冤獄”是“有”帶出的賓語，“冤獄”之后宜斷開；“德”是“不勝”帶出的賓語，“修德”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)的短語，是下個(gè)句子的主語，“德”字之后宜斷開。句子的大意是：現(xiàn)在蛇在大山、大河被人發(fā)現(xiàn)，深山大河必潛藏著龍蛇，也不值得奇怪。勇外，崤山以東地區(qū)普降大雨，雖是尋常之事，但時(shí)間持續(xù)過長(zhǎng)，恐怕民間有冤情，應(yīng)當(dāng)重新審理官可，或許可以順從天意。而且邪不壓正，只要修煉道德就可以使災(zāi)害自然消失。)11.B(A都是“即使”。B.原文“比”是“比較、相比”之意；《促織》中“宰嚴(yán)限追比”的“比”指地方官嚴(yán)逼限期交稅交差或交代問題，過期以杖責(zé)監(jiān)禁方式繼續(xù)追逼。C都是副詞，表示多次。D“自矜”的“矜”是夸耀；“矜育”的“矜”是憐憫。)12.C(“但自認(rèn)為有力挽狂瀾之力，古來蒙雄沒人能比得過他?！卞e(cuò)誤，纂改文意。結(jié)合“然自謂古來英雄撥亂之主無見及者，頗有自矜之意，此吾之過也。意思是自認(rèn)為力挽亂世狂瀾，古來英雄無人可比，所以志得意滿，傲視古今，這是我的過失?！痹谋疽馐翘铺谠诜治鲎约旱倪^失，認(rèn)為天降彗星是對(duì)自己的警告。)13.(1)唐太宗認(rèn)為對(duì)，于是派使者賑濟(jì)撫恤饑餓的人，伸(申)張?jiān)┣?，審理訴訟，(得到)原諒寬宥的人很多。(2)只要讓朝廷處理政事沒有過錯(cuò)，百姓安居樂業(yè)，即使有災(zāi)害變故，哪會(huì)損害陛下的圣德?((1)采分點(diǎn)：“然”,正確；“饑餒”,形容詞活用為名詞，饑餓的人；“宥”,寬宥、寬恕、饒??；“所原宥”,名詞性短語，所原諒寬恕的；句意，1分?！吧昀碓┰A”譯為“重新審理有冤情的案件”亦可得分。(2)采分點(diǎn)：“但”,只；“闕”,過錯(cuò)；“雖”,即使；句意，1分。)14.①以民為本(不好大喜功)；②善于反??；③善于納諫；④重視德政。(一點(diǎn)1分，答對(duì)三點(diǎn)滿分。)【參考譯文】貞觀六年，唐太宗對(duì)侍臣們說：“我近來見人議論，認(rèn)為上天呈現(xiàn)吉祥的征兆是美好的事情，頻頻上表慶賀。依照我的本意，只要能使天下太平，家家戶戶富足美滿，即使上天沒有吉祥的征兆，也可比堯、舜的比較德行了。如果老百姓衣食不足，少數(shù)民族侵犯中原，縱然滿大街都長(zhǎng)著芝草，苑囿中有鳳凰筑巢，又與桀、紂有什么差別呢?身為國(guó)君應(yīng)當(dāng)用至公無私的心治理好天下，以此來贏得百姓的擁戴。堯、舜在位時(shí)，百姓像對(duì)待天地那樣敬重他們，像對(duì)待父母那樣愛戴他們，不管什么事情，百姓都樂意去做，他們發(fā)號(hào)施令，百姓都樂意接受，這才是真正的吉祥征兆啊。從今以后，各州府如果發(fā)現(xiàn)有吉祥的征兆，不要再上報(bào)朝廷了?！必懹^八年，隴右一帶發(fā)生山崩，大蛇屢屢出現(xiàn)，崤山以東及江淮地區(qū)也常常發(fā)生洪災(zāi)。唐太宗向大臣們?cè)儐柎耸?，秘書監(jiān)虞世南說：“春秋的時(shí)候，梁山崩塌，晉國(guó)國(guó)君召見大臣伯宗詢問原因，伯宗說：‘國(guó)家主宰著山川，因此出現(xiàn)山岳崩塌、河流枯竭，國(guó)君應(yīng)該停止舉行娛樂活動(dòng)，不穿華麗的衣服，乘坐沒有文飾的馬車，陳列祭品獻(xiàn)給神靈?！荷?，是晉國(guó)主祭的山。晉國(guó)國(guó)君聽從了這個(gè)意見，因此晉國(guó)沒有發(fā)生災(zāi)害。現(xiàn)在蛇出現(xiàn)在高山深澤，本來高山深澤一定潛藏著龍蛇，也不值得奇怪。另外，崤山以東地區(qū)的大雨，雖是尋常之事，但時(shí)間持續(xù)過長(zhǎng)，恐怕是有冤案，應(yīng)當(dāng)審查在押的囚犯，或許可以順從天意。而且歪邪不能勝過仁德，修煉仁德可以消除災(zāi)變?！碧铺谡J(rèn)為對(duì)，于是派使者賑濟(jì)撫恤饑餓的人，伸(申)張?jiān)┣?，審理訴訟，(得到)原諒寬宥的人很多。同一年，有彗星出現(xiàn)在南方，長(zhǎng)六丈，經(jīng)過一百多天才消失。唐太宗對(duì)侍臣說：“天上出現(xiàn)了彗星，是因?yàn)槲覜]有修好德行，處理政事有缺失，這是什么兇兆呢?”虞世南說：“過去齊景公看見彗星，非常畏懼，因而修行德政，十六天后彗星就隕落了。陛下如果不能修行德政，即使麒麟鳳凰屢次出現(xiàn)，終究是沒有益處的。只要讓朝廷處理政事沒有過錯(cuò)，百姓安居樂業(yè)，即使有災(zāi)害變故，哪會(huì)損害陛下的圣德?”唐太宗說：“我治理國(guó)家，確實(shí)沒有齊景公那樣的過失。不過我