01現(xiàn)代文閱讀Ⅰ主觀題專項(xiàng)突破1-論證方法

【重磅】現(xiàn)代文閱讀Ⅰ主觀題專項(xiàng)突破1——論證方法

一、題目呈現(xiàn)方式標(biāo)準(zhǔn)樣式：材料x使用了哪些論證手法？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。變式：1.論述類文章經(jīng)常運(yùn)用“xx”的方法進(jìn)行創(chuàng)作，請(qǐng)結(jié)合上述材料,對(duì)此加以簡(jiǎn)要分析。2.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括材料x的論證思路和主要論證方法?！菊骖}展現(xiàn)】【2021年八省聯(lián)考】4.材料二使用了哪些論證手法？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。（4分）①對(duì)比論證。將文學(xué)與一般娛樂、好作家與“文匠”、人與電腦或機(jī)器人進(jìn)行對(duì)比；②舉例論證。以生活中很多日常現(xiàn)象為例，論證人類具有的特殊能力；③比喻論證。把人類的心領(lǐng)神會(huì)比喻為“像對(duì)付一個(gè)趔趄或一個(gè)噴嚏那樣自然”。【答題步驟】先注意找準(zhǔn)論證方法，再結(jié)合材料內(nèi)容對(duì)這一論證方法進(jìn)行說明。

論證方法+文本說明【注意事項(xiàng)】1.找準(zhǔn)論證方法是最關(guān)鍵的一步。要回答好這道題目，首先要知道論證手法有哪些？一般來說，有舉例論證、道理論證、對(duì)比論證、比喻論證、引用論證、歸納論證、演繹論證、類比論證、因果論證等。2.按“論證方法+文本說明”步驟規(guī)范答題。3.每一種論證方法，都要以小序號(hào)（）如①②③）標(biāo)明。4.文本說明這一步，只要列舉文本一兩項(xiàng)對(duì)應(yīng)內(nèi)容就行；語(yǔ)言要高度概括。意思答對(duì)即可。5.有幾種就找?guī)追N，盡量不要遺漏。題目分值賦分方式不是固定的。有兩種論證方法的，2+2（答出一點(diǎn)給2分，答出兩點(diǎn)給4分）有三種論證方法的，1+1+2（答出一點(diǎn)給1分，答出兩點(diǎn)給2分，答出三點(diǎn)給4分）6.盡量找最精準(zhǔn)的論證方法。評(píng)分參考上常的這樣的內(nèi)容：“如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分?！薄白们榻o分”并不是給滿分，通常是1分。7.書寫工整。8.此題分?jǐn)?shù)目標(biāo)：保3爭(zhēng)4。優(yōu)秀學(xué)生可以爭(zhēng)取拿滿分。9.扣分原因：一是所答的論證方法不對(duì)，二是結(jié)合文體對(duì)這一論證方法的說明信息不全。所以對(duì)應(yīng)的備考策略是“方法找準(zhǔn)，說明到位”。10.通過二輪復(fù)習(xí)，強(qiáng)化專項(xiàng)訓(xùn)練，完善以上第9條。二、議論文有哪些論證方法？1.正反對(duì)比法一種情況是舉一個(gè)正面的例子、一個(gè)反面的例子，然后，對(duì)這兩個(gè)例子還要進(jìn)一步從正反兩個(gè)方面進(jìn)行分析以證明論點(diǎn)。另一種情況是舉一個(gè)例子，但這個(gè)例子里面含有正反兩種因素，這個(gè)例子舉完了，再?gòu)恼磧蓚€(gè)方面來加以對(duì)照性分析以證明論點(diǎn)。注意由事例推及觀點(diǎn)，在舉例后輔以論理，一正一反，比較闡述。

片斷事例：（來源：八省聯(lián)考材料二摘編自韓少功《當(dāng)機(jī)器人成立作家協(xié)會(huì)》）文學(xué)之所以區(qū)別于一般娛樂（比如下棋和轉(zhuǎn)魔方），就在于文學(xué)長(zhǎng)于傳導(dǎo)價(jià)值觀。好作家之所以區(qū)別于一般“文匠”，就在于前者總能突破常規(guī)俗見，創(chuàng)造性地發(fā)現(xiàn)真善美，守護(hù)人間的情與義。將文學(xué)與一般娛樂、好作家與“文匠”對(duì)比。比如，人必有健忘，但電腦沒法健忘；人經(jīng)常糊涂，但電腦沒法糊涂；人可以不講理，但電腦沒法不講理，即不能非邏輯、非程式、非確定性地工作。人與電腦對(duì)比……這些問題也許連某個(gè)少年都難不住，明眼人更是一望便知。這一類人類常有的心領(lǐng)神會(huì)，顯示出人類具有超強(qiáng)的處理價(jià)值觀的能力，其實(shí)不過是依托全身心互聯(lián)與同步的神經(jīng)響應(yīng)，依托人類經(jīng)驗(yàn)的隱秘蘊(yùn)積，選擇了一個(gè)幾無來由和依據(jù)的正確，有時(shí)甚至是看似并不靠譜的正確——這樣做很平常，就像對(duì)付一個(gè)趔趄或一個(gè)噴嚏那樣自然，屬于瞬間事件。但機(jī)器人呢，光是辨識(shí)一個(gè)“高級(jí)黑”的正話反聽，可能就會(huì)導(dǎo)致全部數(shù)據(jù)庫(kù)癱瘓。人與機(jī)器人進(jìn)行對(duì)比2.因果論證法在列舉事例的基礎(chǔ)上，沿著“為什么”的思路，對(duì)事例中的行為，探求其根源，使內(nèi)容逐步深化，分析產(chǎn)生這一事實(shí)的直接或間接原因，而原因就是所要證明的觀點(diǎn)。

標(biāo)志性的詞語(yǔ)：因?yàn)椤浴?/p>

為什么……因?yàn)椤?/p>

正因?yàn)槿绱恕浴?/p>

之所以……是因?yàn)椤瑪嗍吕海ú牧蟻碜跃W(wǎng)絡(luò)）這幾年，食品安全常出問題，究其原因，不外乎有以下幾個(gè)方面：一是生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)者缺乏公德心。一些不法商人往往為了一己經(jīng)濟(jì)私利，不注重食品質(zhì)量，不惜昧著良心去傷害廣大消費(fèi)者的身體。二是政府部門監(jiān)管力度不夠。每次都是發(fā)生了重大食品安全事故，才引起我們政府和職能部門的“格外”重視，……三是執(zhí)法部門處罰過輕。正如一位政協(xié)委員所言，食品安全問題頻出，在某種程度上來講，之所以有人敢鋌而走險(xiǎn)，是因?yàn)檫`法成本太低了……四是百姓也有認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)。一般來說，大多數(shù)人都有貪便宜的心理，認(rèn)為只要好吃、花錢少，那才是最劃算的……分析“食品安全常出問題”的四點(diǎn)原因：一是生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)者缺乏公德心，二是政府部門監(jiān)管力度不夠，三是執(zhí)法部門處罰過輕，四是百姓也有認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)。又如：（新高考福建省龍巖市2021屆高三一模）儒學(xué)之所以充滿了現(xiàn)代性，乃是因?yàn)樗且环N世俗的社會(huì)知識(shí)體系和行為規(guī)范體系。它用世俗的、建立在實(shí)用理性基礎(chǔ)上的觀點(diǎn)和原則，解決了西方人需要借助神才能解決的信仰問題；同時(shí)，它又通過訴諸人的內(nèi)在道德規(guī)范，解決了西方文化中必須通過外力強(qiáng)制立法才能解決的行為規(guī)范和社會(huì)秩序問題（即所謂法治和德治之分）。費(fèi)孝通先生認(rèn)為，中國(guó)儒家文化是以較低的成本實(shí)現(xiàn)了中國(guó)社會(huì)的延續(xù)、穩(wěn)定與治理。本段運(yùn)用了因果論證，文本對(duì)儒學(xué)充滿了“現(xiàn)代性”的原因作了深入分析。因果論證法通常會(huì)在客觀題中出現(xiàn)，設(shè)置的方式有“顛倒因果”“強(qiáng)加因果”。三、事例論證法

事例論證就是用典型的具體事實(shí)作論據(jù)來證明論點(diǎn)。通常所說的“擺事實(shí)”就是這種方法。這是運(yùn)用歸納推理形式進(jìn)行論證的一種方法，易于掌握，用得也普遍。片斷事例1：（來源：八省聯(lián)考材料二摘編自韓少功《當(dāng)機(jī)器人成立作家協(xié)會(huì)》）……然而，人的契悟、直覺、意會(huì)、靈感、下意識(shí)、跳躍性思維，同步利用“錯(cuò)誤”和兼容“悖謬”的能力，把各種矛盾信息不由分說一鍋煮的能力，有時(shí)候竟讓2＋2＝8或者2＋2＝0甚至重量＋溫度＝色彩的特殊能力（幾乎接近無厘頭），如此等等，都有“大智若愚”之效，只能讓機(jī)器人迷糊。在生活中，一段話到底是不是“高級(jí)黑”；一番慷慨到底是不是“裝圣母”；一種高聲大氣是否透出了怯弱；一種節(jié)衣縮食是否透出了高貴；同是一種忍讓自寬，到底是阿Q的“精神勝利”，還是莊子的等物齊觀；同是一種筆下的胡亂涂抹，到底是藝術(shù)先鋒的創(chuàng)造，還是畫鬼容易畫人難的胡來……這些問題也許連某個(gè)少年都難不住，明眼人更是一望便知。這一類人類常有的心領(lǐng)神會(huì)，顯示出人類具有超強(qiáng)的處理價(jià)值觀的能力……舉例論證。以生活中很多日?，F(xiàn)象為例，論證人類具有的特殊能力；片斷事例2：（來源：廣東省韶關(guān)市2021屆高三綜合測(cè)試，材料摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》）以我們自己來說罷，血緣性的地緣更是顯著。我十歲就離開了家鄉(xiāng)吳江，在蘇州城里住了九年，但是我一直在各種文件的籍貫項(xiàng)下填著“江蘇吳江”?？箲?zhàn)時(shí)期在云南住了八年，籍貫毫無改變，甚至生在云南的我的孩子，也繼承著我的籍貫。她的一生大概也得老是填“江蘇吳江”了。我們的祖宗在吳江已有二十多代，但是在我們的燈籠上卻貼著“江夏費(fèi)”的大紅字……舉例論證。舉自已的事例，論證血緣性的地緣更是顯著的觀點(diǎn)。四、引用論證法

引用論證法即引用詩(shī)詞名句、名人名言或名人的觀點(diǎn)等作為論據(jù),引經(jīng)據(jù)典地分析問題、說明道理的論證方法?？傮w上，引用論證可以增強(qiáng)文章說服力和文采,使論證更有力。具體分析，引用名人名言、格言警句、權(quán)威數(shù)據(jù)、文獻(xiàn)資料，可以增強(qiáng)論證的說服力和權(quán)威性；引用名人佚事、奇聞趣事，可以增強(qiáng)論證的趣味性，吸引讀者。引用論證是常見論證方式，出現(xiàn)頻率較高，在文中一眼便知。事例高精尖不列舉了。即便如此，命題方式也在不斷創(chuàng)新，簡(jiǎn)單知識(shí)點(diǎn)也會(huì)有較難的考法。如下例：片斷事例1：（來源：山東省濟(jì)南市2020-2021學(xué)年高三上學(xué)期期末考試，材料摘編自劉巨德《心通天宇的藝術(shù)與科學(xué)》）材料一：“科學(xué)家與藝術(shù)家經(jīng)常生活在不可捉摸的境地。這兩種人必須經(jīng)常把新的和已經(jīng)知道的?東西協(xié)調(diào)起來，并且為在混亂當(dāng)中建立新的秩序而奮斗。在工作和生活中他們應(yīng)互相幫助并幫助一切人。他們能鋪平溝通藝術(shù)與科學(xué)的道路，并且用多種多樣、變化多端、極為寶貴的全世界共同的紐帶把藝術(shù)和科學(xué)同整個(gè)廣闊的世界聯(lián)系起來。"“爭(zhēng)取做到這些，不是輕而易舉的。我們面臨的時(shí)刻是嚴(yán)峻的，但我們應(yīng)該保持我們美好的感情和創(chuàng)造美好感情的才能，并在那遙遠(yuǎn)的不可理解的陌生地方找到這個(gè)美好的感情。"引文放在文章開頭以引出論題，能夠激發(fā)讀者的閱讀興趣；引文作為理論論據(jù)，增強(qiáng)文章論證的說服力；奧本海默震撼人心的話語(yǔ)，表達(dá)了科學(xué)家和藝術(shù)家最為崇高莊嚴(yán)的理想，情感和智慧；也體現(xiàn)了人類對(duì)真、善、美最偉大的追求和信仰。在小小的藍(lán)色地球上，當(dāng)人類面對(duì)自己文明的歷程思考時(shí)，不安地發(fā)現(xiàn)輝煌中有一片又一片人類理想與熱情的廢墟并列。特別是大工業(yè)時(shí)代機(jī)器歷史留下的缺陷，給人類的心靈留下了層層凄涼和憂患。人總想神有所歸，心有所寄，慮有所定?！拔疑緹o鄉(xiāng)，心安是歸處?！币媒?jīng)典詩(shī)文“這是為什么”和“為什么想知道為什么”已成為科學(xué)與藝術(shù)永無終結(jié)的追問。消除憂患，凈化人性，建造人類精神家園已歷史地交給“藝術(shù)與科學(xué)'‘來承擔(dān)。不同的是科學(xué)家以博大的人性情懷擁抱自然之理，把認(rèn)識(shí)抽象為自然定律，藝術(shù)家則以宇宙之理傾述人性之情，把生命精神的思考譜寫為人性和宇宙和諧的自律。正如李政道先生說：“科學(xué)的目標(biāo)是準(zhǔn)確的回答和求解。但是，科學(xué)家不可能找到所有答案，也沒有最終答案，只能增加答案，而增加答案和了解客觀世界的動(dòng)力是美好的情感，沒有情感就沒有創(chuàng)造力。什么是生命的意文，什么是社會(huì)的意義，最重要的是美好的情感，這和創(chuàng)造藝術(shù)的動(dòng)力完全相同?！八允斚壬f:“藝術(shù)家就是科學(xué)家，藝術(shù)的規(guī)律都是科學(xué)的?！币淖鳛槔碚撜摀?jù)，增強(qiáng)文章論證的說服力；與科學(xué)相比，藝術(shù)是通向宇宙的另一條路。大凡有所貢獻(xiàn)的藝術(shù)家，其心靈無不上通天宇，下達(dá)人性；為高揚(yáng)自然生命精神和人性生命精神的和諧而努力；為建造人類真、善、美的精神家園而獻(xiàn)身。他們共同以崇高的人性精神愛撫自然，又以博大的宇宙精神愛撫人性,他們?cè)谠旎亩鲗欀?，與天同樂于動(dòng)，與地同悲于失。天，在科學(xué)家和藝術(shù)家的心目中，大概是孕育智慧的最終本源。人的心靈一旦就入浩渺無垠的宇宙時(shí)空中，一切理性的美，情感的美，力量的美，即會(huì)蕩起無限的波瀾。人類在冥思中靜悟，在亶切斐蘭建聲箜專發(fā)現(xiàn),在誠(chéng)實(shí)的實(shí)驗(yàn)中證實(shí),在生命主專中感受善奏和美丑。天意與人意相連，催人至理，引人幻想，若將渺小融于宏大必給人意志；將人情化為天地之情，必給人大美和壯美，大可騰至天宇，小則入乎精微。藝術(shù)與天合氣、與地合理，與人合情，藝術(shù)樂仁樂靜自在心通天宇。故貝多芬講：“打進(jìn)心坎的藝術(shù)來自天。”《樂記》云：“圣人作樂以應(yīng)天?！笔瘽f：“天能授人以畫"，“大知而大授，小知而小授也。”引用經(jīng)典詩(shī)文，可增強(qiáng)文采，使語(yǔ)言精煉，含蓄典雅。藝術(shù)的真諦在自然，“師法自然"注定是藝術(shù)與科學(xué)的永恒課題。自然內(nèi)在的秩序嚴(yán)密神奇，大無外，小無內(nèi)。人類已知越多，未知越大，激起人們探索的欲望也就愈強(qiáng)烈。這正如科學(xué)家兼藝術(shù)家和哲學(xué)家的愛因鈣坦所說:“人們總想以最適當(dāng)?shù)姆绞疆嬕环?jiǎn)化易領(lǐng)悟的世界圖像?！薄斑@就是畫家、詩(shī)人、哲學(xué)家和自然科學(xué)家所做的，他們都按自己的方式去做。”于是，這個(gè)世界由方程、函數(shù)、形、色、觀念、文字、音符等組成。“這個(gè)世界可以由音樂的音符組成，也可以由數(shù)學(xué)公式組成，我們?cè)噲D創(chuàng)造合理的圖像，使我們?cè)谀抢锞拖窀械皆诩依镆粯?，并且可以獲得我們?nèi)粘Ｉ钪胁荒苓_(dá)到的安定。”愛因斯坦令人深思的話語(yǔ)不僅告訴世人科學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)的共同基礎(chǔ)和目標(biāo)，也說明惟科學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)的人造世界是人類安身立命的精神家園。（摘編自劉巨德《心通天宇的藝術(shù)與科學(xué)》）論述類文章經(jīng)常運(yùn)用“引用”的方法進(jìn)行創(chuàng)作，請(qǐng)結(jié)合上述材料,對(duì)此加以簡(jiǎn)要分析。（4分）答案：①引文放在文章開頭以引出論題，能夠激發(fā)讀者的閱讀興趣；②引文作為理論論據(jù)，增強(qiáng)文章論證的說服力；③引用經(jīng)典詩(shī)文，可增強(qiáng)文采，使語(yǔ)言精煉，含蓄典雅。（答出一點(diǎn)給2分，答出任意兩點(diǎn)得4分；意思對(duì)即可。）分析：這道題目就引用的作用效果進(jìn)行分析，這就要求考生對(duì)文本內(nèi)容進(jìn)行深入解讀，在找出多處引用后再來具體分析和概括。在分析引用論證法時(shí)，一是要指出文章引用了什么內(nèi)容，二是引用這些內(nèi)容有什么樣的論證效果。按這一思路答題，永遠(yuǎn)是“走在正確的路上”。

五、比喻論證法就是用人們熟知的事物作比喻來論證觀點(diǎn)的正確。比喻論證是指用比喻者之理去論證被比喻者之理的論證方法。在兩事物之間，只需要有類似之點(diǎn)，即可用一事物比喻另一事物，從而論證一個(gè)比較抽象的事理。它是一種特殊的論證方法。比喻者與被比喻者之間類相異而理相同。類相異，才能作比喻；理相同，才能進(jìn)行推理、論證。它與修辭手段的比喻及類比論證既有相同的地方，也有差異的地方。類相異，這點(diǎn)與比喻相同；理相同，則與不具有論證作用的比喻相異。理相同，這點(diǎn)與類比論證相同；然而它只要求道理真，卻不必是事件的真實(shí)，這點(diǎn)則又與類比論證相異。（來源：百度）經(jīng)典例文：《勸學(xué)》第四段，“蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也”。這樣寫，使論述的道理通俗易懂。人與蟹類不同，但“用心躁也”理相同。片斷事例1：（來源：廣東省韶關(guān)市2021屆高三綜合測(cè)試，材料摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》）鄉(xiāng)土社會(huì)中無法避免的是“細(xì)胞分裂”的過程。一個(gè)人口在繁殖中的血緣社群，繁殖到一定程度，他們不能在一定地域上集居了，那是因?yàn)檫@社群所需的土地面積，因人口繁殖，也得不斷的擴(kuò)大。擴(kuò)大到一個(gè)程度，住的地和工作的地距離太遠(yuǎn)，阻礙著效率時(shí)，這社群不能不在區(qū)位上分裂?！@還是以土地可以無限擴(kuò)張時(shí)說的。（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》）比喻論證。用“細(xì)胞分裂”比喻人口繁殖，形象地論證了血緣社群的分裂。片斷事例2：（來源：八省聯(lián)考材料二摘編自韓少功《當(dāng)機(jī)器人成立作家協(xié)會(huì)》）這一類人類常有的心領(lǐng)神會(huì)，顯示出人類具有超強(qiáng)的處理價(jià)值觀的能力，其實(shí)不過是依托全身心互聯(lián)與同步的神經(jīng)響應(yīng)，依托人類經(jīng)驗(yàn)的隱秘蘊(yùn)積，選擇了一個(gè)幾無來由和依據(jù)的正確，有時(shí)甚至是看似并不靠譜的正確——這樣做很平常，就像對(duì)付一個(gè)趔趄或一個(gè)噴嚏那樣自然，屬于瞬間事件。比喻論證，把人類的心領(lǐng)神會(huì)比喻為“像對(duì)付一個(gè)趔趄或一個(gè)噴嚏那樣自然”。

六類比論證法用與甲事物性質(zhì)相同或相近的乙事物（一個(gè)或幾個(gè)）來比照著說明甲事物，由此及彼的推理，從而證明它們具有某種共同點(diǎn)，得到某種啟示，說明某種道理。類比論證用兩個(gè)不同類但同質(zhì)的例子，比較二者一些共同點(diǎn)，最后得出二者有共同的結(jié)論。所選“客體事物”要同類，不能相對(duì)或相反，客體事物的某種性質(zhì)最好已有定論，是大家公認(rèn)的。用于類比的事物大致有這么幾種：古今中外的人物事例、自然現(xiàn)象、生活現(xiàn)象、神話傳說、寓言、寫作