《美學(xué)原理論述》

美學(xué)原理的簡要論述目錄TOC\o"1-3"\h\u22503一、美學(xué)原理的概述 327393（一）美學(xué)原理概述 321911（二）美學(xué)與藝術(shù) 35529二、美學(xué)原理具體案例分析 321496（一）美學(xué)原理之形式美 315005（二）美學(xué)原理之技術(shù)美 4515（三）美學(xué)原理之自然美 46553（四）美學(xué)原理之藝術(shù)美 532136三、美學(xué)對(duì)人類社會(huì)文明發(fā)展的意義 521272（一）美學(xué)在人類社會(huì)的發(fā)展 52566（二)美學(xué)對(duì)人類社會(huì)的影響 519279四、結(jié)束語： 6引言：自古以來，審美一直是人類社會(huì)區(qū)別于動(dòng)物社會(huì)的一大標(biāo)志。不同于動(dòng)物的是，人類是會(huì)區(qū)別美丑的，人類會(huì)根據(jù)自己的審美喜好來選擇自己喜歡的事物，而且隨著人類文明的發(fā)展，人類甚至?xí)⒆约旱膶徝兰耐杏谝恍┪锲分?，例如中國古代宋代的景德?zhèn)陶瓷，中國唐代的唐三彩。這便是寄托了當(dāng)時(shí)人們的審美喜好形成的事物，即所謂的藝術(shù)品。而隨著人類文明的進(jìn)一步發(fā)展，有些人開始總結(jié)不同人的審美喜好，這便是美學(xué)原理這一學(xué)術(shù)的雛形。一、美學(xué)原理的概述（一）美學(xué)原理概述美學(xué)這個(gè)概念首先是來自于西方，它是一個(gè)關(guān)于人文的學(xué)科。從現(xiàn)有的文獻(xiàn)記載來看，美學(xué)是從西方哲學(xué)和詩學(xué)中發(fā)展形成的。而美學(xué)是被德國的哲學(xué)家、美學(xué)家鮑姆加登在1750第一次提出的。它的拉丁名稱叫做“aesthetic”，翻譯過來就是感知，感覺，也就是感性學(xué)【1】。美學(xué)脫胎于西方哲學(xué)和詩學(xué)，和西方哲學(xué)和詩學(xué)不同的是，詩學(xué)研究的是事物的美丑，而美學(xué)主要研究美丑的價(jià)值，美丑的文化?？档略?jīng)概括過美學(xué)：美學(xué)研究的是人類審美何以可能的問題。美學(xué)的研究對(duì)象是人類的審美活動(dòng)，而非事物的美丑。美學(xué)與藝術(shù)一般來說，藝術(shù)和美學(xué)總是密不可分的兩個(gè)話題。在西方文學(xué)史上，很多美學(xué)家都認(rèn)為，藝術(shù)是美學(xué)的呈現(xiàn)形式，而美學(xué)即為藝術(shù)的哲學(xué)。車爾尼雪夫斯基特別強(qiáng)調(diào)美學(xué)中的現(xiàn)實(shí)美，也就是藝術(shù)和現(xiàn)實(shí)對(duì)美學(xué)的影響。他認(rèn)為美學(xué)的研究對(duì)象并不是美，而是藝術(shù)。美學(xué)的研究對(duì)象并不僅僅只是美這么簡單，美學(xué)的對(duì)象遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于美，它包括了整個(gè)藝術(shù)。二、美學(xué)原理具體案例分析美學(xué)原理根據(jù)人類不同的審美喜好，一般將美學(xué)中的審美形式分為五類：形式美、技術(shù)美、社會(huì)美、自然美以及藝術(shù)美。下面文章將通過具體案例的分析來探究不同的審美形式下的美學(xué)。（一）美學(xué)原理之形式美美學(xué)中審美形式最典型的就是形式美。因?yàn)樾问矫谰哂姓R單純，對(duì)稱均勻的特點(diǎn)，一般具有形式美的作品都會(huì)節(jié)奏韻律多樣并且統(tǒng)一。多樣統(tǒng)一是美學(xué)原理中形式美的最高境界呈現(xiàn)方式。從單純不變到多樣統(tǒng)一，藝術(shù)品中蘊(yùn)含的形式美發(fā)生了巨大變化。一般來說，大部分藝術(shù)品都蘊(yùn)含著這種形式美。例如在繪畫上，管樺有一副勁竹圖，上面畫的勁竹蒼勁有力，挺拔在巖石旁邊，綠意盎然。這幅畫上面的勁竹和巖石多用平行線來構(gòu)圖，一根根平行線連貫了整個(gè)畫面，一根根直線顯得十分挺拔，合在一起多樣統(tǒng)一，宛如竹林中昂然挺直的勁竹【2】。同樣高度體現(xiàn)出形式美的，還有中國古代五代顧閎中有名的韓熙載夜宴圖。這幅畫中同樣體現(xiàn)出了藝術(shù)品的形式美，畫中聚會(huì)的人們?cè)谟械脑诤染疲械脑谕鏄?，但畫家的?gòu)圖，卻給了這幅畫很舒服的一種形式美，游客與主人其樂融融，體現(xiàn)出了高度多樣統(tǒng)一的形式美。美學(xué)原理之技術(shù)美美學(xué)中的技術(shù)美是現(xiàn)代開始流行出來的美學(xué)形式。他強(qiáng)調(diào)的是一種形態(tài)，大部分并不是在現(xiàn)實(shí)生活中的客體存在形式。技術(shù)美一般更強(qiáng)調(diào)的是一種在理想中的形態(tài)，它體現(xiàn)出來的是一種美的內(nèi)涵，也是理想中的美。藝術(shù)中的技術(shù)美是通過技術(shù)為傳播形式，來傳播藝術(shù)中的美感，是在今年來逐漸流行起來的學(xué)說。就像詹姆斯.卡梅隆導(dǎo)演的阿凡達(dá)，電影里的外星人，外星人的形象并不是真正的客觀形象，而是通過現(xiàn)代技術(shù)虛擬出來的形象。這種形象就是美學(xué)原理中的技術(shù)美的體現(xiàn)形式。這種技術(shù)美體現(xiàn)出來的更多是一種新穎的思想風(fēng)格，也會(huì)體現(xiàn)出現(xiàn)代人們的新穎的創(chuàng)意。還有藝術(shù)中的技術(shù)美也體現(xiàn)在新型的科技產(chǎn)品上面。例如喬布斯的蘋果產(chǎn)品，極簡模式深受用戶的喜歡，而且也充滿了科技美。這種新型的技術(shù)美帶給我們很多想象空間以及視聽的享受，這是藝術(shù)中的技術(shù)美。美學(xué)原理之自然美美學(xué)中的自然美一般是指在自然中體現(xiàn)出來的美感形式。他強(qiáng)調(diào)藝術(shù)跟自然的協(xié)調(diào)，自然美就是某件藝術(shù)品上面有些特點(diǎn)很符合自然事物的特點(diǎn)，這是藝術(shù)品具有自然美的特點(diǎn)【3】。自然美體現(xiàn)在藝術(shù)形式上，一般常常在古代藝術(shù)品上體現(xiàn)。比如中國古代陶淵明有一首小詩：采菊東籬下，悠然見南山。這首小詩充分體現(xiàn)到了藝術(shù)與自然的結(jié)合。陶淵明的“性本愛丘山”體現(xiàn)了人與自然的結(jié)合。在中國古代很多藝術(shù)品上，都體現(xiàn)了人與自然的結(jié)合之美，在農(nóng)業(yè)社會(huì)人們以植物為美，便有很多彩陶上面刻有植物圖案。到了魏晉時(shí)代，人們以山水為美，那時(shí)候也有很多詩句描寫著自然山水之美。很多藝術(shù)作品都通過描述自然美來引起人們對(duì)自然之美的向往?？偠灾匀幻离x不開人與自然的聯(lián)系，自然美不能與自然分離，更不能離開人。美學(xué)原理之藝術(shù)美藝術(shù)美作為美學(xué)形式中最抽象的一種藝術(shù)形式，它常常表現(xiàn)在美學(xué)精神中。藝術(shù)美常常作為藝術(shù)家的審美體現(xiàn)，豐富了藝術(shù)的內(nèi)涵，是人類對(duì)審美意識(shí)的總結(jié)體現(xiàn)。它常常被人們成為美學(xué)藝術(shù)的靈魂。藝術(shù)美常常并不單單體現(xiàn)在某件藝術(shù)品上，它也是某種藝術(shù)精神。比如小仲馬的茶花女，這種悲劇意味的藝術(shù)作品，往往也充滿了藝術(shù)美。茶花女通過塑造了悲劇愛情故事，來引起讀者的情感波動(dòng)，這也是美學(xué)藝術(shù)中的藝術(shù)美體現(xiàn)。再比如啟功的字畫，充滿著藝術(shù)美的氣息。在書法藝術(shù)上，啟功先生取長補(bǔ)短，在畫風(fēng)上融百家之長，被世人贊為“當(dāng)代的王羲之”；在國畫藝術(shù)上，啟功先生的作品畫中仿佛有詩一樣，充滿了意境，將古代的文人畫的意境畫出了極致【4】。三、美學(xué)對(duì)人類社會(huì)文明發(fā)展的意義（一）美學(xué)在人類社會(huì)的發(fā)展美學(xué)這個(gè)概念最先是被德國的哲學(xué)家、美學(xué)家鮑姆加登在1750第一次提出的。它的拉丁名稱叫做，翻譯過來就是感知，感覺，也就是感性學(xué)。之后先后有康德，黑格爾等美學(xué)家為美學(xué)添磚加瓦，更加豐富了這門學(xué)科。中國古代沒有美學(xué)這個(gè)學(xué)科，只有儒家道家等諸子百家。當(dāng)然，雖然中國古代沒有美學(xué)學(xué)科，卻有很多類似于西方美學(xué)的思想形式，比如最為典型的是嵇康的“聲無哀樂”，差不多和西方的啟蒙美學(xué)類型一樣。甚至中國古代有些思想家的美學(xué)理論已經(jīng)比歐洲的美學(xué)理論更加豐富【5】。中國古代就只是沒人整理這些美學(xué)理論。最早將中國古代美學(xué)理論進(jìn)行整理，理論化工作的是近代王國維那批學(xué)者，王國維本人首先提出來“意境”這個(gè)重要概念，更寫出了充滿藝術(shù)美的作品《人間詞話》，解決了中國古代藝術(shù)美學(xué)不完善的問題。因此“意境”是中國美學(xué)家自己原創(chuàng)的概念。美學(xué)這個(gè)學(xué)科的單詞也是由新文化運(yùn)動(dòng)那批思想家翻譯出來的，也是借鑒的拉丁名稱，“aesthetic”即為感知，感覺學(xué)。美學(xué)對(duì)人類社會(huì)的影響朱光潛在《西方美學(xué)史》中，提出了四個(gè)他認(rèn)為研究美學(xué)史最重要的核心問題，其中，“美的本質(zhì)”是最重要的。朱光潛提出，美學(xué)原理強(qiáng)調(diào)美更在于形式、在于快感、在于觀賞者的體驗(yàn)，這樣的美學(xué)才會(huì)為為人類的審美提供更直觀的感受。當(dāng)美學(xué)這門學(xué)科發(fā)展的更加豐富，人類社會(huì)中才會(huì)出現(xiàn)更多優(yōu)秀的藝術(shù)作