云南回族服飾

目錄1

云南回族簡(jiǎn)介2云南回族服飾文化3回族服飾的歷史傳承及作用第1頁(yè)/共34頁(yè)第一頁(yè)，共35頁(yè)。云南回族人口：云南是繼寧夏、甘肅、河南、青海、新疆等省區(qū)之后，回族人口較多的地區(qū)之一。據(jù)1998年統(tǒng)計(jì)，全省有回族59.3萬(wàn)人，約占全省少數(shù)民族人口的4.48%。據(jù)2000年云南省第五次人口普查統(tǒng)計(jì),回族有64.3238萬(wàn)人。在區(qū)域分布上，云南全省各縣(市、區(qū))幾乎都有回族居住。

云南回族簡(jiǎn)介回族也稱(chēng)為回民，回回，回回民族。回族現(xiàn)有人口866.3余萬(wàn)人（1990年），主要聚居在寧夏回族自治區(qū)以及甘肅、青海、河南、河北、山東、云南、新疆等地，其余分布在全國(guó)各地。云南是繼寧夏、甘肅、河南、青海、新疆等省區(qū)之后，回族人口較多的地區(qū)之一。分布特點(diǎn)：在區(qū)域分布上，云南全省各縣(市、區(qū))幾乎都有回族居住。在分布特點(diǎn)上，回族有“大分散、小集中”和圍繞清真寺“聚族而居”的顯著特點(diǎn)，居城則聚為街區(qū)。居鄉(xiāng)則自成村落。語(yǔ)言：多種來(lái)源使回族人最初使用的語(yǔ)言也很復(fù)雜。在其東遷初期為阿拉伯語(yǔ)、波斯語(yǔ)和漢語(yǔ)同時(shí)使用。由于長(zhǎng)期和漢族雜居，逐漸習(xí)用漢語(yǔ)、漢文。但在日常交往中保留了一些阿拉伯語(yǔ)和波斯語(yǔ)詞匯。在邊疆地區(qū)也經(jīng)常使用當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族語(yǔ)言。第2頁(yè)/共34頁(yè)第二頁(yè)，共35頁(yè)。

歷史淵源：回族是回回民族的簡(jiǎn)稱(chēng)?！盎鼗亍边@一名稱(chēng)，最早出現(xiàn)在北宋的文獻(xiàn)里，它所指的是唐代以來(lái)居住在安西(今新疆南部及蔥嶺以西部分地區(qū))一帶的“回訖人”(回鶻人)。十三世紀(jì)初葉蒙古軍隊(duì)西征期間，一批批信仰伊斯蘭教的中亞各族人以及波斯人、阿拉伯人，遷徙到我國(guó)來(lái)。他們主要以駐軍屯牧的形式，以工匠、商人、學(xué)者、官吏、掌教等不同的身份，散布在我國(guó)各地?；鼗孛褡迨且允兰o(jì)初葉開(kāi)始東來(lái)的中亞細(xì)亞各族人，以及波斯人、阿拉伯人為主，并吸收漢人、蒙古人、維吾爾人成份以及別的成份，融合、發(fā)展而成的一個(gè)民族。第3頁(yè)/共34頁(yè)第三頁(yè)，共35頁(yè)。宗教信仰：回族信仰伊斯蘭教。長(zhǎng)期以來(lái)，伊斯蘭教對(duì)回族人的精神意識(shí)有決定性的支配作用，對(duì)回族人的政治、社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化和日常生活都有很大的影響。對(duì)回族的形成，伊斯蘭教更具有直接的十分重要的作用。伊斯蘭教在中國(guó)又稱(chēng)“回教”、“清真教”。清真中“清”字的含義是清凈、清潔、遠(yuǎn)離穢物及不良思想行為和惡劣品行；“真”則指真實(shí)、真理、真知?！扒逭妗币辉~準(zhǔn)確概括了伊斯蘭教的精髓，反映了回族的審美標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值取向。伊斯蘭教對(duì)于回族社會(huì)和回族人民的影響是深刻的、廣泛的。第4頁(yè)/共34頁(yè)第四頁(yè)，共35頁(yè)。建筑特色:與漢族基本相同，多為磚木結(jié)構(gòu)瓦房，較有特色的是在商店門(mén)前或一些住房門(mén)頭、客房里，時(shí)?？梢?jiàn)到阿拉伯文字寫(xiě)的招牌、門(mén)額、條幅、中堂等。回族建筑的另一特色是清真寺，它基本上建在回族聚居區(qū)，體現(xiàn)了回族人“圍寺而居”特點(diǎn)。回族清真寺一般可分為宮院型（即四周?chē)鷫?、走廊）或圓頂型（屋頂為圓拱型）兩大類(lèi)，都以其莊嚴(yán)、神圣、肅穆、幽靜為總的審美特征。清真寺是回族穆斯林舉行禮拜和宗教活動(dòng)的場(chǎng)所，有的還負(fù)有傳播宗教知識(shí)、培養(yǎng)宗教職業(yè)者的使命。清真寺在回族穆斯林心目中有著重要位置，也是回族建筑藝術(shù)的代表。建筑特色第5頁(yè)/共34頁(yè)第五頁(yè)，共35頁(yè)。

開(kāi)齋節(jié)

伊斯蘭教歷九月，是回族視齋月為最尊貴、最吉慶、最快樂(lè)的月份。齋月里，回族穆斯林的生活安排得比平時(shí)要豐盛得多。一般都備有牛羊肉、白米、白面、油茶、白糖、茶葉、水果等有營(yíng)養(yǎng)的食品。

古爾邦節(jié)

是伊斯蘭教三大節(jié)日之一，一般在開(kāi)齋節(jié)過(guò)后七十天舉行。在這個(gè)節(jié)日里，除了炸油香、馓子、會(huì)禮外，還要宰牛、羊、駱駝。一般經(jīng)濟(jì)條件較好的，每人要宰一只羊，七人合宰一頭牛或一頭駱駝。所宰的肉要分成三份：一份自食，一份送親友鄰居，一份濟(jì)貧施舍。

圣紀(jì)節(jié)

伊斯蘭教歷三月十二日，是紀(jì)念伊斯蘭教先知穆罕默德的誕辰和逝世的紀(jì)念日。節(jié)日這天先到清真寺誦經(jīng)、贊圣、講述穆罕默德的生平事跡，之后，穆斯林自愿捐贈(zèng)糧、油、肉和錢(qián)物，并邀約若干人負(fù)責(zé)磨面、采購(gòu)東西、炸油香、煮肉、做菜等，雜活都是回族群眾自愿來(lái)干的。

齋月

齋月回歷九月，每個(gè)成年穆斯林都要把齋，即從日出后到日落前，不得進(jìn)食，直到回歷十月一日“開(kāi)齋”才恢復(fù)正常飲食生活。屆時(shí)要?dú)g慶三天，家家宰羊，牛等招待親朋好友慶賀，并做油香馓子等二十多種節(jié)日食品。節(jié)日習(xí)俗第6頁(yè)/共34頁(yè)第六頁(yè)，共35頁(yè)。在這里輸入可長(zhǎng)可短的標(biāo)題服飾族回婚禮服飾女性的服飾

男性的服飾歷史傳承

回族服飾文化第7頁(yè)/共34頁(yè)第七頁(yè)，共35頁(yè)。

回族的服飾，根據(jù)性別形成了男子服飾和女子服飾，且男女服飾區(qū)別很大；根據(jù)年齡形成幼兒服飾、成年服飾和老年服飾，回族婦女的年齡服飾更清楚，有未婚服飾、已婚中年服飾和已婚老年服飾；根據(jù)地區(qū)和季節(jié)、宗教職業(yè)形成不同的服飾等。

例如，男子們都喜愛(ài)戴用白色制作的圓帽。圓帽分兩種，一種是平頂?shù)?，一種是六棱形的?；刈鍕D女常戴蓋頭。蓋頭也有講究，老年婦女戴白色的，顯得潔白大方中年婦女戴黑色的，顯得莊重高雅；未婚女子戴綠色的，顯得清新秀麗。不少已婚婦女平時(shí)也戴白色或黑色的帶沿圓帽。圓帽分兩種一種是用白漂布制成的，一種是用白線(xiàn)或黑色絲線(xiàn)織成的，往往還織成秀美的幾何圖案。服裝方面，回族老漢愛(ài)穿白色襯衫，外套黑坎肩（老鄉(xiāng)稱(chēng)“馬夾”）?；刈謇夏陭D女冬季戴黑色或褐色頭巾，夏季則戴白紗巾，并有扎褲褪的習(xí)慣。青年婦女冬季戴紅、綠色或蘭色頭巾，夏季戴紅、綠、黃等色的薄紗巾。山區(qū)回族婦女愛(ài)穿繡花鞋，并有扎耳孔戴耳環(huán)的習(xí)慣等。下面就回族男女服飾兩大類(lèi)作一概述。

回族服飾文化第8頁(yè)/共34頁(yè)第八頁(yè)，共35頁(yè)?；刈迮缘姆椛w頭第9頁(yè)/共34頁(yè)第九頁(yè)，共35頁(yè)。麗；戴白蓋頭顯得干凈持重；戴黑色蓋頭顯得素雅端正。回族婦女的“蓋頭”，講究精美，大都選用絲、綢、喬其紗、的確良等高中檔細(xì)料制作。在樣式上，老年人的蓋頭較長(zhǎng)，要披到背心處；少女和媳婦的蓋頭比較短，前面遮住前頸即可。回族婦女還喜歡在蓋頭上嵌金邊，繡風(fēng)格素雅的花草圖案，看上去清新、秀麗、明快、悅目。如今隨著時(shí)代的發(fā)展，有些青年回族女性的蓋頭也有了一些樣式、色彩上的變化，顯得更加活潑和大方。

蓋頭，旨在蓋住頭發(fā)、耳朵、脖頸。回族認(rèn)為這是婦女的羞體，應(yīng)該加以遮蓋。一般頭戴蓋頭(也叫搭蓋頭)。戴蓋頭的習(xí)俗，一是受阿拉伯國(guó)家的影響。在阿拉伯地區(qū)，原來(lái)風(fēng)沙很大，水源較少，人們平時(shí)難以及時(shí)沐浴凈身。為了防風(fēng)沙、講衛(wèi)生，婦女們自己縫制了能遮面護(hù)發(fā)的頭巾。后來(lái)許多阿拉伯、波斯商人把這種習(xí)俗帶到中國(guó)。二是受伊斯蘭教的影響。《古蘭經(jīng)》說(shuō)：“你對(duì)信女們說(shuō)，叫她們降低視線(xiàn)，遮蔽下身，莫露出首飾，除非自然露出來(lái)的，叫她們用面紗遮住胸膛，莫露出首飾……”中國(guó)回族女性雖然已棄用面罩，但也以頭巾護(hù)頭面，一般把頭發(fā)、耳朵、脖子都遮掩起來(lái)，久而久之逐步形成了回族婦女戴蓋頭的習(xí)慣。回族在戴蓋頭前，有的將頭發(fā)盤(pán)在頭頂，有的留把把頭，將頭發(fā)盤(pán)在腦勺后，戴上帽子，爾后再戴蓋頭?；孛竦纳w頭，一般通常有綠、青、白三種顏色，有少女、媳婦、老人之分。一般少女戴綠色的，已婚婦女戴黑色的，有了孫子的或上了年紀(jì)的老年婦女戴白色的。戴綠蓋頭顯得清俊嬌第10頁(yè)/共34頁(yè)第十頁(yè)，共35頁(yè)。大襟

回族婦女的傳統(tǒng)衣服樣式比較單一，一般都是大襟衣服，但裝飾內(nèi)容卻比較豐富。少女和媳婦很喜歡在衣服上嵌線(xiàn)、鑲色、滾邊等，有的還在衣服的前胸、前襟處繡花，色彩鮮艷，形象逼真，起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用?；刈迮b都是右邊扣扣子，紐子是自己用料子制作的。回族女子的鞋喜歡在鞋頭上繡花。襪子主要講究通跟和襪底，遛跟襪大都繡花，襪底多制成各種幾何圖案，也有繡花的?；刈鍕D女衣服的顏色不喜歡妖艷，一般老年人多著黑、藍(lán)、灰等幾種顏色；中、青年喜歡穿鮮亮的，如綠、藍(lán)、紅；農(nóng)村青年喜歡穿紅上衣，綠褲子；城市里的回族女青年則喜歡穿蘋(píng)果綠、翠藍(lán)、天藍(lán)、水紅、粉紅和藕荷色的衣服等。第11頁(yè)/共34頁(yè)第十一頁(yè)，共35頁(yè)。

大部分回族女子從小就要扎耳朵眼子，七八歲時(shí)要戴耳環(huán)；同時(shí)，還喜歡戴戒指、手鐲，有的還點(diǎn)額、染指甲等等。已婚婦女還要經(jīng)常開(kāi)臉，顯得清秀、干凈?；刈鍕D女喜歡戴耳環(huán)，除了裝飾以外，據(jù)說(shuō)還能使人心明眼亮?；孛癞?dāng)中有句順口溜說(shuō)：“姑娘眼睛亮，耳環(huán)子掛兩旁。”眼部穴位在耳垂中央，戴耳環(huán)可以刺激耳部眼睛的穴位。首飾回民戴戒指的講究與土耳其、巴基斯坦、埃及等中東阿拉伯國(guó)家的穆斯林和中國(guó)漢族的講究相同：戴無(wú)名指上表示已婚，戴中指上表示沒(méi)有對(duì)象，戴小拇指上表示已有對(duì)象還未結(jié)婚。除此以外，回族婦女還喜歡戴手鐲與耳環(huán)。傳說(shuō)是在很早以前，有位回族媳婦兒養(yǎng)活著一個(gè)老婆婆，因?yàn)榧依锖芨F，連飯都吃不飽，她就到一個(gè)商人家去打短工，給人做飯。每次和完面，這位媳婦兩手都舍不得洗手，沾兩手面偷偷回來(lái)洗掉給婆婆做面糊糊吃，這樣可以勉強(qiáng)果腹。過(guò)了一段時(shí)間后，突然有一天天空中電閃雷鳴、烏云翻滾，婆婆和媳婦都很害怕，媳婦不禁懺悔不應(yīng)該吃人家的東西，于是把手伸出去，把兩眼一閉，想讓雷劈掉算了。一聲巨雷響過(guò)后，媳婦睜開(kāi)雙眼，發(fā)現(xiàn)自己的雙手不但絲毫未損，而且兩個(gè)手上都戴上了金手鐲。從此，回族媳婦戴手鐲也成了孝順老人的象征。現(xiàn)在有的回族女性沒(méi)金手鐲的，也可以用其他材質(zhì)的代替，如銀手鐲、玉手鐲等。第12頁(yè)/共34頁(yè)第十二頁(yè)，共35頁(yè)?；刈迮赃€喜歡用鳳仙花染指甲。這個(gè)習(xí)俗也是由阿拉伯、波斯等地傳來(lái)的，因?yàn)橹袊?guó)在漢朝以前沒(méi)有鳳仙花。漢武帝時(shí)，張騫聽(tīng)說(shuō)西方有一個(gè)條支國(guó)（阿拉伯），后來(lái)甘英奉使西域，中國(guó)與阿拉伯之間才有了交通。從此以后，互相往來(lái)，鳳仙花也從西域傳到中國(guó)。鳳仙花的阿拉伯名為“海葫”。周密的《癸辛雜識(shí)》對(duì)此有詳細(xì)的記載：“鳳仙花，紅者，用葉搗碎，入明礬少許在內(nèi)，先洗凈指甲，然后以此付甲上，用片帛纏定過(guò)夜。初染，色淡，連染三五次，其色若胭脂，洗滌不去，可經(jīng)旬，直至退甲，方漸去之。”回族形成后，仍襲祖先的習(xí)俗，代代相傳，時(shí)至今日，許多回族女性還喜歡用鳳仙花染指甲，以示美觀(guān)。指甲第13頁(yè)/共34頁(yè)第十三頁(yè)，共35頁(yè)?；刈鍕D女老少一般都備有節(jié)日服裝；經(jīng)常禮拜的人，還專(zhuān)門(mén)有一套禮拜服。回族婦女一般不穿超短袖衫、短褲和裙子，忌赤腳行走。中老年婦女一般內(nèi)穿普通袖旗袍、深灰色過(guò)膝坎肩，戴過(guò)膝長(zhǎng)的黑蓋頭（60歲以上者戴白蓋頭）。少女結(jié)婚時(shí)穿粉紅色長(zhǎng)袍、繡花鞋，平時(shí)喜艷色，如綠褲子、玫瑰紅歪襟短褂，背心前后胸均繡花。有的地區(qū)戴齊腰長(zhǎng)的短蓋頭。女孩9歲以前不戴蓋頭，頭頂常排一大排花發(fā)卡，穿中式艷麗短褲褂和短繡花背心及繡花鞋；19歲后出門(mén)須戴蓋頭，一般戴綠蓋頭。大部分回族女子從小就要扎耳朵眼子，七八歲時(shí)要戴耳環(huán)；同時(shí)，還喜歡戴戒指、手鐲，有的還點(diǎn)額、染指甲等等。已婚婦女還要經(jīng)常開(kāi)臉，顯得清秀、干凈。第14頁(yè)/共34頁(yè)第十四頁(yè)，共35頁(yè)。回族男性的服飾回回帽第15頁(yè)/共34頁(yè)第十五頁(yè)，共35頁(yè)。男子戴的無(wú)檐小白帽，亦稱(chēng)“禮拜帽”，回族傳統(tǒng)男帽，一種無(wú)沿小圓帽。回族在禮拜磕頭時(shí)，前額和鼻尖必須著地，戴無(wú)沿帽行動(dòng)更為方便，遂發(fā)展成為一種服飾習(xí)俗?；鼗孛睆念伾峡矗ǔＳ邪?、灰、藍(lán)、綠、紅、黑等顏色，有的是純色，也有很多帶伊斯蘭風(fēng)格花邊或圖案、文字的，如星月圖案、阿拉伯文的“真主至大”、“清真言”等，可根據(jù)季節(jié)和場(chǎng)合的不同選擇戴那種合適。一般春夏秋季戴白色帽最多，冬季戴灰色或黑色。最尋常的還是以白色為尋常帽式，結(jié)婚的新郎多戴紅色帽子，以示喜慶。回回帽一般用的確良、滌卡、棉布等布料制作，也有用白棉線(xiàn)鉤制的。黑色是用的多為平絨、棉粘毛氈、花達(dá)呢等材料，用毛線(xiàn)鉤織也可。此外還有用牛羊皮革制作的帽子也很受人歡迎第16頁(yè)/共34頁(yè)第十六頁(yè)，共35頁(yè)。波斯語(yǔ)音譯，意為清真寺的阿訇或教長(zhǎng)頭上纏的布?；刈宄舜靼酌蓖猓行┮灿冒?、黃色毛巾或布料纏頭，俗有“纏頭回回”之稱(chēng)。相傳穆罕默德在早期傳播伊斯蘭時(shí)，頭纏戴斯他勒禮拜。戴斯他勒長(zhǎng)度一般為9尺或12尺。纏頭時(shí)有許多講究，前面只能纏到前額發(fā)際處，不能把前額纏到里面，這樣不利于叩頭禮拜，纏巾的一端要留出一肘長(zhǎng)吊在背心后，另一端纏完后壓至后腦勺纏巾層里。過(guò)去回族頭纏戴斯達(dá)爾的較多，現(xiàn)在多數(shù)回族群眾習(xí)慣戴白帽，清真寺里的阿訇、滿(mǎn)拉和常去寺里鄉(xiāng)佬們則纏頭的比較多。戴斯他勒第17頁(yè)/共34頁(yè)第十七頁(yè)，共35頁(yè)。

亦稱(chēng)麥賽襪子，是北方穆斯林老人冬天穿的一種皮制襪子?！胞溬惡！睘榘⒗Z(yǔ)音譯，意為“皮襪子”，一般用近似皮夾克軟、薄的牛皮制成，潔凈光亮，結(jié)實(shí)耐用。如果穿上麥賽襪子可以免去小凈中的洗腳程序，而且用濕手在襪子的腳尖至腳后跟摸一下，即等于洗腳。所以回族穆斯林一般比較喜歡麥賽襪子。過(guò)去麥賽襪子都是自己縫制，現(xiàn)在甘肅寧夏等地有專(zhuān)門(mén)加工麥賽襪子的工廠(chǎng)，滿(mǎn)足了廣大穆斯林的要求，受到了好評(píng)。麥賽海襪第18頁(yè)/共34頁(yè)第十八頁(yè)，共35頁(yè)。

阿拉伯語(yǔ)音譯，意即“袍子”、“長(zhǎng)大衣”。這是回族滿(mǎn)拉、阿訇和回族老人喜愛(ài)的服裝。準(zhǔn)白一般選用黑、白、灰等顏色的棉布、化纖料或毛料制作，有單、夾、棉、皮四種。其款式近似現(xiàn)代的長(zhǎng)大衣，但領(lǐng)子一般都是制服領(lǐng)口?；刈迥凶舆€喜歡穿白襯衫、白高筒布襪、白布大襠寬松褲等。準(zhǔn)白第19頁(yè)/共34頁(yè)第十九頁(yè)，共35頁(yè)。準(zhǔn)白第20頁(yè)/共34頁(yè)第二十頁(yè)，共35頁(yè)。是回族男子服飾的一個(gè)重要組成部分，表現(xiàn)了回族簡(jiǎn)樸、大方的民族特點(diǎn)。回族男女都愛(ài)穿坎肩，特別是回族男子喜歡在雪白的襯衫上套一件適體的對(duì)襟青坎肩，黑白對(duì)比鮮明，清新、干凈、文雅，也有很多帶有精美伊斯蘭圖案和各種花色的坎肩，穿在身上給人感覺(jué)很利索、干練?；孛窀鶕?jù)不同的季節(jié)，穿不同的坎肩，有夾的、棉的，還有皮的。既可當(dāng)外套，又可穿在里面。回族男子的青坎肩，在襟邊、袋口處用針扎出明線(xiàn)，使衣服各邊沿平挺工整，突出服裝造型的線(xiàn)條美，同時(shí)，用相同的衣料做小包扣，顯得雅致。皮坎肩選料頗講究，要用胎皮和短毛羊皮，縫成后輕、柔、平、展。冬天穿上這種皮坎肩，再穿上一件外套，既輕便保溫，又感到和諧、不臃腫。特別是回民愛(ài)清潔，講衛(wèi)生，又有尚武習(xí)俗，經(jīng)常要洗臉、洗手、洗小凈、練武，穿上坎肩，挽袖子洗手洗臉、干活、習(xí)武既方便，又保暖。坎肩第21頁(yè)/共34頁(yè)第二十一頁(yè)，共35頁(yè)?？布绲?2頁(yè)/共34頁(yè)第二十二頁(yè)，共35頁(yè)。傳統(tǒng)回族男子的鞋，一般都是自制的方口或圓口布鞋，也有用麻和線(xiàn)自制的涼鞋。隨著社會(huì)的發(fā)展；大多數(shù)回民現(xiàn)在到商店購(gòu)臵各種布鞋和牛皮鞋、涼鞋等，但忌穿豬皮鞋。農(nóng)村男子的襪跟、鞋墊一般都是繡花的?；刈謇先擞性壯澩鹊牧?xí)慣布鞋第23頁(yè)/共34頁(yè)第二十三頁(yè)，共35頁(yè)。

回族男子還喜歡隨身佩帶一把小刀，俗稱(chēng)腰刀。回民掛腰刀，一是為了裝飾，二是為了隨時(shí)宰牲、救牲。這種習(xí)俗與唐代杜環(huán)記載的阿拉伯人“系銀帶，佩腰刀”的習(xí)俗是一樣的，是從阿拉伯傳人我國(guó)回族人民當(dāng)中的，后來(lái)逐漸成為回族人民的習(xí)慣。腰刀第24頁(yè)/共34頁(yè)第二十四頁(yè)，共35頁(yè)。回族視白色為最潔凈、最喜悅和最清白的色。伊斯蘭教創(chuàng)立后，穆罕默德曾對(duì)教民說(shuō)：“你們穿白色衣服，它是你們最好的衣服。”在現(xiàn)實(shí)生活的實(shí)踐中，回民體會(huì)到在炎熱的夏天，穿白色可以反射熱量等，因此，戴白帽、穿白衣已成為回族服飾習(xí)俗的特點(diǎn)之一。伊斯蘭教崇尚黑、白、綠三色，中國(guó)史書(shū)上有“白衣大食”、“黑衣大食”和“綠衣大食”之稱(chēng)，“大食”是古代波斯人對(duì)阿拉伯人的稱(chēng)謂的漢語(yǔ)音譯。至今世界各國(guó)穆斯林仍崇尚黑、白、綠三色?；刈暹€喜歡穿青坎肩，戴黑蓋頭，穿黑袍子等，給人以想象和純凈的心情。小結(jié)

第25頁(yè)/共34頁(yè)第二十五頁(yè)，共35頁(yè)。婚姻方面，實(shí)行一夫一妻制?；刈寤槎Y很隆重，且有許多宗教和民族的特點(diǎn)。如舉行婚禮，要請(qǐng)阿訇念"尼卡哈"即因阿拉伯經(jīng)文進(jìn)行證婚和祝賀。回族信仰伊斯蘭教，認(rèn)造物主為最高主宰，一切生活、行為無(wú)不受伊斯蘭教清規(guī)戒律所制約。飲食方面，以牛、羊?yàn)橹?，禁食豬、馬騾、驢、狗、猛獸肉和自死之物及宿食，以及各類(lèi)生物之血，禁止喝酒和抽煙（特別是草煙）；行為方面，禁止賭博、斗毆、奸淫盜竊、損人利已。清真寺是回族穆斯林節(jié)日活動(dòng)和宗教活動(dòng)的中心，主要節(jié)日有開(kāi)齋節(jié)、古爾邦節(jié)、圣節(jié)，在不同的地方還有阿舒拉節(jié)、姑太節(jié)、云人節(jié)等，以上節(jié)日都以教歷（回歷）計(jì)算?；刈迥滤沽钟捎陂L(zhǎng)期與漢族雜居，在住房、服飾、語(yǔ)言等方面大致與漢族相同，只是沒(méi)有本民族的文字，雖有經(jīng)文，但也是阿拉伯文?；刈宓幕橐雠c其他九種信仰伊斯蘭教的民族一樣受伊斯蘭教的約束。穆罕默德說(shuō)："結(jié)婚是我們定制，背棄我的定制，不是我的教生。"回族的婚姻必須遵循伊斯蘭教的規(guī)定，把結(jié)婚視為天命和圣行。婚姻須雙方同意，在自愿的原則下，經(jīng)家長(zhǎng)和媒人施以聘禮，合乎教規(guī)手續(xù)，才能舉行婚禮。認(rèn)為夫妻之道，必須彼此相敬相愛(ài)，愛(ài)之以德，敬之以禮，夫治一外，妻治于內(nèi)，相互謙讓?zhuān)嗷椭?，反?duì)互相猜忌，更不允許夫妻雙方不忠，精誠(chéng)一致，家道乃成。夫妻應(yīng)孝順雙方的父母，教育子女遵守伊斯蘭之道，愛(ài)國(guó)愛(ài)家，奉公守法，盡國(guó)民應(yīng)盡之義務(wù)，贊助公益事業(yè)，夫妻共勉，才能保證家庭的和睦幸福?；槎Y習(xí)俗第26頁(yè)/共34頁(yè)第二十六頁(yè)，共35頁(yè)。

回族穆斯林青年婚前要由男方下聘訂親，并擇婚禮日期。訂新叫吃糧茶，結(jié)婚要請(qǐng)阿訇贊圣證婚，"贊圣"就是贊美安拉促成了這一對(duì)青年的美滿(mǎn)婚姻，并由阿訇向新郎、新娘講授伊斯蘭教常識(shí)，要求男女雙方遵守"依瑪尼"（信德），背誦清真言，問(wèn)他們各自的“經(jīng)名”（宗教名字），若無(wú)經(jīng)名便由阿訇為他們命名，部新郎是否已送新娘“邁赫爾”（禮物），因?yàn)槎Y物是夫妻恩愛(ài)的象征。最后由阿訇正式含"尼柯哈"是婚禮必行之禮，有了證婚詞，才能說(shuō)明婚姻得以宗教的正式承認(rèn)。其后還要舉行扒果活動(dòng)，由阿訇事先把象征長(zhǎng)生不老的長(zhǎng)生果、早生貴子的棗子、表示富貴的金屬小錢(qián)及花生、水果糧、米花、核桃等吉祥物放置桌上，抓三把執(zhí)于新郎事先準(zhǔn)備的帕布中，（有的地方撒在新郎內(nèi)衣內(nèi)），再交給新娘。待客人走后，夫妻共享，表示夫妻恩愛(ài)，同甘共苦，白頭諧老，也是阿訇對(duì)新婚夫婦的良好祝愿?；槎Y結(jié)束，可根據(jù)家庭經(jīng)濟(jì)狀況，舉辦較豐盛飯菜待客，開(kāi)宴前得請(qǐng)阿訇（或師傅）"光道口"，后前來(lái)祝賀的親朋好友才能開(kāi)始就餐，但禁止喝酒第27頁(yè)/共34頁(yè)第二十七頁(yè)，共35頁(yè)。第28頁(yè)/共34頁(yè)第二十八頁(yè)，共35頁(yè)。回族的服飾既有歷史的繼承性，又受到了伊斯蘭文化和中國(guó)漢族服飾文化的影響。我國(guó)唐朝的杜環(huán)在唐和大食的一場(chǎng)戰(zhàn)役中，戰(zhàn)敗被俘，把他自己在其地的所見(jiàn)所聞作了記錄，其中談到大食的服飾：“（大食）一名亞俱羅，其大食王號(hào)暮門(mén)，都此處。其士女瑰偉長(zhǎng)大，衣裳鮮潔，容止閑麗。女子出門(mén)，必?fù)肀纹涿妗！点y帶，佩銀刀”。這些大食人有不少后來(lái)到中國(guó)經(jīng)商，把這種服飾上的習(xí)俗自然也帶到了中國(guó)。《新唐書(shū)》第一次記載了伊斯蘭教教民的形象、服飾和宗教活動(dòng)。據(jù)稱(chēng)：“大食本波斯之地，男子鼻高，面黑而髯，女子白皙，出門(mén)障面，日五拜天神，系銀帶，佩銀刀……”從這些記載可以看出，阿拉伯、波斯等地來(lái)中國(guó)的穆斯林，特別是穆斯林婦女的服飾打扮，還是很有特色的。回族服飾的歷史傳承第29頁(yè)/共34頁(yè)第二十九頁(yè)，共35頁(yè)。

回族男子頭纏“戴斯達(dá)爾”、戴白帽的習(xí)俗，也在很早以前就有了。宋代周輝《清波別志》說(shuō)：“層檀，南海旁國(guó)也。貴人以好越布纏頭。人之言語(yǔ)如大食。”元代，回族人的政治、經(jīng)濟(jì)、文化地位都比較高，回族人的服飾習(xí)俗和其他習(xí)俗一樣，都是自由的，沒(méi)有任何限制，有著漢族服裝的，有穿阿拉伯、波斯等地樣式的，有自