云南回族服飾

目錄1

云南回族簡介2云南回族服飾文化3回族服飾的歷史傳承及作用第1頁/共34頁第一頁，共35頁。云南回族人口：云南是繼寧夏、甘肅、河南、青海、新疆等省區(qū)之后，回族人口較多的地區(qū)之一。據(jù)1998年統(tǒng)計，全省有回族59.3萬人，約占全省少數(shù)民族人口的4.48%。據(jù)2000年云南省第五次人口普查統(tǒng)計,回族有64.3238萬人。在區(qū)域分布上，云南全省各縣(市、區(qū))幾乎都有回族居住。

云南回族簡介回族也稱為回民，回回，回回民族。回族現(xiàn)有人口866.3余萬人（1990年），主要聚居在寧夏回族自治區(qū)以及甘肅、青海、河南、河北、山東、云南、新疆等地，其余分布在全國各地。云南是繼寧夏、甘肅、河南、青海、新疆等省區(qū)之后，回族人口較多的地區(qū)之一。分布特點：在區(qū)域分布上，云南全省各縣(市、區(qū))幾乎都有回族居住。在分布特點上，回族有“大分散、小集中”和圍繞清真寺“聚族而居”的顯著特點，居城則聚為街區(qū)。居鄉(xiāng)則自成村落。語言：多種來源使回族人最初使用的語言也很復雜。在其東遷初期為阿拉伯語、波斯語和漢語同時使用。由于長期和漢族雜居，逐漸習用漢語、漢文。但在日常交往中保留了一些阿拉伯語和波斯語詞匯。在邊疆地區(qū)也經(jīng)常使用當?shù)厣贁?shù)民族語言。第2頁/共34頁第二頁，共35頁。

歷史淵源：回族是回回民族的簡稱?！盎鼗亍边@一名稱，最早出現(xiàn)在北宋的文獻里，它所指的是唐代以來居住在安西(今新疆南部及蔥嶺以西部分地區(qū))一帶的“回訖人”(回鶻人)。十三世紀初葉蒙古軍隊西征期間，一批批信仰伊斯蘭教的中亞各族人以及波斯人、阿拉伯人，遷徙到我國來。他們主要以駐軍屯牧的形式，以工匠、商人、學者、官吏、掌教等不同的身份，散布在我國各地。回回民族是以十三世紀初葉開始東來的中亞細亞各族人，以及波斯人、阿拉伯人為主，并吸收漢人、蒙古人、維吾爾人成份以及別的成份，融合、發(fā)展而成的一個民族。第3頁/共34頁第三頁，共35頁。宗教信仰：回族信仰伊斯蘭教。長期以來，伊斯蘭教對回族人的精神意識有決定性的支配作用，對回族人的政治、社會經(jīng)濟、文化和日常生活都有很大的影響。對回族的形成，伊斯蘭教更具有直接的十分重要的作用。伊斯蘭教在中國又稱“回教”、“清真教”。清真中“清”字的含義是清凈、清潔、遠離穢物及不良思想行為和惡劣品行；“真”則指真實、真理、真知?！扒逭妗币辉~準確概括了伊斯蘭教的精髓，反映了回族的審美標準和價值取向。伊斯蘭教對于回族社會和回族人民的影響是深刻的、廣泛的。第4頁/共34頁第四頁，共35頁。建筑特色:與漢族基本相同，多為磚木結(jié)構瓦房，較有特色的是在商店門前或一些住房門頭、客房里，時?？梢姷桨⒗淖謱懙恼信?、門額、條幅、中堂等?；刈褰ㄖ牧硪惶厣乔逭嫠?，它基本上建在回族聚居區(qū)，體現(xiàn)了回族人“圍寺而居”特點?；刈迩逭嫠乱话憧煞譃閷m院型（即四周圍墻、走廊）或圓頂型（屋頂為圓拱型）兩大類，都以其莊嚴、神圣、肅穆、幽靜為總的審美特征。清真寺是回族穆斯林舉行禮拜和宗教活動的場所，有的還負有傳播宗教知識、培養(yǎng)宗教職業(yè)者的使命。清真寺在回族穆斯林心目中有著重要位置，也是回族建筑藝術的代表。建筑特色第5頁/共34頁第五頁，共35頁。

開齋節(jié)

伊斯蘭教歷九月，是回族視齋月為最尊貴、最吉慶、最快樂的月份。齋月里，回族穆斯林的生活安排得比平時要豐盛得多。一般都備有牛羊肉、白米、白面、油茶、白糖、茶葉、水果等有營養(yǎng)的食品。

古爾邦節(jié)

是伊斯蘭教三大節(jié)日之一，一般在開齋節(jié)過后七十天舉行。在這個節(jié)日里，除了炸油香、馓子、會禮外，還要宰牛、羊、駱駝。一般經(jīng)濟條件較好的，每人要宰一只羊，七人合宰一頭?；蛞活^駱駝。所宰的肉要分成三份：一份自食，一份送親友鄰居，一份濟貧施舍。

圣紀節(jié)

伊斯蘭教歷三月十二日，是紀念伊斯蘭教先知穆罕默德的誕辰和逝世的紀念日。節(jié)日這天先到清真寺誦經(jīng)、贊圣、講述穆罕默德的生平事跡，之后，穆斯林自愿捐贈糧、油、肉和錢物，并邀約若干人負責磨面、采購東西、炸油香、煮肉、做菜等，雜活都是回族群眾自愿來干的。

齋月

齋月回歷九月，每個成年穆斯林都要把齋，即從日出后到日落前，不得進食，直到回歷十月一日“開齋”才恢復正常飲食生活。屆時要歡慶三天，家家宰羊，牛等招待親朋好友慶賀，并做油香馓子等二十多種節(jié)日食品。節(jié)日習俗第6頁/共34頁第六頁，共35頁。在這里輸入可長可短的標題服飾族回婚禮服飾女性的服飾

男性的服飾歷史傳承

回族服飾文化第7頁/共34頁第七頁，共35頁。

回族的服飾，根據(jù)性別形成了男子服飾和女子服飾，且男女服飾區(qū)別很大；根據(jù)年齡形成幼兒服飾、成年服飾和老年服飾，回族婦女的年齡服飾更清楚，有未婚服飾、已婚中年服飾和已婚老年服飾；根據(jù)地區(qū)和季節(jié)、宗教職業(yè)形成不同的服飾等。

例如，男子們都喜愛戴用白色制作的圓帽。圓帽分兩種，一種是平頂?shù)?，一種是六棱形的?；刈鍕D女常戴蓋頭。蓋頭也有講究，老年婦女戴白色的，顯得潔白大方中年婦女戴黑色的，顯得莊重高雅；未婚女子戴綠色的，顯得清新秀麗。不少已婚婦女平時也戴白色或黑色的帶沿圓帽。圓帽分兩種一種是用白漂布制成的，一種是用白線或黑色絲線織成的，往往還織成秀美的幾何圖案。服裝方面，回族老漢愛穿白色襯衫，外套黑坎肩（老鄉(xiāng)稱“馬夾”）?；刈謇夏陭D女冬季戴黑色或褐色頭巾，夏季則戴白紗巾，并有扎褲褪的習慣。青年婦女冬季戴紅、綠色或蘭色頭巾，夏季戴紅、綠、黃等色的薄紗巾。山區(qū)回族婦女愛穿繡花鞋，并有扎耳孔戴耳環(huán)的習慣等。下面就回族男女服飾兩大類作一概述。

回族服飾文化第8頁/共34頁第八頁，共35頁?；刈迮缘姆椛w頭第9頁/共34頁第九頁，共35頁。麗；戴白蓋頭顯得干凈持重；戴黑色蓋頭顯得素雅端正。回族婦女的“蓋頭”，講究精美，大都選用絲、綢、喬其紗、的確良等高中檔細料制作。在樣式上，老年人的蓋頭較長，要披到背心處；少女和媳婦的蓋頭比較短，前面遮住前頸即可?；刈鍕D女還喜歡在蓋頭上嵌金邊，繡風格素雅的花草圖案，看上去清新、秀麗、明快、悅目。如今隨著時代的發(fā)展，有些青年回族女性的蓋頭也有了一些樣式、色彩上的變化，顯得更加活潑和大方。

蓋頭，旨在蓋住頭發(fā)、耳朵、脖頸?；刈逭J為這是婦女的羞體，應該加以遮蓋。一般頭戴蓋頭(也叫搭蓋頭)。戴蓋頭的習俗，一是受阿拉伯國家的影響。在阿拉伯地區(qū)，原來風沙很大，水源較少，人們平時難以及時沐浴凈身。為了防風沙、講衛(wèi)生，婦女們自己縫制了能遮面護發(fā)的頭巾。后來許多阿拉伯、波斯商人把這種習俗帶到中國。二是受伊斯蘭教的影響?！豆盘m經(jīng)》說：“你對信女們說，叫她們降低視線，遮蔽下身，莫露出首飾，除非自然露出來的，叫她們用面紗遮住胸膛，莫露出首飾……”中國回族女性雖然已棄用面罩，但也以頭巾護頭面，一般把頭發(fā)、耳朵、脖子都遮掩起來，久而久之逐步形成了回族婦女戴蓋頭的習慣。回族在戴蓋頭前，有的將頭發(fā)盤在頭頂，有的留把把頭，將頭發(fā)盤在腦勺后，戴上帽子，爾后再戴蓋頭。回民的蓋頭，一般通常有綠、青、白三種顏色，有少女、媳婦、老人之分。一般少女戴綠色的，已婚婦女戴黑色的，有了孫子的或上了年紀的老年婦女戴白色的。戴綠蓋頭顯得清俊嬌第10頁/共34頁第十頁，共35頁。大襟

回族婦女的傳統(tǒng)衣服樣式比較單一，一般都是大襟衣服，但裝飾內(nèi)容卻比較豐富。少女和媳婦很喜歡在衣服上嵌線、鑲色、滾邊等，有的還在衣服的前胸、前襟處繡花，色彩鮮艷，形象逼真，起到畫龍點睛的作用?；刈迮b都是右邊扣扣子，紐子是自己用料子制作的?；刈迮拥男矚g在鞋頭上繡花。襪子主要講究通跟和襪底，遛跟襪大都繡花，襪底多制成各種幾何圖案，也有繡花的?；刈鍕D女衣服的顏色不喜歡妖艷，一般老年人多著黑、藍、灰等幾種顏色；中、青年喜歡穿鮮亮的，如綠、藍、紅；農(nóng)村青年喜歡穿紅上衣，綠褲子；城市里的回族女青年則喜歡穿蘋果綠、翠藍、天藍、水紅、粉紅和藕荷色的衣服等。第11頁/共34頁第十一頁，共35頁。

大部分回族女子從小就要扎耳朵眼子，七八歲時要戴耳環(huán)；同時，還喜歡戴戒指、手鐲，有的還點額、染指甲等等。已婚婦女還要經(jīng)常開臉，顯得清秀、干凈。回族婦女喜歡戴耳環(huán)，除了裝飾以外，據(jù)說還能使人心明眼亮?；孛癞斨杏芯漤樋诹镎f：“姑娘眼睛亮，耳環(huán)子掛兩旁?！毖鄄垦ㄎ辉诙怪醒?，戴耳環(huán)可以刺激耳部眼睛的穴位。首飾回民戴戒指的講究與土耳其、巴基斯坦、埃及等中東阿拉伯國家的穆斯林和中國漢族的講究相同：戴無名指上表示已婚，戴中指上表示沒有對象，戴小拇指上表示已有對象還未結(jié)婚。除此以外，回族婦女還喜歡戴手鐲與耳環(huán)。傳說是在很早以前，有位回族媳婦兒養(yǎng)活著一個老婆婆，因為家里很窮，連飯都吃不飽，她就到一個商人家去打短工，給人做飯。每次和完面，這位媳婦兩手都舍不得洗手，沾兩手面偷偷回來洗掉給婆婆做面糊糊吃，這樣可以勉強果腹。過了一段時間后，突然有一天天空中電閃雷鳴、烏云翻滾，婆婆和媳婦都很害怕，媳婦不禁懺悔不應該吃人家的東西，于是把手伸出去，把兩眼一閉，想讓雷劈掉算了。一聲巨雷響過后，媳婦睜開雙眼，發(fā)現(xiàn)自己的雙手不但絲毫未損，而且兩個手上都戴上了金手鐲。從此，回族媳婦戴手鐲也成了孝順老人的象征?，F(xiàn)在有的回族女性沒金手鐲的，也可以用其他材質(zhì)的代替，如銀手鐲、玉手鐲等。第12頁/共34頁第十二頁，共35頁?；刈迮赃€喜歡用鳳仙花染指甲。這個習俗也是由阿拉伯、波斯等地傳來的，因為中國在漢朝以前沒有鳳仙花。漢武帝時，張騫聽說西方有一個條支國（阿拉伯），后來甘英奉使西域，中國與阿拉伯之間才有了交通。從此以后，互相往來，鳳仙花也從西域傳到中國。鳳仙花的阿拉伯名為“海葫”。周密的《癸辛雜識》對此有詳細的記載：“鳳仙花，紅者，用葉搗碎，入明礬少許在內(nèi)，先洗凈指甲，然后以此付甲上，用片帛纏定過夜。初染，色淡，連染三五次，其色若胭脂，洗滌不去，可經(jīng)旬，直至退甲，方漸去之。”回族形成后，仍襲祖先的習俗，代代相傳，時至今日，許多回族女性還喜歡用鳳仙花染指甲，以示美觀。指甲第13頁/共34頁第十三頁，共35頁。回族婦女老少一般都備有節(jié)日服裝；經(jīng)常禮拜的人，還專門有一套禮拜服。回族婦女一般不穿超短袖衫、短褲和裙子，忌赤腳行走。中老年婦女一般內(nèi)穿普通袖旗袍、深灰色過膝坎肩，戴過膝長的黑蓋頭（60歲以上者戴白蓋頭）。少女結(jié)婚時穿粉紅色長袍、繡花鞋，平時喜艷色，如綠褲子、玫瑰紅歪襟短褂，背心前后胸均繡花。有的地區(qū)戴齊腰長的短蓋頭。女孩9歲以前不戴蓋頭，頭頂常排一大排花發(fā)卡，穿中式艷麗短褲褂和短繡花背心及繡花鞋；19歲后出門須戴蓋頭，一般戴綠蓋頭。大部分回族女子從小就要扎耳朵眼子，七八歲時要戴耳環(huán)；同時，還喜歡戴戒指、手鐲，有的還點額、染指甲等等。已婚婦女還要經(jīng)常開臉，顯得清秀、干凈。第14頁/共34頁第十四頁，共35頁?；刈迥行缘姆椈鼗孛钡?5頁/共34頁第十五頁，共35頁。男子戴的無檐小白帽，亦稱“禮拜帽”，回族傳統(tǒng)男帽，一種無沿小圓帽?；刈逶诙Y拜磕頭時，前額和鼻尖必須著地，戴無沿帽行動更為方便，遂發(fā)展成為一種服飾習俗?；鼗孛睆念伾峡?，通常有白、灰、藍、綠、紅、黑等顏色，有的是純色，也有很多帶伊斯蘭風格花邊或圖案、文字的，如星月圖案、阿拉伯文的“真主至大”、“清真言”等，可根據(jù)季節(jié)和場合的不同選擇戴那種合適。一般春夏秋季戴白色帽最多，冬季戴灰色或黑色。最尋常的還是以白色為尋常帽式，結(jié)婚的新郎多戴紅色帽子，以示喜慶?；鼗孛币话阌玫拇_良、滌卡、棉布等布料制作，也有用白棉線鉤制的。黑色是用的多為平絨、棉粘毛氈、花達呢等材料，用毛線鉤織也可。此外還有用牛羊皮革制作的帽子也很受人歡迎第16頁/共34頁第十六頁，共35頁。波斯語音譯，意為清真寺的阿訇或教長頭上纏的布?；刈宄舜靼酌蓖?，有些也用白、黃色毛巾或布料纏頭，俗有“纏頭回回”之稱。相傳穆罕默德在早期傳播伊斯蘭時，頭纏戴斯他勒禮拜。戴斯他勒長度一般為9尺或12尺。纏頭時有許多講究，前面只能纏到前額發(fā)際處，不能把前額纏到里面，這樣不利于叩頭禮拜，纏巾的一端要留出一肘長吊在背心后，另一端纏完后壓至后腦勺纏巾層里。過去回族頭纏戴斯達爾的較多，現(xiàn)在多數(shù)回族群眾習慣戴白帽，清真寺里的阿訇、滿拉和常去寺里鄉(xiāng)佬們則纏頭的比較多。戴斯他勒第17頁/共34頁第十七頁，共35頁。

亦稱麥賽襪子，是北方穆斯林老人冬天穿的一種皮制襪子。“麥賽?！睘榘⒗Z音譯，意為“皮襪子”，一般用近似皮夾克軟、薄的牛皮制成，潔凈光亮，結(jié)實耐用。如果穿上麥賽襪子可以免去小凈中的洗腳程序，而且用濕手在襪子的腳尖至腳后跟摸一下，即等于洗腳。所以回族穆斯林一般比較喜歡麥賽襪子。過去麥賽襪子都是自己縫制，現(xiàn)在甘肅寧夏等地有專門加工麥賽襪子的工廠，滿足了廣大穆斯林的要求，受到了好評。麥賽海襪第18頁/共34頁第十八頁，共35頁。

阿拉伯語音譯，意即“袍子”、“長大衣”。這是回族滿拉、阿訇和回族老人喜愛的服裝。準白一般選用黑、白、灰等顏色的棉布、化纖料或毛料制作，有單、夾、棉、皮四種。其款式近似現(xiàn)代的長大衣，但領子一般都是制服領口?；刈迥凶舆€喜歡穿白襯衫、白高筒布襪、白布大襠寬松褲等。準白第19頁/共34頁第十九頁，共35頁。準白第20頁/共34頁第二十頁，共35頁。是回族男子服飾的一個重要組成部分，表現(xiàn)了回族簡樸、大方的民族特點。回族男女都愛穿坎肩，特別是回族男子喜歡在雪白的襯衫上套一件適體的對襟青坎肩，黑白對比鮮明，清新、干凈、文雅，也有很多帶有精美伊斯蘭圖案和各種花色的坎肩，穿在身上給人感覺很利索、干練?；孛窀鶕?jù)不同的季節(jié)，穿不同的坎肩，有夾的、棉的，還有皮的。既可當外套，又可穿在里面。回族男子的青坎肩，在襟邊、袋口處用針扎出明線，使衣服各邊沿平挺工整，突出服裝造型的線條美，同時，用相同的衣料做小包扣，顯得雅致。皮坎肩選料頗講究，要用胎皮和短毛羊皮，縫成后輕、柔、平、展。冬天穿上這種皮坎肩，再穿上一件外套，既輕便保溫，又感到和諧、不臃腫。特別是回民愛清潔，講衛(wèi)生，又有尚武習俗，經(jīng)常要洗臉、洗手、洗小凈、練武，穿上坎肩，挽袖子洗手洗臉、干活、習武既方便，又保暖?？布绲?1頁/共34頁第二十一頁，共35頁。坎肩第22頁/共34頁第二十二頁，共35頁。傳統(tǒng)回族男子的鞋，一般都是自制的方口或圓口布鞋，也有用麻和線自制的涼鞋。隨著社會的發(fā)展；大多數(shù)回民現(xiàn)在到商店購臵各種布鞋和牛皮鞋、涼鞋等，但忌穿豬皮鞋。農(nóng)村男子的襪跟、鞋墊一般都是繡花的?；刈謇先擞性壯澩鹊牧晳T布鞋第23頁/共34頁第二十三頁，共35頁。

回族男子還喜歡隨身佩帶一把小刀，俗稱腰刀?；孛駫煅?，一是為了裝飾，二是為了隨時宰牲、救牲。這種習俗與唐代杜環(huán)記載的阿拉伯人“系銀帶，佩腰刀”的習俗是一樣的，是從阿拉伯傳人我國回族人民當中的，后來逐漸成為回族人民的習慣。腰刀第24頁/共34頁第二十四頁，共35頁。回族視白色為最潔凈、最喜悅和最清白的色。伊斯蘭教創(chuàng)立后，穆罕默德曾對教民說：“你們穿白色衣服，它是你們最好的衣服?！痹诂F(xiàn)實生活的實踐中，回民體會到在炎熱的夏天，穿白色可以反射熱量等，因此，戴白帽、穿白衣已成為回族服飾習俗的特點之一。伊斯蘭教崇尚黑、白、綠三色，中國史書上有“白衣大食”、“黑衣大食”和“綠衣大食”之稱，“大食”是古代波斯人對阿拉伯人的稱謂的漢語音譯。至今世界各國穆斯林仍崇尚黑、白、綠三色?；刈暹€喜歡穿青坎肩，戴黑蓋頭，穿黑袍子等，給人以想象和純凈的心情。小結(jié)

第25頁/共34頁第二十五頁，共35頁?；橐龇矫妫瑢嵭幸环蛞黄拗??；刈寤槎Y很隆重，且有許多宗教和民族的特點。如舉行婚禮，要請阿訇念"尼卡哈"即因阿拉伯經(jīng)文進行證婚和祝賀?；刈逍叛鲆了固m教，認造物主為最高主宰，一切生活、行為無不受伊斯蘭教清規(guī)戒律所制約。飲食方面，以牛、羊為主，禁食豬、馬騾、驢、狗、猛獸肉和自死之物及宿食，以及各類生物之血，禁止喝酒和抽煙（特別是草煙）；行為方面，禁止賭博、斗毆、奸淫盜竊、損人利已。清真寺是回族穆斯林節(jié)日活動和宗教活動的中心，主要節(jié)日有開齋節(jié)、古爾邦節(jié)、圣節(jié)，在不同的地方還有阿舒拉節(jié)、姑太節(jié)、云人節(jié)等，以上節(jié)日都以教歷（回歷）計算?；刈迥滤沽钟捎陂L期與漢族雜居，在住房、服飾、語言等方面大致與漢族相同，只是沒有本民族的文字，雖有經(jīng)文，但也是阿拉伯文?；刈宓幕橐雠c其他九種信仰伊斯蘭教的民族一樣受伊斯蘭教的約束。穆罕默德說："結(jié)婚是我們定制，背棄我的定制，不是我的教生。"回族的婚姻必須遵循伊斯蘭教的規(guī)定，把結(jié)婚視為天命和圣行?；橐鲰氹p方同意，在自愿的原則下，經(jīng)家長和媒人施以聘禮，合乎教規(guī)手續(xù)，才能舉行婚禮。認為夫妻之道，必須彼此相敬相愛，愛之以德，敬之以禮，夫治一外，妻治于內(nèi)，相互謙讓，相互幫助，反對互相猜忌，更不允許夫妻雙方不忠，精誠一致，家道乃成。夫妻應孝順雙方的父母，教育子女遵守伊斯蘭之道，愛國愛家，奉公守法，盡國民應盡之義務，贊助公益事業(yè)，夫妻共勉，才能保證家庭的和睦幸福?；槎Y習俗第26頁/共34頁第二十六頁，共35頁。

回族穆斯林青年婚前要由男方下聘訂親，并擇婚禮日期。訂新叫吃糧茶，結(jié)婚要請阿訇贊圣證婚，"贊圣"就是贊美安拉促成了這一對青年的美滿婚姻，并由阿訇向新郎、新娘講授伊斯蘭教常識，要求男女雙方遵守"依瑪尼"（信德），背誦清真言，問他們各自的“經(jīng)名”（宗教名字），若無經(jīng)名便由阿訇為他們命名，部新郎是否已送新娘“邁赫爾”（禮物），因為禮物是夫妻恩愛的象征。最后由阿訇正式含"尼柯哈"是婚禮必行之禮，有了證婚詞，才能說明婚姻得以宗教的正式承認。其后還要舉行扒果活動，由阿訇事先把象征長生不老的長生果、早生貴子的棗子、表示富貴的金屬小錢及花生、水果糧、米花、核桃等吉祥物放置桌上，抓三把執(zhí)于新郎事先準備的帕布中，（有的地方撒在新郎內(nèi)衣內(nèi)），再交給新娘。待客人走后，夫妻共享，表示夫妻恩愛，同甘共苦，白頭諧老，也是阿訇對新婚夫婦的良好祝愿?；槎Y結(jié)束，可根據(jù)家庭經(jīng)濟狀況，舉辦較豐盛飯菜待客，開宴前得請阿訇（或師傅）"光道口"，后前來祝賀的親朋好友才能開始就餐，但禁止喝酒第27頁/共34頁第二十七頁，共35頁。第28頁/共34頁第二十八頁，共35頁?；刈宓姆椉扔袣v史的繼承性，又受到了伊斯蘭文化和中國漢族服飾文化的影響。我國唐朝的杜環(huán)在唐和大食的一場戰(zhàn)役中，戰(zhàn)敗被俘，把他自己在其地的所見所聞作了記錄，其中談到大食的服飾：“（大食）一名亞俱羅，其大食王號暮門，都此處。其士女瑰偉長大，衣裳鮮潔，容止閑麗。女子出門，必擁蔽其面?！点y帶，佩銀刀”。這些大食人有不少后來到中國經(jīng)商，把這種服飾上的習俗自然也帶到了中國。《新唐書》第一次記載了伊斯蘭教教民的形象、服飾和宗教活動。據(jù)稱：“大食本波斯之地，男子鼻高，面黑而髯，女子白皙，出門障面，日五拜天神，系銀帶，佩銀刀……”從這些記載可以看出，阿拉伯、波斯等地來中國的穆斯林，特別是穆斯林婦女的服飾打扮，還是很有特色的。回族服飾的歷史傳承第29頁/共34頁第二十九頁，共35頁。

回族男子頭纏“戴斯達爾”、戴白帽的習俗，也在很早以前就有了。宋代周輝《清波別志》說：“層檀，南海旁國也。貴人以好越布纏頭。人之言語如大食。”元代，回族人的政治、經(jīng)濟、文化地位都比較高，回族人的服飾習俗和其他習俗一樣，都是自由的，沒有任何限制，有著漢族服裝的，有穿阿拉伯、波斯等地樣式的，有自