7第七章19世紀(jì)（二） -外國文學(xué)史

本章內(nèi)容第一節(jié)概述第二節(jié)法國文學(xué)與巴爾扎克第三節(jié)英國文學(xué)與狄更斯第四節(jié)俄國文學(xué)與果戈理、屠格涅夫第一節(jié)概述一、批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的概念二、批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的產(chǎn)生三、批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的特征經(jīng)歷了19世紀(jì)初期席卷全歐洲的浪漫主義文學(xué)思潮的激情蕩滌后，歐美文壇呈現(xiàn)了前所未有的對社會諸方面的冷靜思慮，作家們又一次將目光注視到他們先前所熟悉的現(xiàn)實(shí)生活中來，特別是表現(xiàn)出對社會弊端的批判和對人性卑劣的針砭。于是一種既繼承文學(xué)真實(shí)地反映社會現(xiàn)象的寫實(shí)傳統(tǒng)、又偏重于批判和暴露社會黑暗的資產(chǎn)階級文學(xué)思潮應(yīng)運(yùn)而生了。高爾基將這一文學(xué)思潮稱之為資產(chǎn)階級的“浪子文學(xué)”、“批判的”現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)。

一、批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的概念“現(xiàn)實(shí)主義”稱謂的由來第一次明確用“現(xiàn)實(shí)主義”來指稱自己創(chuàng)作主張的，是19世紀(jì)法國畫家?guī)鞝栘悾?819-1877）。他聲稱：“繪畫藝術(shù)只包括畫家看得見和摸得著的事物”，反對美化現(xiàn)實(shí)和回避現(xiàn)實(shí)。主張真實(shí)地反映現(xiàn)實(shí)生活。

由于他的藝術(shù)觀點(diǎn)是向官方學(xué)院藝術(shù)挑戰(zhàn)，因此他聲稱“現(xiàn)實(shí)主義流派”的畫展遭到了官方的封殺，他的優(yōu)秀繪畫作品也受到了嘲弄和詆毀。后來，庫爾貝有關(guān)現(xiàn)實(shí)主義的概念被移植到文學(xué)領(lǐng)域中，人們把那些努力準(zhǔn)確地再現(xiàn)生活的作品定義為現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)。從此“現(xiàn)實(shí)主義”這個名詞在文化界開始盛行起來。發(fā)展及分期批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)形成于19世紀(jì)30年代，其標(biāo)志是法國作家司湯達(dá)于1830年發(fā)表的《紅與黑》。此后逐漸取代浪漫主義而成為19世紀(jì)西方文學(xué)的主流。批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)在各國的發(fā)展是不平衡的，然而卻呈現(xiàn)出一種由點(diǎn)到面的輻射趨勢，即由法、英等西歐先進(jìn)資產(chǎn)階級國家興起，逐步向東歐、俄羅斯和美洲國家擴(kuò)展的發(fā)展態(tài)勢。其發(fā)展可分為兩個階段：

第一個階段：19世紀(jì)30到60年代。在這個階段出現(xiàn)了以司湯達(dá)、巴爾扎克、狄更斯和果戈理、屠格涅夫?yàn)榇淼募让土遗険羯鐣诎?，同時又懷有深厚人道主義和改良主義思想的偉大作家。第二個階段：19世紀(jì)70年代到世紀(jì)末。在這個階段則出現(xiàn)了福樓拜、哈代、列夫·托爾斯泰、契科夫和馬克·吐溫為代表的既發(fā)揚(yáng)第一階段作家們對社會不平等現(xiàn)象的批判精神，又力圖在更深層次反映生活真實(shí)的偉大作家。與浪漫主義文學(xué)的交錯發(fā)展批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)在19世紀(jì)中期雖然占主要地位，但在西歐許多國家浪漫主義文學(xué)還在繼續(xù)發(fā)展。法國：以雨果、喬治·桑、大仲馬為代表的浪漫主義文學(xué)仍然取得了較大成就。其中，雨果在他的創(chuàng)作中滲透了批判黑暗現(xiàn)實(shí)的因素。英國：勃朗特姐妹，特別是艾米莉·勃朗特的作品中滲透著強(qiáng)烈的浪漫主義激情。德國:海涅的不少詩歌中浪漫主義的幻想因素是同深刻的現(xiàn)實(shí)主義描寫緊密聯(lián)系在一起的。俄國:普希金、萊蒙托夫等開始由浪漫主義轉(zhuǎn)向批判現(xiàn)實(shí)主義。無產(chǎn)階級文學(xué)開始萌芽，并隨著時代的發(fā)展而日益被人重視。返回二、批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的產(chǎn)生

資本主義內(nèi)部價值規(guī)律的作用和尖銳復(fù)雜的階級矛盾的反映；自然科學(xué)的發(fā)展和哲學(xué)思想的影響；文學(xué)自身遺傳和承繼的結(jié)果。（P226）金錢的罪惡如果有10%的利潤，資本就會保證到處被使用；有20%的利潤，資本就能活躍起來；有50%的利潤，資本就會鋌而走險；為了100%的利潤，資本就敢踐踏一切人間法律；有300%以上的利潤，資本就敢犯任何罪行，甚至去冒絞首的危險。——卡爾·馬克思三、批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的特征力圖在對現(xiàn)實(shí)生活的描寫中反映生活的真實(shí)面貌，按照事物的本來面目進(jìn)行描繪。致力于暴露社會的黑暗，批判現(xiàn)實(shí)生活中的罪惡。重視人與社會環(huán)境的關(guān)系，著重塑造典型環(huán)境中的典型人物。以敘事文學(xué)為主，結(jié)構(gòu)上多背景宏大，表現(xiàn)的生活面寬廣。典型環(huán)境中的典型人物杜勃羅留波夫：性格正像大家所承認(rèn)的，這不是跟人類生而俱來的，而是在受教育的時期獲得的，又在后來動蕩不安的生活中得到徹底確定的。別林斯基：在真正有才能的作家筆下，每一個人都是典型；對于讀者，每一個典型都是熟悉的陌生人。第二節(jié)法國文學(xué)與巴爾扎克一、法國文學(xué)概述19世紀(jì)中期，特別是30和40年代，法國文學(xué)出現(xiàn)了空前繁榮的局面。主要體現(xiàn)在以下兩個方面：浪漫主義文學(xué)和批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)相互都取得了重大的成果。1830年雨果所寫的戲劇《歐那尼》演出成功，盤踞在法國舞臺上達(dá)200多年之久的古典主義戲劇從此一蹶不振，取而代之的是表現(xiàn)人的正常激情和對生活真實(shí)渴望的浪漫主義戲劇，受到了極大的歡迎。同年，司湯達(dá)的《紅與黑》正式出版，標(biāo)志著批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的誕生。批判現(xiàn)實(shí)主義作家大都經(jīng)歷過浪漫主義的創(chuàng)作階段，在他們的作品中或多或少地透露出浪漫主義文學(xué)所特有的激情；而浪漫主義作家因受到批判現(xiàn)實(shí)主義日益彰顯的影響，在他們的作品中也加入了對現(xiàn)實(shí)的批判意味。兩者的交相呼應(yīng)，使法國這一時期文學(xué)成為了世界文學(xué)園地的一朵奇葩。不過，就時代的先鋒意識而言，批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)則無疑是這一時期的主流文學(xué)。前期代表作家法國批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的前期代表作家主要是司湯達(dá)、梅里美和巴爾扎克。共同特點(diǎn)：都受到了浪漫主義文學(xué)的影響。如巴爾扎克還親自參加了標(biāo)志著法國浪漫主義戲劇登上法國劇壇的《歐那尼》決戰(zhàn)。因此在他們的作品中都存在著強(qiáng)烈的激情，情節(jié)故事多帶有較強(qiáng)的戲劇性。鮮明特色：在以文學(xué)為武器批判法國社會弊端的前提下，司湯達(dá)多從政治角度介入生活，巴爾扎克多從經(jīng)濟(jì)角度介入生活，而梅里美則多從倫理道德和人性角度介入生活。司湯達(dá)（1783—1842）西方批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基人和代表作家之一，法國19世紀(jì)杰出的小說家。（一）生平與創(chuàng)作父親是個思想保守的律師，母親性格開朗，喜愛文學(xué)作品，但不幸在司湯達(dá)七歲時就病逝。司湯達(dá)在一個天主教神父的管理下過著陰暗而寂寞的生活。少年時代受外祖父的影響，對啟蒙思想以及對啟蒙思想家懷有喜愛和崇敬之心。

1799年至1814，他跟隨拿破侖的軍隊(duì)轉(zhuǎn)戰(zhàn)歐洲，終生崇拜拿破侖。1814年波旁王朝復(fù)辟后，由于和拿破侖有牽連，司湯達(dá)被“掃地出門”。前往意大利的米蘭，在那里生活了七年之久。游記和傳記在意大利期間，司湯達(dá)開始了他的創(chuàng)作生涯，這一時期主要創(chuàng)作游記和傳記。重要作品有：《羅馬、那不勒斯和佛羅倫薩》（1817）《論愛情》（1822）《羅西尼的一生》（1823）文藝論著《拉辛與莎士比亞》（1825）：第一部現(xiàn)實(shí)主義的宣言書。在書中他以假設(shè)古典主義者和浪漫主義者通信的形式，批駁了當(dāng)時法蘭西學(xué)院對浪漫主義的攻擊，主張文學(xué)要適應(yīng)時代的發(fā)展，為現(xiàn)代人服務(wù)的創(chuàng)作原則。司湯達(dá)的觀點(diǎn)為浪漫主義（后來稱為現(xiàn)實(shí)主義）鳴鑼開道。小說創(chuàng)作《阿爾芒斯》（1827）：司湯達(dá)的第一部長篇小說。以波旁王朝1825年頒布法令以10億法郎作為給在大革命中遭受損失的貴族的賠償金為背景，描寫了貴族青年奧克塔夫與其被收養(yǎng)的表妹阿爾芒斯的一場愛情悲劇。

《瓦尼娜·瓦尼尼》（1829）以作者當(dāng)年在意大利的生活為題材，以一對青年人的愛情為線索，反映了意大利燒炭黨人爭取民族解放的斗爭運(yùn)動。小說描寫青年燒炭黨人彼德羅在一次越獄時，遇到了貴族小姐瓦尼娜·瓦尼尼，瓦尼娜愿意拋棄自己的門第（親王之女）、財產(chǎn)和彼德羅結(jié)合，但彼德羅為了民族解放斗爭而毅然離開了這位富有激情的富家女子。瓦尼娜為了達(dá)到讓彼德羅重新回到自己身邊的目的，出賣了彼德羅身邊志同道合的朋友，當(dāng)彼德羅得知真相后，毅然同瓦尼娜決裂了。《呂西安·婁凡》（又名《紅與白》）一部未完成的長篇小說，寫于1836年前后，以七月王朝時期生活為題材。作者逝世后，1894年出版。主人公呂西安是巴黎大銀行家的兒子，青年時代曾因共和主義傾向被學(xué)校開除，在父親安排下進(jìn)了外省軍隊(duì)。不久，離開軍隊(duì)返回巴黎，又根據(jù)父親的意見，當(dāng)上內(nèi)政部長秘書。呂西安厭惡政界的腐敗，最后遠(yuǎn)離法國，到卡佩爾大使館擔(dān)任二等秘書。作品通過銀行家之子的經(jīng)歷，展現(xiàn)了當(dāng)時銀行家主宰政權(quán)的現(xiàn)實(shí)。

《巴馬修道院》（1839）小說以復(fù)辟時期意大利生活為題材。主人公法布里斯是意大利貴族青年，耽于幻想，崇拜拿破侖，只身前去參加滑鐵盧戰(zhàn)役，吃了不少苦，灰溜溜回到意大利；在一次爭風(fēng)吃醋的爭斗中，他殺死了情敵，因此被投入監(jiān)獄。獄中，他又愛上了監(jiān)獄長的女兒克萊莉婭，在她的幫助下，法布里斯越獄成功，但為了重見克萊莉婭，他又回到監(jiān)獄。法布里斯的姑媽吉娜是宮廷貴婦，暗戀著法布里斯，她伙同情人莫斯卡伯爵救出法布里斯，并讓他當(dāng)上了總主教?？巳R莉婭屈從父命違心嫁給了富翁，又被癡情不改的法布里斯所感動，與他偷情數(shù)年后抑郁離世，法布里斯隱居巴馬修道院，不久也隨她而去。（二）《紅與黑》（1830）

地位：《紅與黑》是司湯達(dá)的代表作，也被看作是法國乃至歐洲現(xiàn)實(shí)主義的奠基作。取材：根據(jù)一則新聞報道改編。1827年，司湯達(dá)在《法院公報》上看到他的家鄉(xiāng)發(fā)生的一件謀殺案。一個名叫貝爾德的青年家庭教師，成了這個家庭主婦的情人，事情敗露后，由于怨恨和絕望，家庭教師殺死了那個主婦。司湯達(dá)根據(jù)這則報道，寫成了長篇小說《紅與黑》。

《紅與黑》內(nèi)容簡介小說故事發(fā)生在復(fù)辟時期。鋸木廠主的兒子于連跟西朗神父學(xué)會了拉丁文，憑著他能夠熟背拉丁文圣經(jīng)的本領(lǐng)，他到維立葉爾市長德·瑞那先生家當(dāng)家庭教師，不久與市長夫人發(fā)生了戀情。事情敗露后，他由西朗神父介紹，進(jìn)了貝尚松神學(xué)院學(xué)習(xí)。在尚松神神學(xué)院，他隱瞞自己熱愛拿破侖的觀點(diǎn)，以虛偽取得成功，得到神學(xué)院院長彼拉神父的賞識。彼拉神父在神學(xué)院受到教會特務(wù)組織耶穌會的排擠，離開神學(xué)院時，把于連介紹給巴黎?；庶h的重要人物，大貴族木爾侯爵當(dāng)私人秘書。于連在巴黎侯爵府辦事勤勉，獲得侯爵信任。他與侯爵的女兒瑪特兒有了私情，瑪特兒懷孕后，侯爵只得承認(rèn)既成事實(shí)，準(zhǔn)備給他一塊地產(chǎn)使他成為貴族，并為他謀得驃騎兵中尉的軍職。德·瑞那夫人由于懺悔牧師的陰謀破壞，寫了一封告發(fā)信給侯爵，說于連是專門靠引誘良家婦女，獵取財產(chǎn)和地位的騙子。于連的野心破滅了，在教堂入口處，他開槍打傷了德·瑞那夫人，被法院判處死刑。德·瑞那夫人在他死后三天也死去。一部杰出的批判現(xiàn)實(shí)主義小說《紅與黑》是一部具有深刻社會政治內(nèi)容的批判現(xiàn)實(shí)主義小說?！凹t”象征資產(chǎn)階級的革命力量，“黑”象征以教會為支柱的封建勢力，主人公于連就生活在“紅”、“黑”交接的時代里；作品還有一個副標(biāo)題：《一八三O年紀(jì)事》。由此可看出，司湯達(dá)是有意識地要把《紅與黑》寫成一部典型反映波旁王朝復(fù)辟時期新舊勢力相互斗爭社會現(xiàn)實(shí)的作品，具有鮮明的政治傾向性，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了一般愛情小說的范疇。政治意義作品廣泛地描繪了復(fù)辟時期最后階段的法國社會風(fēng)貌，如實(shí)地反映了貴族、教會、資產(chǎn)階級及其各種政治勢力之間的復(fù)雜關(guān)系，強(qiáng)烈地抨擊了專橫的封建貴族、貪婪的資產(chǎn)階級和偽善的神父，竭力地抒發(fā)了中小資產(chǎn)階級知識分子的不滿情緒，形象地預(yù)示了七月革命即將到來的政治形勢。于連形象（典型環(huán)境中的典型人物）于連是法國王政復(fù)辟時期小資產(chǎn)階級知識分子個人奮斗的典型。他個人奮斗的過程是在對社會的反抗與妥協(xié)的交替中進(jìn)行的：失勢——同情不幸者，反抗的一面占上風(fēng)；得意——投靠統(tǒng)治者，妥協(xié)的一面占上風(fēng)。他的反抗與妥協(xié)隨著環(huán)境、地位的變化而不斷變化。

1.少年時代：家庭、社會地位低下，形成反抗心理和出人頭地的思想；

2.維立葉爾市長家：地位屈辱，平民的反抗性占主導(dǎo)地位；

3.尚松神神學(xué)院：在虛偽、猜忌、爾虞我詐的環(huán)境里，變得更加虛偽，逐漸走上妥協(xié)墮落的道路。

4.巴黎侯爵府：得到侯爵的賞識和瑪特兒的愛情，個人野心實(shí)現(xiàn)，平民的反抗性幾乎泯滅，墮落成復(fù)辟勢力的走狗。

5.結(jié)局：由于德·瑞那夫人的揭發(fā)信，地位一落千丈，反抗性開始覺醒，以死反抗社會。于連性格的發(fā)展經(jīng)歷了反抗——妥協(xié)——反抗過程。他的命運(yùn)是悲劇性的，但這不是個人的悲劇，而是社會的、時代的悲劇，他的悲劇是王政復(fù)辟時期部分小資產(chǎn)階級知識分子命運(yùn)的概括，具有典型性。于連的法庭陳述先生們，我本沒有榮幸屬于你們那個階級，你們在我身上看到的是一個鄉(xiāng)下人，一個起來反抗他的卑賤命運(yùn)的鄉(xiāng)下人?！?，即便我的罪不這么嚴(yán)重，我覺得有些人也不會因?yàn)槲夷晟俣鴳z憫我，你們?nèi)韵胪ㄟ^懲罰我，來懲罰我所屬的階級的年輕人，永遠(yuǎn)地讓我這個階級的年輕人灰心喪氣。因?yàn)樗麄冸m然出身卑賤的階級，受到貧窮的壓迫，卻有幸受到良好的教育，敢于側(cè)身在驕傲的有錢人所謂的上層社會之中?！@就是我的罪行，先生們，因?yàn)槲沂聦?shí)上不是在受我同階級的審判?！以谂銓徆俚淖簧峡床坏揭粋€富裕起來的農(nóng)民，我看到的只是一些憤怒的資產(chǎn)者。

《紅與黑》的藝術(shù)特點(diǎn)結(jié)構(gòu)完整緊湊，情節(jié)跌宕起伏。

結(jié)構(gòu)：以政治為經(jīng)，戀愛為緯，集中描寫了于連五年間所走的曲折道路和悲慘下場；精心選擇三個典型場景，并通過于連的活動有機(jī)地聯(lián)系起來，成為一部線索清楚、結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)、首尾呼應(yīng)的完整的藝術(shù)品。

情節(jié)：主人公于連的幸運(yùn)與厄運(yùn)、得意與失勢、成功與失敗總是交替進(jìn)行著的，每當(dāng)于連獲得勝利，沉醉在幸福中時，厄運(yùn)就會突然降臨，而厄運(yùn)過后，又會出現(xiàn)一線生機(jī)，但最后還是以失敗終結(jié)。人物心理描寫非常突出。

1.把人物的內(nèi)心活動直接表現(xiàn)出來（作者分析人物心理）；

2.通過人物自言自語、自問自答表現(xiàn)出來（作者通過人物作自我分析）；

3.讓人物寫信表白自己的心跡；

4.通過寫景揭示人物的內(nèi)心世界。具有強(qiáng)烈的政治色彩和批判精神。梅里美（1803—1870）

梅里美19世紀(jì)法國現(xiàn)實(shí)主義作家，由于他的小說獨(dú)具一格，人稱小說家中的“怪杰”，是最有藝術(shù)魅力的作家之一。作品主要有中短篇小說《高龍巴》（1840）和《卡門》（1845）。前者描述法國復(fù)辟王朝時期科西嘉島上一個復(fù)仇的故事。高龍巴的形象反映了資產(chǎn)階級個性解放的強(qiáng)烈愿望，她的反抗和叛逆的性格具有反封建意義。后者也是體現(xiàn)了資產(chǎn)階級個性解放要求的女性形象，堪稱《高龍巴》的姊妹篇。法國作曲家比才后來把《卡門》改編成歌劇，流行甚廣。

二、巴爾扎克（1799—1850）巴爾扎克是法國19世紀(jì)偉大的批判現(xiàn)實(shí)主義作家，他的《人間喜劇》不僅使他成為世界文學(xué)史上最偉大的作家之一，而且更為重要的是確立了現(xiàn)實(shí)主義作為19世紀(jì)主流文學(xué)的地位。

（一）生平與創(chuàng)作出生于法國的杜爾城，幼年時期生活散漫，喜愛幻想，八歲時被父母送到遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的寄宿學(xué)校讀書。中學(xué)生活結(jié)束后按照父親的意愿進(jìn)入大學(xué)攻讀法律，可他喜歡文學(xué)，利用一切空閑時間旁聽文學(xué)課。同時在一家律師事務(wù)所當(dāng)見習(xí)生，接觸到各色各樣的案件，看到了社會的腐敗與黑暗，為他日后的創(chuàng)作積累豐富的素材。立志做作家大學(xué)畢業(yè)后巴爾扎克宣布他要做一名作家，遭到父母的強(qiáng)烈反對，但巴爾扎克倔強(qiáng)地堅(jiān)持，于是全家在反復(fù)商議后作出一個雙方讓步的決定：給他兩年的“作家”試驗(yàn)期，如兩年內(nèi)沒有表現(xiàn)出足夠的作家才能，則無條件回到律師事務(wù)所去和那些卷宗文本打交道。兩年后，巴爾扎克交上了一份不合格的答卷，他寫出的詩劇《克倫威爾》（1820）使任何人都不滿意，法蘭西學(xué)院的一位院士在看過他的劇本后說：“這位作家隨便干什么都行，就是不要從事文學(xué)工作?！鄙畹哪ルy1819—1828：歷經(jīng)磨難和創(chuàng)作探索的10年：初次創(chuàng)作的失利，使他喪失了生活的來源。為了爭取經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，他將作家的聲譽(yù)暫時放在一邊，創(chuàng)作了10多部迎合當(dāng)時社會風(fēng)氣的流行小說，但并沒有給他帶來足夠的金錢。于是他想去經(jīng)商道路上試試他的運(yùn)氣，他出版過古典名家精致的袖珍本，辦過印刷廠和鉛字廠。每次都以為會財源滾滾，結(jié)果卻大失所望。到1829年，巴爾扎克的債務(wù)已高達(dá)6萬多法郎。債主整天向他討債，他不得不經(jīng)常變換住所以躲避債務(wù)?？释鈽s債務(wù)的壓力，迫使巴爾扎克一輩子勤奮寫作。他對金錢有著強(qiáng)烈的要求，同時又渴望出名，可以說這種渴望的煎熬和受金錢逼迫的痛苦，沒有一個作家比巴爾扎克體驗(yàn)得更深。10年經(jīng)商、借債、掙扎、奮斗的歷史，使巴爾扎克更加看清了法國社會人與人之間的金錢關(guān)系。追逐金錢的失敗記錄、終生拖累的巨額債務(wù)，使他喪失了在經(jīng)商道路上的競爭勇氣，巴爾扎克重新回到了書房，他對自己的文學(xué)才能充滿了自信。在他書房的一座拿破侖半身像上，我們讀到了這樣一段豪言壯語：“他用劍未完成的事業(yè)，我將用筆來完成?！焙币姷那趭^工作者從巴爾扎克寫給韓斯卡夫人的書信中我們可以得知他一天的時間安排：“從半夜到中午我工作，就是說要在椅子里坐上12個小時，全力以赴地書寫、創(chuàng)作。然后，從中午到四點(diǎn)修改校樣；五點(diǎn)半我才上床，半夜又起來工作”。巴爾扎克就是靠著這種罕見的勤奮精神，為世界文學(xué)寶庫留下了一座金碧輝煌的藝術(shù)宮殿。創(chuàng)作的成功1829年3月巴爾扎克第一次用真名發(fā)表了長篇小說《舒昂黨人》，標(biāo)志著一個偉大的文學(xué)家的誕生。這部小說以現(xiàn)實(shí)主義方法寫成，它標(biāo)志著巴爾扎克的創(chuàng)作從此走向了現(xiàn)實(shí)主義的道路，從這部作品始，巴爾扎克開始了他一生為之奮斗的《人間喜劇》的建構(gòu)工程。創(chuàng)作分期研究者一般都將巴爾扎克的創(chuàng)作生涯分為三個階段。第一個階段：1829—1834。共發(fā)表了42篇小說，他的中、短篇小說精品大都創(chuàng)作于這一時期，如《蘇城舞會》和《高布賽克》。而《驢皮記》和《歐也妮·葛朗臺》是最重要的作品。在這一階段，巴產(chǎn)生了把自己的作品連為一體的想法。發(fā)表了《〈人間喜劇〉序言》（1841），對自己的作品進(jìn)行了總體構(gòu)思，力圖建造一座文學(xué)大廈，第一次提出《人間喜劇》的總標(biāo)題。第二階段：1835—1841?！陡呃项^》（1835）出版標(biāo)志巴進(jìn)入第二階段。共創(chuàng)作了70多部小說，以中、長篇最為重要，其中《高老頭》與《幻滅》最為耀目。《高老頭》是《人間喜劇》的奠基作品，這部小說既秉承了巴爾扎克孜孜以求的作品主題——揭露金錢的罪惡本質(zhì)，又創(chuàng)新地運(yùn)用了“人物再現(xiàn)法”的寫作方法，把《人間喜劇》的全部小說連成一個整體?！痘脺纭穭t通過書中主人公呂西安的生活歷程，揭露了法國社會從外省到巴黎，從新聞界到文化界無一不在金錢的魔影之下的丑陋現(xiàn)實(shí)。第三階段：1842—1848。重要作品主要有《交際花盛衰記》、《農(nóng)民》、《貝姨》和《邦斯舅舅》等。巴曾在《人間喜劇總目》中計(jì)劃寫140多部小說，可是長時期的緊張生活和為刺激疲憊不堪的身體而大量飲用咖啡，終于擊倒了這位曾經(jīng)身壯如牛的文壇巨子。1850年，巴在他剛剛度過51歲生日不久，就離開了人世。雨果曾說：“巴是杰出的永不疲倦的作家……他的一生是短促的，然而又是飽滿的，作品比歲月還多”。（二）《人間喜劇》《人間喜劇》是世界文學(xué)中令人嘆為觀止的皇皇巨著，它猶如一座宏偉壯麗的大廈，從中可以看到19世紀(jì)前半葉法國社會的“風(fēng)俗史”。恩格斯對它的評價很高：“我從這里，甚至在經(jīng)濟(jì)細(xì)節(jié)方面（如革命以后動產(chǎn)和不動產(chǎn)的重新分配）所學(xué)到的東西，也要比當(dāng)時所有職業(yè)的歷史學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家和統(tǒng)計(jì)學(xué)家那里學(xué)到的全部東西還要多?！眲?chuàng)作意圖巴給自己定了一個宏偉的創(chuàng)作計(jì)劃，他說要“完成一部描寫十九世紀(jì)法國的作品”，而且要把“作品聯(lián)系起來，調(diào)整成為一部完整的歷史，其中每一章都是一部小說，每一部小說都反映一個時代”?！熬幹茞毫?xí)和德行的清單，搜集情欲的主要事實(shí)，刻劃性格，選擇社會上的主要事件，結(jié)合相同的性格特征糅合成典型人物，這樣我也許可以寫出許多歷史學(xué)家忘記了寫的那部歷史”。這部“歷史”就是《人間喜劇》，它通過藝術(shù)的方式反映了十九世紀(jì)上半期法國社會，特別是巴黎上流社會的生活，是一部形象的歷史，也是一部真實(shí)的歷史。題名受但丁《神曲》的直接啟示。總體構(gòu)成巴以“研究”和“場景”為題名，將自己的作品結(jié)集出版，力圖從社會各個方面分門別類去描繪現(xiàn)實(shí)。巴宏大的《人間喜劇》分成“風(fēng)俗研究”、“哲理研究”和“分析研究”三大部分，對法國19世紀(jì)上半期的社會生活作了細(xì)致的分析和研究?！把芯俊毕路譃椤皥鼍啊?，以“風(fēng)俗研究”為最重要：私人生活場景，如《高老頭》；外省生活場景,如《歐也妮·葛朗臺》和《幻滅》；巴黎生活場景，如《交際花盛衰記》和《紐沁根銀行》；政治生活場景；軍事生活場景；鄉(xiāng)村生活場景。（參見P253）

基本內(nèi)容（P255—257）首先，再現(xiàn)了法國封建貴族的衰亡史。這方面的代表作品是《古物陳列室》和《蘇城舞會》。其次，反映了資產(chǎn)階級的罪惡發(fā)家史。這方面的重要作品有《高利貸者》、《歐也妮·葛朗臺》、《紐沁根銀行》等。第三，描述了資本主義社會人與人之間赤裸裸的金錢關(guān)系。這方面的重要作品有《夏倍上校》、《歐也妮·葛朗臺》、《幻滅》等。泰納在《巴爾扎克論》中說:“金錢問題是他最得意的題目，……他的系統(tǒng)化能力和他對人類丑處的明目張膽的偏愛創(chuàng)造了金錢和買賣的史詩”。突出成就一、把小說創(chuàng)作提高到社會研究的高度。巴爾扎克小說的成就不僅在于使用了現(xiàn)實(shí)主義的手法，還在于他把小說創(chuàng)作提高到社會研究的高度上。他把自己的創(chuàng)作稱之為“研究”，于是他把作家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、社會學(xué)家、歷史學(xué)家、科學(xué)家和哲學(xué)家的職能融為一體，用來觀察和分析社會現(xiàn)象，剖析隱藏在人們活動后面的激情，終于找到了支配這一切的力量和內(nèi)部規(guī)律，這就是金錢統(tǒng)治一切。他通過描摹人們在金錢支配下的種種生活，揭示出資產(chǎn)階級日趨得勢和貴族階級日趨滅亡的歷史趨勢。他把小說提高到歷史、哲學(xué)的水平。巴爾扎克的這種現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作手法，在文學(xué)史上可以說是史無前例的。（參見P227)二、塑造典型環(huán)境中的典型人物。恩格斯認(rèn)為《人》是“現(xiàn)實(shí)主義的最偉大的勝利”，“給我們提供了一部法國社會，特別是巴黎上流社會的卓越的現(xiàn)實(shí)主義歷史”。在表現(xiàn)手法上，“除了細(xì)節(jié)真實(shí)外，還更真實(shí)地再現(xiàn)了典型環(huán)境中的典型人物”。在典型環(huán)境的描寫方面，巴特有的詳盡而準(zhǔn)確的描寫，有時到了令人膩煩的地步。他描寫城市面貌、描寫農(nóng)村風(fēng)光、描寫街道樓房、描寫沙龍內(nèi)室、描寫招牌張貼、描寫家具飾物……可以說萬事萬物，無一不在他的描寫范圍之內(nèi)。在典型人物的塑造方面，巴通過精細(xì)的人物外形描寫和性格化的人物對話描寫，使人物栩栩如生。塑造了數(shù)十個個性鮮明而又具有普遍代表意義的典型人物。（參見P257—258)

（三）《高老頭》（1835）代表作：內(nèi)容上體現(xiàn)了巴作品的深度和廣度；藝術(shù)上體現(xiàn)了巴冷峻觀察、仔細(xì)描寫的風(fēng)格。《人》中最重要的作品，在《人》中起到承上啟下的作用：把過去作品中各自獨(dú)立的情節(jié)扭結(jié)起來，把過去作品中的人物再現(xiàn)出來，得到繼續(xù)發(fā)展；而且，為以后的作品創(chuàng)作做好了準(zhǔn)備，作品中出現(xiàn)的人物、事件在以后的作品中也將得到發(fā)展。正是在這個意義上，《高老頭》被視為是《人》這座藝術(shù)大廈的第一塊基石。巴對作品中的人物形象和情節(jié)線索都作了精心的安排，在思想內(nèi)容上展示了《人》的中心圖畫；在藝術(shù)成就上標(biāo)志著巴現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格的成熟。主題（中心圖畫）以1819年底和1820年初為時代背景，以福蓋公寓和鮑賽昂夫人的沙龍為舞臺，以高老頭和拉斯蒂涅兩個人物平行而又交叉的故事為主要情節(jié)，真實(shí)地反映了波旁王朝復(fù)辟時期資本主義金錢關(guān)系日益得勢，貴族階級迅速衰亡的歷史趨勢，再現(xiàn)了那個時代的社會風(fēng)氣。如何理解高老頭的父愛

高老頭：巴塑造的一系列富有典型意義的人物形象之一，它是封建宗法思想被資產(chǎn)階級金錢至上的道德原則所戰(zhàn)勝的歷史悲劇的一個縮影。作者通過高老頭向讀者展示了一份特別的父愛：把女兒當(dāng)作天使，樂于犧牲自己來滿足她們的種種奢望；為了女兒的體面，他歇了生意，只身搬進(jìn)伏蓋公寓；為了替女兒還債，當(dāng)賣金銀器皿和亡妻的遺物，出讓養(yǎng)老金；身無一文時，為了給女兒弄錢，竟想去“偷”去“搶”、去“賣命”、去“殺人放火”。對這樣一個“慈父”，巴贊嘆“他無異于一個基督教神圣的殉道者”。有人也曾贊賞他“表現(xiàn)了人類崇高的至性”。其實(shí)，這都是把高老頭的父愛抽象化，神圣化了。事實(shí)上，高老頭的父愛并不單純，而帶著階級的復(fù)雜性，他的父愛是交織著封建宗法觀念和資產(chǎn)階級的金錢法則的。

從封建宗法倫理道德觀出發(fā)，他認(rèn)為父女之愛天經(jīng)地義，“父道”是家庭、社會的軸心；但他又把對女兒的“愛”作為攀援名貴、抬高地位的手段，結(jié)果，原本高尚的感情變得庸俗、猥瑣。高老頭的悲劇，既是個性發(fā)展必然結(jié)果，也是時代的必然產(chǎn)物。一方面是由于他心理偏執(zhí)的近乎瘋狂的父愛，使他成為父愛的犧牲品；另一方面又由于社會的發(fā)展，使他與社會行為準(zhǔn)則脫節(jié)，從而使他成為社會的犧牲品。在道德上，高老頭并沒有完全接受資產(chǎn)階級一套，還拖著一條“宗法道德的尾巴”。他的父愛交織著封建宗法觀念和資產(chǎn)階級的金錢法則。高老頭基于宗法道德觀念的父愛，受到資本主義金錢關(guān)系的無情沖擊，高老頭因而成為兩種社會交替時期的犧牲品。巴有意識把高老頭的父愛夸張到“荒謬的程度”，“任何東西都不足以破壞這種感情”。然而，這種“偉大的父愛”卻為世道所不容，為女兒所拋棄。高的父愛是巴的理想家庭形式，用以批判了“猥瑣、狹小、淺薄的社會”。其實(shí)，高老頭的父愛并不偉大，但從客觀效果而言，他真實(shí)揭示了病態(tài)“父愛”產(chǎn)生、發(fā)展和終結(jié)的社會原因，這一點(diǎn)倒是偉大的。馬克思、恩格斯更為明確地指出：“資產(chǎn)階級撕下了罩在家庭關(guān)系上的溫情脈脈的面紗，把這種關(guān)系變成了純粹的金錢關(guān)系”，“它使人和人之間除了赤裸裸的利害關(guān)系，除了冷酷無情的現(xiàn)金交易就再也沒有任何別的聯(lián)系了”。高精通資產(chǎn)階級的生意經(jīng)，卻不通資產(chǎn)階級的人生哲學(xué)：金錢至上，最終遭到金錢法則的懲罰。作者通過這一人物的悲劇，深刻地揭露了資本主義金錢社會的罪惡。拉斯蒂涅的人生三課

拉斯蒂涅在《高老頭》中是一個逐漸走向沉淪的野心家形象，作品主要展示了他逐漸走向墮落的心理歷程。拉斯蒂涅從良心到野心的轉(zhuǎn)變過程中，受環(huán)境的影響很大。他在《高老頭》中接受了人生三課的教育。

第一課逃犯伏脫冷的教導(dǎo)：心變黑

“這個社會有財便是德，凡是坐在豪華馬車上的，都是正人君子，用兩條染泥污的腳走路的，都是小人?！薄澳阒腊屠璧娜嗽趺创蛱煜碌膯幔坎皇强刻觳诺墓饷?，就是靠腐爛的本領(lǐng)。在這個人堆里，不像炮彈一般轟進(jìn)去，就得像瘟疫一般鉆進(jìn)去。清白老實(shí)一無用處……人生就是這么回事。跟廚房一樣腥臭。要撈油水不能怕弄臟手，只消事后洗干凈；今日所謂道德，不過是這一點(diǎn)?！苯汤沟倌l(fā)財手段：殺人放火，直接發(fā)財。

第二課鮑賽昂子爵夫人教導(dǎo)：極端利己

她對拉斯蒂涅說：“拉斯蒂涅先生，你得以牙還牙的去對付這個社會……你越?jīng)]有心肝，就越高升得快。你毫不留情的打擊人家，人家就怕你。只能把男男女女當(dāng)作驛馬，把他們騎得筋疲力盡，到了站上丟下來，再換上一匹，這樣你就能達(dá)到欲望的最高峰。”“沒有一個女人關(guān)切，他在這兒便一文不值，這女人還得年輕、有錢、漂亮?！彼€提議拉追求紐沁根夫人，“如果有一朝被她另眼相看，那時你便可以走紅”。

第三課高老頭之死：上流社會冷酷無情患腦溢血癥期間，小女兒沒來看他一次，她關(guān)心的是即將參加盼望已久的鮑賽昂夫人的舞會；大女兒來過一次，但不是來看父親的病的，而是要父親給她支付欠裁縫一千法郎的定錢。鮑賽昂夫人舉行盛大的舞會，場面非常壯觀，公主、爵爺、名門閨秀都前來參加?？蓱z的高老頭卻死在伏蓋公寓。臨死前，盼望兩個女兒能來見他一面，但兩個女兒沒有一個來看他。老人每只眼中冒出一顆眼淚，滾在鮮紅的眼皮邊上，他長嘆一聲說：“唉，愛了一輩子的女兒，到頭來反給女兒遺棄！”高老頭之死，使拉看到了上流社會女子的殘酷、自私、忘恩負(fù)義。老父衣百結(jié)，兒女不相識；老父滿囊金，兒女盡孝心，命運(yùn)如娼妓，貧賤遭遺棄。

——莎士比亞《李爾王》

埋藏青春的眼淚拉斯蒂涅幫助埋葬了高老頭，也埋葬了青年人的最后一滴眼淚。面對巴黎，氣概非凡地說了句：“現(xiàn)在咱們倆來拼一拼吧！”他去紐沁根太太家吃飯去了。從此,拉斯蒂涅與巴黎上流社會同流合污，平步青云。

第三節(jié)英國文學(xué)與狄更斯一、英國文學(xué)概述19世紀(jì)30至70年代，是英國資本主義迅速發(fā)展、進(jìn)而過渡到壟斷資本主義的轉(zhuǎn)變時期，也是文學(xué)（尤其是寫實(shí)小說）創(chuàng)作取得巨大成就的豐收期，史稱“維多利亞時代（1837-1901）”。維多利亞女王在1837年繼位后，經(jīng)過早期的社會問題叢生，各種政治力量交鋒、摩擦，到40年代末期社會逐漸平穩(wěn)，步入號稱“日不落”帝國的鼎盛時期，經(jīng)濟(jì)、文化空前繁榮，君主立憲制得到充分發(fā)展，文學(xué)也經(jīng)歷了從揭露資本主義社會的無情、冷漠，到作家表現(xiàn)出特有的道德意識和憂患意識的文學(xué)轉(zhuǎn)型期。（一）英國文學(xué)的特點(diǎn)首先，英國批判現(xiàn)實(shí)主義作家在他們的作品中最先描寫了勞資矛盾。狄更斯的《艱難時世》，夏洛蒂·勃朗特的《簡愛》，蓋斯凱爾夫人的《瑪麗·巴頓》都不約而同地描寫了工人階級與資本家之間的矛盾。第二，作品的主要題材是寫小資產(chǎn)階級個人奮斗的歷程，作品中的正面人物幾乎都是“小人物”，如小市民、貧苦的家庭教師、破落人家的子弟、小手工業(yè)者和小商人等等。第三，人道主義和改良主義的色彩比較濃厚。由于英國國力強(qiáng)盛，人們普遍相信通過合法手段可以緩和、解決矛盾，加之英國民族長期尊崇“紳士”風(fēng)度，因而在作家的作品中較少表現(xiàn)暴力題材，而提倡寬容、圓通和中庸的人道主義和改良主義則成為這一時期作品的主調(diào)。（二）重要作家19世紀(jì)中期，英國文學(xué)欣欣向榮，出現(xiàn)了以狄更斯、薩克雷、夏洛蒂·勃朗特、蓋斯凱爾夫人為代表的一批卓有成就的批判現(xiàn)實(shí)主義作家。其中，狄更斯是具有代表性的作家。他們的作品主要反映小資產(chǎn)階級的生活、愿望、追求以及對貴族資產(chǎn)階級的殘酷和貪婪的不滿。他們在為爭取個人獨(dú)立地位和生活權(quán)力的同時，一般都沒有改造社會的動機(jī)和理想。馬克思評價他們?yōu)椤艾F(xiàn)代英國的一派出色的小說家”，還說他們以“明白曉暢和令人感動的描寫，讓世界揭示了政治的和社會的真理，比起政治家、政論家和道德家合起來所作的還多”。薩克雷（1811—1863）薩克雷出身于富裕家庭，對英國上流社會較為熟悉。他的成名作是特寫集《勢利者集》，代表作是《名利場》（1848）。《名利場》書名取自17世紀(jì)英國班揚(yáng)的寓言小說《天路歷程》。在作品中，“名利場”即上流社會。小說寫主人公窮畫師女兒利蓓卡·夏潑為了擠上上流社會而不擇手段，卻最后落得個身敗名裂的下場。薩克雷并沒有將批判的重心放在這個人們看來冷酷自私的女冒險家身上，而是強(qiáng)烈批判了這個弱肉強(qiáng)食、爾虞我詐的社會，因?yàn)橄臐娬沁@個追逐名利社會的產(chǎn)物。

夏潑形象小說中利蓓卡·夏潑的經(jīng)歷是全書的主線，沿著追求名利這一脈絡(luò)，作者多方面地勾畫出她豐富復(fù)雜的性格特征。其中最根本的兩點(diǎn)就是“虛偽”和“善變”。作者并沒有將批判的重心放在這個人們看來冷酷自私的女冒險家身上，而是強(qiáng)烈批判了這個弱肉強(qiáng)食、爾虞我詐的社會，夏潑正是這個追逐名利社會的產(chǎn)物。她既是害人者，也是那個時代的受害者?！叭绻矣?000英磅，我也會是一個好女人?！?/p>

這個女冒險家形象既打破了薩克雷以前對婦女理想化描繪的陳規(guī)，又揭露了這個社會是爾虞我詐、弱肉強(qiáng)食的名利場?！皼]有主角的小說”小說對利蓓卡的批判是顯而易見的，但是作者又沒有把她寫成一個十惡不赦的惡棍，她的所作所為都是由于這個社會追求名利而造成的。小說對愛米莉亞也不是一味贊揚(yáng)，因?yàn)樗畹娜績?nèi)容顯得空虛，她是靠幻想度日的。在整個生活中，她是一個傀儡、一個配角，她甚至沒有資格充當(dāng)悲劇的主角。難怪薩克雷把小說的副標(biāo)題稱之為“沒有主角的小說”。如果說一定要找出正面主人公，那么金錢就是這里的正面主人公。因?yàn)槭墙疱X維系了小說中全部的人際關(guān)系。薩克雷的創(chuàng)作特點(diǎn)薩克雷的創(chuàng)作除了具備現(xiàn)實(shí)主義作家那種真實(shí)地描摹生活，將人物和環(huán)境進(jìn)行典型化處理外，還有兩個突出的藝術(shù)特點(diǎn)。其一：人物塑造擺脫了狄更斯所特具的直線的人物描寫手法，采用較為復(fù)雜的手法進(jìn)行藝術(shù)處理，使之更符合生活的真實(shí)。如在描寫女冒險家夏潑費(fèi)盡心機(jī)不擇手段向上爬的過程中，又通過夏潑的嘴道出她要得到的恰恰是當(dāng)時上流社會每個婦女都希望得到的東西，她之所以沒有成功，只不過是貧窮阻撓了她。這樣，作者把利蓓卡的卑鄙和她的真誠竟和諧地統(tǒng)一起來，使她既不是丑的化身，也不是美的典型，而是一個活脫脫的被社會毒化又危害社會的人。其二：敘事視點(diǎn)的變化。19世紀(jì)的歐洲小說絕大部分采取的是作者全知全能型的敘事視點(diǎn)，而薩克雷則完全不同。在他的大多數(shù)作品中，總是有一個故事講述者進(jìn)行著故事的敘述，他把讀者提高到作者的地位，而作者本人則不在小說中露面。女作家的崛起英國19世紀(jì)文學(xué)的一大景觀是一批卓有建樹的女作家出現(xiàn)在文壇上，如勃朗特三姐妹和蓋斯凱爾夫人等。夏洛蒂·勃朗特（1816-1855）《簡·愛》（1847）

夏洛蒂的代表作，也是夏洛蒂自傳性的作品。小說描寫孤女簡幼時受到舅母的虐待，把她送到寄宿學(xué)校。面對舅母的虐待和學(xué)校嚴(yán)厲殘暴的管教，她奮起抗?fàn)?。從學(xué)校畢業(yè)后，她到桑菲爾德府邸當(dāng)家庭教師。主人羅切斯特是個沉默寡言，拜倫式的人物。簡與羅切斯特相愛，但在舉行婚禮那天，她得知他有一個瘋妻子。她不愿做羅切斯特的情婦，悄悄地離開了桑菲爾德府。在她面臨被凍死餓死的時候，青年牧師圣約翰·里弗斯收留了她。她謀得一個小學(xué)教師的職位，拒絕了圣約翰的求婚。最后她回到桑菲爾德府，但這里已是一片廢墟。羅切斯特的瘋妻子放火燒了莊園，自己也被燒死，羅切斯特則斷臂瞎眼。簡和殘疾的羅切斯特締結(jié)了幸福的婚姻。

反抗的簡·愛小說塑造了一個反抗社會、維護(hù)個人尊嚴(yán)、追求獨(dú)立平等地位的平民女子形象。簡·愛從小就不屈從于淫威，對舅媽里德太太和表哥的虐待表現(xiàn)出反抗的性格。來到羅沃德孤兒院，又不滿這里的非人待遇，公開要求維護(hù)人的尊嚴(yán)。堅(jiān)持男女平等的簡·愛簡把婦女的獨(dú)立解放放在第一位，堅(jiān)持男女平等。她對羅切斯特說：“你以為，因?yàn)槲腋F、低微、不美、矮小，我就沒有靈魂沒有心嗎？——你想錯了！——我的靈魂跟你的一樣，——我的心也跟你的完全一樣！要是上帝賜予我一點(diǎn)美和一點(diǎn)財富，我就要讓你感到難以離開我，就象我現(xiàn)在難以離開你一樣。我現(xiàn)在跟你說話，并不是通過習(xí)俗、慣例，甚至不是通過凡人的肉體——而是我的精神在同你的精神說話；就象兩個都經(jīng)過了墳?zāi)?，我們站在上帝腳跟前，是平等的——因?yàn)槲覀兪瞧降鹊?！”閣樓上的瘋女人：伯莎·梅森20世紀(jì)女權(quán)主義批評興起后，人們發(fā)現(xiàn)了小說中另一個被視為惡魔式的人物——關(guān)在閣樓上的瘋女人在書中表現(xiàn)出來的全部瘋癲舉止其實(shí)不過是從一個相反的角度來表達(dá)同一個命題——爭取人的獨(dú)立人格。在簡·愛結(jié)婚的前夜，伯莎·梅森憤怒地撕碎了美麗的婚紗，因?yàn)樗氲搅俗约耗壳暗膽K境；她放火燒羅徹斯特臥室的床帷，是因?yàn)樽约簭囊粋€人人尊敬的高貴小姐變成一個人人厭惡的瘋子而對羅徹斯特采取的報復(fù)；最后她一把火燒掉了桑菲爾德莊園，結(jié)束了這個男性統(tǒng)治的罪惡象征。她為自己的報復(fù)成功而欣喜若狂，于是大喊大叫地跳入火中，完成了最后的解脫。總之，在這一系列瘋子行為的背后，我們看到了一個備受折磨的女人的掙扎與反抗，聽到了一個受盡欺凌的女人的凄厲的呼喊。她和簡·愛一道，從正反兩個方面反映出婦女在那個時代的深重苦難和對不平等社會現(xiàn)象的反抗精神。艾米莉·勃朗特（1818-1848）

《呼嘯山莊》（1847）

艾米莉的代表作，也是她唯一的一部小說。這部小說在世界文學(xué)史上被稱為罕見的“奇書”，人們?yōu)樗鲎?9世紀(jì)一個在荒原上土生土長的鄉(xiāng)村姑娘之手而驚異，并感到神秘莫測。20世紀(jì)，艾米莉的聲望高過夏洛蒂，西方世界一度出現(xiàn)了“艾米莉熱”和“《呼嘯山莊》學(xué)”。

情節(jié)介紹《呼嘯山莊》描寫棄兒希刺克歷夫（Heathcliff）和主人的獨(dú)女凱瑟琳(Catharine)相愛，受到凱瑟琳的哥哥辛德雷的敵視和阻撓。凱瑟琳和畫眉田莊的林頓結(jié)婚，希刺克歷夫含恨出走。三年后，他發(fā)財回到呼嘯山莊，凱瑟琳仍愛著他，因不能和希刺克歷夫結(jié)合，生孩子時死去。從此希刺克歷夫采取報復(fù)手段，占有了兩個莊園的財產(chǎn)，虐待辛德雷、凱瑟琳以及自己的兒女。希刺克歷夫達(dá)到了報復(fù)的目的，但仍然不能忘懷凱瑟琳，他感到越來越難適應(yīng)這人間的世界。最后他放棄了復(fù)仇，郁郁而死，臨終留下遺言，死后把他和凱瑟琳葬在一起。人們按他的愿望把他埋葬了，鄉(xiāng)里人都相信，凱瑟琳和希刺克歷夫的鬼魂仍在沼澤地上游蕩。

第三人稱限知敘事《呼嘯山莊》的敘事采用第三人稱，但是與狄更斯的全知敘事不同，它是有限制的敘事。敘事者是小說中的一系列人物，有目擊者房客、女管家等，自述者希斯克利夫等。超過目擊范圍和自述范圍，人物就不能講述。比如開端房客和女管家共同講述希斯克利夫的故事。豐富的象征《呼嘯山莊》充滿狂放激越之情，暴烈強(qiáng)勁之氣。艾米莉認(rèn)為整個宇宙萬物，有生命的和無生命的，精神的和物質(zhì)的，都是某種有生命的精神元素的表現(xiàn)。一方面是風(fēng)暴的元素——嚴(yán)峻、無情、狂暴和充滿活力的元素，另一方面是寧靜的元素——溫柔、仁慈、消極和順從的元素。這些元素互相對立，組成一個完整的世界。艾米莉把這種信念納入小說創(chuàng)作中，描繪了神秘莫測的大自然，建立了兩個對立的莊園——代表風(fēng)暴的呼嘯山莊和代表寧靜的畫眉田莊。

互為靈魂的愛情追求他們從來不用“愛”字來表達(dá)對對方的情感?？ㄉ眨骸拔揖褪窍？藚?！他時時刻刻在我的心頭——并不是作為一種歡樂，就像我不能老是我自個兒歡樂一般，而是因?yàn)樗褪俏易陨淼拇嬖?。”希刺克歷夫：“我不能丟了我的生命而活著呀！我不能丟了我的靈魂而活著呀！”“若是我忘得了你，那等于我也忘得了我自個兒的存在。”一個把對方看成自己的“存在”，一個把對方看作是自己的“生命”和“靈魂”。一顆孤獨(dú)的靈魂往往需要通過尋求另一顆靈魂的共鳴而證實(shí)自己存在的價值。

伊麗莎白·蓋斯凱爾（1810—1865）蓋斯凱爾夫人一生寫了六部長篇小說，《瑪麗·巴頓》是她的代表作，也是歐洲文學(xué)史上最早接觸勞資矛盾的作品。小說以1839年經(jīng)濟(jì)大蕭條的曼徹斯特為背景，滿懷同情地描寫了失業(yè)給工人帶來的災(zāi)難，以及憤怒的工人與資本家的尖銳矛盾。二、狄更斯（1812-1870），

狄更斯19世紀(jì)前期和維多利亞時代前期的英國現(xiàn)實(shí)主義代表作家，他的創(chuàng)作具有世界意義，被稱為偉大的幽默家和杰出的小說家。（一）生平與創(chuàng)作狄更斯出身于一個貧寒的小職員家庭，父親約翰·狄更斯熱情豪爽，但崇尚虛榮，薪金不多又要過紳士般安逸舒適的生活，加之母親不善理財，結(jié)果債臺高筑，以至于被關(guān)入負(fù)債監(jiān)獄。父親入獄后，12歲的狄更斯承擔(dān)起維持家庭生活的主要角色，先在一家皮鞋油作坊當(dāng)童工，后做過律師事務(wù)所的抄寫員、速記員和新聞記者。在當(dāng)速記員時，狄更斯練就了記錄準(zhǔn)確又迅速的本領(lǐng)，并在工作之余，寫出一系列反映倫敦社會生活的速記并獲得成功。1836年，狄更斯毅然辭去記者工作，開始專職從事寫作，并于次年發(fā)表了他的第一部長篇小說《匹克威克外傳》。這部小說的發(fā)表使狄更斯成為當(dāng)時英國走紅的小說家，從此開始了他長達(dá)30余年的漫長而又輝煌的作家生涯。創(chuàng)作分期

第一個時期：1833—1841。主要作品是《匹克威克外傳》（1836—1837），《奧列佛·退斯特》（1838），《尼古拉斯·尼克爾貝》（1839），和《老古玩店》。這一時期狄更斯采用批判現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作手法，對社會弊端大加鞭撻，并在作品中集中抨擊社會某一具體的罪惡。如《奧列佛·退斯特》專門抨擊濟(jì)貧法，《尼古拉斯·尼克爾貝》專門批判教育制度，而《老古玩店》則暴露金錢罪惡。他站在人道主義的立場上同情小人物，同情遭受苦難的兒童，作品中普遍呈現(xiàn)出一種善有善報、惡有惡報式的結(jié)局，而多數(shù)以惡不敵善而告終，反映出他的批判是溫和的，而這正是狄更斯式人道主義的主要特征。第二個時期：1842—1858。主要作品還有《董貝父子》（1848）、《大衛(wèi)·科波菲爾》（1850）、《荒涼山莊》（1852）、《艱難時世》（1854）和《小杜麗》（1857）。這些作品突出地顯示了狄更斯的思想發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變，即雖仍然是強(qiáng)調(diào)人性中善的力量，但已開始認(rèn)識到善不一定總是能戰(zhàn)勝惡。顯示出這一時期狄更斯對社會的認(rèn)識能力有所深刻。第三個時期：1858—1870。寫出了《雙城記》（1859）、《遠(yuǎn)大前程》（1861）和《我們共同的朋友》（1865）等具有代表性的作品。這些作品既繼承了早期對社會罪惡的揭露和批判的思想內(nèi)容，又承襲了先前作品中展示人性善惡美丑的強(qiáng)烈感情世界和溫和的道德說教。只不過作品中呈現(xiàn)出冷峻的色調(diào)，以前的樂觀基調(diào)大大減弱了，小說正面人物雖然仍舊是好人好報的結(jié)局，但卻總是需要付出沉重甚至是慘重的代價。尤其是進(jìn)入60年代后，狄更斯思想中悲觀主義色彩增加了，他越來越深刻地感覺到階級的鴻溝不可能調(diào)和，于是早期的幽默與諷刺的手法日漸削弱，取而代之的是更多的感傷與悲苦的藝術(shù)描寫。

狄更斯的創(chuàng)作風(fēng)格在創(chuàng)作傾向上，主觀成分重。帶有較濃烈的情感因素，有時還會直接站出來發(fā)表議論闡述自己的觀點(diǎn)；運(yùn)用夸張、幻想、象征等手法。情節(jié)安排上，現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義結(jié)合在一起。在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，加上一點(diǎn)虛構(gòu)，使作品既逼真又形象，是“詩的現(xiàn)實(shí)”，又是“現(xiàn)實(shí)的詩”。人物塑造上，一般沒有多重性和復(fù)雜性。但善于抓住人物的某些特征，采用夸張的手法加以強(qiáng)調(diào)，使人物形象鮮明、性格突出。在語言風(fēng)格上，善于運(yùn)用詼諧、幽默的語言進(jìn)行諷刺和嘲笑。通過這些手法，使處于深重苦難的人們沖淡對生活的懷疑與絕望，撫慰心靈上的哀傷與創(chuàng)痛，從笑聲中得到寬慰。但更重要的是，使人們在笑聲中發(fā)現(xiàn)愚蠢和荒唐，激發(fā)對虛偽、邪惡事物的憎惡，以達(dá)到教育人民、抨擊社會弊端的目的。（二）《雙城記》在狄更斯的全部小說中，有兩部歷史小說，一部是《雙城記》，另一部是《巴納貝·日阿吉》?！峨p城記》是狄更斯的代表作，無論是在反映狄更斯的思想發(fā)展、概括社會生活的深度和廣度上，還是從表現(xiàn)技巧上，都代表了作者創(chuàng)作藝術(shù)的最高峰。三條線索《雙城記》由三個獨(dú)立而又互相交織的故事組成：1.醫(yī)生梅尼特仗義告發(fā)貴族厄弗里蒙特侯爵兄弟迫害農(nóng)婦而被關(guān)押18年的故事；2.侯爵后裔代爾那放棄爵位和財產(chǎn)，僑居英國自食其力的故事；3.革命者得伐石夫婦從事革命斗爭的故事。人道主義理想的藝術(shù)化身：梅尼特入獄前和獄中：正直善良，見義勇為，不為利誘，不為威屈，具有反抗精神；出獄后：經(jīng)歷“復(fù)活”的過程，但復(fù)活的不是原來較為強(qiáng)烈的反抗精神，而是原來還十分朦朧的資產(chǎn)階級人道主義“良心”，他有了新的信仰：要用愛去消滅痛苦和仇恨?！皬?fù)活”后的梅尼特醫(yī)生的思想感情和行為，已經(jīng)完全符合狄更斯式的人道主義標(biāo)準(zhǔn)。

路茜是狄更斯宣揚(yáng)人道主義思想的另一體現(xiàn)者，她溫順可愛、多愁善感，具有一股感染人的溫情主義。她能使神志不清的父親復(fù)活，能使身處異地的代爾那幸福，也能使放蕩不羈的卡爾登為她獻(xiàn)身。世界上有了她，到處充滿了快樂和美滿，她是狄更斯世界中的“女圣人”形象之一，狄更斯認(rèn)為這是世界發(fā)展的原動力。女圣人路茜為愛犧牲的卡爾登愛和自我犧牲精神是他生活中的最高道德原則。卡爾登熱愛路茜而藏于心底。他曾對她說：“倘若我的生涯中有值得犧牲的機(jī)會，我甘愿為你所愛的人而犧牲，用我的生命來維護(hù)你所愛的人的生命”。為了愛路茜，代替情敵（代爾那）上了斷頭臺。作者在小說結(jié)尾引用《圣經(jīng)》的話來贊美這種舍己忘身的人道精神：“主說，復(fù)活在我，生命在我，信我的人，雖然死了，也必須復(fù)活；凡活著信我的人，必永遠(yuǎn)不死。”（第15章）革命者得伐石太太作者對得伐石太太的矛盾態(tài)度：對她被侮辱和被損害的遭遇給予極大的同情，對她在革命前和革命開頭堅(jiān)定的革命立場和革命行動也給予充分的肯定。但隨著革命的深入，作者被流血事件嚇壞了，對她的態(tài)度也改變了，在描寫她狂熱的革命行動中，字里行間流露出嘲諷和責(zé)備的意向。作者對得伐石太太前后不同的態(tài)度，都可以從他超階級的人道主義思想中找到答案：反對一切形式的壓迫，包括封建貴族對農(nóng)民的迫害，也反對革命人民對封建貴族的專政。用仁愛代替暴力革命的思想狄更斯主張用基督仁愛和自我犧牲精神來改變?nèi)伺c人之間的關(guān)系。在狄更斯看來，愛是解決一切的力量，仁慈是救天下的良方，寬恕是人類最美的品德。人類的愛比恨更偉大，階級調(diào)和比階級斗爭更可取，社會生活中應(yīng)該以和睦共處來代替暴力革命。這是他的人道主義理想。返回第四節(jié)俄國文學(xué)與果戈理、屠格涅夫

一、俄國文學(xué)概述俄國批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)形成于19世紀(jì)30年代，在50至60年代走向繁榮，到70至90年代達(dá)到高峰，20世紀(jì)初轉(zhuǎn)向衰落。將近一百年的俄國文壇，描寫人民苦難的作家人才輩出，反映現(xiàn)實(shí)黑暗的作品不斷涌現(xiàn)。在思想和藝術(shù)方面都達(dá)到了相當(dāng)高度。高爾基曾說：“沒有一個國家像俄國那樣在不到百年的時間出現(xiàn)過燦若星群的偉大名字”?，F(xiàn)實(shí)主義文學(xué)在俄國取得最輝煌的成就，它的時間之長，作家隊(duì)伍之大，作品之多，是其他西歐國家無法比擬的。19世紀(jì)的俄國文學(xué)大致可以分為兩個階段，即60年代前剖析俄羅斯社會要害的“誰之罪”文學(xué)，60年代后探討俄羅斯社會出路的“怎么辦”文學(xué)。

俄國文學(xué)的特點(diǎn)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的發(fā)展與俄國的解放運(yùn)動緊密相連。1825—1861是貴族革命時期，現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)處在萌芽和發(fā)展階段；1861—1895是資產(chǎn)階級革命時期，現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)處在空前繁榮階段；1895—20世紀(jì)初是無產(chǎn)階級革命時期，現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)處在衰落階段。主要反映貴族生活和農(nóng)民問題，批判封建農(nóng)奴制及其殘余（后來也觸及資本主義制度）。在努力探求出路方面（包括精神上的和實(shí)踐上的）顯得非常突出。出現(xiàn)了不斷探尋出路的多組系列形象，如“多余人”,“新人”，“懺悔貴族”等。現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)實(shí)踐始終與文學(xué)批評和美學(xué)理論相互輝映，相得益彰。出現(xiàn)了三大文藝評論家：別林斯基、車爾尼雪夫斯基、杜勃羅留波夫。（參見P236—237）

普希金和萊蒙托夫的后期創(chuàng)作普希金的后期創(chuàng)作由浪漫主義轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)主義，為俄國批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)奠定了基礎(chǔ)?！度~甫蓋尼·奧涅金

》（1833）是俄國批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基作?！扼A站長》開了俄國文學(xué)中描寫“小人物”的先河。萊蒙托夫也在30年代轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)主義。代表作《當(dāng)代英雄》（1840）也是俄國早期現(xiàn)實(shí)主義杰作。“自然派”作家“自然派”是果戈理開創(chuàng)的俄國現(xiàn)實(shí)主義流派，形成于1842—1845年間。“自然派”原是俄國反動文人布爾加林對該派作家的貶稱，后經(jīng)別林斯基反復(fù)闡述，成為俄國早期批判現(xiàn)實(shí)主義的別名。該派作家極力忠于“自然”（現(xiàn)實(shí)），抨擊封建農(nóng)奴制，同情“小人物”，呼吁婦女解放，在題材、語言和藝術(shù)技巧方面多有創(chuàng)新。代表作家除果戈理外，還有赫爾岑、屠格涅夫、岡察洛夫、涅克拉索夫、陀思妥耶夫斯基等。到50年代后期，因?qū)r(nóng)奴制改革意見不一，“自然派”分成彼此對立的革命民主派和貴族自由派。果戈理也是19世紀(jì)俄國批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基者之一。俄國文學(xué)的繁榮表現(xiàn)為作家眾多，名著如林，而且種類齊備。小說：岡察羅夫的《奧勃洛摩夫》(1859)、屠格涅夫的《前夜》(1860)和《父與子》(1862)、車爾尼雪夫斯基的《怎么辦?》(1860)，陀思妥耶夫斯基的《罪與罰》(1864)，托爾斯泰的《戰(zhàn)爭與和平》(1869)。短篇、散文、隨筆：屠格涅夫的《獵人筆記》(1852)，謝德林的《外省散記》(1856)。劇作：奧斯特洛夫斯基的《大雷雨》(1860)。詩歌：涅克拉索夫的長詩《在俄羅斯誰能快樂而自由?》(1863—1877)等。文論：車爾尼雪夫斯基提出“美是生活”的著名論點(diǎn)，論文《藝術(shù)對現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系》(1855)對唯物主義美學(xué)作了重大貢獻(xiàn)。“多余人”形象多余人是指俄國19世紀(jì)前半期文學(xué)中的一組貴族知識分子形象。他們沒有明確的生活目標(biāo)，找不到自己的社會位置。不滿現(xiàn)實(shí)，卻又不能挺身反抗社會。想干一番事業(yè)，又沒有實(shí)際行動。想得多，做得少，最終一事無成，成了于整個社會多余的人，無用的人?！岸嘤嗳恕边@個詞最初見于屠格涅夫1850年發(fā)表的《多余人日記》，1851年赫爾岑在評價奧涅金時，稱他為“多余人”，以后這個詞就專指一種人物類型，并形成了俄國文學(xué)中的多余人模式。通常認(rèn)為，多余人形象有奧涅金（普希金《葉甫蓋尼·奧涅金》）、畢巧林（萊蒙托夫《當(dāng)代英雄》）、羅亭（屠格涅夫《羅亭》）、拉夫列茨基（屠格涅夫《貴族之家》）、別里托夫（赫爾岑《誰之罪？》）、奧勃洛摩夫（岡察洛夫《奧勃洛摩夫》）等。“新人”形象所謂“新人”指的是平民知識分子，即“自由民主資產(chǎn)階級的受過教育的代表，他們不是貴族，而是官吏、小市民、商人、農(nóng)民”。（列寧：《俄國工人報刊的歷史》，《列寧全集》第20卷）。屠格涅夫的出現(xiàn)是繁榮時期的標(biāo)志。他在寫出了“多余人”形象羅亭(《羅亭》1856)、拉夫烈茨基(《貴族之家》1860)之后，迅速轉(zhuǎn)向“新人”形象的塑造，創(chuàng)作《前夜》和《父與子》，開了這個形象系列的先河。車爾尼雪夫斯基的《怎么辦?》接著提供了一批“新人”的形象。

“小人物”形象“小人物”形象是19世紀(jì)俄國文學(xué)的傳統(tǒng)形象之一，從普希金的《驛站長》（驛站長）、果戈理的《外套》（阿卡基）到陀思妥耶夫斯基的《窮人》（杰符施金

），不斷發(fā)展，是俄國文學(xué)具有強(qiáng)烈的人道主義精神的標(biāo)志。二、果戈理（1809-1852）

（一）生平和創(chuàng)作

地位：果戈理（Gogol）俄國19世紀(jì)40年代最杰出的作家，俄國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的主要奠基人，世界著名的諷刺作家。他的諷刺藝術(shù)確立了俄國文學(xué)的批判傾向，加強(qiáng)了普希金奠基的俄國現(xiàn)實(shí)主義。果戈理生于烏克蘭的一個地主家庭，從小喜愛民間文學(xué)。中學(xué)時受到法國啟蒙思想的影響，1831年結(jié)識了普希金，在創(chuàng)作思想上受到后者很大的影響?！兜铱悼ńl(xiāng)夜話》

1831—1832年發(fā)表具有浪漫主義色彩的作品《狄康卡近鄉(xiāng)夜話》，一舉成名?！兜铱悼ńl(xiāng)夜話》分為兩集，包括八個短篇和兩篇序言。它以狄康卡近郊一個養(yǎng)蜂老人在黃昏時分對圍坐在一起的鄉(xiāng)親們講故事的形式，把各篇連綴起來。書中描述了烏克蘭的社會生活和風(fēng)俗習(xí)尚，既表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，也謳歌歷史?！睹軤柛窭谩罚?834）中篇小說集《密爾格拉得》內(nèi)含四篇小說。其中《舊式地主》與《伊凡·伊凡諾維奇和伊凡·尼基福羅維奇吵架的故事》揭露了宗法制莊園地主生活的無聊庸俗，筆調(diào)幽默。對地主階級既諷刺嘲笑，又有所同情。別林斯基把果戈理這種獨(dú)特的諷刺藝術(shù)風(fēng)格稱為“含淚的笑”。

《彼得堡故事集》（1835—1842）由五個短篇小說組成，其以描寫“小人物”命運(yùn)的《狂人日記》和《外套》為最著名。前者寫一個小官吏被官僚等級制度殘酷迫害，直至發(fā)狂的故事；后者描寫一個小官吏畢生抄寫文書，過著貧困屈辱的生活，好不容易才攢夠錢買了一件外套，但后來外套保不住，他也悲慘地死去。這些“小人物”題材的作品，不但表現(xiàn)了他們生活的貧困凄涼、孤苦無告，而且反映了他們對社會的不滿和抗議，也表達(dá)了作者對他們的深切同情?！稓J差大臣》

諷刺喜劇。某市把一個過路的彼得堡小官員赫列斯達(dá)科夫當(dāng)作欽差大臣，對他阿諛、行賄。正當(dāng)市長將女兒許配給這位假欽差大臣，夢想升官發(fā)財?shù)臅r候，傳來了真欽差大臣到來的消息，喜劇以啞場結(jié)束。此劇是整個俄國官僚的縮影。赫列斯達(dá)科夫輕浮淺薄、愛慕虛榮、自吹自擂、厚顏無恥，具有典型意義。果戈理說：“任何人都至少做過一分鐘的赫列斯達(dá)科夫”。劇中刻畫了老奸巨猾的市長，玩忽職守的法官，不顧病人死活的慈善醫(yī)院院長，愚昧的督學(xué)，偷拆信件的郵政局長。滿臺反面人物。果戈理認(rèn)為有一個正面人物，這就是笑。劇本的題詞是：“臉丑莫怪鏡子歪”。此劇上演，轟動劇壇。（二）《死魂靈》

發(fā)表于1842年，長篇小說，果戈理的代表作。全書11章，描寫城里的官僚和鄉(xiāng)村的地主，主要寫地主。寫騙子乞乞科夫在全俄旅行，向地主們索取和收買“死魂靈”的故事。死魂靈是指那些在兩次人口登記之間死去的農(nóng)奴，他們在法律上仍被當(dāng)活人，地主還要為他們納人頭稅，因此他們愿意把他們送人或低價賣出。五個具有鮮明個性的地主典型小說描繪了五個具有鮮明個性的地主典型?，斈崃_夫：外表文雅，內(nèi)心空虛。他的莊園一片荒蕪，死亡的農(nóng)奴不計(jì)其數(shù)。這是個有文雅外表的寄生蟲?？屏_皤契加：女地主，她的個性與瑪尼羅夫正相反，她很會料理田產(chǎn)，雖然擁有許多農(nóng)奴，有雞、豬、菜園、果樹等大量財產(chǎn)，但還是像一個小錢柜一樣，“悄悄地慢慢地把現(xiàn)錢一個一個地弄到”，藏入里面去。就連賣死魂靈也怕價錢低了吃虧，她是一個慳吝的守財奴?！端阑觎`》插圖（瑪尼羅夫）羅士特萊夫：粗野無禮，放蕩不羈，他把家產(chǎn)都揮霍在養(yǎng)狗、養(yǎng)馬和賭場上。他吹牛、造謠、惹是生非、胡鬧成性，是個“地方惡少式的地主，趕熱鬧、愛賭博、撒大謊，要恭維——但挨打也不要緊?！彼蟀烷_維支：粗壯得像一頭熊。他把自己的莊園、住宅直到家具都營造得很牢固，在錢財上極精明，出賣死魂靈時不但要了高價，而且還在成交的名單中偷偷加進(jìn)一個本來不值錢的女農(nóng)奴去。這是個貪婪頑固的地主典型。潑留希金：有大片莊園、上千農(nóng)奴，倉庫里有大批快要霉?fàn)€的衣料，堆攢的面粉已經(jīng)硬得像石塊，他卻舍不得穿和用，自己的生活過得像乞丐。他還一直在撿破爛，一片破布，一塊碎鐵，他都要撿到倉庫里去。他的農(nóng)奴餓死得“像蠅子一樣多”。貪婪和破壞財富成了他性格中矛盾統(tǒng)一的特征?！端阑觎`》插圖（潑留希金）乞乞科夫乞乞科夫是小說的中心人物，也是一個成功的典型，他出身于小地主家庭，但后來已經(jīng)從地主階級向資產(chǎn)階級轉(zhuǎn)化，成了俄國資本主義初期新興的資產(chǎn)者典型。

《死魂靈》插圖乞乞科夫新晴：乞乞科夫論不同的時尚造就不同的人物，不同的環(huán)境磨練不同的性格。……乞乞科夫不是一個孤立的、沒有伙伴的人，他簡直可以說擁有著一支“隊(duì)伍”——無論從藝術(shù)作品這個角度，還是從現(xiàn)實(shí)生活這個角度，乞乞科夫都是一種“類型”的代表，他有高度的概括性。在俄國社會由農(nóng)奴制向資本主義演進(jìn)的過渡時期，乞乞科夫順應(yīng)著歷史的發(fā)展，由地主階級向資產(chǎn)階級轉(zhuǎn)化，成為俄國資本主義初期新興的、具有生命力的資產(chǎn)者的典型。

（《延邊大學(xué)學(xué)報》（社科版）1988,2）《死魂靈》的藝術(shù)特點(diǎn)《死魂靈》是批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的典范作品。它的藝術(shù)特點(diǎn)是刻畫人物形象注重典型化，注意細(xì)節(jié)的描寫和運(yùn)用諷刺手段。作品的語言生動、幽默、富有鮮明的比喻。

三、屠格涅夫（1818—1883）（一）生平和創(chuàng)作

屠格涅夫是具有敏銳觀察力的俄國優(yōu)秀現(xiàn)實(shí)主義作家。1818年出生在一個貴族家庭。父親早逝；母親性格乖戾。據(jù)說她就是中篇小說《木木》里那個殘暴而任性的女地主的原型。1833年進(jìn)莫斯科大學(xué)，1834年轉(zhuǎn)入彼得堡大學(xué)，1836年畢業(yè)。大學(xué)期間參加過進(jìn)步的學(xué)生小組活動，思想傾向于民主，對文學(xué)也感興趣，曾寫過詩，但主要成就在于小說創(chuàng)作。1883年9月3日，屠格涅夫在巴黎病逝,遺體運(yùn)回彼得堡安葬。《獵人筆記》（1847—1852）第一部現(xiàn)實(shí)主義作品，包括25篇特寫。作者采用一個獵人在俄羅斯中部山村、田野打獵，記錄見聞的形式，反映了農(nóng)奴制俄國村鎮(zhèn)的生活現(xiàn)狀，寫了不同類型的地主、農(nóng)奴、磨坊主婦、縣城醫(yī)生、牧童和知識分子，也描繪了大自然的景色。各個短篇雖然題材多樣，貫穿首尾的主題思想則是一致的——反對農(nóng)奴制度?！东C人筆記》顯示了屠格涅夫獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格：樸實(shí)鮮明的現(xiàn)實(shí)主義手法和濃郁的抒情情調(diào)相結(jié)合，曾被赫爾岑稱為“用詩寫成的對農(nóng)奴制的控訴書”。長篇小說創(chuàng)作屠格涅夫的主要成就在于長篇小說。他從50至70年代先后寫成六部長篇：《羅亭》(1856)、《貴族之家》(1859)、《前夜》(1860)、《父與子》(1862)、《煙》(1867)和《處女地》(1877)?！读_亭》（1856）《羅亭》反映了40年代貴族知識分子在思想上的探索歷程。主人公羅亭是當(dāng)時貴族知識分子的一種類型。他受過良好的教育，天資聰慧，博學(xué)多才，能言善辯。小說寫他熱忱地宣傳真理和理想，滔滔不絕，口若懸河，啟迪著人們的思想，喚起對美好生活的愛。“多余人”羅亭17歲的少女娜達(dá)麗亞在他的啟蒙下覺醒，情愿為崇高的理想而獻(xiàn)身，她同時也愛上了羅亭。不過羅亭又有致命的弱點(diǎn)：脫離實(shí)際，意志軟弱，缺乏實(shí)踐的能力，理想只能流于空談，是個“語言的巨人，行動的矮子”，這是個“多余人”的新典型。作者肯定他宣傳理想所起的