文化產(chǎn)業(yè)視域下武術(shù)舞臺(tái)劇的發(fā)展對策,戲劇論文

文化產(chǎn)業(yè)視域下武術(shù)舞臺(tái)劇的發(fā)展對策,戲劇論文在21世界科技文化大發(fā)展大繁榮的當(dāng)下，武術(shù)作為中國傳統(tǒng)文化的精華真髓，有必要承當(dāng)起使中國文化發(fā)揚(yáng)光大的責(zé)任，而在這樣的責(zé)任下，人才的培養(yǎng)無疑是一個(gè)關(guān)鍵問題。任何事物的發(fā)展也都離不開人才，挖掘人才、培養(yǎng)人才、優(yōu)秀的武術(shù)專業(yè)人才更是當(dāng)下武術(shù)舞臺(tái)劇發(fā)展的首要任務(wù)。在中國，人才的培養(yǎng)離不開學(xué)校。在藝術(shù)領(lǐng)域，有中國藝術(shù)學(xué)院、中國美術(shù)學(xué)院、音樂學(xué)院、戲劇學(xué)院、北京舞蹈學(xué)院、北京電影學(xué)院、上海戲劇學(xué)院等專業(yè)一流和獨(dú)立特色的藝術(shù)學(xué)府，他們?yōu)楝F(xiàn)代中國藝術(shù)發(fā)展提供著源源不斷的專業(yè)人才。對于武術(shù)表演而言，為什么不能有獨(dú)立的中國武術(shù)大學(xué)或武術(shù)表演學(xué)院.當(dāng)前，國內(nèi)至今沒有武術(shù)表演藝術(shù)相關(guān)的專門大學(xué)，所以武術(shù)表演專業(yè)人才的培養(yǎng)更需要具有武術(shù)專業(yè)各大高校的支持，只要在各大相關(guān)武術(shù)高校開設(shè)武術(shù)表演專業(yè)和表演與藝術(shù)等課程的學(xué)習(xí)才能更好與健全的培養(yǎng)武術(shù)表演專業(yè)人才。武術(shù)表演專業(yè)人才包括武術(shù)表演藝術(shù)人才、武術(shù)表演指導(dǎo)人才、武術(shù)劇目設(shè)計(jì)人才、武術(shù)劇目制作人才等等。這些專業(yè)人才，是武術(shù)舞臺(tái)劇發(fā)展的需要，也是武術(shù)走文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展之路的必要保障。專業(yè)武術(shù)演藝組織機(jī)構(gòu)的成立，需要武術(shù)表演專業(yè)人才的支撐。專業(yè)武術(shù)演藝組織機(jī)構(gòu)是武術(shù)劇目的締造者，具有資源高效整合、能夠根據(jù)自個(gè)的主觀意愿自主創(chuàng)作劇目，進(jìn)而改善武術(shù)劇目表演現(xiàn)在狀況，產(chǎn)生更多吸引觀眾的武術(shù)作品，有助于武術(shù)產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)性發(fā)展，能夠跟科學(xué)、合理對武術(shù)技術(shù)與文化可持續(xù)性的開發(fā)利用。歐美發(fā)達(dá)國家演出業(yè)的繁榮，與的大力支持和演藝機(jī)構(gòu)的完善是密不可分的。專業(yè)武術(shù)演藝組織機(jī)構(gòu)確實(shí)立，是武術(shù)演出整個(gè)環(huán)節(jié)中舉足輕重的一個(gè)環(huán)節(jié)，對武術(shù)舞臺(tái)劇作品的生產(chǎn)與作品的質(zhì)量有著監(jiān)督與引導(dǎo)的作用。正如真金不怕火煉，好的東西總是會(huì)被大家發(fā)現(xiàn)與認(rèn)可的。作為專業(yè)武術(shù)演藝組織機(jī)構(gòu)，主要應(yīng)當(dāng)承當(dāng)下面任務(wù)：〔1〕對武術(shù)表演專業(yè)人才的培養(yǎng)、挖掘和輸送，包括武術(shù)表演藝術(shù)人才、武術(shù)表演指導(dǎo)人才、武術(shù)劇目設(shè)計(jì)人才、武術(shù)劇目制作人才、組織管理人才、市場營銷人才等。在招聘和錄用武術(shù)表演專業(yè)人才時(shí)，對武術(shù)演員實(shí)行聘任制或簽約制，施行競爭上崗、績效考評、收入拉開、末位淘汰的鼓勵(lì)制度來保證劇目品質(zhì)；〔2〕把握市場走向，策劃營銷戰(zhàn)略，開發(fā)武術(shù)外延產(chǎn)品，可持續(xù)發(fā)展武術(shù)產(chǎn)業(yè)鏈。好像步網(wǎng)絡(luò)、電影、發(fā)行圖書、游戲、紀(jì)念品等；〔3〕完成對中國傳統(tǒng)武術(shù)及其文化的整理、提煉以及開發(fā)，撰寫符合市場需求的武術(shù)舞臺(tái)劇劇本。如以著名人物〔李小龍、李連杰、蔡龍?jiān)频取呈论E為題材，以中國經(jīng)典遠(yuǎn)古神話〔后羿射日、夸父追日等〕為題材，以武俠典故〔(水滸傳〕、(西游記〕等〕為題材；〔4〕對武術(shù)舞臺(tái)劇產(chǎn)品制作的整合，包括編導(dǎo)、編劇、監(jiān)制、藝術(shù)總監(jiān)、燈光、舞美、音樂、演員、道具、場務(wù)等，做到資源的最佳整合。4.4.2汲取和借鑒其他藝術(shù)要素，實(shí)現(xiàn)武術(shù)舞臺(tái)劇的創(chuàng)新發(fā)展隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步。在進(jìn)入現(xiàn)代的今天，與多媒體、信息化、科技化的碰撞下，中國武術(shù)也應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)。中國武術(shù)在不斷的發(fā)展與進(jìn)步，它的內(nèi)涵與外延也在發(fā)展變化著。社會(huì)的進(jìn)步離不開文化，而文化只要在不斷創(chuàng)新中才能獲得新的生機(jī)和氣力。創(chuàng)新是人類進(jìn)化的階梯，是社會(huì)進(jìn)步的源泉。創(chuàng)新乃文化之靈魂，提高原創(chuàng)力乃時(shí)代之大勢所趨。有出息的民族必定擅長創(chuàng)造、勇于開拓，經(jīng)濟(jì)文化亦是如此。創(chuàng)新缺乏、創(chuàng)新貧瘠是制約中國武術(shù)走出去的瓶頸。欲擺脫這種窘境，就需要我們在觀念、方式方法上鍛造獨(dú)特，彰顯創(chuàng)意,打造出真正對世界造成宏大影響的武術(shù)精品，提高文化軟實(shí)力。世界首富比爾蓋茨曾講:創(chuàng)意具有裂變效應(yīng)，一盎司創(chuàng)意能夠帶來宏大的商業(yè)利益、商業(yè)奇跡。近年來，外來文化的滲入與影響，武術(shù)演出市場也在不斷的發(fā)生變化，從具有當(dāng)代化多媒體劇場、完好獨(dú)立主體化的舞臺(tái)劇目、樣式新穎的演出服裝、設(shè)計(jì)獨(dú)特的人物造型、專業(yè)流暢表演音樂、以及天馬行空的舞臺(tái)舞美，給簡單的武術(shù)演出披上了絢麗多姿的外衣。舞臺(tái)劇是一種外來品，是西方人造就的產(chǎn)物，武術(shù)是中國的文化，武術(shù)舞臺(tái)劇是中西文化的產(chǎn)物，也是中國武術(shù)的創(chuàng)新和發(fā)展之路。只要?jiǎng)?chuàng)新才能吸引觀眾的眼球，得到市場的認(rèn)可。例如，加拿大著名演藝企業(yè)太陽馬戲團(tuán),從一個(gè)即將面臨倒閉的馬戲團(tuán)企業(yè)做到總收益是世界最大的兩家馬戲團(tuán)企業(yè)--RinglingBros〔林林兄弟馬戲團(tuán)〕和BarnumBailey〔巴納姆及貝利馬戲團(tuán)〕花費(fèi)了100年才能到達(dá)的水平所收獲的驕人戰(zhàn)績。加拿大太陽馬戲團(tuán)的成功是由于他們始終信奉著在競爭中制勝的唯一辦法就是打消競爭的念頭.他們的競爭之法不是以創(chuàng)新替代正面競爭，創(chuàng)始一片嶄新的天空，擺脫競爭，他們相信創(chuàng)新就是成功。武術(shù)舞臺(tái)劇的創(chuàng)新發(fā)展，需要汲取多元文化藝術(shù)元素。通太多元化藝術(shù)形式，取其精華要髓，去其糟粕因地制宜的入手。首先，武術(shù)舞臺(tái)劇的創(chuàng)新要根據(jù)本身的特點(diǎn)和傳統(tǒng)文化，汲取、取納與融合其它門類的優(yōu)秀藝術(shù)形式來充實(shí)提高自個(gè)。例如，舞蹈是一門表現(xiàn)人們內(nèi)心世界的藝術(shù)，而武術(shù)與舞蹈的結(jié)合能夠使武術(shù)在本質(zhì)上得到升華。在形體上，能夠從武術(shù)的審美角度出發(fā)，注重武術(shù)舞臺(tái)劇的造型藝術(shù)。舞臺(tái)講究的是畫面美、動(dòng)作要優(yōu)美舒展大方，才能夠能夠捉住觀眾的眼球，吊足觀眾的胃口。通過借鑒舞蹈形體訓(xùn)練，能夠使武術(shù)演員的身體姿態(tài)能夠最大限度的打開，進(jìn)而到達(dá)視覺上的誘惑.在情緒上，注重情感的培養(yǎng)和控制。由于在舞蹈一書中，情緒有喜、怒、哀、驚、恐、愛等，也有一些細(xì)膩深?yuàn)W玄妙的情緒如嫉妒、慚愧、羞恥、自豪等，他們能夠打破純語言傳播的障礙，架起身體語言溝通的橋梁②。武術(shù)舞臺(tái)劇的演員，應(yīng)當(dāng)通過對情緒的培養(yǎng)和鍛煉，構(gòu)成對情緒高度控制的能力。其次，擺正傳統(tǒng)武術(shù)與其他藝術(shù)在表現(xiàn)形式上的主次關(guān)系。武術(shù)舞臺(tái)劇(風(fēng)中少林〕在美國被稱作是震撼的演出,可見其具有很高的觀賞價(jià)值，不僅能給觀眾帶來視覺上的沖擊，還讓觀眾了解到中國武術(shù)的博大精深，源遠(yuǎn)流長。固然我們推崇武術(shù)舞臺(tái)劇積極與其他藝術(shù)形式進(jìn)行互相的融合，但武術(shù)舞臺(tái)劇決不能為了一味的追求舞臺(tái)藝術(shù)效果進(jìn)而丟棄了武術(shù)的本質(zhì)。要解決表演上的核心問題，不能被其他藝術(shù)形式喧賓奪主，避免異化為舞術(shù)、武舞.應(yīng)該始終堅(jiān)持以武術(shù)為主要表現(xiàn)手段，以舞蹈為主要表現(xiàn)形式，再綜合其它藝術(shù)元素的包裝下構(gòu)成。不緊要保存中國武術(shù)技術(shù)技法的原汁原味，還能夠迎合觀眾的審美口味和審美習(xí)慣。例如：觀眾一看就能夠清楚的知道這是武術(shù)舞臺(tái)劇還是戲曲舞臺(tái)劇或者是雜技芭蕾舞劇，能夠分辨出武術(shù)、舞蹈、雜技、京劇、魔術(shù)等表演內(nèi)容；是以武術(shù)為主要表現(xiàn)內(nèi)容，其他藝術(shù)形式為輔的藝術(shù)手段。第三，控制高端技術(shù)過度投入，避免少林題材獨(dú)攬局面。武術(shù)舞臺(tái)劇是真人表演的舞臺(tái)劇，追求的是真實(shí)的表演效果。在當(dāng)代科技高科技、多媒體的包裝下，使其武術(shù)舞臺(tái)劇加分填彩。但不能過度的追求高科技的投入，使其本末倒置。求新求變無可厚非，但盲目追求所謂非同凡響的設(shè)計(jì)、形式大于內(nèi)容的設(shè)計(jì)，就會(huì)使舞美設(shè)計(jì)游離于戲劇之外，這樣一來，既不符合編導(dǎo)意圖，也不會(huì)博得觀眾的喝彩。①因而，應(yīng)該控制高端科技產(chǎn)品的過度投入，起到畫龍點(diǎn)睛之效即可。就武術(shù)舞臺(tái)劇當(dāng)前的選材而言，至今還是少林功夫題材劇目獨(dú)撐文化大旗。其實(shí)，可供選擇的題材有很多。在拳種選擇上，例如，太極拳、形意拳、八卦掌等拳種都有很大開發(fā)價(jià)值，可根據(jù)不同拳種特點(diǎn)創(chuàng)作用以展現(xiàn)武術(shù)豐富拳種題材的武術(shù)舞臺(tái)??；可以以選擇具有較強(qiáng)價(jià)值和意義的遠(yuǎn)古神話、歷史典故、武術(shù)人物等作為題材。當(dāng)前，正在籌備中的大型武術(shù)舞臺(tái)劇(神拳大龍〕，就是中國首部以武術(shù)人物為主要題材的原創(chuàng)武術(shù)舞臺(tái)劇，本劇的武術(shù)人物是為新中國武術(shù)事業(yè)做出重大奉獻(xiàn)的現(xiàn)代武術(shù)大師蔡龍?jiān)葡壬鸀轭}材，以真實(shí)的人物、精彩的打斗、傳奇的經(jīng)歷為主要特色，融合戲劇表演，集成影視武打特技、多媒體、視覺藝術(shù)等當(dāng)代流行元素，表現(xiàn)中國武術(shù)的文化魅力，凸顯武術(shù)文化尚武崇德的精華真髓，反映發(fā)奮圖強(qiáng)、厚德載物的民族精神與止戈為武、天下大同的和諧理念。再比方(水滸傳〕中一百單八將的故事，鴻門宴、荊軻刺秦的故事等，都能夠用來作為武術(shù)舞臺(tái)劇的題材。因而，不要只是一味地效仿，走一窩蜂的產(chǎn)業(yè)道路，力圖通過挖據(jù)、整理具有文化意義的武術(shù)題材，進(jìn)而找到武術(shù)舞臺(tái)劇文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的最佳切入點(diǎn)。4.4.3制定有效的市場營銷戰(zhàn)略，打造武術(shù)舞臺(tái)劇的自主品牌文化產(chǎn)業(yè)以創(chuàng)意為源頭，以內(nèi)容為核心，具有資源消耗低、環(huán)境污染少的特點(diǎn)，容易與新技術(shù)對接，具有較強(qiáng)的創(chuàng)新應(yīng)變能力。眾所周知，一國的文化是世界了解一個(gè)國家的重要窗口，大力宣傳本國文化能夠擴(kuò)大國家的國際影響力。不僅如此，文化的產(chǎn)業(yè)屬性日益突出，很多發(fā)達(dá)國家都把文化產(chǎn)業(yè)作為支柱性產(chǎn)業(yè)來發(fā)展。同樣，我們國家也提出要明顯提高文化產(chǎn)業(yè)占國民經(jīng)濟(jì)的比重，使其國際競爭力顯著加強(qiáng)。而作為我們國家在創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)中具有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)和品牌項(xiàng)目的典型代表武術(shù)舞臺(tái)劇的出現(xiàn)，是我們國家文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的有效嘗試。在東西方文化的交融前提下，借助于舞臺(tái)劇的發(fā)展形式，讓中國文化屹立在世界文化的舞臺(tái)上。王國志以為：舞臺(tái)劇在武術(shù)文化領(lǐng)域里開拓一個(gè)嶄新的發(fā)展方向，它將武術(shù)和其它藝術(shù)形式相結(jié)合，借助當(dāng)代的科技手段，產(chǎn)生一種新穎的藝術(shù)樣式，吸引外國人的眼球，使外國人產(chǎn)生濃烈厚重興趣，人們坐在劇院里，不需要看很多文字講明,純粹通過視覺來體驗(yàn)事件、性格、感情情緒，甚至思想。通過武術(shù)舞臺(tái)劇，能夠很好的實(shí)現(xiàn)中國優(yōu)秀文化的國際傳播。武術(shù)舞臺(tái)劇的市場營銷策略離不開市場定位、觀眾定位和品牌定位。首先，市場定位是根據(jù)目的市場的需求、市場競爭情況和本身企業(yè)條件，為企業(yè)及其產(chǎn)品在目的市場樹立某種形象，以適應(yīng)目的市場需要，具有針對性的市場競爭。武術(shù)舞臺(tái)劇是中西方文化的產(chǎn)物，因而我們應(yīng)該站在國際化的視野下，根據(jù)各國的地域文化，民族風(fēng)情，人文環(huán)境，心理標(biāo)準(zhǔn)，審美特點(diǎn)，消費(fèi)水準(zhǔn)，演繹方式等綜合因素施行有針對性的營銷活動(dòng)。其次，將武術(shù)舞臺(tái)劇的觀眾定位在高素質(zhì)、高薪的群體。武術(shù)舞臺(tái)劇是一門高雅的藝術(shù)，觀眾能夠獲得較高的精神享受。只要在一定程度上知足了生活上的物質(zhì)保障，才會(huì)有精神上的追求。由于他們有一定的支付能力，比擬容易接受新事物，有較強(qiáng)的精神需求。這樣能夠保證武術(shù)舞臺(tái)劇的市場經(jīng)濟(jì)利潤和培養(yǎng)武術(shù)舞臺(tái)劇市場的后備氣力。第三，通過對理念、行為、視覺三方面進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)化和規(guī)范化，確立品牌定位，使之具備特有性、價(jià)值性、長期性、認(rèn)知性的一種辨別系統(tǒng)。品牌本質(zhì)上代表著自個(gè)的產(chǎn)品特征、利益和服務(wù)的一貫性的承諾。在產(chǎn)品形式多樣的今天，品牌的定位占有者舉足輕重的地位。良好品牌的建立，有助于保持產(chǎn)品的差價(jià)，提高市場占有率，品牌的宣傳比產(chǎn)品的宣傳更有效，同時(shí)品牌的構(gòu)成能夠更好的帶動(dòng)與之相關(guān)的產(chǎn)品進(jìn)入市場。例如，少林品牌相關(guān)產(chǎn)品的效應(yīng)給我們深入的考慮。自電影(少林寺〕的熱映，少林寺迅速揚(yáng)名于世，由少林、少林寺、少林功夫以及由此構(gòu)成的少林文化品牌正被國內(nèi)外一些企業(yè)、機(jī)構(gòu)競相進(jìn)行商標(biāo)搶注.少林寺好似是唐僧肉誰都想咬一口。1993年的一則少林火腿腸的廣告，使得少林寺深陷道德與世俗的指責(zé)當(dāng)中。據(jù)了解，被冠以少林商標(biāo)的商品不可勝數(shù)，從汽車、輪胎、家具，到電線、砂，從酒店、海鮮火鍋、啤酒，到醫(yī)藥、食品，甚至還有少林酒和少林煙的出現(xiàn)。僅國內(nèi)就有54個(gè)少林商標(biāo)在使用，境外存在搶注少林或少林寺商標(biāo)的國家多達(dá)70個(gè)，平均每個(gè)國家搶注11項(xiàng)。日本搶注少林寺的商標(biāo)最多，有少林寺、少林功夫少林拳法少林棍各項(xiàng)名稱是五花八門，其相關(guān)商標(biāo)達(dá)272項(xiàng)。美國也有3所少林寺，歐洲的意大利、匈牙利、都有少林寺，除此之外，以少林為名的武術(shù)表演團(tuán)體也有很多，在登封最為嚴(yán)重，以少林為名號(hào)的單位、商標(biāo)或?qū)W校大大小小200多個(gè)，均被搶注或?yàn)E用。而這些少林寺都與嵩山少林寺沒有任何關(guān)系。更讓人不可思議的是，嵩山的少林寺武僧團(tuán)出國訪問，還須征得當(dāng)?shù)貓F(tuán)體的同意