學(xué)而時(shí)習(xí)之-《論語(yǔ)》讀書筆記3000字

學(xué)而時(shí)習(xí)之——?論語(yǔ)?讀書筆記3000字學(xué)而時(shí)習(xí)之——?論語(yǔ)?讀3000字：

文：看淡秋水；“學(xué)而時(shí)習(xí)之〞是?論語(yǔ)?的開篇第一章，也是初中古文啟蒙教育的篇目。原文如下：

學(xué)而時(shí)習(xí)之不亦說(shuō)乎，有朋自遠(yuǎn)方來(lái)不亦樂乎，人不知而不慍不亦君子乎。

在讀初中的時(shí)候，記得當(dāng)時(shí)的翻譯是這樣的：

對(duì)學(xué)過的知識(shí)經(jīng)常復(fù)習(xí)，不也是很愉悅的嗎？有朋友從遠(yuǎn)方來(lái)，不也是很開心的嗎？別人不理解我，而我卻不生氣，不也是有修養(yǎng)的君子么？

目前網(wǎng)上認(rèn)同這種翻譯的大概占了百分之九十九以上，可見這是一個(gè)通用版本。

我個(gè)人認(rèn)為，作為古文的啟蒙教育，這樣翻譯也大致上說(shuō)得過去，因?yàn)楫吘共皇亲鰧W(xué)術(shù)研究，同時(shí)也照顧到了初中階段教育的需要。但是，假設(shè)略微深化一點(diǎn)的去分析，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這樣的翻譯是不準(zhǔn)確的。

一、要準(zhǔn)確翻譯古文，首先應(yīng)理解作者的思想特征

在“學(xué)而時(shí)習(xí)之〞中，“學(xué)〞是學(xué)習(xí)，這個(gè)沒有爭(zhēng)議。但是，孔子在?論語(yǔ)?中所說(shuō)的“學(xué)〞的內(nèi)容是有特指的。

在沒有特指的情況下，學(xué)的內(nèi)容包括我們希望理解的所有未知知識(shí)以及我們沒有掌握但是想掌握的所有技術(shù)，它既包括學(xué)習(xí)政治理論、文化藝術(shù)修養(yǎng)，也包括學(xué)習(xí)工農(nóng)商學(xué)兵等各行各業(yè)的技能、才藝等等。

但是，孔子所說(shuō)的“學(xué)〞的內(nèi)容范圍要小得多，主要是指西周時(shí)期的詩(shī)、書、禮、樂等傳統(tǒng)典籍，也就是學(xué)習(xí)幫助君主或者諸侯管理國(guó)家的理論、策略和方法。

孔子思想有兩個(gè)最根本的特征：有等級(jí)的仁愛觀念和“入世〞。有等級(jí)的仁愛思想是他整個(gè)思想體系的核心，“入世〞是他對(duì)社會(huì)的態(tài)度。這兩個(gè)特征貫穿于孔子的整個(gè)思想體系。

由于孔子非常強(qiáng)調(diào)人是有社會(huì)等級(jí)的，所以他很輕視對(duì)一般的生活技能的掌握，認(rèn)為這不是“君子〞該去掌握的事情。比方，在?論語(yǔ)·子罕?中，他說(shuō)：

吾少賤也，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。

意思是說(shuō)：我少年的時(shí)候非常低賤，所以掌握了許多卑賤的技藝。真正的君子會(huì)有這么多的技藝嗎？不會(huì)的。

他又說(shuō)：“吾不試，故藝。〞〔同上〕我沒有當(dāng)官，所以才學(xué)會(huì)了這些技能。他把生活技能等稱為“鄙事〞，認(rèn)為這不是一個(gè)君子該去掌握的事情，也不是一個(gè)“當(dāng)官〞的人該去做的事情?？鬃訌膩?lái)不認(rèn)為自己掌握了這些技能是多么快樂的事情，相反，他認(rèn)為他是在沒有方法的情況下才去學(xué)的。

所以在這里，這個(gè)“學(xué)〞不能廣泛地理解成學(xué)習(xí)一般的書本知識(shí)，或者是學(xué)習(xí)生活、消費(fèi)技能。

二、翻譯要聯(lián)絡(luò)上下文的意思

在?說(shuō)文解字?中，“習(xí)〞的本意是鳥兒頻繁試飛。所謂的頻繁試飛，是指雛鳥剛剛練習(xí)飛翔的行為。這個(gè)試飛行為的本身，包含了理論的意思。小鳥站在窩里無(wú)論翅膀煽動(dòng)得如何優(yōu)美，假設(shè)不分開自己的鳥窩去真正地理論飛行的技巧，也是檢驗(yàn)不了自己到底能不能飛得好、飛得高的。

前面我們說(shuō)了，孔子“學(xué)〞的內(nèi)容主要是指幫助君主或者諸侯管理國(guó)家的理論、策略和方法，在這里假設(shè)把“習(xí)〞字翻譯成復(fù)習(xí)或者復(fù)習(xí)，就不是很準(zhǔn)確。

在孔子眼里，一個(gè)人假設(shè)把學(xué)到的治國(guó)理政的本領(lǐng)施展出來(lái)了，才是一件愉悅的事情。所以，在這里“習(xí)〞字應(yīng)該是理論的意思，而不是“復(fù)習(xí)〞或者“復(fù)習(xí)〞。

三、在翻譯過程中要注意區(qū)別字義的不同

漢字經(jīng)過不斷的開展，其含義和用法既有繼承也有區(qū)別。比方，“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)〞中的“朋〞字，如今我們一般都把“朋〞翻譯成帶有普遍意義的朋友。但是在古代，“朋〞跟“友〞是兩個(gè)不同的概念，只是經(jīng)常連用而已。?易·兌?中說(shuō)：“君子以朋友講習(xí)。〞雖然這里是朋友連用，但是它的“朋〞是“同學(xué)〞的意思?？追f達(dá)疏：“同門曰朋，同志曰友。〞“同門為朋〞，即跟從同一個(gè)老師學(xué)習(xí)的人稱為“朋〞；“同志為友〞，即是說(shuō)志同道合的人才能稱為“友〞。

還有一些字，雖然表達(dá)的是同一種狀態(tài)，但是在程度上卻不一樣。比方“不亦說(shuō)乎〞中的“說(shuō)〞和“不亦樂乎〞中的“樂〞。“說(shuō)〞通“悅〞，是內(nèi)心愉悅的意思?！皹法暤囊馑际情_心、快樂。兩個(gè)字雖然都是說(shuō)愉悅、開心、快樂，但是表達(dá)快樂的程度和狀態(tài)都是不一樣的。

內(nèi)心很愉快，但是不表現(xiàn)出來(lái)，被稱為“悅〞。

有特別讓自己快樂的事情，整個(gè)人已經(jīng)控制不住地喜形于色，甚至是手舞足蹈了，被稱為“樂〞。

〔PS：“學(xué)而時(shí)習(xí)之〞中的“時(shí)〞字，網(wǎng)上有人說(shuō)在周秦的時(shí)候，它是“在一定的時(shí)候〞或者“在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候〞的意思，作副詞用。但是朱熹在?論語(yǔ)集注?中對(duì)“時(shí)〞的解釋是“時(shí)常〞。?說(shuō)文解字?中，對(duì)“學(xué)而時(shí)習(xí)之〞中的“時(shí)〞的解釋，也是時(shí)常、經(jīng)常。另外，我在?古文觀止?中也沒有發(fā)現(xiàn)“時(shí)〞字特指“在一定的時(shí)候〞或者“在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候〞的說(shuō)法。(.)比方，?左傳·子產(chǎn)壞晉館垣〔襄公三十一年〕?中，“時(shí)〞字就有“誅求無(wú)時(shí)〔時(shí)間。無(wú)時(shí)，指沒有確定的時(shí)間〕〞、“以來(lái)會(huì)時(shí)〔按時(shí)〕事〞、“未知見時(shí)〔時(shí)間〕〞、“其暴露，那么恐燥濕之不時(shí)〔定時(shí)〕而朽蠹〞、“司空以時(shí)〔平時(shí)〕平易道路，圬人以時(shí)〔按時(shí)〕螟館宮室〞等用法，其意義跟如今差不多，并沒有特指。所以，個(gè)人覺得，在這里“時(shí)〞字解釋成“時(shí)常〞或者“經(jīng)常〞是正確用法?！?/p>

四、翻譯要符合常理

把“學(xué)而時(shí)習(xí)之不亦說(shuō)乎〞翻譯成“對(duì)學(xué)過的知識(shí)經(jīng)常復(fù)習(xí)不也是一件快樂的事情嗎？〞看似通順，其實(shí)并不符合常理。一個(gè)人之所以要反復(fù)去復(fù)習(xí)已經(jīng)學(xué)過的知識(shí)，要么是他已經(jīng)把學(xué)過的知識(shí)忘記了，要么是以前就沒有學(xué)透，沒有理解清楚。而這個(gè)反復(fù)的過程，并沒有什么讓人值得開心愉悅的。因?yàn)?，一次就記住或者弄懂一個(gè)知識(shí)，遠(yuǎn)比需要花時(shí)間反復(fù)復(fù)習(xí)才搞懂要開心得多。

可能有人會(huì)說(shuō)，孔子的意思是說(shuō)“溫故而知新〞，通過反復(fù)復(fù)習(xí)以前學(xué)過的知識(shí)，并經(jīng)過考慮，得到新的領(lǐng)悟，這難道不是一件令人開心的事情嗎？

假設(shè)真的是這樣，當(dāng)然是一件令人開心的事情。但是，在“學(xué)而時(shí)習(xí)之不亦說(shuō)乎〞中，有關(guān)于考慮的提示嗎？或者說(shuō)根據(jù)文意能找到關(guān)于考慮被省略的根據(jù)嗎？都沒有。這句話講了四個(gè)狀態(tài)：學(xué)〔學(xué)習(xí)〕、時(shí)〔經(jīng)常，時(shí)?！?、習(xí)〔理論〕、悅〔愉悅〕，并沒有說(shuō)關(guān)于考慮的事情。假設(shè)說(shuō)有通過考慮得到了新的領(lǐng)悟而讓人愉悅的意思的話，那么這句話的翻譯應(yīng)該是這樣的：“對(duì)學(xué)過的知識(shí)經(jīng)常復(fù)習(xí)，〔并通過考慮得出新的領(lǐng)悟〕不也是很愉悅的嗎？〞

在古文翻譯中，補(bǔ)出原文中無(wú)需說(shuō)明而成心省略的內(nèi)容，這是可以的。比方，在“人不知而不慍〞中，“人不知〞后面是省略了賓語(yǔ)“我〞的，翻譯的時(shí)候就補(bǔ)出來(lái)：“別人不理解〔我〕……〞。

但是，對(duì)“學(xué)而時(shí)習(xí)之……〞這句話的翻譯，大家都沒有補(bǔ)充“通過考慮得出新的領(lǐng)悟〞，這不是大家忽略，而是原文中本來(lái)就沒有這樣的意思在里面。

既然不是|“溫故而知新〞，那么，單純的、反復(fù)的去復(fù)習(xí)已經(jīng)學(xué)過的知識(shí)，還覺得非常愉快，無(wú)論從哪個(gè)方面來(lái)說(shuō)，都是不符合常理的。

還有，把“朋〞字理解成普通的“朋友〞的意思以后，翻譯成“有朋友從遠(yuǎn)方來(lái)，不也是很開心的嗎？〞也并不是普遍成立的事情。對(duì)好客的人來(lái)說(shuō)，有朋友來(lái)確實(shí)開心，但是對(duì)不好客、不喜歡被打攪的人來(lái)說(shuō)，是否真正開心就未必。另外，朋友的關(guān)系是有親疏、厚薄之分的。好朋友、知己過來(lái)了，自然會(huì)發(fā)自內(nèi)心的快樂，但是假設(shè)僅僅是點(diǎn)頭之交的普通朋友來(lái)了，或許會(huì)客氣的接待，但是未必會(huì)到達(dá)“喜形于色〞、“手舞足蹈〞的程度。

五、全文翻譯

假設(shè)把孔子的這段話翻譯成“對(duì)學(xué)過的知識(shí)經(jīng)常復(fù)習(xí)……有朋友從遠(yuǎn)方來(lái)……別人不理解我而我卻不生氣……〞給人的感覺是在分別講學(xué)習(xí)的方式、對(duì)待