二輪復(fù)習(xí) 古代文化常識全梳理

第二部分專題六考點(diǎn)三一、古代稱謂1．人物姓名稱謂(1)直稱姓名①用于自稱：廬陵文天祥自序其詩。(《〈指南錄〉后序》)②用于所厭惡所輕視的人：不幸呂師孟構(gòu)惡于前，賈余慶獻(xiàn)諂于后。(《〈指南錄〉后序》)③用于作介紹，為人作傳：柳敬亭者，揚(yáng)之泰州人。(《柳敬亭傳》)④尊者對卑者稱名：求，爾何如？(《論語》)⑤在尊者面前，卑者互稱用名：夫子何哂由也？(《論語》)(2)稱字、號、謚號、齋名這種情況是稱呼者出于對被稱呼者的禮貌和尊敬。①稱字：東陽馬生君則，在太學(xué)已二年。(《送東陽馬生序》)②稱號：五人者，蓋當(dāng)蓼洲周公之被逮，激于義而死焉者也。(《五人墓碑記》)③稱謚號：鄉(xiāng)先輩左忠毅公視學(xué)京畿。(《左忠毅公逸事》)④稱齋名：蒲松齡為“聊齋先生”，梁啟超為“飲冰室主人”。(3)稱官爵①稱官名：后人稱杜甫為“杜工部”，稱韓愈為“韓吏部”。②稱爵名：寧南南下，皖帥欲結(jié)歡寧南。(《柳敬亭傳》)(4)稱籍貫今南海之生死未可卜。(“南海”代指康有為)(《譚嗣同傳》)(5)兼稱這種情況一般是先說官職，次稱籍貫，后稱姓名、字號。四人者：廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，余弟安國平父、安上純父。(《游褒禪山記》)(6)特殊稱謂①在姓氏后加上行第(或再加名號、官爵)：韓愈《同水部張員外籍曲江春游寄白二十二舍人》。②職業(yè)＋人名：庖丁為文惠君解牛。(《莊子·養(yǎng)生主》)③姓＋之＋人名：國危矣，若使?fàn)T之武見秦君，師必退。(《燭之武退秦師》)④封地＋人名：商鞅姓衛(wèi)，商為其封地。2．謙、敬及賤稱(1)謙稱①王侯自稱：孤不度德量力。(《隆中對》)②臣子自稱：項(xiàng)伯殺人，臣活之。(《鴻門宴》)③一般人自稱：愚以為宮中之事……(《出師表》)某自幼熟讀兵書。(《失街亭》)鄙人不慧，將有志于世。(《中山狼傳》)④女子自稱：妾不堪驅(qū)使，徒留無所施。(《孔雀東南飛》)(2)敬稱①稱君王：以昭陛下平明之理。(《出師表》)②稱廟號，多稱已死的皇帝：時世宗享國日久，不視朝。(《海瑞傳》)③稱師長：夫子哂之。(《論語》)④稱朋友、尊長：公等遇雨，皆已失期。(《史記·陳涉世家》)(3)上對下或平稱爾安敢輕吾射？(《賣油翁》)(4)賤稱豎子不足與謀！(《鴻門宴》)(5)表特定關(guān)系①加“從”表示叔伯關(guān)系：謝安，字安石，尚從弟也。(《謝安傳》)②加“太”表示長一輩：必躬造左公第，候太公、太母起居。(《左忠毅公逸事》)③加“先”表示已經(jīng)逝世的尊長：嫗，先大母婢也。(《項(xiàng)脊軒志》)先考，指已逝的父親；先妣(bǐ)，指已故的母親。3．“號”稱(1)謚號古代帝王、諸侯、高官大臣等死后，朝廷根據(jù)他們的生平行為給予一種稱號以褒貶善惡，稱為謚或謚號。謚號是對死者生前事跡和品德的概括。謚號按性質(zhì)分為三類。①表揚(yáng)性的經(jīng)天緯地曰文布義行剛曰景威強(qiáng)睿德曰武柔質(zhì)慈民曰惠圣聞周達(dá)曰昭圣善聞周曰宣行義悅民曰元安民立政曰成布綱治紀(jì)曰平照臨四方曰明辟土服遠(yuǎn)曰桓聰明睿智曰獻(xiàn)溫柔好樂曰康布德執(zhí)義曰穆②批判性的亂而不損曰靈殺戮無辜曰厲近內(nèi)遠(yuǎn)禮曰煬③表同情的恭仁短折曰哀慈仁短折曰懷在國遭憂曰愍(2)廟號是指皇帝死后，在太廟立室供奉時特起的名號，如高祖、太宗等。從漢代起，每個朝代一般第一個皇帝的謚號太長，不便稱呼，所以唐宋以來的皇帝都改稱廟號，如唐太宗、宋太祖。到了明、清兩代才用年號來稱呼。(3)年號是紀(jì)年的名稱，也是帝王用的，如“貞觀”是唐太宗李世民的年號。(4)改元新皇帝即位后，一般都要改變紀(jì)年的年號，稱為“改元”。同一皇帝在位時也可以改元，如漢武帝改了十一次年號，唐高宗用過十四個年號。到了明代以后，才規(guī)定一帝一元，才有可能用年號來稱呼皇帝。如清高宗的年號是“乾隆”，清高宗就被稱為“乾隆皇帝”。(5)尊號、徽號“尊”為尊敬，“徽”為美好?！白鹛枴焙汀盎仗枴倍际菫樽鹫呒由系奶枺员硎咀鸪绨赖囊馑?。尊號起于唐代。皇帝和皇后往往在生前就有尊號。如唐玄宗開元二十七年受尊號為開元圣文神武皇帝，清代同治帝曾尊生母那拉氏為圣母皇太后，再加上徽號為“慈禧”。封建時代帝后的尊號可以加幾次，實(shí)際上都是臣子對他們的阿諛奉承?，F(xiàn)代也有贈送徽號這種情況，但性質(zhì)和內(nèi)容已不一樣，如孫炳文曾贈給郭沫若一個徽號——“戎馬書生”。4．年齡稱謂(1)襁褓本義是包裹嬰兒的被子和帶子。語出《論語·子路》：“則四方之民襁褓負(fù)其子而至矣?！焙笠源藖斫柚肝礉M周歲的嬰兒。(2)孩提指二三歲的兒童：孩提之童，無不知愛其親者。(《孟子·盡心上》)(3)齒齔(chèn)·齠(tiáo)齔指兒童換牙時，五六歲：鄰人京城氏孀妻有遺男，始齔。(《愚公移山》)(4)總角·垂髫指幼年兒童：黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。(《桃花源記》)(5)豆蔻年華指女子十三四歲：娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初。(杜牧《贈別》)(6)笄(jī)年指女子十五歲：復(fù)有雙幼妹，笄年未結(jié)縭。(白居易《對酒示行簡》)(7)束發(fā)·成童指男子十五歲：余自束發(fā)讀書軒中。(《項(xiàng)脊軒志》)(8)冠·加冠·弱冠指男子二十歲：既加冠，益慕圣賢之道。(《送東陽馬生序》)(9)而立之年三十歲。(10)不惑之年四十歲。(11)知命·知天命·半百·知非之年五十歲。(12)花甲·花甲子六十歲。天干地支按順次組合為六十個紀(jì)序名號，自甲子到癸亥，錯綜參互相配，故稱花甲或花甲子。(13)耆(qí)艾古指六十歲為耆，五十歲為艾：耆艾而信，可以為師。(《荀子·致土》)(14)古稀七十歲：酒債尋常行處有，人生七十古來稀。(杜甫《曲江》)(15)耆耋(dié)指高壽，老年。耆指六十歲，耋指七十歲(一說八十歲)。(16)耄(mào)耋指高壽，老年。耄指八十歲(一說九十歲)。(17)期(jī)頤一百歲：到處不妨閑卜筑，流年自可數(shù)期頤。(蘇軾《次韻子由》)二、文史典籍“四書”：《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》“五經(jīng)”：《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《易經(jīng)》《春秋》“四史”：《史記》《漢書》《后漢書》《三國志》“四庫”：經(jīng)、史、子、集《詩經(jīng)》六義：風(fēng)、雅、頌、賦、比、興六藝：也稱六經(jīng)，即禮、樂、射、御、書、數(shù)三、朝代傳說“三代”：夏朝、商朝、周朝“三皇”：傳說之一是“伏羲、女媧、神農(nóng)”“五帝”：據(jù)《史記》載，黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜四、官職常識1．官職(1)中央官職秦設(shè)丞相、太尉和御史大夫，組成中樞機(jī)構(gòu)。丞相管行政，太尉管軍事，御史大夫管監(jiān)察和秘書工作。漢朝大體上沿襲秦制稱為三公，下有九卿，分管各方面政務(wù)，后世又演變?yōu)槿×恐?。三省為中書?決策)、門下省(審議)、尚書省(執(zhí)行)，三省的長官都是宰相。宋代中書省職權(quán)擴(kuò)大，同樞密院分掌文武大權(quán)，門下省、尚書省遂廢。明代內(nèi)閣為最高政務(wù)機(jī)構(gòu)，內(nèi)閣大臣稱為輔臣，首席稱首輔(即宰相)。清代有軍機(jī)處，王、公、尚書等為軍機(jī)大臣，掌握政府大權(quán)。六部，是指吏部、戶部、禮部、兵部、刑部、工部。吏部，管官吏任免、考核、升降等事；戶部，管土地戶口、賦稅、財政等事；禮部，管典禮、科舉、學(xué)校等事；兵部，管軍事；刑部，管司法刑獄；工部，管工程營造、屯田水利等事。各部長官為尚書，副職為侍郎，下設(shè)郎中，副職稱員外郎，下屬官員有主事等。此外，中央還設(shè)有專門機(jī)構(gòu)和官員，負(fù)責(zé)管理圖書、編修歷史、制定歷法等工作。如司馬遷、張衡曾任太史令，高啟為翰林院國史編修等。(2)地方官職秦漢主要行政區(qū)是郡。郡的長官，秦稱郡守，漢稱太守。隋唐主要行政區(qū)是州，州官稱刺史，屬官有長史、司馬等。唐代在一些軍事重鎮(zhèn)設(shè)節(jié)度使，屬官有行軍司馬、參謀、掌書記等。宋代州官稱知州，縣官稱知縣。明清改州為府，稱知府。此外，漢代也設(shè)州，天下分十幾個州，基本上是監(jiān)察區(qū)，中央派官員去刺探情況，稱刺史。隋唐全國分十幾個道，也稱監(jiān)察區(qū)，中央派官員前往巡視，稱黜陟使。宋代全國分二十左右路，路中設(shè)若干司，分管各方面的事務(wù)。元代地方最高行政機(jī)構(gòu)叫行中書省，明代改稱承宣布政使司，習(xí)慣上仍稱為“省”。2．表示官職變動的詞語(1)授官①征由皇帝征聘社會知名人士充任官職：公車特征拜郎中。(《后漢書·張衡傳》)②辟由中央官署征聘，然后向上薦舉，任以官職：連辟公府不就。(《后漢書·張衡傳》)③薦、舉由地方官向中央舉薦品行端正的人，任以官職：舉其偏，不為黨。(《左傳·襄公三年》)韓琦鎮(zhèn)長安，薦知涇陽縣。(《宋史·侯可傳》)④拜授予官職：拜相如為上大夫。(《史記·廉頗藺相如列傳》)安帝雅聞衡善術(shù)學(xué)，公車特征拜郎中。(《后漢書·張衡傳》)⑤選通過推薦或科舉選拔任以官職：延祐、至治間……選丞相東曹掾。(《元史·賈魯傳》)⑥除任命，授職：余除右丞相兼樞密使。(《〈指南錄〉后序》)⑦授授予官職：泰定初，恩授東平路儒學(xué)教授。(《元史·賈魯傳》)⑧賞指皇帝特意賜給官銜或爵位：八月初一日，上召見袁世凱，特賞侍郎。(《譚嗣同傳》)⑨封指帝王將爵位或土地賜給臣子：勞苦而功高如此，未有封侯之賞。(《鴻門宴》)⑩起起用人任以官職：魯居喪服闋，起為太醫(yī)院都事。(《元史·賈魯傳》)(2)免官①罷免去、解除官職：竇太后大怒，乃罷逐趙綰、王臧等。(《魏其武安侯列傳》)②黜廢掉官職：有罪得以黜，有能得以賞。(《封建論》)③免罷免：免官削爵。(《漢書·貢禹傳》)④奪削除：使者遂逮守，脅服奪其官。(《書博雞者事》)(3)升官①升升官：升(魯)臺都事。(《元史·賈魯傳》)②擢在原官上提拔：擢為后將軍。(《漢書·趙充國傳》)③拔提升本來沒有官職的人：山濤(人名)作冀州(長官)，甄拔三十余人。(李白《與韓荊州書》)④遷一般指提升：孝文帝說之，超遷，一歲中至太中大夫。(《賈誼傳》)⑤陟進(jìn)用：陟罰臧否，不宜異同。(《出師表》)⑥加加封，即在原來的官銜上增加榮銜：平劇盜賴文政有功，加秘閣修撰。(《宋史·辛棄疾傳》)⑦拜按一定的禮節(jié)授予官職，一般用于升任高官：以相如功大，拜為上卿。(《史記·廉頗藺相如列傳》)(4)降官①謫因罪被降職或流放：滕子京謫守巴陵郡。(《岳陽樓記》)②貶降職：貶連州刺史。(《劉禹錫傳》)③放驅(qū)逐，流放：屈原既放，三年不得復(fù)見。(《卜居》)④左除、左降、左轉(zhuǎn)、左授、左宦、左遷降職：予左遷九江郡司馬。(《〈琵琶行〉并序》)一旦失恩先左降，三年隨例未量移。(白居易《自題》)帝怒，乃罷(陸)贄宰相，左除(張)滂等官。(《新唐書·裴延齡傳》)⑤出、出宰離開京城外調(diào)：永和初，出為河間相。(《后漢書·張衡傳》)出宰山水縣，讀書松桂林。(韓愈《縣齋讀書》)⑥免免職：遂免丞相勃，遣就國。(《漢書·文帝紀(jì)》)⑦廢廢黜，放逐：及留侯策，太子得毋廢。(《史記·呂太后本紀(jì)》)(5)調(diào)官①遷調(diào)動官職，一般指提升：遷東郡太守。(《漢書·王尊傳》)②徙一般的官職調(diào)動：徙王信為楚王。(《史記·淮陰侯列傳》)③調(diào)變換官職：調(diào)為隴西都尉。(《漢書·袁盎傳》)④轉(zhuǎn)調(diào)動官職：再轉(zhuǎn)復(fù)為太史令。衡不慕當(dāng)世，所居之官輒積年不徙。(《后漢書·張衡傳》)⑤補(bǔ)補(bǔ)充空缺官職：太守察尊廉，補(bǔ)遼西鹽官長。(《漢書·王尊傳》)⑥改改任官職：改刑部詳覆官。(《宋史·王濟(jì)傳》)(6)兼、代①兼兼任：予除右丞相兼樞密使。(《〈指南錄〉后序》)②攝暫代官職：俄檢校侍中，攝吏部尚書。(《新唐書·杜如晦傳》)③守暫時署理職務(wù)。多指官階低的人署理官階高的職務(wù)：初平中，北海孔融召為主簿，守高密令。(《三國志·王修傳》)④領(lǐng)兼任：桓溫鎮(zhèn)江口，復(fù)引(喬)為司馬，領(lǐng)廣陵相。(《晉書·袁喬傳》)⑤行代理官職：太祖行奮武將軍。(《三國志·魏書·武帝紀(jì)》)⑥署代理，暫任：太守奇之，除補(bǔ)書佐，署守屬監(jiān)獄。(《漢書·王尊傳》)⑦權(quán)暫代官職：時韓愈吏部權(quán)京兆。(《劉公嘉話》)⑧判高位兼低職：除鎮(zhèn)安武勝軍節(jié)度使，司徒兼侍中，判相州。(《宋史·韓琦傳》)(7)辭官①懸車辭官居家：時年已七十，遂隱丘山，懸車告老。(《陳太丘碑文序》)②解官辭去官職：得監(jiān)和州稅，父母又不欲行，拯即解官歸養(yǎng)。(《宋史·包拯傳》)③致仕交還官職，即退休：永寧元年，稱病上書致仕。(《后漢書》)④乞骸骨自請退職，意為請求使骸骨歸葬故鄉(xiāng)：上書乞骸骨，征拜尚書。(《后漢書·張衡傳》)⑤乞身古代認(rèn)為做官是委身事君，因此請求退職為“乞身”：故山桃李半荒榛，粗報君恩便乞身。(蘇軾《玉堂栽花周正孺有詩次韻》)⑥請老告老，古代官吏請求退休：祁奚請老，晉侯問嗣焉。(《左傳·襄公三年》)⑦移病上書稱病，為官者要求隱退的委婉語：使匈奴，還報，不合意。上怒，以為不能，弘乃移病免歸。(《漢書·公孫弘傳》)(8)其他①視事任職：是時，茂陵守尹公新視事。(《漢書·游俠傳》)②下車官吏初到任：自明府(對郡守的敬稱)下車以來，狗不夜吠，民不見吏。(《后漢書·劉寵傳》)③解褐脫去粗布衣服，喻入仕為官：紹懼不自容，將解褐，故咨之于濤。(《世說新語》)五、科舉常識1．概念科舉制，即隋以后各封建王朝設(shè)科考試選拔官吏的制度，由于分科取士而得名。明清形成了完備的科舉考試制度。2．發(fā)展歷程漢代已有考試取士之法，但系臨時措施，并未形成定制。隋文帝廢除世族壟斷的九品中正制，于開皇七年(587)設(shè)志行修謹(jǐn)、清平干濟(jì)二科。煬帝時始置進(jìn)士科。唐代于進(jìn)士外，復(fù)置秀才、明法、明書、明算諸科，又有一史、三史、開元禮、童子、道舉等科。諸科之中，唯進(jìn)士科為常設(shè)，最為重要。宋以后各朝科舉制僅有進(jìn)士科。唐宋進(jìn)士科主要考詩賦。宋神宗熙寧時，王安石改用經(jīng)義。元、明、清均用其法。明清兩朝的經(jīng)義以“四書”“五經(jīng)”的文句為題，規(guī)定文章的格式為八股文，解釋須依朱熹的《四書集注》等書。光緒二十四年(1898)，一度改變科舉辦法，廢止八股。變法失敗后復(fù)舊。光緒三十一年(1905)推行學(xué)校教育，科舉制度即被廢除。3．古代學(xué)校(1)“庠”是殷商時代學(xué)校的名稱，“序”是周代學(xué)校的名稱。古人常以庠序稱地方學(xué)校：又囑學(xué)使俾入邑庠。(《促織》)謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義。(《寡人之于國也》)(2)“太學(xué)”是出現(xiàn)于漢代的全國最高學(xué)府：因入京師，觀太學(xué)，遂通五經(jīng)，貫六藝。(《后漢書·張衡傳》)(3)明清時最高學(xué)府稱國子監(jiān)，入監(jiān)讀書的人稱監(jiān)(jiàn)生。國子監(jiān)掌管人員為祭酒、司業(yè)；教學(xué)人員為教授、博士、直進(jìn)、助教等：有司業(yè)、博士為之師，未有問而不告，求而不得者也。(《送東陽馬生序》)4．明清科舉簡表項(xiàng)目科別院試鄉(xiāng)試(秋闈)會試(春闈)殿試考場學(xué)政巡回案臨考場(府、縣)京城和各省城貢院(省城)京城貢院(禮部)皇宮(宮殿)主考人各省學(xué)政中央政府特派官員欽差大臣皇帝參加者童生(儒生)生員及監(jiān)生舉人貢士中者名稱生員(秀才)舉人貢士進(jìn)士日期三年之內(nèi)兩次子、卯、午、酉年八月鄉(xiāng)試次年三月會試同年四月第一名案首解元會元狀元第二名－－－榜眼第三名－－－探花5.與科舉相關(guān)的內(nèi)容(1)童生試明、清兩代時取得生員(秀才)資格的入學(xué)考試。簡稱“童試”，亦稱“小考”“小試”。應(yīng)考者稱童生，未被錄取者雖至白首，不改童生之稱，童生試包括縣試、府(或直隸州、廳)試與院試三個階段。院試錄取者為生員，送入府、縣學(xué)宮，稱“入學(xué)”。歲考、科考則為考核已入學(xué)的生員的考試。《促織》中“邑有成名者，操童子業(yè)”，“操童子業(yè)”是說正在準(zhǔn)備參加童生試。(2)進(jìn)士及第進(jìn)士是科舉考試的最高功名。及第指科舉考試應(yīng)試中選。科舉殿試時錄取分為三甲：一甲三名，賜“進(jìn)士及第”的稱號，第一名稱狀元(鼎元)，第二名稱榜眼，第三名稱探花；二甲若干名，賜“進(jìn)士出身”的稱號；三甲若干名，賜“同進(jìn)士出身”的稱號。二、三甲第一名皆稱傳臚，一、二、三甲統(tǒng)稱進(jìn)士。通俗地講，考中一、二、三甲都可以叫進(jìn)士及第。及第后稱考官為座主、恩門，對座主自稱門生。同科及第的人互稱同年。例如：同年曰：“君賜不可違也?！?《訓(xùn)儉示康》)(3)連中三元科舉制度稱鄉(xiāng)試、會試、殿試的第一名為解元、會元、狀元，合稱“三元”。接連在鄉(xiāng)試、會試、殿試中考中了第一名，稱“連中三元”。(4)鼎甲指殿試一甲三名即狀元、榜眼、探花，如一鼎之三足，故稱鼎甲。狀元居鼎甲之首，因而別稱鼎元。(5)諸生明清時期經(jīng)考試錄取而進(jìn)入府、州、縣各級學(xué)校學(xué)習(xí)的生員。有時也指進(jìn)入國子監(jiān)學(xué)習(xí)的監(jiān)生。例如：今諸生學(xué)于太學(xué)。(《送東陽馬生序》)(6)八股文也稱“時文”“制藝”“制義”“八比文”，是明朝考試制度所規(guī)定的一種特殊文體。文體有固定格式，由破題、承題、起講、入手、起股、中股、后股、束股八部分組成。每個部分都有一定的字?jǐn)?shù)限制，人們只是按照題目的字義敷衍成文。文章內(nèi)容空洞，形式死板。六、地理常識1．地區(qū)名(1)江表指長江以南的地區(qū)：江表英豪咸歸附之。(《赤壁之戰(zhàn)》)(2)江東指蕪湖以下的長江以南的地區(qū)，也指三國時期吳國孫權(quán)統(tǒng)治下的全部地區(qū)：亮兄瑾也，避亂江東。(《赤壁之戰(zhàn)》)(3)關(guān)中指函谷關(guān)以西的地區(qū)：自以為關(guān)中之固，金城千里，子孫帝王萬世之業(yè)也。(《過秦論》)(4)山東指崤(xiáo)山以東的地區(qū)：沛公居山東時，貪于財貨，好美姬。(《鴻門宴》)有時“山東”也指太行山以東的地區(qū)：山東多魚、鹽、漆、絲、聲色。(《貨殖列傳》)(5)河北與河南分別指黃河以北和黃河以南的地區(qū)：將軍戰(zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南。(《鴻門宴》)(6)中國指中原地區(qū)：若能以吳越之眾與中國抗衡，不如早與之絕。(《赤壁之戰(zhàn)》)(7)三江泛指長江中下游地區(qū)：襟三江而帶五湖。(《滕王閣序》)2．政區(qū)名(1)九州古代天下分九州，即冀、兗、青、徐、揚(yáng)、荊、豫、梁、雍。一般地說，“九州”泛指中國：九州生氣恃風(fēng)雷，萬馬齊喑究可哀。(《己亥雜詩》)(2)八州與八荒泛指中國：序八州而朝同列。(《過秦論》)有席卷天下，包舉宇內(nèi)……并吞八荒之心。(《過秦論》)(3)郡行政區(qū)域。秦分天下為三十六郡：西舉巴、蜀，東割膏腴之地，北收要害之郡。(《過秦論》)南取百越之地，以為桂林、象郡。(《過秦論》)(4)國漢代諸侯王的封域，也是行政區(qū)。國的區(qū)域略大于郡，所以“郡國”連稱：時國王驕奢，不遵典憲。(《后漢書·張衡傳》)(5)道唐代的道是監(jiān)察區(qū)，相當(dāng)于漢代的州。唐代先分天下為十道，后又分為十五道：陳明選下騎搏戰(zhàn)，至兵備道前被殺。(《閻典史傳》)(6)路宋代的路最初是征收賦稅、轉(zhuǎn)運(yùn)漕糧的，后來帶有行政區(qū)和軍區(qū)的性質(zhì)：四十三年，望中猶記，烽火揚(yáng)州路。(《永遇樂·京口北固亭懷古》)(7)省本是官署名稱。元代以中書省為中央政府，又在路之上分設(shè)行中書省，簡稱行省。后來行省成為正式的行政名稱，簡稱?。阂源耸〈烁丝h而憎彼省彼府彼縣。(洪秀全《原道醒世訓(xùn)》)(8)縣地方基層行政區(qū)域：欲開道置縣，以靖鄉(xiāng)土。(《海瑞傳》)3．山川、關(guān)隘名(1)江指長江：大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。(《念奴嬌·赤壁懷古》)(2)河指黃河：然后踐華為城，因河為池。(《過秦論》)(3)崤指崤山：崤有二陵焉。(《左傳》)(4)函指函谷關(guān)：秦孝公據(jù)崤函之固。(《過秦論》)(5)岱指泰山：岱宗夫如何？齊魯青未了。(《望岳》)(6)五岳指東岳泰山、西岳華山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山：天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。(《夢游天姥吟留別》)(7)四岳指東岳泰山、西岳華山、南岳衡山、北岳恒山。(8)四瀆指長江、黃河、淮河、濟(jì)水。(9)大澤指云夢、洞庭、彭蠡(今鄱陽湖)、具區(qū)(又名震澤，今太湖)。(10)五湖一般指具區(qū)、洮滆(即太湖附近的洮湖和滆湖)、彭蠡、青草(在洞庭湖東南)、洞庭湖。4．別稱(1)南京又稱建康、建業(yè)、金陵、江寧、白下、石頭城等：千里澄江似練，翠峰如簇。(《桂枝香·金陵懷古》)山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回。(《石頭城》)(2)杭州又稱臨安、錢塘、武林等：矮紙斜行閑作草，晴窗細(xì)乳戲分茶。(《臨安春雨初霽》)(3)福州又稱三山：自海道至永嘉，來三山，為一卷。(《〈指南錄〉后序》)(4)鎮(zhèn)江又稱京口：去京口，挾匕首以備不測，幾自剄死。(《〈指南錄〉后序》)(5)開封又稱東京：余讀《東京夢華錄》《武林舊事記》。(《柳敬亭傳》)(6)揚(yáng)州又稱廣陵、淮上、江都、維揚(yáng)：淳熙丙申至日，予過維揚(yáng)。(《揚(yáng)州慢·淮左名都》)(7)蘇州又稱姑蘇、吳郡：姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。(《楓橋夜泊》)(8)武漢又稱夏口、江夏：西望夏口，東望武昌。(《赤壁賦》)(9)北京舊稱燕京、大都、北平。5．其他(1)三都東漢的三都指東都洛陽、西都長安、南都宛。唐代的三都指東都洛陽、北都晉陽和京都長安。(2)兩都漢代指長安、洛陽。又叫“兩京”。(3)三輔漢太初元年，置京兆尹、左馮翊(píngyì)和右扶風(fēng)三個相當(dāng)于郡的政區(qū)，因?yàn)槭枪茌牼┒技捌涓浇貐^(qū)，故合稱“三輔”。七、宗法常識1．宗法古代以家族為中心，按血統(tǒng)遠(yuǎn)近區(qū)別親疏的法則。它包括封建社會規(guī)定的嫡庶，系統(tǒng)的法則和家族中祭祀、婚嫁、家塾、慶吊、送終等事情的家法。這種制度是為維護(hù)封建等級制度、鞏固貴族世襲統(tǒng)治服務(wù)的，因此得以在封建社會中長期保存。2．嫡子封建宗法社會中指正妻所生的兒子。有時也指正妻所生的長子，即“嫡長子”。從周代起，王位一般都由嫡長子世襲，直至清末。3．宗子指嫡長子。依宗法，嫡長子要繼承大宗，為兄弟族人所共尊。他有祭祀始祖的特權(quán)，要繼承特別多的遺產(chǎn)，應(yīng)受小宗的尊敬。宗子也是一宗之祖，地位特別高貴，故又叫“宗主”。4．庶子封建宗法社會中指妾(小妻)生的兒子。周代以后王位由嫡子世襲，諸侯的君位也如此。宗法社會以“殺嫡立庶”為非法。5．眾子指嫡長子以外的諸子。包括長子以外正妻所生的嫡子和妾(小妻)所生的庶子。6．親戚在古代，“親”表示的親屬關(guān)系比較廣泛，兒女對父母可以稱“親”，父母對兒女也可以稱“親”。前者如《送東陽馬生序》：“其將歸見其親也?！焙笳呷纭蹲髠鳌る[公四年》記載衛(wèi)國大夫石碏(què)殺掉謀殺國君的兒子石厚時，說石碏是“大義滅親”?！捌荨北硎居H屬關(guān)系時比“親”疏遠(yuǎn)些，使用頻率極低。漢代以后，“親”主要表內(nèi)親，“戚”表外親。“親”與“戚”連用時，有時指父母兄弟等本宗同姓親屬，有時指內(nèi)外親屬，包括本宗與外姻，即同姓本族與異姓外族姻親。如《廉頗藺相如列傳》：“臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也?！?．六親泛指親屬。但具體說法不一：按《左傳》說，指父子、兄弟、姑姊、甥舅、婚媾、姻婭；按《周易》說，指父子、兄弟、夫婦；按《漢書》說，指父母、兄弟、妻子；等等。8．三黨指父黨、母黨、妻黨，亦即父族、母族、妻族。9．考妣舊時父親死后稱“考”，母親死后稱“妣”。如《禮記·曲禮下》：“生曰父，曰母，曰妻；死曰考，曰妣，曰嬪。”《項(xiàng)脊軒志》：“室西連于中閨，先妣嘗一至?！?0．昭穆古代宗法制度下宗廟排列的次序。始祖廟在中間，以下各代按照輩分，分別列于兩側(cè)：二世、四世、六世居左，為昭；三世、五世、七世居右，為穆。后由宗廟的次序，又推廣到墳地葬位和祭祀時的排列順序，后又泛指一般宗族的輩分。11．喪服舊時居喪時穿戴的服飾。根據(jù)與死者關(guān)系的親疏，分為五等，稱作“五服”，包括“斬衰”“齊衰”“大功”“小功”“緦麻”。喪服制度反映了男尊女卑的觀念，也反映了血統(tǒng)親疏的等級。習(xí)慣上以五服之內(nèi)為親，五服以外為疏。12．期功古代喪服的名稱。期，服喪一年。功，指大功和小功，分別為九個月和五個月。如：外無期功強(qiáng)近之親。(《陳情表》)13．七廟歷代帝王為維護(hù)宗法制度，設(shè)七廟供奉七代祖先，太祖廟居中，左三昭，右三穆。后以“七廟”為王朝的代稱。如：一夫作難而七廟隳。(《過秦論》)14．太廟天子的祖廟，如：入于太廟，還矢先王，而告以成功。(《伶官傳序》)15．三綱封建時代的一種道德規(guī)范，即“君為臣綱”“父為子綱”“夫?yàn)槠蘧V”的合稱。意思是臣要絕對服從君，子要絕對服從父，妻要絕對服從夫。最先由漢代董仲舒提出，后經(jīng)歷代封建統(tǒng)治階級加以系統(tǒng)化，成為禁錮人們思想的一套封建教義。16．五常(1)即“五倫”，是封建禮教所規(guī)定的君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友之間的倫理關(guān)系，即君臣有義，父子有親，長幼有序，夫婦有別，朋友有信。這些人倫關(guān)系，反映了封建社會的等級觀念。五倫中君臣關(guān)系居于首位，故又叫“大倫”。如《論語·微子》：“長幼之節(jié)，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？欲潔其身，而亂大倫。”(2)即“五行”，指金、木、水、火、土五種物質(zhì)。(3)指仁、義、禮、智、信。17．五教是父、母、兄、弟、子五者之間的封建關(guān)系準(zhǔn)則，即父義、母慈、兄友、弟共(恭)、子孝。18．七出封建社會遺棄妻子的七種借口：不順父母，無子，淫，妒，有惡疾，口多言，竊盜。有其中之一就可以遺棄。又叫“七去”“七棄”，是為維護(hù)夫權(quán)而制定的迫害婦女的禮教。19．三從四德“三從”與“四德”的合稱?！叭龔摹敝肝醇迯母?、既嫁從夫、夫死從子，“四德”指婦德、婦言、婦容、婦功。三從四德是封建倫理道德奴役婦女的精神枷鎖。20．伯仲叔季古代兄弟或姊妹間依長幼排行時，習(xí)慣上以伯、仲、叔、季為序。一般來說，“伯”是老大，“仲”是老二，“叔”是老三，“季”是最小的。如《左傳·文公十八年》：“高辛氏有才子八人：伯奮、仲堪、叔獻(xiàn)、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季貍?！贝涡蛞啦⒅?、叔、季并循環(huán)使用。兄弟姊妹中年紀(jì)最大的稱“伯”，有時也稱“孟”，但二者有區(qū)別：嫡長子稱“伯”，庶出長子稱“孟”。另外，因“伯”指老大，“仲”指老二，所以后代常用“伯仲”指兄弟或表示不相上下。如陸游《書憤》：“出師一表真名世，千載誰堪伯仲間！”八、禮俗常識1．禮俗即禮儀習(xí)俗。泛指婚喪、祭祀、交往等各種場合的禮節(jié)與習(xí)俗。2．五禮五種禮的合稱。古代以祭祀的事為吉禮，冠婚的事為嘉禮，賓客的事為賓禮，軍旅的事為軍禮，喪葬的事為兇禮。3．六禮有兩種解釋：(1)指冠禮、婚禮、喪禮、祭禮、鄉(xiāng)飲酒禮、相見禮。(2)指婚姻成立的手續(xù)，即納采、問名、納吉、納征、請期、親迎。4．冠禮古代男子成年時舉行加冠的禮儀。古代未成年的男子束發(fā)，不戴冠，行過加冠禮后則標(biāo)志著進(jìn)入成年了。舉行加冠禮的年齡，有20歲和19歲兩種說法。后代冠禮雖廢，但仍保留“加冠”“已冠”“弱冠”“未冠”等說法。如《送東陽馬生序》：“既加冠，益慕圣賢之道?！薄都烂梦摹罚骸坝枞豕?初加冠，體還未壯，故稱弱冠)粵行?！?．笄(jī)禮古代女子到了成年時舉行的盤發(fā)插笄(即簪子)的禮儀。舉行笄禮的年齡一般在15歲時，表示年屆成人，可以結(jié)婚。后來女孩子到了成年又稱“及笄”“笄年”。6．合巹(jǐn)指結(jié)婚。古時把一個匏分為兩個瓢叫“巹”，舉行結(jié)婚儀式時，一對新人各執(zhí)一瓢而醑(xǔ)(用酒漱口)，就叫“合巹”。后世遂以“合巹”為結(jié)婚的代稱。7．妻男子的配偶。在宗法時代指正式的配偶、嫡妻。從等級上看，“妻”當(dāng)是指諸侯以下男子的正式配偶，因?yàn)橹T侯的正式配偶稱“夫人”，帝王的正式配偶稱“后”。如《鄒忌諷齊王納諫》：“吾妻之美我者，私我也?！?．妾最初指家庭的女奴，后指貴族娶的“小妻”，實(shí)際上“小妻”是女奴隨社會的發(fā)展而發(fā)展的結(jié)果，但地位仍極其低賤。如《鄒忌諷齊王納諫》：“妾之美我者，畏我也?！迸f時正式婚配的妻子、夫人有時自己也稱“妾”“賤妾”，這是自謙的說法。如《孔雀東南飛》：“賤妾留空房，相見常日稀。”“妾不堪驅(qū)使，徒留無所施?！?．姬原是古代的顯姓。如周王族姓姬。后來成為貴族婦女的代稱，再進(jìn)一步泛化，便成為婦女的美稱，進(jìn)而成為美女的通稱。如《鴻門宴》：“沛公居山東時，貪于財貨，好美姬?！焙髞碛殖蔀楦毁F人家婢妾的美稱。10．媵(yìng)指古代諸侯的女兒出嫁時隨嫁或陪嫁的人。它是古代一夫多妻制的一種形式。其方式是，諸侯娶一國之女為嫡夫人，女方以侄女、妹妹隨嫁。此外，還有兩個和女方同姓的“國、家”送女兒陪嫁，也各以侄女、妹妹相從。這些隨嫁、陪嫁的人統(tǒng)稱為“媵”。但這些被稱為“媵”的貴族婦女，其間雖有輩分、嫡庶之分，但都是主子，不是奴才，她們都是經(jīng)過“聘”的，都有資格成為夫人。后來隨著“媵女”制度的逐漸消亡，“媵”的地位逐漸降低，在只有妻妾之分的時代，就與“妾”成了同義詞。如《阿房宮賦》：“妃嬪媵嬙，王子皇孫，辭樓下殿，輦來于秦?！?1．青廬用青布搭成的棚，古代舉行婚禮的地方，東漢至唐有這種風(fēng)俗。如《孔雀東南飛》：“其日牛馬嘶，新婦入青廬?！?2．文定相傳周文王卜得吉兆納征訂婚后，親迎太姒至渭濱。后世因此以“文定”代稱訂婚。13．朝(cháo)周代各國的諸侯，按規(guī)定的時間覲見周天子，叫“朝”。如《王制》：“五年一朝天子?！绷硪环N說法是《左傳·昭公十三年》杜預(yù)注：“三年一朝?！泵看纬娞熳樱家獛е癫?、獸皮、珍玩和土產(chǎn)等貢品，叫作“朝貢”。如《左傳·隱公八年》：“鄭伯以齊人朝王，禮也?！比绻话磿r朝見天子，就被認(rèn)為是不尊敬天子，天子就要出兵討伐。如《左傳·隱公九年》：“宋公不朝，鄭伯為王左卿士，以王命討之，伐宋?！?4．覲朝拜皇帝。古代諸侯朝見天子稱覲。諸侯春見曰朝，秋見曰覲。諸侯朝見天子的儀式稱覲禮。覲禮規(guī)定，天子不得下堂見諸侯，下堂而見諸侯天子失禮。如《譚嗣同》：“至七月，乃扶病入覲，奏對稱旨?！?5．聘(1)天子派卿大夫見諸侯叫“聘”。如《禮記·王制》疏：“其天子亦有使大夫聘諸侯之禮。”諸侯德風(fēng)方面有突出成就的，天子往往也派人去聘問。如《左傳·隱公七年》：“冬，天王使凡伯來聘。”凡伯是天子的大夫，周王派他來見魯隱公。(2)諸侯的國君即位，強(qiáng)大的諸侯國來賀見，也叫聘。如《左傳·襄公元年》：“九月，邾(Zhū，即鄒)子來朝，禮也。”“冬，衛(wèi)子叔、晉知武子來聘，禮也?！臂ナ切?，所以叫朝；衛(wèi)、晉是大國，就叫聘。(3)諸侯派大夫見別國諸侯也叫聘。這是諸侯之間邦交的禮節(jié)。如《王制》：“比年一小聘，三年一大聘?！薄蹲髠鳌る[公七年》：“齊侯使其弟年來聘?！敝T侯相聘，使者還帶著玉帛，表示尊敬對方的意思。所以《左傳》注曰：“諸聘皆使卿執(zhí)玉帛以相存問?！?4)相互來往朝聘，也有一定名稱。此國往彼國的聘叫“如”。如《左傳·襄公二十年》：“冬，季武子如宋，報向戍之聘也?！奔疚渥幼贼斎ニ?，叫作“如”。反之，在襄公十五年時，宋派向戍來魯國，就說成“宋向戍來聘”。也就是由彼國來此國，叫作“聘”。所以說：“內(nèi)適外言如，外適內(nèi)言朝聘?！币馑际牵河杀緡絼e國去叫如，由別國到本國來叫朝聘。16．誓用語言相互約束表示絕不違背信約叫“誓”。如《曲禮》：“約信曰誓。”諸侯之間舉行這種儀式，叫“誓禮”。舉行這種儀式，不用殺牲、歃血(以牲血涂抹口上)。17．盟兩國以上或兩人以上互相宣誓約定來協(xié)同辦事叫“盟”。會盟時殺牲、歃血，并且宣讀盟書，誓于神，叫作“盟禮”。如《曲禮》：“涖牲曰盟?！泵伺c誓不同之處就在于舉行儀式時要?dú)⑸㈧ρ?。遇有急難，諸侯之間會見，舉行盟禮，共同約定，相互援助，就叫“會盟”。如《過秦論》：“諸侯恐懼，會盟而謀弱秦?！苯Y(jié)盟以后，雙方就有義務(wù)約束。如《左傳·襄公三十年》記宋國在五月間遭特大火災(zāi)，冬，與宋同盟的十一個諸侯會于澶淵，共同以財貨來援助宋國。18．遇諸侯之間不在規(guī)定的時間或地點(diǎn)忽然相見，就叫“遇”。如《左傳》疏云：“遇者，草次之期，二國各簡其禮，若道路相逢遇也?！笔孪葲]有約定，偶爾相逢，猶如人們在路上偶然相遇一樣，在禮節(jié)上要比“朝”簡單。諸侯途中相遇，以距各自的都城遠(yuǎn)近來劃分主賓，地近的一方為主，地遠(yuǎn)的一方為賓，雙方用主賓之禮接待。如《左傳·隱公八年》：“春，宋公、衛(wèi)侯遇于垂?！?9．免胄胄，盔。按古代禮法，諸侯的軍隊(duì)過天子門，戰(zhàn)車上的左右衛(wèi)士必須脫胄卷甲，收好兵器，下車步行而過，以示對天子的尊敬。如《殽之戰(zhàn)》：“左右免胄而下。”20．祖古代餞行時的儀式，即出行之前祭祀路神，引申為在半路上為別人設(shè)宴送別。如《荊軻刺秦王》：“至易水上，既祖，取道?！?1．封禪(shàn)古代統(tǒng)治者不僅重視祭宗廟，也重視祭天地、山川。古代帝王祭天地的最隆重的典禮叫作“封禪”。一般都是由帝王親自到泰山上舉行。古時認(rèn)為泰山是五岳之長，稱為岱宗。泰山高，離天近，所以先要到泰山頂上舉行祭天的儀式，以報答天之功，叫封。然后再到泰山腳下的一座小山——梁父山上舉行祭地的儀式，以報答地之功，叫作禪。如《史記·秦始皇本紀(jì)》：“二十八年，始皇東行郡縣，上鄒嶧山。立石，與魯諸儒生議，刻石頌秦德，議封禪望祭山川之事。乃遂上泰山，立石，封，祠祀。下，風(fēng)雨暴至，休于樹下，因封其樹為‘五大夫’。禪梁父?！?2．齋戒古人在祭祀或進(jìn)行重大活動前，沐浴更衣，不喝酒，不吃葷，潔凈身心，表示虔誠。如《廉頗藺相如列傳》：“于是趙王乃齋戒五日，使臣奉璧，拜送書于庭?！?3．釁鐘、釁鼓用牲血涂器祭祀。古時新鐘鑄成，必殺牲口取血涂在鐘的孔隙上，并舉行祭鐘儀式，稱釁鐘。這是一種禮制，凡重要器物(鐘、鼓等)制成，定殺牲取血涂在上面。如《殽之戰(zhàn)》：“不以累臣釁鼓?！薄搬吂摹痹谶@里是“處死”的意思。24．社稷古代帝王、諸侯所祭的土神叫“社”，谷神叫“稷”。后來就以“社稷”代表國家。如《陳涉世家》：“將軍身被堅(jiān)執(zhí)銳，伐無道，誅暴秦，復(fù)立楚國之社稷，功宜為王?！薄段迦四贡洝罚骸肮视枧c同社諸君子，哀斯墓之徒有其石也，而為之記，亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也?！?5．犧牲古代祭祀時把宰殺的牛、羊、豬等牲畜叫作“犧牲”。做祭祀用的毛色純一的牲畜叫“犧”；體全叫“牲”。古代又有“三牲”之說，指祭祀用的牛、羊、豬。后來也以雞、魚、豬為“三牲”。如《曹劌論戰(zhàn)》：“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信?！?6．太牢古代祭品，指牛、羊、豬各用一頭。27．少牢古代祭品，指豬、羊各一頭。如《伶官傳序》：“其后用兵，則遣從事以一少牢告廟。”28．崩本指山倒塌。古時用來比喻帝王和王后的死。如《戰(zhàn)國策·趙策四》：“一旦山陵崩，長安君何以自托于趙？”《出師表》：“先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也?！?9．薨(hōng)春秋戰(zhàn)國時期，諸侯死了叫“薨”；后世有封爵的大官死了也叫“薨”。如《信陵君竊符救趙》：“昭王薨，安釐王即位，封公子為信陵君?！?0．死古代社會不同地位的人的死有不同的稱謂。如《禮記·曲禮下》：“天子死曰崩，諸侯死曰薨，大夫死曰卒，士死曰不祿，庶人曰死?！?1．棺槨“棺”是裝殮死人的器具，即棺材。“槨”是外棺，即棺材的套棺，用以保護(hù)棺材。上古貴族的墓里大多有槨。32．殉葬指古代用活人或器物從葬的一種風(fēng)俗。即人死以后，逼迫死者的妻妾、奴隸等隨同埋葬。周代以后多用“俑”代替活人，有時也把死者生前用的飲食器、兵器、樂器、裝飾品等作為隨葬物品。33．殮指給尸體穿衣下棺。也叫“入殮”。34．殯古代指殮而未葬。后世把送靈柩到埋葬的地方叫“出殯”“送殯”。35．七七舊俗人死后每隔七天祭奠一次，到七七四十九天為止。36．喪禮古代“兇禮”之一。舊時處理死者殮殯奠饌和跪拜哭泣的禮節(jié)。37．墳?zāi)孤裨崴廊说牡胤健９艜r高出地面的葬人土堆叫“墳”，與地面相平的葬人場所叫“墓”。后世“墳”與“墓”并稱，不再有所區(qū)別。舊時放在墓中刻有死者傳記的石刻叫“墓志”；立在墓旁，刻載死者生平、表揚(yáng)其功德的石碑叫“墓表”。38．合葬指夫婦死后葬在一起。如《孔雀東南飛》：“兩家求合葬，合葬華山傍。”39．稿葬庶人死了至多用“稿葬”?！案逶帷本褪怯貌萆蛔庸∈w埋葬。如《促織》：“日將暮，取兒稿葬?！?0．廬冢也作“廬墓”。指古人在服喪期間，為守護(hù)父母或師長的墳?zāi)苟w的房舍?！皬]”，房屋；“?！?，墳?zāi)?。如《游褒禪山記》：“今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也?！?1．坐以兩膝著地，兩股貼在腳跟上，是“坐”。兩膝著地，直身，兩股不著腳跟，是“跪”。跪而挺腰聳身，叫作“跽”(jì)。坐席也有講究，所謂“虛坐盡后，食坐盡前”。盡后，是盡量把身體往后坐一點(diǎn)，表示謙恭的樣子；盡前，是盡量把身體往前挪一點(diǎn)，不因飲食而玷污坐席。42．跪與坐不同，往往在有急事或表示謝罪之時，直身，兩股也離開了腳跟。所以前人指出跪與坐二者的區(qū)別是“跪危而坐安”。如《史記·刺客列傳》：“荊軻見太子，言田光已死，致光之言。太子再拜而跪，膝行流涕。”跪又表示對長者的尊敬。如《論語》：“‘點(diǎn)，爾何如？’鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作。對曰：‘異乎三子者之撰?！边@里的“舍瑟而作”，就是指曾皙放下瑟，從席地而坐到聳身直起腰來，與跪著相同，表示尊敬。43．長跪指挺直上身而跪，表示恭敬。如《孔雀東南飛》：“府吏長跪告：‘伏惟啟阿母，今若遣此婦，終老不復(fù)??！’”44．跽跪起，準(zhǔn)備起身，膝尚在地上。如《鴻門宴》中寫樊噲進(jìn)帳：“項(xiàng)王按劍而跽曰：‘客何為者？’”跽，是受驚而聳身欲起的樣子。45．箕踞兩股著地伸直兩腿，形似畚箕，叫作“箕踞”。這種姿勢是表示傲視對方的意思。如《史記·刺客列傳》寫荊軻刺秦王不中，身被八創(chuàng)，“軻自知事不就，倚柱而笑，箕踞以罵”。箕踞，就是這種兩股著地伸直兩腿的樣子。46．拜拜是古人常用的表示禮節(jié)的方式，就是行禮叩頭。不同的場合，用不同的拜禮。如《周禮·春官·大?！罚骸氨婢虐荩辉换?，二曰頓首，三曰空首，四曰振動，五曰吉拜，六曰兇拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九曰肅拜?！卑荻Y中，禮節(jié)最重的是稽首。稽首與頓首、空首不同。一般說來，稽首是臣拜君之拜，頓首是地位相等者互相之拜，空首是國君回禮臣下之拜。頓首是拜跪于地，引頭至地，頭頓地即舉起，所以叫作頓首?？帐资前莨蛴诘?，先以兩手拱至地，再以頭至手，因其頭不至地，所以叫作空首。稽首是拜跪于地，引頭至地，多時方起，因?yàn)轭^叩地多時，有所稽留，因此叫作稽首。肅拜是拜禮中禮節(jié)最輕的?！吨芏Y·春官》注：“但俯下手，今時撎(yī)是也?！敝皇枪笆中卸Y，就是現(xiàn)在的揖。軍隊(duì)中有這樣的肅拜。婦人行禮，主要也是肅拜。褒拜是手持符節(jié)行的禮。喪禮中先作頓首后作稽顙(sǎng)，叫吉拜；先稽顙后頓首，叫兇拜；振動，是戰(zhàn)栗變動之拜。47．揖古代作揖與后世不同，古人作揖是推手。如《儀禮·鄉(xiāng)飲酒禮賓厭介注》：“推手曰揖?！惫湃俗饕?，根據(jù)對象的不同，推手時有高平下之別?！吨芏Y·秋官》：“土揖庶姓，時揖異姓，天揖百姓。”對庶姓，沒有親屬關(guān)系，推手時稍微往下，叫土揖。對異姓，是指有婚姻關(guān)系的，則用時揖，平推手。對同姓，是同一個族的，就用天揖，推手時稍微舉高。48．執(zhí)手表示親昵的行禮方式，和現(xiàn)在的握手相似。最先見于《詩經(jīng)》：“執(zhí)子之手，與子偕老?！比纭队炅剽彙ずs凄切》：“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎?！?9．壽以酒或物向別人祝福。如《鴻門宴》：“沛公奉卮酒為壽?！?0．趨臣見君時的禮節(jié)。小步快走，表示恭敬。如《觸龍說趙太后》：“入而徐趨?！?1．郊迎到郊外等候迎接，以表敬重。如《戰(zhàn)國策·秦策一》：“父母聞之，清官除道，張樂施飲，郊迎三十里?！?2．萬福舊時婦女對人行禮，口里說著“萬福”，后來用“萬?！弊鳛樾卸Y的代稱。如《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》：“看那婦人，雖無十分的容貌，也有些動人的顏色，拭著眼淚，向前來深深地道了三個萬福?！?3．九賓也稱“九儀”，古代外交上最隆重的一種禮儀，由九名儐相(迎賓贊禮人員)立于殿廷，接引賓客上殿。如《史記·廉頗藺相如列傳》：“秦王齋五日后，乃設(shè)九賓禮于廷，引趙使者藺相如?！?4．百姓古代奴隸社會對貴族的總稱。貴族有姓，平民無姓，這種狀況在春秋戰(zhàn)國時代仍然存在。到了漢代，自天子以至于一般平民才皆可以有姓了?！鞍傩铡彼祀S之指稱一般平民了。55．布衣即平民。古代平民穿麻布葛衣，故“布衣”成了平民的代稱。如《史記·廉頗藺相如列傳》：“臣以為布衣之交尚不相欺，況大國乎？”《出師表》：“臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯?！?6．臣最初指男性奴仆，跟女性的“妾”相對。后來成為君主時代官吏和百姓的統(tǒng)稱。如《鄒忌諷齊王納諫》：“令初下，群臣進(jìn)諫，門庭若市?！绷硗?，“臣”又是表示謙卑的自稱?！赌印す敗罚骸氨狈接形瓿颊撸附枳託⒅?。”57．黎民即“平民”“眾民”之意。也稱“黎庶”“黎元”等。58．士商、周時最低級的貴族階層。卿大夫下面是士，這種“士”通常擔(dān)任卿大夫統(tǒng)治區(qū)域(即家)的家臣。春秋以后“士”又成了武士、文士的稱謂，再以后便逐漸成了統(tǒng)治階級中知識分子的通稱了。如《信陵君竊符救趙》：“公子為人，仁而下士?！薄丁粗改箱洝岛笮颉罚骸翱N紳、大夫、士萃于左丞相府，莫知計所出?！?9．奴隸為奴隸主勞動而無人身自由的人，常常被奴隸主任意買賣或殺害。最初的“眾”“奚”“仆”“臣”“妾”都是奴隸。60．黔首戰(zhàn)國時秦國及后來秦王朝對平民的賤稱。黔，黑色。黔首，猶如黑頭。據(jù)說秦尚黑色，當(dāng)時平民皆用黑布包頭，故名。如《過秦論》：“于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首?！?1．庶人也叫“庶民”。西周以后對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者的稱謂，其身份比奴隸高。62．小人西周、春秋時代對被統(tǒng)治的勞動人民的稱謂。又指道德低下的人。前者與“大人”相對，后者與“君子”相對。如《出師表》：“親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也?！绷硗?，“小人”又是舊時地位低的人對上自稱的謙辭。如《林教頭風(fēng)雪山神廟》：“李小二便拜道：‘自從得恩人救濟(jì)，赍發(fā)小人，一地里投奔人不著，迤邐不想來到滄州，投托一個酒店主人，姓王，留小人在店中做過賣?！本?、歷法常識1．紀(jì)年法(1)干支紀(jì)年法干，即天干，共十位：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。支，即地支，共十二位：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。干支兩字相配，用以紀(jì)年，如辛亥、戊戌之類。十和十二的最小公倍數(shù)為六十，因而經(jīng)六十年，周而復(fù)始，循環(huán)不已，經(jīng)久不亂，永無窮盡：予猶記周公之被逮，在丙寅三月之望。(《五人墓碑記》)辛未三月念六夜四鼓，意洞手書。(《與妻書》)(2)帝王年號紀(jì)年法皇帝即位，都要改元，稱元年。從漢武帝起有年號，后多用年號紀(jì)年：宣德間，宮中尚促織之戲。(《促織》)陽嘉元年，復(fù)造候風(fēng)地動儀。(《后漢書·張衡傳》)(3)王公年次紀(jì)年法這種紀(jì)年法大多用在春秋、戰(zhàn)國時代：趙惠文王十六年，廉頗為趙將。(《史記·廉頗藺相如列傳》)(4)年號和干支兼用順治二年乙酉四月，江都圍急。(《梅花嶺記》)2．紀(jì)月法(1)序數(shù)紀(jì)月法古代紀(jì)月，常用序數(shù)。一年分為春夏秋冬四季，后來又按夏歷把一年分為正月、二月、三月、四月等十二個月，并以此來紀(jì)月：四月初五日辰刻。(《三元里抗英》至和元年七月某日。(《游褒禪山記》)(2)時節(jié)紀(jì)月法有的用“孟”“仲”“季”分別表示一季中的三個月份。如“孟春(1月)”“仲秋(8月)”：孟冬寒氣至，北風(fēng)何慘栗。(《古詩十九首》)(3)地支紀(jì)月法古人常以十二地支配稱十二個月，每個地支前加特定的“建”字：荒村建子月(農(nóng)歷十一月)，獨(dú)樹老夫家。(《草堂即事》)3．紀(jì)日法(1)干支紀(jì)日法元豐七年六月丁丑。(《石鐘山記》)(2)序數(shù)紀(jì)日法初八日，始開靖海門及大南大東二城門。(《三元里抗英》)(3)特定稱謂紀(jì)日法①朔農(nóng)歷每月的第一天：諸生許用德者以閏六月朔……(《閻典史傳》)②望農(nóng)歷每月的十五叫望，十六叫既望：壬戌之秋，七月既望。(《赤壁賦》)適冬之望日前后，窗外疏梅篩月影。(《與妻書》)③晦農(nóng)歷每月的最后一天：戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭。(《登泰山記》)(4)傳統(tǒng)節(jié)日紀(jì)日法①元日農(nóng)歷正月初一日。②人日農(nóng)歷正月初七日：人日題詩寄草堂。(高適《人日寄杜二拾遺》)③三元上元，農(nóng)歷正月十五日。舊俗以元夜張燈為戲，所以又叫燈節(jié)。如歐陽修《生查子》：“去年元夜時，花市