二輪復(fù)習(xí) 古代文化常識(shí)全梳理

第二部分專(zhuān)題六考點(diǎn)三一、古代稱謂1．人物姓名稱謂(1)直稱姓名①用于自稱：廬陵文天祥自序其詩(shī)。(《〈指南錄〉后序》)②用于所厭惡所輕視的人：不幸呂師孟構(gòu)惡于前，賈余慶獻(xiàn)諂于后。(《〈指南錄〉后序》)③用于作介紹，為人作傳：柳敬亭者，揚(yáng)之泰州人。(《柳敬亭傳》)④尊者對(duì)卑者稱名：求，爾何如？(《論語(yǔ)》)⑤在尊者面前，卑者互稱用名：夫子何哂由也？(《論語(yǔ)》)(2)稱字、號(hào)、謚號(hào)、齋名這種情況是稱呼者出于對(duì)被稱呼者的禮貌和尊敬。①稱字：東陽(yáng)馬生君則，在太學(xué)已二年。(《送東陽(yáng)馬生序》)②稱號(hào)：五人者，蓋當(dāng)蓼洲周公之被逮，激于義而死焉者也。(《五人墓碑記》)③稱謚號(hào)：鄉(xiāng)先輩左忠毅公視學(xué)京畿。(《左忠毅公逸事》)④稱齋名：蒲松齡為“聊齋先生”，梁?jiǎn)⒊瑸椤帮嫳抑魅恕薄?3)稱官爵①稱官名：后人稱杜甫為“杜工部”，稱韓愈為“韓吏部”。②稱爵名：寧南南下，皖帥欲結(jié)歡寧南。(《柳敬亭傳》)(4)稱籍貫今南海之生死未可卜。(“南?！贝缚涤袨?(《譚嗣同傳》)(5)兼稱這種情況一般是先說(shuō)官職，次稱籍貫，后稱姓名、字號(hào)。四人者：廬陵蕭君圭君玉，長(zhǎng)樂(lè)王回深父，余弟安國(guó)平父、安上純父。(《游褒禪山記》)(6)特殊稱謂①在姓氏后加上行第(或再加名號(hào)、官爵)：韓愈《同水部張員外籍曲江春游寄白二十二舍人》。②職業(yè)＋人名：庖丁為文惠君解牛。(《莊子·養(yǎng)生主》)③姓＋之＋人名：國(guó)危矣，若使?fàn)T之武見(jiàn)秦君，師必退。(《燭之武退秦師》)④封地＋人名：商鞅姓衛(wèi)，商為其封地。2．謙、敬及賤稱(1)謙稱①王侯自稱：孤不度德量力。(《隆中對(duì)》)②臣子自稱：項(xiàng)伯殺人，臣活之。(《鴻門(mén)宴》)③一般人自稱：愚以為宮中之事……(《出師表》)某自幼熟讀兵書(shū)。(《失街亭》)鄙人不慧，將有志于世。(《中山狼傳》)④女子自稱：妾不堪驅(qū)使，徒留無(wú)所施。(《孔雀東南飛》)(2)敬稱①稱君王：以昭陛下平明之理。(《出師表》)②稱廟號(hào)，多稱已死的皇帝：時(shí)世宗享國(guó)日久，不視朝。(《海瑞傳》)③稱師長(zhǎng)：夫子哂之。(《論語(yǔ)》)④稱朋友、尊長(zhǎng)：公等遇雨，皆已失期。(《史記·陳涉世家》)(3)上對(duì)下或平稱爾安敢輕吾射？(《賣(mài)油翁》)(4)賤稱豎子不足與謀！(《鴻門(mén)宴》)(5)表特定關(guān)系①加“從”表示叔伯關(guān)系：謝安，字安石，尚從弟也。(《謝安傳》)②加“太”表示長(zhǎng)一輩：必躬造左公第，候太公、太母起居。(《左忠毅公逸事》)③加“先”表示已經(jīng)逝世的尊長(zhǎng)：嫗，先大母婢也。(《項(xiàng)脊軒志》)先考，指已逝的父親；先妣(bǐ)，指已故的母親。3．“號(hào)”稱(1)謚號(hào)古代帝王、諸侯、高官大臣等死后，朝廷根據(jù)他們的生平行為給予一種稱號(hào)以褒貶善惡，稱為謚或謚號(hào)。謚號(hào)是對(duì)死者生前事跡和品德的概括。謚號(hào)按性質(zhì)分為三類(lèi)。①表?yè)P(yáng)性的經(jīng)天緯地曰文布義行剛曰景威強(qiáng)睿德曰武柔質(zhì)慈民曰惠圣聞周達(dá)曰昭圣善聞周曰宣行義悅民曰元安民立政曰成布綱治紀(jì)曰平照臨四方曰明辟土服遠(yuǎn)曰桓聰明睿智曰獻(xiàn)溫柔好樂(lè)曰康布德執(zhí)義曰穆②批判性的亂而不損曰靈殺戮無(wú)辜曰厲近內(nèi)遠(yuǎn)禮曰煬③表同情的恭仁短折曰哀慈仁短折曰懷在國(guó)遭憂曰愍(2)廟號(hào)是指皇帝死后，在太廟立室供奉時(shí)特起的名號(hào)，如高祖、太宗等。從漢代起，每個(gè)朝代一般第一個(gè)皇帝的謚號(hào)太長(zhǎng)，不便稱呼，所以唐宋以來(lái)的皇帝都改稱廟號(hào)，如唐太宗、宋太祖。到了明、清兩代才用年號(hào)來(lái)稱呼。(3)年號(hào)是紀(jì)年的名稱，也是帝王用的，如“貞觀”是唐太宗李世民的年號(hào)。(4)改元新皇帝即位后，一般都要改變紀(jì)年的年號(hào)，稱為“改元”。同一皇帝在位時(shí)也可以改元，如漢武帝改了十一次年號(hào)，唐高宗用過(guò)十四個(gè)年號(hào)。到了明代以后，才規(guī)定一帝一元，才有可能用年號(hào)來(lái)稱呼皇帝。如清高宗的年號(hào)是“乾隆”，清高宗就被稱為“乾隆皇帝”。(5)尊號(hào)、徽號(hào)“尊”為尊敬，“徽”為美好?！白鹛?hào)”和“徽號(hào)”都是為尊者加上的號(hào)，以表示尊崇褒美的意思。尊號(hào)起于唐代?；实酆突屎笸谏熬陀凶鹛?hào)。如唐玄宗開(kāi)元二十七年受尊號(hào)為開(kāi)元圣文神武皇帝，清代同治帝曾尊生母那拉氏為圣母皇太后，再加上徽號(hào)為“慈禧”。封建時(shí)代帝后的尊號(hào)可以加幾次，實(shí)際上都是臣子對(duì)他們的阿諛?lè)畛小，F(xiàn)代也有贈(zèng)送徽號(hào)這種情況，但性質(zhì)和內(nèi)容已不一樣，如孫炳文曾贈(zèng)給郭沫若一個(gè)徽號(hào)——“戎馬書(shū)生”。4．年齡稱謂(1)襁褓本義是包裹嬰兒的被子和帶子。語(yǔ)出《論語(yǔ)·子路》：“則四方之民襁褓負(fù)其子而至矣?！焙笠源藖?lái)借指未滿周歲的嬰兒。(2)孩提指二三歲的兒童：孩提之童，無(wú)不知愛(ài)其親者。(《孟子·盡心上》)(3)齒齔(chèn)·齠(tiáo)齔指兒童換牙時(shí)，五六歲：鄰人京城氏孀妻有遺男，始齔。(《愚公移山》)(4)總角·垂髫指幼年兒童：黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。(《桃花源記》)(5)豆蔻年華指女子十三四歲：娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初。(杜牧《贈(zèng)別》)(6)笄(jī)年指女子十五歲：復(fù)有雙幼妹，笄年未結(jié)縭。(白居易《對(duì)酒示行簡(jiǎn)》)(7)束發(fā)·成童指男子十五歲：余自束發(fā)讀書(shū)軒中。(《項(xiàng)脊軒志》)(8)冠·加冠·弱冠指男子二十歲：既加冠，益慕圣賢之道。(《送東陽(yáng)馬生序》)(9)而立之年三十歲。(10)不惑之年四十歲。(11)知命·知天命·半百·知非之年五十歲。(12)花甲·花甲子六十歲。天干地支按順次組合為六十個(gè)紀(jì)序名號(hào)，自甲子到癸亥，錯(cuò)綜參互相配，故稱花甲或花甲子。(13)耆(qí)艾古指六十歲為耆，五十歲為艾：耆艾而信，可以為師。(《荀子·致土》)(14)古稀七十歲：酒債尋常行處有，人生七十古來(lái)稀。(杜甫《曲江》)(15)耆耋(dié)指高壽，老年。耆指六十歲，耋指七十歲(一說(shuō)八十歲)。(16)耄(mào)耋指高壽，老年。耄指八十歲(一說(shuō)九十歲)。(17)期(jī)頤一百歲：到處不妨閑卜筑，流年自可數(shù)期頤。(蘇軾《次韻子由》)二、文史典籍“四書(shū)”：《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》“五經(jīng)”：《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《禮記》《易經(jīng)》《春秋》“四史”：《史記》《漢書(shū)》《后漢書(shū)》《三國(guó)志》“四庫(kù)”：經(jīng)、史、子、集《詩(shī)經(jīng)》六義：風(fēng)、雅、頌、賦、比、興六藝：也稱六經(jīng)，即禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)三、朝代傳說(shuō)“三代”：夏朝、商朝、周朝“三皇”：傳說(shuō)之一是“伏羲、女?huà)z、神農(nóng)”“五帝”：據(jù)《史記》載，黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜四、官職常識(shí)1．官職(1)中央官職秦設(shè)丞相、太尉和御史大夫，組成中樞機(jī)構(gòu)。丞相管行政，太尉管軍事，御史大夫管監(jiān)察和秘書(shū)工作。漢朝大體上沿襲秦制稱為三公，下有九卿，分管各方面政務(wù)，后世又演變?yōu)槿×恐啤Ｈ橹袝?shū)省(決策)、門(mén)下省(審議)、尚書(shū)省(執(zhí)行)，三省的長(zhǎng)官都是宰相。宋代中書(shū)省職權(quán)擴(kuò)大，同樞密院分掌文武大權(quán)，門(mén)下省、尚書(shū)省遂廢。明代內(nèi)閣為最高政務(wù)機(jī)構(gòu)，內(nèi)閣大臣稱為輔臣，首席稱首輔(即宰相)。清代有軍機(jī)處，王、公、尚書(shū)等為軍機(jī)大臣，掌握政府大權(quán)。六部，是指吏部、戶部、禮部、兵部、刑部、工部。吏部，管官吏任免、考核、升降等事；戶部，管土地戶口、賦稅、財(cái)政等事；禮部，管典禮、科舉、學(xué)校等事；兵部，管軍事；刑部，管司法刑獄；工部，管工程營(yíng)造、屯田水利等事。各部長(zhǎng)官為尚書(shū)，副職為侍郎，下設(shè)郎中，副職稱員外郎，下屬官員有主事等。此外，中央還設(shè)有專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)和官員，負(fù)責(zé)管理圖書(shū)、編修歷史、制定歷法等工作。如司馬遷、張衡曾任太史令，高啟為翰林院國(guó)史編修等。(2)地方官職秦漢主要行政區(qū)是郡。郡的長(zhǎng)官，秦稱郡守，漢稱太守。隋唐主要行政區(qū)是州，州官稱刺史，屬官有長(zhǎng)史、司馬等。唐代在一些軍事重鎮(zhèn)設(shè)節(jié)度使，屬官有行軍司馬、參謀、掌書(shū)記等。宋代州官稱知州，縣官稱知縣。明清改州為府，稱知府。此外，漢代也設(shè)州，天下分十幾個(gè)州，基本上是監(jiān)察區(qū)，中央派官員去刺探情況，稱刺史。隋唐全國(guó)分十幾個(gè)道，也稱監(jiān)察區(qū)，中央派官員前往巡視，稱黜陟使。宋代全國(guó)分二十左右路，路中設(shè)若干司，分管各方面的事務(wù)。元代地方最高行政機(jī)構(gòu)叫行中書(shū)省，明代改稱承宣布政使司，習(xí)慣上仍稱為“省”。2．表示官職變動(dòng)的詞語(yǔ)(1)授官①征由皇帝征聘社會(huì)知名人士充任官職：公車(chē)特征拜郎中。(《后漢書(shū)·張衡傳》)②辟由中央官署征聘，然后向上薦舉，任以官職：連辟公府不就。(《后漢書(shū)·張衡傳》)③薦、舉由地方官向中央舉薦品行端正的人，任以官職：舉其偏，不為黨。(《左傳·襄公三年》)韓琦鎮(zhèn)長(zhǎng)安，薦知涇陽(yáng)縣。(《宋史·侯可傳》)④拜授予官職：拜相如為上大夫。(《史記·廉頗藺相如列傳》)安帝雅聞衡善術(shù)學(xué)，公車(chē)特征拜郎中。(《后漢書(shū)·張衡傳》)⑤選通過(guò)推薦或科舉選拔任以官職：延祐、至治間……選丞相東曹掾。(《元史·賈魯傳》)⑥除任命，授職：余除右丞相兼樞密使。(《〈指南錄〉后序》)⑦授授予官職：泰定初，恩授東平路儒學(xué)教授。(《元史·賈魯傳》)⑧賞指皇帝特意賜給官銜或爵位：八月初一日，上召見(jiàn)袁世凱，特賞侍郎。(《譚嗣同傳》)⑨封指帝王將爵位或土地賜給臣子：勞苦而功高如此，未有封侯之賞。(《鴻門(mén)宴》)⑩起起用人任以官職：魯居喪服闋，起為太醫(yī)院都事。(《元史·賈魯傳》)(2)免官①罷免去、解除官職：竇太后大怒，乃罷逐趙綰、王臧等。(《魏其武安侯列傳》)②黜廢掉官職：有罪得以黜，有能得以賞。(《封建論》)③免罷免：免官削爵。(《漢書(shū)·貢禹傳》)④奪削除：使者遂逮守，脅服奪其官。(《書(shū)博雞者事》)(3)升官①升升官：升(魯)臺(tái)都事。(《元史·賈魯傳》)②擢在原官上提拔：擢為后將軍。(《漢書(shū)·趙充國(guó)傳》)③拔提升本來(lái)沒(méi)有官職的人：山濤(人名)作冀州(長(zhǎng)官)，甄拔三十余人。(李白《與韓荊州書(shū)》)④遷一般指提升：孝文帝說(shuō)之，超遷，一歲中至太中大夫。(《賈誼傳》)⑤陟進(jìn)用：陟罰臧否，不宜異同。(《出師表》)⑥加加封，即在原來(lái)的官銜上增加榮銜：平劇盜賴文政有功，加秘閣修撰。(《宋史·辛棄疾傳》)⑦拜按一定的禮節(jié)授予官職，一般用于升任高官：以相如功大，拜為上卿。(《史記·廉頗藺相如列傳》)(4)降官①謫因罪被降職或流放：滕子京謫守巴陵郡。(《岳陽(yáng)樓記》)②貶降職：貶連州刺史。(《劉禹錫傳》)③放驅(qū)逐，流放：屈原既放，三年不得復(fù)見(jiàn)。(《卜居》)④左除、左降、左轉(zhuǎn)、左授、左宦、左遷降職：予左遷九江郡司馬。(《〈琵琶行〉并序》)一旦失恩先左降，三年隨例未量移。(白居易《自題》)帝怒，乃罷(陸)贄宰相，左除(張)滂等官。(《新唐書(shū)·裴延齡傳》)⑤出、出宰離開(kāi)京城外調(diào)：永和初，出為河間相。(《后漢書(shū)·張衡傳》)出宰山水縣，讀書(shū)松桂林。(韓愈《縣齋讀書(shū)》)⑥免免職：遂免丞相勃，遣就國(guó)。(《漢書(shū)·文帝紀(jì)》)⑦廢廢黜，放逐：及留侯策，太子得毋廢。(《史記·呂太后本紀(jì)》)(5)調(diào)官①遷調(diào)動(dòng)官職，一般指提升：遷東郡太守。(《漢書(shū)·王尊傳》)②徙一般的官職調(diào)動(dòng)：徙王信為楚王。(《史記·淮陰侯列傳》)③調(diào)變換官職：調(diào)為隴西都尉。(《漢書(shū)·袁盎傳》)④轉(zhuǎn)調(diào)動(dòng)官職：再轉(zhuǎn)復(fù)為太史令。衡不慕當(dāng)世，所居之官輒積年不徙。(《后漢書(shū)·張衡傳》)⑤補(bǔ)補(bǔ)充空缺官職：太守察尊廉，補(bǔ)遼西鹽官長(zhǎng)。(《漢書(shū)·王尊傳》)⑥改改任官職：改刑部詳覆官。(《宋史·王濟(jì)傳》)(6)兼、代①兼兼任：予除右丞相兼樞密使。(《〈指南錄〉后序》)②攝暫代官職：俄檢校侍中，攝吏部尚書(shū)。(《新唐書(shū)·杜如晦傳》)③守暫時(shí)署理職務(wù)。多指官階低的人署理官階高的職務(wù)：初平中，北?？兹谡贋橹鞑荆馗呙芰?。(《三國(guó)志·王修傳》)④領(lǐng)兼任：桓溫鎮(zhèn)江口，復(fù)引(喬)為司馬，領(lǐng)廣陵相。(《晉書(shū)·袁喬傳》)⑤行代理官職：太祖行奮武將軍。(《三國(guó)志·魏書(shū)·武帝紀(jì)》)⑥署代理，暫任：太守奇之，除補(bǔ)書(shū)佐，署守屬監(jiān)獄。(《漢書(shū)·王尊傳》)⑦權(quán)暫代官職：時(shí)韓愈吏部權(quán)京兆。(《劉公嘉話》)⑧判高位兼低職：除鎮(zhèn)安武勝軍節(jié)度使，司徒兼侍中，判相州。(《宋史·韓琦傳》)(7)辭官①懸車(chē)辭官居家：時(shí)年已七十，遂隱丘山，懸車(chē)告老。(《陳太丘碑文序》)②解官辭去官職：得監(jiān)和州稅，父母又不欲行，拯即解官歸養(yǎng)。(《宋史·包拯傳》)③致仕交還官職，即退休：永寧元年，稱病上書(shū)致仕。(《后漢書(shū)》)④乞骸骨自請(qǐng)退職，意為請(qǐng)求使骸骨歸葬故鄉(xiāng)：上書(shū)乞骸骨，征拜尚書(shū)。(《后漢書(shū)·張衡傳》)⑤乞身古代認(rèn)為做官是委身事君，因此請(qǐng)求退職為“乞身”：故山桃李半荒榛，粗報(bào)君恩便乞身。(蘇軾《玉堂栽花周正孺有詩(shī)次韻》)⑥請(qǐng)老告老，古代官吏請(qǐng)求退休：祁奚請(qǐng)老，晉侯問(wèn)嗣焉。(《左傳·襄公三年》)⑦移病上書(shū)稱病，為官者要求隱退的委婉語(yǔ)：使匈奴，還報(bào)，不合意。上怒，以為不能，弘乃移病免歸。(《漢書(shū)·公孫弘傳》)(8)其他①視事任職：是時(shí)，茂陵守尹公新視事。(《漢書(shū)·游俠傳》)②下車(chē)官吏初到任：自明府(對(duì)郡守的敬稱)下車(chē)以來(lái)，狗不夜吠，民不見(jiàn)吏。(《后漢書(shū)·劉寵傳》)③解褐脫去粗布衣服，喻入仕為官：紹懼不自容，將解褐，故咨之于濤。(《世說(shuō)新語(yǔ)》)五、科舉常識(shí)1．概念科舉制，即隋以后各封建王朝設(shè)科考試選拔官吏的制度，由于分科取士而得名。明清形成了完備的科舉考試制度。2．發(fā)展歷程漢代已有考試取士之法，但系臨時(shí)措施，并未形成定制。隋文帝廢除世族壟斷的九品中正制，于開(kāi)皇七年(587)設(shè)志行修謹(jǐn)、清平干濟(jì)二科。煬帝時(shí)始置進(jìn)士科。唐代于進(jìn)士外，復(fù)置秀才、明法、明書(shū)、明算諸科，又有一史、三史、開(kāi)元禮、童子、道舉等科。諸科之中，唯進(jìn)士科為常設(shè)，最為重要。宋以后各朝科舉制僅有進(jìn)士科。唐宋進(jìn)士科主要考詩(shī)賦。宋神宗熙寧時(shí)，王安石改用經(jīng)義。元、明、清均用其法。明清兩朝的經(jīng)義以“四書(shū)”“五經(jīng)”的文句為題，規(guī)定文章的格式為八股文，解釋須依朱熹的《四書(shū)集注》等書(shū)。光緒二十四年(1898)，一度改變科舉辦法，廢止八股。變法失敗后復(fù)舊。光緒三十一年(1905)推行學(xué)校教育，科舉制度即被廢除。3．古代學(xué)校(1)“庠”是殷商時(shí)代學(xué)校的名稱，“序”是周代學(xué)校的名稱。古人常以庠序稱地方學(xué)校：又囑學(xué)使俾入邑庠。(《促織》)謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義。(《寡人之于國(guó)也》)(2)“太學(xué)”是出現(xiàn)于漢代的全國(guó)最高學(xué)府：因入京師，觀太學(xué)，遂通五經(jīng)，貫六藝。(《后漢書(shū)·張衡傳》)(3)明清時(shí)最高學(xué)府稱國(guó)子監(jiān)，入監(jiān)讀書(shū)的人稱監(jiān)(jiàn)生。國(guó)子監(jiān)掌管人員為祭酒、司業(yè)；教學(xué)人員為教授、博士、直進(jìn)、助教等：有司業(yè)、博士為之師，未有問(wèn)而不告，求而不得者也。(《送東陽(yáng)馬生序》)4．明清科舉簡(jiǎn)表項(xiàng)目科別院試鄉(xiāng)試(秋闈)會(huì)試(春闈)殿試考場(chǎng)學(xué)政巡回案臨考場(chǎng)(府、縣)京城和各省城貢院(省城)京城貢院(禮部)皇宮(宮殿)主考人各省學(xué)政中央政府特派官員欽差大臣皇帝參加者童生(儒生)生員及監(jiān)生舉人貢士中者名稱生員(秀才)舉人貢士進(jìn)士日期三年之內(nèi)兩次子、卯、午、酉年八月鄉(xiāng)試次年三月會(huì)試同年四月第一名案首解元會(huì)元狀元第二名－－－榜眼第三名－－－探花5.與科舉相關(guān)的內(nèi)容(1)童生試明、清兩代時(shí)取得生員(秀才)資格的入學(xué)考試。簡(jiǎn)稱“童試”，亦稱“小考”“小試”。應(yīng)考者稱童生，未被錄取者雖至白首，不改童生之稱，童生試包括縣試、府(或直隸州、廳)試與院試三個(gè)階段。院試錄取者為生員，送入府、縣學(xué)宮，稱“入學(xué)”。歲考、科考則為考核已入學(xué)的生員的考試?！洞倏棥分小耙赜谐擅撸偻訕I(yè)”，“操童子業(yè)”是說(shuō)正在準(zhǔn)備參加童生試。(2)進(jìn)士及第進(jìn)士是科舉考試的最高功名。及第指科舉考試應(yīng)試中選?？婆e殿試時(shí)錄取分為三甲：一甲三名，賜“進(jìn)士及第”的稱號(hào)，第一名稱狀元(鼎元)，第二名稱榜眼，第三名稱探花；二甲若干名，賜“進(jìn)士出身”的稱號(hào)；三甲若干名，賜“同進(jìn)士出身”的稱號(hào)。二、三甲第一名皆稱傳臚，一、二、三甲統(tǒng)稱進(jìn)士。通俗地講，考中一、二、三甲都可以叫進(jìn)士及第。及第后稱考官為座主、恩門(mén)，對(duì)座主自稱門(mén)生。同科及第的人互稱同年。例如：同年曰：“君賜不可違也?！?《訓(xùn)儉示康》)(3)連中三元科舉制度稱鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試的第一名為解元、會(huì)元、狀元，合稱“三元”。接連在鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試中考中了第一名，稱“連中三元”。(4)鼎甲指殿試一甲三名即狀元、榜眼、探花，如一鼎之三足，故稱鼎甲。狀元居鼎甲之首，因而別稱鼎元。(5)諸生明清時(shí)期經(jīng)考試錄取而進(jìn)入府、州、縣各級(jí)學(xué)校學(xué)習(xí)的生員。有時(shí)也指進(jìn)入國(guó)子監(jiān)學(xué)習(xí)的監(jiān)生。例如：今諸生學(xué)于太學(xué)。(《送東陽(yáng)馬生序》)(6)八股文也稱“時(shí)文”“制藝”“制義”“八比文”，是明朝考試制度所規(guī)定的一種特殊文體。文體有固定格式，由破題、承題、起講、入手、起股、中股、后股、束股八部分組成。每個(gè)部分都有一定的字?jǐn)?shù)限制，人們只是按照題目的字義敷衍成文。文章內(nèi)容空洞，形式死板。六、地理常識(shí)1．地區(qū)名(1)江表指長(zhǎng)江以南的地區(qū)：江表英豪咸歸附之。(《赤壁之戰(zhàn)》)(2)江東指蕪湖以下的長(zhǎng)江以南的地區(qū)，也指三國(guó)時(shí)期吳國(guó)孫權(quán)統(tǒng)治下的全部地區(qū)：亮兄瑾也，避亂江東。(《赤壁之戰(zhàn)》)(3)關(guān)中指函谷關(guān)以西的地區(qū)：自以為關(guān)中之固，金城千里，子孫帝王萬(wàn)世之業(yè)也。(《過(guò)秦論》)(4)山東指崤(xiáo)山以東的地區(qū)：沛公居山東時(shí)，貪于財(cái)貨，好美姬。(《鴻門(mén)宴》)有時(shí)“山東”也指太行山以東的地區(qū)：山東多魚(yú)、鹽、漆、絲、聲色。(《貨殖列傳》)(5)河北與河南分別指黃河以北和黃河以南的地區(qū)：將軍戰(zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南。(《鴻門(mén)宴》)(6)中國(guó)指中原地區(qū)：若能以吳越之眾與中國(guó)抗衡，不如早與之絕。(《赤壁之戰(zhàn)》)(7)三江泛指長(zhǎng)江中下游地區(qū)：襟三江而帶五湖。(《滕王閣序》)2．政區(qū)名(1)九州古代天下分九州，即冀、兗、青、徐、揚(yáng)、荊、豫、梁、雍。一般地說(shuō)，“九州”泛指中國(guó)：九州生氣恃風(fēng)雷，萬(wàn)馬齊喑究可哀。(《己亥雜詩(shī)》)(2)八州與八荒泛指中國(guó)：序八州而朝同列。(《過(guò)秦論》)有席卷天下，包舉宇內(nèi)……并吞八荒之心。(《過(guò)秦論》)(3)郡行政區(qū)域。秦分天下為三十六郡：西舉巴、蜀，東割膏腴之地，北收要害之郡。(《過(guò)秦論》)南取百越之地，以為桂林、象郡。(《過(guò)秦論》)(4)國(guó)漢代諸侯王的封域，也是行政區(qū)。國(guó)的區(qū)域略大于郡，所以“郡國(guó)”連稱：時(shí)國(guó)王驕奢，不遵典憲。(《后漢書(shū)·張衡傳》)(5)道唐代的道是監(jiān)察區(qū)，相當(dāng)于漢代的州。唐代先分天下為十道，后又分為十五道：陳明選下騎搏戰(zhàn)，至兵備道前被殺。(《閻典史傳》)(6)路宋代的路最初是征收賦稅、轉(zhuǎn)運(yùn)漕糧的，后來(lái)帶有行政區(qū)和軍區(qū)的性質(zhì)：四十三年，望中猶記，烽火揚(yáng)州路。(《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》)(7)省本是官署名稱。元代以中書(shū)省為中央政府，又在路之上分設(shè)行中書(shū)省，簡(jiǎn)稱行省。后來(lái)行省成為正式的行政名稱，簡(jiǎn)稱?。阂源耸〈烁丝h而憎彼省彼府彼縣。(洪秀全《原道醒世訓(xùn)》)(8)縣地方基層行政區(qū)域：欲開(kāi)道置縣，以靖鄉(xiāng)土。(《海瑞傳》)3．山川、關(guān)隘名(1)江指長(zhǎng)江：大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。(《念奴嬌·赤壁懷古》)(2)河指黃河：然后踐華為城，因河為池。(《過(guò)秦論》)(3)崤指崤山：崤有二陵焉。(《左傳》)(4)函指函谷關(guān)：秦孝公據(jù)崤函之固。(《過(guò)秦論》)(5)岱指泰山：岱宗夫如何？齊魯青未了。(《望岳》)(6)五岳指東岳泰山、西岳華山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山：天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。(《夢(mèng)游天姥吟留別》)(7)四岳指東岳泰山、西岳華山、南岳衡山、北岳恒山。(8)四瀆指長(zhǎng)江、黃河、淮河、濟(jì)水。(9)大澤指云夢(mèng)、洞庭、彭蠡(今鄱陽(yáng)湖)、具區(qū)(又名震澤，今太湖)。(10)五湖一般指具區(qū)、洮滆(即太湖附近的洮湖和滆湖)、彭蠡、青草(在洞庭湖東南)、洞庭湖。4．別稱(1)南京又稱建康、建業(yè)、金陵、江寧、白下、石頭城等：千里澄江似練，翠峰如簇。(《桂枝香·金陵懷古》)山圍故國(guó)周遭在，潮打空城寂寞回。(《石頭城》)(2)杭州又稱臨安、錢(qián)塘、武林等：矮紙斜行閑作草，晴窗細(xì)乳戲分茶。(《臨安春雨初霽》)(3)福州又稱三山：自海道至永嘉，來(lái)三山，為一卷。(《〈指南錄〉后序》)(4)鎮(zhèn)江又稱京口：去京口，挾匕首以備不測(cè)，幾自剄死。(《〈指南錄〉后序》)(5)開(kāi)封又稱東京：余讀《東京夢(mèng)華錄》《武林舊事記》。(《柳敬亭傳》)(6)揚(yáng)州又稱廣陵、淮上、江都、維揚(yáng)：淳熙丙申至日，予過(guò)維揚(yáng)。(《揚(yáng)州慢·淮左名都》)(7)蘇州又稱姑蘇、吳郡：姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。(《楓橋夜泊》)(8)武漢又稱夏口、江夏：西望夏口，東望武昌。(《赤壁賦》)(9)北京舊稱燕京、大都、北平。5．其他(1)三都東漢的三都指東都洛陽(yáng)、西都長(zhǎng)安、南都宛。唐代的三都指東都洛陽(yáng)、北都晉陽(yáng)和京都長(zhǎng)安。(2)兩都漢代指長(zhǎng)安、洛陽(yáng)。又叫“兩京”。(3)三輔漢太初元年，置京兆尹、左馮翊(píngyì)和右扶風(fēng)三個(gè)相當(dāng)于郡的政區(qū)，因?yàn)槭枪茌牼┒技捌涓浇貐^(qū)，故合稱“三輔”。七、宗法常識(shí)1．宗法古代以家族為中心，按血統(tǒng)遠(yuǎn)近區(qū)別親疏的法則。它包括封建社會(huì)規(guī)定的嫡庶，系統(tǒng)的法則和家族中祭祀、婚嫁、家塾、慶吊、送終等事情的家法。這種制度是為維護(hù)封建等級(jí)制度、鞏固貴族世襲統(tǒng)治服務(wù)的，因此得以在封建社會(huì)中長(zhǎng)期保存。2．嫡子封建宗法社會(huì)中指正妻所生的兒子。有時(shí)也指正妻所生的長(zhǎng)子，即“嫡長(zhǎng)子”。從周代起，王位一般都由嫡長(zhǎng)子世襲，直至清末。3．宗子指嫡長(zhǎng)子。依宗法，嫡長(zhǎng)子要繼承大宗，為兄弟族人所共尊。他有祭祀始祖的特權(quán)，要繼承特別多的遺產(chǎn)，應(yīng)受小宗的尊敬。宗子也是一宗之祖，地位特別高貴，故又叫“宗主”。4．庶子封建宗法社會(huì)中指妾(小妻)生的兒子。周代以后王位由嫡子世襲，諸侯的君位也如此。宗法社會(huì)以“殺嫡立庶”為非法。5．眾子指嫡長(zhǎng)子以外的諸子。包括長(zhǎng)子以外正妻所生的嫡子和妾(小妻)所生的庶子。6．親戚在古代，“親”表示的親屬關(guān)系比較廣泛，兒女對(duì)父母可以稱“親”，父母對(duì)兒女也可以稱“親”。前者如《送東陽(yáng)馬生序》：“其將歸見(jiàn)其親也?！焙笳呷纭蹲髠鳌る[公四年》記載衛(wèi)國(guó)大夫石碏(què)殺掉謀殺國(guó)君的兒子石厚時(shí)，說(shuō)石碏是“大義滅親”。“戚”表示親屬關(guān)系時(shí)比“親”疏遠(yuǎn)些，使用頻率極低。漢代以后，“親”主要表內(nèi)親，“戚”表外親。“親”與“戚”連用時(shí)，有時(shí)指父母兄弟等本宗同姓親屬，有時(shí)指內(nèi)外親屬，包括本宗與外姻，即同姓本族與異姓外族姻親。如《廉頗藺相如列傳》：“臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也。”7．六親泛指親屬。但具體說(shuō)法不一：按《左傳》說(shuō)，指父子、兄弟、姑姊、甥舅、婚媾、姻婭；按《周易》說(shuō)，指父子、兄弟、夫婦；按《漢書(shū)》說(shuō)，指父母、兄弟、妻子；等等。8．三黨指父黨、母黨、妻黨，亦即父族、母族、妻族。9．考妣舊時(shí)父親死后稱“考”，母親死后稱“妣”。如《禮記·曲禮下》：“生曰父，曰母，曰妻；死曰考，曰妣，曰嬪?！薄俄?xiàng)脊軒志》：“室西連于中閨，先妣嘗一至?！?0．昭穆古代宗法制度下宗廟排列的次序。始祖廟在中間，以下各代按照輩分，分別列于兩側(cè)：二世、四世、六世居左，為昭；三世、五世、七世居右，為穆。后由宗廟的次序，又推廣到墳地葬位和祭祀時(shí)的排列順序，后又泛指一般宗族的輩分。11．喪服舊時(shí)居喪時(shí)穿戴的服飾。根據(jù)與死者關(guān)系的親疏，分為五等，稱作“五服”，包括“斬衰”“齊衰”“大功”“小功”“緦麻”。喪服制度反映了男尊女卑的觀念，也反映了血統(tǒng)親疏的等級(jí)。習(xí)慣上以五服之內(nèi)為親，五服以外為疏。12．期功古代喪服的名稱。期，服喪一年。功，指大功和小功，分別為九個(gè)月和五個(gè)月。如：外無(wú)期功強(qiáng)近之親。(《陳情表》)13．七廟歷代帝王為維護(hù)宗法制度，設(shè)七廟供奉七代祖先，太祖廟居中，左三昭，右三穆。后以“七廟”為王朝的代稱。如：一夫作難而七廟隳。(《過(guò)秦論》)14．太廟天子的祖廟，如：入于太廟，還矢先王，而告以成功。(《伶官傳序》)15．三綱封建時(shí)代的一種道德規(guī)范，即“君為臣綱”“父為子綱”“夫?yàn)槠蘧V”的合稱。意思是臣要絕對(duì)服從君，子要絕對(duì)服從父，妻要絕對(duì)服從夫。最先由漢代董仲舒提出，后經(jīng)歷代封建統(tǒng)治階級(jí)加以系統(tǒng)化，成為禁錮人們思想的一套封建教義。16．五常(1)即“五倫”，是封建禮教所規(guī)定的君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友之間的倫理關(guān)系，即君臣有義，父子有親，長(zhǎng)幼有序，夫婦有別，朋友有信。這些人倫關(guān)系，反映了封建社會(huì)的等級(jí)觀念。五倫中君臣關(guān)系居于首位，故又叫“大倫”。如《論語(yǔ)·微子》：“長(zhǎng)幼之節(jié)，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？欲潔其身，而亂大倫?！?2)即“五行”，指金、木、水、火、土五種物質(zhì)。(3)指仁、義、禮、智、信。17．五教是父、母、兄、弟、子五者之間的封建關(guān)系準(zhǔn)則，即父義、母慈、兄友、弟共(恭)、子孝。18．七出封建社會(huì)遺棄妻子的七種借口：不順父母，無(wú)子，淫，妒，有惡疾，口多言，竊盜。有其中之一就可以遺棄。又叫“七去”“七棄”，是為維護(hù)夫權(quán)而制定的迫害婦女的禮教。19．三從四德“三從”與“四德”的合稱。“三從”指未嫁從父、既嫁從夫、夫死從子，“四德”指婦德、婦言、婦容、婦功。三從四德是封建倫理道德奴役婦女的精神枷鎖。20．伯仲叔季古代兄弟或姊妹間依長(zhǎng)幼排行時(shí)，習(xí)慣上以伯、仲、叔、季為序。一般來(lái)說(shuō)，“伯”是老大，“仲”是老二，“叔”是老三，“季”是最小的。如《左傳·文公十八年》：“高辛氏有才子八人：伯奮、仲堪、叔獻(xiàn)、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季貍?！贝涡蛞啦⒅?、叔、季并循環(huán)使用。兄弟姊妹中年紀(jì)最大的稱“伯”，有時(shí)也稱“孟”，但二者有區(qū)別：嫡長(zhǎng)子稱“伯”，庶出長(zhǎng)子稱“孟”。另外，因“伯”指老大，“仲”指老二，所以后代常用“伯仲”指兄弟或表示不相上下。如陸游《書(shū)憤》：“出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間！”八、禮俗常識(shí)1．禮俗即禮儀習(xí)俗。泛指婚喪、祭祀、交往等各種場(chǎng)合的禮節(jié)與習(xí)俗。2．五禮五種禮的合稱。古代以祭祀的事為吉禮，冠婚的事為嘉禮，賓客的事為賓禮，軍旅的事為軍禮，喪葬的事為兇禮。3．六禮有兩種解釋?zhuān)?1)指冠禮、婚禮、喪禮、祭禮、鄉(xiāng)飲酒禮、相見(jiàn)禮。(2)指婚姻成立的手續(xù)，即納采、問(wèn)名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎。4．冠禮古代男子成年時(shí)舉行加冠的禮儀。古代未成年的男子束發(fā)，不戴冠，行過(guò)加冠禮后則標(biāo)志著進(jìn)入成年了。舉行加冠禮的年齡，有20歲和19歲兩種說(shuō)法。后代冠禮雖廢，但仍保留“加冠”“已冠”“弱冠”“未冠”等說(shuō)法。如《送東陽(yáng)馬生序》：“既加冠，益慕圣賢之道。”《祭妹文》：“予弱冠(初加冠，體還未壯，故稱弱冠)粵行?！?．笄(jī)禮古代女子到了成年時(shí)舉行的盤(pán)發(fā)插笄(即簪子)的禮儀。舉行笄禮的年齡一般在15歲時(shí)，表示年屆成人，可以結(jié)婚。后來(lái)女孩子到了成年又稱“及笄”“笄年”。6．合巹(jǐn)指結(jié)婚。古時(shí)把一個(gè)匏分為兩個(gè)瓢叫“巹”，舉行結(jié)婚儀式時(shí)，一對(duì)新人各執(zhí)一瓢而醑(xǔ)(用酒漱口)，就叫“合巹”。后世遂以“合巹”為結(jié)婚的代稱。7．妻男子的配偶。在宗法時(shí)代指正式的配偶、嫡妻。從等級(jí)上看，“妻”當(dāng)是指諸侯以下男子的正式配偶，因?yàn)橹T侯的正式配偶稱“夫人”，帝王的正式配偶稱“后”。如《鄒忌諷齊王納諫》：“吾妻之美我者，私我也?！?．妾最初指家庭的女奴，后指貴族娶的“小妻”，實(shí)際上“小妻”是女奴隨社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展的結(jié)果，但地位仍極其低賤。如《鄒忌諷齊王納諫》：“妾之美我者，畏我也?！迸f時(shí)正式婚配的妻子、夫人有時(shí)自己也稱“妾”“賤妾”，這是自謙的說(shuō)法。如《孔雀東南飛》：“賤妾留空房，相見(jiàn)常日稀。”“妾不堪驅(qū)使，徒留無(wú)所施。”9．姬原是古代的顯姓。如周王族姓姬。后來(lái)成為貴族婦女的代稱，再進(jìn)一步泛化，便成為婦女的美稱，進(jìn)而成為美女的通稱。如《鴻門(mén)宴》：“沛公居山東時(shí)，貪于財(cái)貨，好美姬?！焙髞?lái)又成為富貴人家婢妾的美稱。10．媵(yìng)指古代諸侯的女兒出嫁時(shí)隨嫁或陪嫁的人。它是古代一夫多妻制的一種形式。其方式是，諸侯娶一國(guó)之女為嫡夫人，女方以侄女、妹妹隨嫁。此外，還有兩個(gè)和女方同姓的“國(guó)、家”送女兒陪嫁，也各以侄女、妹妹相從。這些隨嫁、陪嫁的人統(tǒng)稱為“媵”。但這些被稱為“媵”的貴族婦女，其間雖有輩分、嫡庶之分，但都是主子，不是奴才，她們都是經(jīng)過(guò)“聘”的，都有資格成為夫人。后來(lái)隨著“媵女”制度的逐漸消亡，“媵”的地位逐漸降低，在只有妻妾之分的時(shí)代，就與“妾”成了同義詞。如《阿房宮賦》：“妃嬪媵嬙，王子皇孫，辭樓下殿，輦來(lái)于秦?！?1．青廬用青布搭成的棚，古代舉行婚禮的地方，東漢至唐有這種風(fēng)俗。如《孔雀東南飛》：“其日牛馬嘶，新婦入青廬?！?2．文定相傳周文王卜得吉兆納征訂婚后，親迎太姒至渭濱。后世因此以“文定”代稱訂婚。13．朝(cháo)周代各國(guó)的諸侯，按規(guī)定的時(shí)間覲見(jiàn)周天子，叫“朝”。如《王制》：“五年一朝天子?！绷硪环N說(shuō)法是《左傳·昭公十三年》杜預(yù)注：“三年一朝?！泵看纬?jiàn)天子，都要帶著玉帛、獸皮、珍玩和土產(chǎn)等貢品，叫作“朝貢”。如《左傳·隱公八年》：“鄭伯以齊人朝王，禮也?！比绻话磿r(shí)朝見(jiàn)天子，就被認(rèn)為是不尊敬天子，天子就要出兵討伐。如《左傳·隱公九年》：“宋公不朝，鄭伯為王左卿士，以王命討之，伐宋?！?4．覲朝拜皇帝。古代諸侯朝見(jiàn)天子稱覲。諸侯春見(jiàn)曰朝，秋見(jiàn)曰覲。諸侯朝見(jiàn)天子的儀式稱覲禮。覲禮規(guī)定，天子不得下堂見(jiàn)諸侯，下堂而見(jiàn)諸侯天子失禮。如《譚嗣同》：“至七月，乃扶病入覲，奏對(duì)稱旨。”15．聘(1)天子派卿大夫見(jiàn)諸侯叫“聘”。如《禮記·王制》疏：“其天子亦有使大夫聘諸侯之禮?！敝T侯德風(fēng)方面有突出成就的，天子往往也派人去聘問(wèn)。如《左傳·隱公七年》：“冬，天王使凡伯來(lái)聘。”凡伯是天子的大夫，周王派他來(lái)見(jiàn)魯隱公。(2)諸侯的國(guó)君即位，強(qiáng)大的諸侯國(guó)來(lái)賀見(jiàn)，也叫聘。如《左傳·襄公元年》：“九月，邾(Zhū，即鄒)子來(lái)朝，禮也?！薄岸?，衛(wèi)子叔、晉知武子來(lái)聘，禮也。”邾是小國(guó)，所以叫朝；衛(wèi)、晉是大國(guó)，就叫聘。(3)諸侯派大夫見(jiàn)別國(guó)諸侯也叫聘。這是諸侯之間邦交的禮節(jié)。如《王制》：“比年一小聘，三年一大聘?！薄蹲髠鳌る[公七年》：“齊侯使其弟年來(lái)聘?！敝T侯相聘，使者還帶著玉帛，表示尊敬對(duì)方的意思。所以《左傳》注曰：“諸聘皆使卿執(zhí)玉帛以相存問(wèn)。”(4)相互來(lái)往朝聘，也有一定名稱。此國(guó)往彼國(guó)的聘叫“如”。如《左傳·襄公二十年》：“冬，季武子如宋，報(bào)向戍之聘也。”季武子自魯去宋，叫作“如”。反之，在襄公十五年時(shí)，宋派向戍來(lái)魯國(guó)，就說(shuō)成“宋向戍來(lái)聘”。也就是由彼國(guó)來(lái)此國(guó)，叫作“聘”。所以說(shuō)：“內(nèi)適外言如，外適內(nèi)言朝聘?！币馑际牵河杀緡?guó)到別國(guó)去叫如，由別國(guó)到本國(guó)來(lái)叫朝聘。16．誓用語(yǔ)言相互約束表示絕不違背信約叫“誓”。如《曲禮》：“約信曰誓。”諸侯之間舉行這種儀式，叫“誓禮”。舉行這種儀式，不用殺牲、歃血(以牲血涂抹口上)。17．盟兩國(guó)以上或兩人以上互相宣誓約定來(lái)協(xié)同辦事叫“盟”。會(huì)盟時(shí)殺牲、歃血，并且宣讀盟書(shū)，誓于神，叫作“盟禮”。如《曲禮》：“涖牲曰盟。”盟與誓不同之處就在于舉行儀式時(shí)要?dú)⑸?、歃血。遇有急難，諸侯之間會(huì)見(jiàn)，舉行盟禮，共同約定，相互援助，就叫“會(huì)盟”。如《過(guò)秦論》：“諸侯恐懼，會(huì)盟而謀弱秦?！苯Y(jié)盟以后，雙方就有義務(wù)約束。如《左傳·襄公三十年》記宋國(guó)在五月間遭特大火災(zāi)，冬，與宋同盟的十一個(gè)諸侯會(huì)于澶淵，共同以財(cái)貨來(lái)援助宋國(guó)。18．遇諸侯之間不在規(guī)定的時(shí)間或地點(diǎn)忽然相見(jiàn)，就叫“遇”。如《左傳》疏云：“遇者，草次之期，二國(guó)各簡(jiǎn)其禮，若道路相逢遇也?！笔孪葲](méi)有約定，偶爾相逢，猶如人們?cè)诼飞吓既幌嘤鲆粯樱诙Y節(jié)上要比“朝”簡(jiǎn)單。諸侯途中相遇，以距各自的都城遠(yuǎn)近來(lái)劃分主賓，地近的一方為主，地遠(yuǎn)的一方為賓，雙方用主賓之禮接待。如《左傳·隱公八年》：“春，宋公、衛(wèi)侯遇于垂?！?9．免胄胄，盔。按古代禮法，諸侯的軍隊(duì)過(guò)天子門(mén)，戰(zhàn)車(chē)上的左右衛(wèi)士必須脫胄卷甲，收好兵器，下車(chē)步行而過(guò)，以示對(duì)天子的尊敬。如《殽之戰(zhàn)》：“左右免胄而下?！?0．祖古代餞行時(shí)的儀式，即出行之前祭祀路神，引申為在半路上為別人設(shè)宴送別。如《荊軻刺秦王》：“至易水上，既祖，取道?！?1．封禪(shàn)古代統(tǒng)治者不僅重視祭宗廟，也重視祭天地、山川。古代帝王祭天地的最隆重的典禮叫作“封禪”。一般都是由帝王親自到泰山上舉行。古時(shí)認(rèn)為泰山是五岳之長(zhǎng)，稱為岱宗。泰山高，離天近，所以先要到泰山頂上舉行祭天的儀式，以報(bào)答天之功，叫封。然后再到泰山腳下的一座小山——梁父山上舉行祭地的儀式，以報(bào)答地之功，叫作禪。如《史記·秦始皇本紀(jì)》：“二十八年，始皇東行郡縣，上鄒嶧山。立石，與魯諸儒生議，刻石頌秦德，議封禪望祭山川之事。乃遂上泰山，立石，封，祠祀。下，風(fēng)雨暴至，休于樹(shù)下，因封其樹(shù)為‘五大夫’。禪梁父?！?2．齋戒古人在祭祀或進(jìn)行重大活動(dòng)前，沐浴更衣，不喝酒，不吃葷，潔凈身心，表示虔誠(chéng)。如《廉頗藺相如列傳》：“于是趙王乃齋戒五日，使臣奉璧，拜送書(shū)于庭?！?3．釁鐘、釁鼓用牲血涂器祭祀。古時(shí)新鐘鑄成，必殺牲口取血涂在鐘的孔隙上，并舉行祭鐘儀式，稱釁鐘。這是一種禮制，凡重要器物(鐘、鼓等)制成，定殺牲取血涂在上面。如《殽之戰(zhàn)》：“不以累臣釁鼓?！薄搬吂摹痹谶@里是“處死”的意思。24．社稷古代帝王、諸侯所祭的土神叫“社”，谷神叫“稷”。后來(lái)就以“社稷”代表國(guó)家。如《陳涉世家》：“將軍身被堅(jiān)執(zhí)銳，伐無(wú)道，誅暴秦，復(fù)立楚國(guó)之社稷，功宜為王?！薄段迦四贡洝罚骸肮视枧c同社諸君子，哀斯墓之徒有其石也，而為之記，亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也?！?5．犧牲古代祭祀時(shí)把宰殺的牛、羊、豬等牲畜叫作“犧牲”。做祭祀用的毛色純一的牲畜叫“犧”；體全叫“牲”。古代又有“三牲”之說(shuō)，指祭祀用的牛、羊、豬。后來(lái)也以雞、魚(yú)、豬為“三牲”。如《曹劌論戰(zhàn)》：“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信。”26．太牢古代祭品，指牛、羊、豬各用一頭。27．少牢古代祭品，指豬、羊各一頭。如《伶官傳序》：“其后用兵，則遣從事以一少牢告廟?！?8．崩本指山倒塌。古時(shí)用來(lái)比喻帝王和王后的死。如《戰(zhàn)國(guó)策·趙策四》：“一旦山陵崩，長(zhǎng)安君何以自托于趙？”《出師表》：“先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也?！?9．薨(hōng)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯死了叫“薨”；后世有封爵的大官死了也叫“薨”。如《信陵君竊符救趙》：“昭王薨，安釐王即位，封公子為信陵君?！?0．死古代社會(huì)不同地位的人的死有不同的稱謂。如《禮記·曲禮下》：“天子死曰崩，諸侯死曰薨，大夫死曰卒，士死曰不祿，庶人曰死?！?1．棺槨“棺”是裝殮死人的器具，即棺材。“槨”是外棺，即棺材的套棺，用以保護(hù)棺材。上古貴族的墓里大多有槨。32．殉葬指古代用活人或器物從葬的一種風(fēng)俗。即人死以后，逼迫死者的妻妾、奴隸等隨同埋葬。周代以后多用“俑”代替活人，有時(shí)也把死者生前用的飲食器、兵器、樂(lè)器、裝飾品等作為隨葬物品。33．殮指給尸體穿衣下棺。也叫“入殮”。34．殯古代指殮而未葬。后世把送靈柩到埋葬的地方叫“出殯”“送殯”。35．七七舊俗人死后每隔七天祭奠一次，到七七四十九天為止。36．喪禮古代“兇禮”之一。舊時(shí)處理死者殮殯奠饌和跪拜哭泣的禮節(jié)。37．墳?zāi)孤裨崴廊说牡胤?。古時(shí)高出地面的葬人土堆叫“墳”，與地面相平的葬人場(chǎng)所叫“墓”。后世“墳”與“墓”并稱，不再有所區(qū)別。舊時(shí)放在墓中刻有死者傳記的石刻叫“墓志”；立在墓旁，刻載死者生平、表?yè)P(yáng)其功德的石碑叫“墓表”。38．合葬指夫婦死后葬在一起。如《孔雀東南飛》：“兩家求合葬，合葬華山傍?！?9．稿葬庶人死了至多用“稿葬”?！案逶帷本褪怯貌萆蛔庸∈w埋葬。如《促織》：“日將暮，取兒稿葬。”40．廬冢也作“廬墓”。指古人在服喪期間，為守護(hù)父母或師長(zhǎng)的墳?zāi)苟w的房舍?！皬]”，房屋；“?！?，墳?zāi)埂Ｈ纭队伟U山記》：“今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也?！?1．坐以兩膝著地，兩股貼在腳跟上，是“坐”。兩膝著地，直身，兩股不著腳跟，是“跪”。跪而挺腰聳身，叫作“跽”(jì)。坐席也有講究，所謂“虛坐盡后，食坐盡前”。盡后，是盡量把身體往后坐一點(diǎn)，表示謙恭的樣子；盡前，是盡量把身體往前挪一點(diǎn)，不因飲食而玷污坐席。42．跪與坐不同，往往在有急事或表示謝罪之時(shí)，直身，兩股也離開(kāi)了腳跟。所以前人指出跪與坐二者的區(qū)別是“跪危而坐安”。如《史記·刺客列傳》：“荊軻見(jiàn)太子，言田光已死，致光之言。太子再拜而跪，膝行流涕?！惫蛴直硎緦?duì)長(zhǎng)者的尊敬。如《論語(yǔ)》：“‘點(diǎn)，爾何如？’鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作。對(duì)曰：‘異乎三子者之撰?！边@里的“舍瑟而作”，就是指曾皙放下瑟，從席地而坐到聳身直起腰來(lái)，與跪著相同，表示尊敬。43．長(zhǎng)跪指挺直上身而跪，表示恭敬。如《孔雀東南飛》：“府吏長(zhǎng)跪告：‘伏惟啟阿母，今若遣此婦，終老不復(fù)??！’”44．跽跪起，準(zhǔn)備起身，膝尚在地上。如《鴻門(mén)宴》中寫(xiě)樊噲進(jìn)帳：“項(xiàng)王按劍而跽曰：‘客何為者？’”跽，是受驚而聳身欲起的樣子。45．箕踞兩股著地伸直兩腿，形似畚箕，叫作“箕踞”。這種姿勢(shì)是表示傲視對(duì)方的意思。如《史記·刺客列傳》寫(xiě)荊軻刺秦王不中，身被八創(chuàng)，“軻自知事不就，倚柱而笑，箕踞以罵”?；?，就是這種兩股著地伸直兩腿的樣子。46．拜拜是古人常用的表示禮節(jié)的方式，就是行禮叩頭。不同的場(chǎng)合，用不同的拜禮。如《周禮·春官·大祝》：“辨九拜，一曰稽首，二曰頓首，三曰空首，四曰振動(dòng)，五曰吉拜，六曰兇拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九曰肅拜?！卑荻Y中，禮節(jié)最重的是稽首?；着c頓首、空首不同。一般說(shuō)來(lái)，稽首是臣拜君之拜，頓首是地位相等者互相之拜，空首是國(guó)君回禮臣下之拜。頓首是拜跪于地，引頭至地，頭頓地即舉起，所以叫作頓首?？帐资前莨蛴诘?，先以兩手拱至地，再以頭至手，因其頭不至地，所以叫作空首?；资前莨蛴诘?，引頭至地，多時(shí)方起，因?yàn)轭^叩地多時(shí)，有所稽留，因此叫作稽首。肅拜是拜禮中禮節(jié)最輕的。《周禮·春官》注：“但俯下手，今時(shí)撎(yī)是也?！敝皇枪笆中卸Y，就是現(xiàn)在的揖。軍隊(duì)中有這樣的肅拜。婦人行禮，主要也是肅拜。褒拜是手持符節(jié)行的禮。喪禮中先作頓首后作稽顙(sǎng)，叫吉拜；先稽顙后頓首，叫兇拜；振動(dòng)，是戰(zhàn)栗變動(dòng)之拜。47．揖古代作揖與后世不同，古人作揖是推手。如《儀禮·鄉(xiāng)飲酒禮賓厭介注》：“推手曰揖。”古人作揖，根據(jù)對(duì)象的不同，推手時(shí)有高平下之別?！吨芏Y·秋官》：“土揖庶姓，時(shí)揖異姓，天揖百姓。”對(duì)庶姓，沒(méi)有親屬關(guān)系，推手時(shí)稍微往下，叫土揖。對(duì)異姓，是指有婚姻關(guān)系的，則用時(shí)揖，平推手。對(duì)同姓，是同一個(gè)族的，就用天揖，推手時(shí)稍微舉高。48．執(zhí)手表示親昵的行禮方式，和現(xiàn)在的握手相似。最先見(jiàn)于《詩(shī)經(jīng)》：“執(zhí)子之手，與子偕老。”如《雨霖鈴·寒蟬凄切》：“執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎?！?9．壽以酒或物向別人祝福。如《鴻門(mén)宴》：“沛公奉卮酒為壽?！?0．趨臣見(jiàn)君時(shí)的禮節(jié)。小步快走，表示恭敬。如《觸龍說(shuō)趙太后》：“入而徐趨。”51．郊迎到郊外等候迎接，以表敬重。如《戰(zhàn)國(guó)策·秦策一》：“父母聞之，清官除道，張樂(lè)施飲，郊迎三十里?！?2．萬(wàn)福舊時(shí)婦女對(duì)人行禮，口里說(shuō)著“萬(wàn)?！?，后來(lái)用“萬(wàn)福”作為行禮的代稱。如《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》：“看那婦人，雖無(wú)十分的容貌，也有些動(dòng)人的顏色，拭著眼淚，向前來(lái)深深地道了三個(gè)萬(wàn)福?！?3．九賓也稱“九儀”，古代外交上最隆重的一種禮儀，由九名儐相(迎賓贊禮人員)立于殿廷，接引賓客上殿。如《史記·廉頗藺相如列傳》：“秦王齋五日后，乃設(shè)九賓禮于廷，引趙使者藺相如?！?4．百姓古代奴隸社會(huì)對(duì)貴族的總稱。貴族有姓，平民無(wú)姓，這種狀況在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代仍然存在。到了漢代，自天子以至于一般平民才皆可以有姓了?！鞍傩铡彼祀S之指稱一般平民了。55．布衣即平民。古代平民穿麻布葛衣，故“布衣”成了平民的代稱。如《史記·廉頗藺相如列傳》：“臣以為布衣之交尚不相欺，況大國(guó)乎？”《出師表》：“臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯?！?6．臣最初指男性奴仆，跟女性的“妾”相對(duì)。后來(lái)成為君主時(shí)代官吏和百姓的統(tǒng)稱。如《鄒忌諷齊王納諫》：“令初下，群臣進(jìn)諫，門(mén)庭若市。”另外，“臣”又是表示謙卑的自稱。《墨子·公輸》：“北方有侮臣者，愿借子殺之?！?7．黎民即“平民”“眾民”之意。也稱“黎庶”“黎元”等。58．士商、周時(shí)最低級(jí)的貴族階層。卿大夫下面是士，這種“士”通常擔(dān)任卿大夫統(tǒng)治區(qū)域(即家)的家臣。春秋以后“士”又成了武士、文士的稱謂，再以后便逐漸成了統(tǒng)治階級(jí)中知識(shí)分子的通稱了。如《信陵君竊符救趙》：“公子為人，仁而下士。”《〈指南錄〉后序》：“縉紳、大夫、士萃于左丞相府，莫知計(jì)所出?！?9．奴隸為奴隸主勞動(dòng)而無(wú)人身自由的人，常常被奴隸主任意買(mǎi)賣(mài)或殺害。最初的“眾”“奚”“仆”“臣”“妾”都是奴隸。60．黔首戰(zhàn)國(guó)時(shí)秦國(guó)及后來(lái)秦王朝對(duì)平民的賤稱。黔，黑色。黔首，猶如黑頭。據(jù)說(shuō)秦尚黑色，當(dāng)時(shí)平民皆用黑布包頭，故名。如《過(guò)秦論》：“于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首。”61．庶人也叫“庶民”。西周以后對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者的稱謂，其身份比奴隸高。62．小人西周、春秋時(shí)代對(duì)被統(tǒng)治的勞動(dòng)人民的稱謂。又指道德低下的人。前者與“大人”相對(duì)，后者與“君子”相對(duì)。如《出師表》：“親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也?！绷硗猓靶∪恕庇质桥f時(shí)地位低的人對(duì)上自稱的謙辭。如《林教頭風(fēng)雪山神廟》：“李小二便拜道：‘自從得恩人救濟(jì)，赍發(fā)小人，一地里投奔人不著，迤邐不想來(lái)到滄州，投托一個(gè)酒店主人，姓王，留小人在店中做過(guò)賣(mài)。’”九、歷法常識(shí)1．紀(jì)年法(1)干支紀(jì)年法干，即天干，共十位：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。支，即地支，共十二位：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。干支兩字相配，用以紀(jì)年，如辛亥、戊戌之類(lèi)。十和十二的最小公倍數(shù)為六十，因而經(jīng)六十年，周而復(fù)始，循環(huán)不已，經(jīng)久不亂，永無(wú)窮盡：予猶記周公之被逮，在丙寅三月之望。(《五人墓碑記》)辛未三月念六夜四鼓，意洞手書(shū)。(《與妻書(shū)》)(2)帝王年號(hào)紀(jì)年法皇帝即位，都要改元，稱元年。從漢武帝起有年號(hào)，后多用年號(hào)紀(jì)年：宣德間，宮中尚促織之戲。(《促織》)陽(yáng)嘉元年，復(fù)造候風(fēng)地動(dòng)儀。(《后漢書(shū)·張衡傳》)(3)王公年次紀(jì)年法這種紀(jì)年法大多用在春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)代：趙惠文王十六年，廉頗為趙將。(《史記·廉頗藺相如列傳》)(4)年號(hào)和干支兼用順治二年乙酉四月，江都圍急。(《梅花嶺記》)2．紀(jì)月法(1)序數(shù)紀(jì)月法古代紀(jì)月，常用序數(shù)。一年分為春夏秋冬四季，后來(lái)又按夏歷把一年分為正月、二月、三月、四月等十二個(gè)月，并以此來(lái)紀(jì)月：四月初五日辰刻。(《三元里抗英》至和元年七月某日。(《游褒禪山記》)(2)時(shí)節(jié)紀(jì)月法有的用“孟”“仲”“季”分別表示一季中的三個(gè)月份。如“孟春(1月)”“仲秋(8月)”：孟冬寒氣至，北風(fēng)何慘栗。(《古詩(shī)十九首》)(3)地支紀(jì)月法古人常以十二地支配稱十二個(gè)月，每個(gè)地支前加特定的“建”字：荒村建子月(農(nóng)歷十一月)，獨(dú)樹(shù)老夫家。(《草堂即事》)3．紀(jì)日法(1)干支紀(jì)日法元豐七年六月丁丑。(《石鐘山記》)(2)序數(shù)紀(jì)日法初八日，始開(kāi)靖海門(mén)及大南大東二城門(mén)。(《三元里抗英》)(3)特定稱謂紀(jì)日法①朔農(nóng)歷每月的第一天：諸生許用德者以閏六月朔……(《閻典史傳》)②望農(nóng)歷每月的十五叫望，十六叫既望：壬戌之秋，七月既望。(《赤壁賦》)適冬之望日前后，窗外疏梅篩月影。(《與妻書(shū)》)③晦農(nóng)歷每月的最后一天：戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭。(《登泰山記》)(4)傳統(tǒng)節(jié)日紀(jì)日法①元日農(nóng)歷正月初一日。②人日農(nóng)歷正月初七日：人日題詩(shī)寄草堂。(高適《人日寄杜二拾遺》)③三元上元，農(nóng)歷正月十五日。舊俗以元夜張燈為戲，所以又叫燈節(jié)。如歐陽(yáng)修《生查子》：“去年元夜時(shí)，花市