清代閨秀作家、作品鳥瞰,近代文學(xué)論文

清代閨秀作家、作品鳥瞰,近代文學(xué)論文本篇論文目錄導(dǎo)航：【題目】【緒論】【〕時(shí)，在談到漢代閨秀文學(xué)時(shí)講道：漢婦人為三言者，蘇伯玉妻；四言者，王明君；五言者，卓文君、班婕妤、徐淑；七言者，越飛燕；八言、九言者，烏孫公主、蔡文姬。皆工至合體，文士不能過也。所列舉的這八位閨秀作家，都是身處漢代，并且都文學(xué)造詣?lì)H高，各有千秋，為漢代閨秀文學(xué)這片寂靜而美麗的天空一隅增添了無比絢爛的光芒。魏晉南北朝時(shí)期，閨秀文學(xué)文采風(fēng)流，諸多才女涌現(xiàn)。華而不實(shí)不僅有漢族女性作家，還有胡地少數(shù)民族女性作家〔這是由于在公元290年晉武帝薨，八王之亂導(dǎo)致了異族入侵，使得異族文化異?；顫娵x躍〕：甄后、王宋、綠珠、劉妙容、左芬、孫瓊、陳玢、謝道韞等。在唐朝詩歌的百花園之中，不乏優(yōu)秀的閨秀作家：有和親的大義公主、不知姓名的侯氏、女中詩豪李治、道冠詩人薛濤、一代才女上官婉兒，更有女性帝王的武則天等。隋朝的閨秀文學(xué)主要一些宮苑創(chuàng)作，主要人物有大義公主、蕭皇后、侯氏、蘇蟬翼、張碧蘭、吳絳仙、羅愛愛與秦玉鸞等人。詞，作為新的文學(xué)樣式出現(xiàn)，成為宋代文學(xué)的標(biāo)志，既出現(xiàn)了蘇軾與辛棄疾的豪放詞，柳永的婉約詞等大家，也出現(xiàn)了毫不遜色于男性的李清照、朱淑真以及蕭觀音等閨秀文學(xué)家。(全宋詩〕七十二卷中記載閨閣女詩人104人，共有595首詩歌，華而不實(shí)數(shù)量最多的當(dāng)數(shù)：朱淑真337首，李清照17首。還有賈云華存詩11首，劉氏存詩5首，李氏存詩4首等等。婦女文學(xué)至元明時(shí)期又呈現(xiàn)了復(fù)興之勢(shì)。女性作家和作品數(shù)量較多的，華而不實(shí)以閨秀為主體部分。鄭允瑞音節(jié)自高，律詩亦工整,孫蕙蘭作詩皆清雅可誦,薛氏二女敏秀能詩,這些皆是元代作詩能手。以上就是清代以前的閨秀文學(xué)的發(fā)展大概情況的簡(jiǎn)介，從中不難發(fā)現(xiàn)清前的閨秀文學(xué)的發(fā)展是從未停止，從涓涓溪流再逐步壯大成為浩瀚江海，這從詩作的數(shù)量和質(zhì)量上都不難發(fā)現(xiàn)。清前閨秀文學(xué)呈現(xiàn)出這樣幾個(gè)特點(diǎn)：其范圍主要集中于詩、詞，很少有牽涉文、論及學(xué)術(shù)著作的；其思想內(nèi)容大多是圍繞表現(xiàn)閨怨情懷，真正走出閨閣之門的較少；其閨秀文學(xué)的創(chuàng)作主體比擬單一，多為宮廷貴族女性、官僚士人之妻或之女等一些社會(huì)上層，平民閨秀詩人數(shù)量較少；由于階級(jí)的局限，使得詩作風(fēng)格要遵守禮教與大家風(fēng)范的含蓄、優(yōu)雅等特點(diǎn)。這些清前的各位閨秀才人，都以其獨(dú)有的芳菲而飲譽(yù)文壇，在中國古代文學(xué)史占有一席之地。尤其是到清代，商品經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展，再加之西方文化的傳入，使得處于特殊歷史背景下的閨秀文學(xué)在多元化思想的陶冶下，人才輩出，呈現(xiàn)出了不拘一格的發(fā)展特點(diǎn)。鑒此，筆者將以清代為劃分界限，下文以(清閨秀正始再續(xù)集〕為文本，集中討論清代閨秀文學(xué)發(fā)展大概情況。，也表示出了編者對(duì)其的仰慕和尊敬之情。正如學(xué)者所講：(清閨秀正始再續(xù)集〕的成書，最終使(國朝閨秀正始集〕系列成為前后相繼、整體風(fēng)格接近的完好的女性詩歌總集，展現(xiàn)出清代兩百多年間女性文學(xué)生活的五彩畫卷，為后人考察有清一代閨秀詩歌創(chuàng)作提供了最全面、最有價(jià)值的資料.更為難能可貴的是有些書單士厘自個(gè)無力刊行，她便自個(gè)手抄多本贈(zèng)送友人，才使得如此難得珍貴的資料得以流傳和保存下來。二、(清閨秀正始再續(xù)集〕收錄作家大概情況。(清閨秀正始再續(xù)集〕主要選錄的是道光十六年之后民國以前清代女詩人的作品，據(jù)筆者初步統(tǒng)計(jì)共收作家309人，選詩1015題1372首。此書的詳細(xì)體例：先言作者、字〔號(hào)〕，籍貫、夫族，再著作品集，接著再以士厘曰的形式講明該人的其他情況。〔一〕、閨秀作家的地域特征分析。通過統(tǒng)計(jì)，得出(清閨秀正始再續(xù)集〕中選錄的閨秀作家的大致地域分布情況，進(jìn)而窺探出清代閨秀作家的地域分布特征：基本上南方多于北方，東部多于西部；在南方地區(qū)，尤其以江蘇、浙江為最，安徽、湖南、江西、四川、福建、廣東等省閨秀詩歌創(chuàng)作的風(fēng)氣也比擬濃烈厚重。由此表可看出(再續(xù)集〕中閨秀詩人多以浙江、江蘇兩省為主，占總數(shù)的79.2%左右，也就講在(再續(xù)集〕中所收的省份可考的詩人中，南方〔或者講東南沿?！车拈|秀詩人占將近八成左右，清代江南地區(qū)的閨秀文學(xué)是比擬發(fā)達(dá)的，居于全國領(lǐng)先地位。呈現(xiàn)出這種地域分布狀況的原因，大致有如下幾個(gè)有利因素：首先，清朝江南地區(qū)經(jīng)濟(jì)繁榮，良好的物質(zhì)基礎(chǔ)無疑是文化發(fā)展的先決條件。江浙一帶自唐代后期就成為了全國經(jīng)濟(jì)最為發(fā)達(dá)的地區(qū)之一，到宋代，南方的經(jīng)濟(jì)已然遠(yuǎn)遠(yuǎn)領(lǐng)先于北方，當(dāng)時(shí)諺語云：蘇湖熟，天下足。而此時(shí)的北方卻處于戰(zhàn)亂紛擾之中，長期的戰(zhàn)爭(zhēng)使得北方社會(huì)經(jīng)濟(jì)遭到了重創(chuàng)，城市蕭條，愈加談不上文化的發(fā)展。到了明清時(shí)期，江南地區(qū)的經(jīng)濟(jì)仍然處于全國領(lǐng)先水平。只要物質(zhì)的豐富，才能產(chǎn)生悠閑自得的心理狀態(tài)，才能使人們有閑暇的心思和時(shí)間，去追求精神生活的知足。明清時(shí)期，江浙一帶安寧的社會(huì)環(huán)境，發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)都促進(jìn)了文化的發(fā)展，吸引了一大批文人墨客定居于此，并放心展開文學(xué)創(chuàng)作。江浙繁盛的學(xué)術(shù)風(fēng)氣，帶著濃郁的書墨芬芳涌入了深深閨閣之中，使得閨秀在贊嘆文人才華的同時(shí)，創(chuàng)作出了諸多的文采非凡的詩詞佳句。其次，江南地區(qū)城市經(jīng)濟(jì)的繁榮，使得市民階層興起壯大，城鎮(zhèn)都市化程度加劇，為文化的發(fā)展提供了需求，并且也推動(dòng)了要求男女平等和思想解放的思潮發(fā)展，為閨秀文學(xué)的發(fā)展起到了推波助瀾的作用。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使得城市生活景象變得豐富多彩，各種社會(huì)結(jié)交活動(dòng)頻繁，這些變化也使得閨閣之中的女性活動(dòng)和思想在一定程度上得到了解放。市民階層的興起，促進(jìn)了一些先進(jìn)的思想誕生，如主張率性而為的童心講的出現(xiàn)，還有的主張男女平等，追求個(gè)性自由解放，這些都共同作用推動(dòng)了閨秀文學(xué)的發(fā)展。為她們的文學(xué)創(chuàng)作提供了可能性，也拓寬和豐富了詩歌的創(chuàng)作主題。使得清代江南地區(qū)的閨秀文學(xué)在創(chuàng)作隊(duì)伍和創(chuàng)作內(nèi)容等各方面，都呈現(xiàn)出繁榮的局面。再者，江南地區(qū)有著悠久的文化傳統(tǒng)和深切厚重的文化沉淀，對(duì)于此地區(qū)的閨秀文化發(fā)展有著重要的影響作用。江南地區(qū)，在遠(yuǎn)古時(shí)代就創(chuàng)造了燦爛的文明，新舊石器時(shí)代這里有河姆渡文化、馬家浜文化等。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，江南文化崛起，成為重要的區(qū)域文化。東晉以后，到隋唐時(shí)期，江南文化進(jìn)入迅速發(fā)展時(shí)期，在文學(xué)方面獲得了眾多成就，如永明體、宮體詩等。到了唐宋以后，江南地區(qū)文化發(fā)展進(jìn)入高峰時(shí)期，詩人和詩作數(shù)量在全國居于領(lǐng)先地位。閨秀詩人的分布情況正是折射著清代不同地域的經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展水平。多種不同因素的作用，共同推動(dòng)著清代江南地區(qū)閨秀文學(xué)發(fā)展構(gòu)成了蔚為大觀的局面。〔二〕閨秀作家的家世特點(diǎn)。通過對(duì)(再續(xù)集〕中作家情況的總結(jié)，發(fā)現(xiàn)清代閨秀作家們呈現(xiàn)出了特別明顯的家世特征。主要特點(diǎn)如下：1、家族性特征。家族性特征，是指清代女詩人在其婚前或婚后因血緣關(guān)系或婚姻關(guān)系而構(gòu)成的兩代或兩代以上的女性詩人群體。這是清代閨秀詩人最突出的總體特征，且表現(xiàn)特別明顯。在清代之前，這種家族女詩人群體的現(xiàn)象出現(xiàn)的很少。直到明末清初，才有了這種真正意義上的家族詩人群體。家族性在(再續(xù)集〕中主要包括血緣關(guān)系和婚姻關(guān)系：血緣關(guān)系即指在婚前則已具有的親屬關(guān)系、姐妹關(guān)系等；婚姻關(guān)系則側(cè)重由于婚姻而帶來的夫妻關(guān)系，以及夫家中成員之間的親戚關(guān)系。無論家族關(guān)系的組成形式是多么的千變?nèi)f化，但內(nèi)在的家族聯(lián)絡(luò)是不變的，血濃于水。下面就聊舉(再續(xù)集〕中的一些家族女詩人群體為例：(清閨秀正始再續(xù)集〕中最值得一提的，則是華而不實(shí)記載了錢氏家族多位能詩善文的女性：首先是錢振倫之妻翁端恩，單士厘曰：夫人為士厘伯姑,著有(簪花閣詩余〕；還有錢振倫之妹錢福履，為道光進(jìn)士李聯(lián)琇繼室，著有(芝仙勝草〕；錢振倫的三女兒錢云輝，字織孫，俞鐘鑾之妻，著有(冰凝鏡澈之齋詩文詞集〕、(慎因室詩稿〕；錢云輝的表姊翁玉蓀，字蘿軒，李昌熾之妻，著有(蘿軒詩鈔〕；錢云輝的長子兒媳姚鴻茞，字琬瑩，著有(南湘詩鈔〕；三子兒媳惲元箴，字琬如，著有(靜宇室詩草〕。錢氏家族女性的文學(xué)群體隨著家族血緣和親緣的關(guān)系不斷地蔓延、擴(kuò)展。(再續(xù)集〕中記載了清代江蘇陽湖的左氏姐妹及其女兒們，都身懷學(xué)識(shí)，能文善詩，留有著作多部。左錫嘉，字婉芬，又字小云，晚號(hào)冰如，曾詠繼室，著有(冷吟仙館詩稿〕八卷，詩余一卷文存一卷.曾懿，字伯淵，為左婉芬次女，袁學(xué)昌之妻，著有(古歡室詩集〕三卷，詞一卷、女學(xué)篇二卷、中饋篇一卷、醫(yī)學(xué)篇八卷。曾彥，字季碩，左婉芬幅所限，聊舉數(shù)例，以茲為證。以上所談兩點(diǎn)皆是(清閨秀正始再續(xù)集〕中收錄的清代閨秀作家的家世特點(diǎn)，由這些可窺探清代閨秀作家的家世特點(diǎn)：清代閨秀詩人絕大多數(shù)系望族名媛，出身于仕宦之家或書香門，與丈夫唱和的詩篇等：吳宗愛，字絳雪，士厘曰：康熙十三年，耿精忠逆將索之云：得絳雪，即免永邑兵,絳雪挺身行，而以間投崖死.可看出吳宗愛對(duì)于貞節(jié)誓死捍衛(wèi)的節(jié)婦形象，以及自個(gè)無可指責(zé)的道德操行。這在她的詩詞中可以具體表現(xiàn)出，如(貧女行為外弟榮作〕：世人徒夸黃金屋，誰識(shí)柴門女如玉。女貌矯矯笑芙蓉，女心耿耿女貞木。這里強(qiáng)調(diào)了女德貞節(jié)對(duì)于女性的重要地位，告誡之容貌并不是正確的衡量標(biāo)準(zhǔn)。(翠香二姊將以次子為余嗣詩以志感〕：人言似舅夸無忌，我覺生兒羨莫愁。不是悲愉關(guān)骨肉，誰能牖戶代綢繆。添丁欲向先夫告，好慰蒼涼土一抔.詩人道出了心中傳統(tǒng)的子嗣觀念，為延續(xù)香火而收養(yǎng)人子、以慰亡夫之靈的無奈。汪嫈，字雅安，安徽歙縣人，著有(雅安詩集〕四卷，文集二卷，其詩作在很多項(xiàng)選擇集都有收錄和提及，胡文楷(歷代婦女著作考〕，沈善寶(名媛詩話〕中均有記載，并評(píng)價(jià)曰：雅安學(xué)力宏深，詞旨意遠(yuǎn)。且能闡發(fā)經(jīng)史微奧可見其文學(xué)成就之高。通過閱讀發(fā)現(xiàn)汪嫈在詩詞創(chuàng)作的同時(shí)，也在竭力地詮釋著自個(gè)對(duì)于女訓(xùn)、女德的深明與宣揚(yáng)，她所謂的德主要是風(fēng)雅教化，傳統(tǒng)儒家倫理：男兒希圣賢，女亦貴自立。禮儀與廉恥，四維毋缺一。千秋傳女宗，在德不在色。德厚才自正，才華本經(jīng)術(shù)。無德才曷取，衾影先難質(zhì)。我誦三百篇，多出婦人筆。王化起閨門，性情悉醇一--汪嫈(閨訓(xùn)篇〕此類勸誡后輩閨秀的詩篇還有黃韻蘭(閨誡詩〕：女子之身如金如玉，敬謹(jǐn)自持莊重嚴(yán)肅。嬉笑招尤冶游致辱，慎爾防閑閨閣范足夫也比天終身所倚，相敬如賓情無觸抵。夫或不良善言規(guī)止，交謫不閨家室宜矣。除此類勸誡閨秀規(guī)范德行的詩篇外，還有詩篇多圍繞丈夫、兒子展開，展現(xiàn)了閨秀們對(duì)相夫教子這一婦德的重視。如夏菊初(fo手柑〔和夫子韻〕〕、(采菊〔與夫子分韻〕〕，鄭淑昭(兩兒鄉(xiāng)試歸，怡兒下第，忻兒獲雋，且悵且喜，詩以勉之〕等。又如，馬壁，有一系列步韻元表〔元表即是馬壁的丈夫?qū)O廷標(biāo)〕的詩作：(接元表書〕、(送元表再之燕京〕、(寄元表〕、(喜元表還〕等，例舉其一：南來一雁下江湄，喜有長安片紙遺。兩字且寬閨閣意，數(shù)行不盡別離思。殷勤莫計(jì)加餐候，會(huì)合難憑臥病時(shí)?？偸茄詺w歸未得，尤勝消息杳無期。--馬壁(接元表書〕綜上所述，閨秀詩人們?cè)谄髨D建立才名的同時(shí)，仍然念念不忘傳統(tǒng)女德的教導(dǎo)，遵守著傳統(tǒng)閨秀規(guī)范，秉承著相夫教子之職，期盼能到達(dá)才德兼?zhèn)涞耐昝罓顟B(tài)。一個(gè)民族的文化價(jià)值理念塑造一個(gè)民族女性特有的形象和特質(zhì),清代閨秀文人對(duì)于才德兼?zhèn)涞墓虉?zhí)，正是長時(shí)間的儒家價(jià)值和封建觀念教化和熏陶的結(jié)果?！捕?、巾幗情懷的彰顯。清代閨秀們的生活狀態(tài)是較為豐富多樣的，而不是拘囿于深閨之內(nèi)。她們有了更多的話語權(quán)，將自個(gè)的抱負(fù)具體表現(xiàn)出在字里行間，她們能夠如男兒般，為國擔(dān)憂，討論政事，甚至渴望建功立業(yè)。(再續(xù)集〕選錄閨秀的詩作中，頻頻出現(xiàn)歷史記載或傳講故事中的巾幗英雄，如秦良玉、梁紅玉、黃崇嘏、花木蘭等。對(duì)于這些女俠客的吟誦，激發(fā)著閨秀詩人心中的豪情壯志，訴講著她們內(nèi)心的英雄情結(jié)：生綃一幅裝保重，不寫妍妝寫忠勇桃花馬上倦馳驟，戎裝側(cè)立疑天神。征袍一領(lǐng)好結(jié)束，禿巾窄袖渾殊俗。想見援桴助戰(zhàn)時(shí)，怒氣干霄更誰觸？江山半壁恨難消，二輦終期返北朝。方圓娘子軍聲振，詎意中原志已搖漫云巾幗終無濟(jì)，殺賊知難舊愿嘗。吁嗟乎，昔日英名堪想像，千秋名女兼名將。披圖嘆息若有聞，冬冬戰(zhàn)鼓黃天湯。--凌祉媛(梁紅玉戰(zhàn)袍小像歌〕河水濺濺遠(yuǎn)近聞，崇祠人重女將軍西川更有黃崇嘏，千古高標(biāo)武與文。--程孟梅(孝烈將軍祠〕這兩位閨秀詩人都在詩中記敘了梁紅玉和黃崇嘏一介女流，卻馳騁疆場(chǎng)、為國效力的英雄事跡，也表示出出了對(duì)于她們巾幗情懷的肯定與贊揚(yáng)，以及內(nèi)心渴望救亡圖存。在對(duì)歷史上這些傳奇女英雄追憶的經(jīng)過中，不免腦海中浮現(xiàn)出秦良玉征戰(zhàn)疆場(chǎng)的矯健倩影。秦良玉，明朝末年一位戰(zhàn)功卓著的女將軍，也是歷史上唯一位被封侯的女性。她的光芒與偉大，在閨秀詩人王采蘋的詩中清楚明晰可感，并對(duì)其反復(fù)吟誦：魯女憂時(shí)悲漆室，木蘭代父為戍卒。古來女子負(fù)奇才，不獨(dú)閨幃著芳烈。秦氏將軍世無匹，武略文詞兼峻節(jié)。萬里窮邊拜總?cè)郑粫r(shí)勛望推人杰。白桿頻年事遠(yuǎn)征，紅妝一隊(duì)作干城。揮毫玉帳多奇策，突騎中原有勁兵讀史蒼茫發(fā)遐思，遭逢幸際升平世。姓字誰能汗簡(jiǎn)留，笄環(huán)銷盡英雄氣。一寸陳編萬古心，百年身世漫浮沉。乾坤閑氣寧消歇，放眼江山深復(fù)深。--王采蘋(讀秦良玉傳〕倚柱悲歌百感生，楚云南望思回縈。大江天塹防應(yīng)亟，七澤烽煙眾易驚。決勝空勞千里外，憂時(shí)那得寸心平？請(qǐng)纓我愧秦良玉，投筆難為盡室行。--王采蘋(感事〕選一通過對(duì)這些巾幗英雄事跡的回首與瞻仰，表示出出閨秀詩人們內(nèi)心渴望像她們般建功立業(yè)，實(shí)現(xiàn)心中的抱負(fù)。但是時(shí)代的局限，注定了她們的渴望終將化為泡影，隨風(fēng)而逝。在這種境況之下，詩詞成為了她們抱負(fù)難以實(shí)現(xiàn)時(shí)的重要寄托：杞人慮天傾，魯女憂園葵。漆室倚柱嘯，豈復(fù)中顧私微？--嚴(yán)永華(雜興十四首〕選一女界半國民，安危共休戚。昔聞魯女嘯，秦婦又賦鐵。敢謂愛國忱，不屑問巾幗。書館先后開，何分今與昔。兩地告同胞，讀書方愛國。--錢云輝(圖書館成立賦詩志喜〕泰山一死豈尋常，巾幗能爭(zhēng)日月光。愿竭鄙城書萬本，作歌未盡我揄揚(yáng)。--陳蘊(yùn)蓮(汪少司農(nóng)兩姬同日殉節(jié)歌〕詩人們沉醉于女英雄們的傳奇故事中，戰(zhàn)場(chǎng)上的金戈鐵馬和英勇的紅裝，讓閨秀詩人著迷。但是現(xiàn)實(shí)卻不盡如人愿，她們的一片憂心和英雄抱負(fù)，隨著歲月的流逝，被漸漸地消磨。在平凡的生活之中無法實(shí)現(xiàn)自個(gè)的抱負(fù)，她們只得將這份豪情壯志與高遠(yuǎn)志向，用自個(gè)手中的筆訴諸于世，讓世人都正視和感遭到不可小覷的女性價(jià)值?！踩?、細(xì)膩的詠物情趣。(再續(xù)集〕中收錄了很多閨秀的詠物詩，華而不實(shí)不乏清新雅致、寓意深入之作，如陳璘(新柳〕、(新燕〕、(苦雨〕、(風(fēng)〕等，袁綬(望雪歌〕等，江淑則(吾谷看楓葉作〕，宗粲(雨窗〕，許嘉儀(水仙〕、(梅〕、(秋花〕等。這些閨秀詩人，大都對(duì)身邊的事物極其敏感，擅于觀察四季、花草樹木等的變化，以及飛鳥蟲魚的形態(tài)動(dòng)作等等。這些意象大都是極其普遍的存在，但是她們將之訴諸筆端，便構(gòu)成了獨(dú)特而細(xì)膩的閨閣情懷?？偨Y(jié)歸納得出，閨秀詩人所詠意象主要包括下面幾類：1、雨。雨這一意象在詩中大多起到襯托、襯托的作用。渲染個(gè)人情感、襯托時(shí)代背景，都是它的獨(dú)特特征。閨秀詩人更是對(duì)雨有著十分的青睞，多愛好用雨來表示出和渲染自個(gè)的心中的憂郁、憂愁、惆悵等情緒。如孫傳芳(雨〕：因風(fēng)颯颯灑平蕪，疑隔窗紗似有無。初覺繁音敲院竹，漸聞清韻滴庭梧。旅人怕向愁中聽，夜夢(mèng)方從枕上蘇。淅瀝空階頻聒耳，半簾燈影認(rèn)模糊。言忠貞(春雨〕：砌滿青苔雨未休，小紅橋外水平流。一庭香篆濃于霧，二月春光冷比秋。竹徑定多花點(diǎn)碎，蕉窗不獨(dú)客心愁。若憑玉笛能吹止，我亦臨風(fēng)學(xué)倚樓。陳璘(苦雨〕：春過四十五，苦遭風(fēng)雨厄。淫霖日月沈，凄颯陰陽易。霏微漸徑寸，滂沱動(dòng)盈尺。激起海門濤，沖透天演脈宗粲(雨窗〕：晚雨正瀟瀟，紅窗坐寂寥。云低天在宇，風(fēng)急水如潮。硯喜螺香潤，爐嫌麝炷消。卷簾頻望霽，花事恐蕭條。通過這些詩詞，仿fo看到閨秀詩人們?cè)谟曛邪膊剑那槌林氐氐鸵鞯纳碛?。用她們各具特色的筆法，描繪著不同的雨：人生多變的苦雨，孤單凄愴的雨等，都在表現(xiàn)著內(nèi)心略帶憂傷、惆悵的情感。2、梅花、菊花、荷花、水仙等花中君子。清代閨秀在創(chuàng)作詩歌之時(shí)，愛好運(yùn)用花的意象，尤其是一些清新高雅，具有君子風(fēng)度之花，如：梅花、菊花、荷花、水仙等。下面聊舉數(shù)例：王采蘋(白荷花〕：亭亭翠蓋覆華池，獨(dú)立誰憐絕世姿。一鏡清波低照影，月明風(fēng)靜露涼時(shí)。許嘉儀(水仙〕：羅襪盈盈出素妝，六銖衣薄倚清霜。煙波十里欲無影，風(fēng)雪一庭時(shí)有香。春水澹痕縈軟翠，夕陽寒色暈嬌黃。瀟湘回望白云合，墮月空江思渺茫。許嘉儀(梅〕：羅綺三千第一枝，但矜風(fēng)骨不為姿。荒村流水澹春意，明月空山縈夢(mèng)思。冰雪性從搖落證，孤高心入歲寒知。獨(dú)憐一種幽情共，翠袖凌云倚竹時(shí)。鄧瑜(嘲菊〕：瘦影亭亭縱出塵，也從籬下寄閑身。當(dāng)時(shí)不遇陶彭澤，澹到無言孰與親。知否群芳共擅名，嫣紅姹紫鬭輕盈。傲霜君太矜風(fēng)格，入世何妨略近情。這些客觀意象都承載著詩人們強(qiáng)烈的主觀情感色彩，彎曲復(fù)雜含蓄地表示出出閨秀詩人獨(dú)特的心理感受和對(duì)人生的感悟，以及對(duì)人生境界的追求。詩作都運(yùn)用對(duì)花中君子特點(diǎn)的描寫，表現(xiàn)出了她們的淡雅高潔、卓爾不群、貞潔不屈、淡薄超然的情操。3、月。月亮這一自然界客觀存在，在人類生命主題中，是心靈的參照和精神氣力的標(biāo)尺。在人生漫漫長路上，人類要面對(duì)著各種形式不同的悲歡離合、聚散，這是無法避免和擺脫的，這種必然性給人類帶來的多為痛苦和抑郁。為了心靈得以寄托，情感得以慰藉，詩人選擇用月這一意象來抒發(fā)情感，清代閨秀詩人也不例外。許藻(霜月〕：霜天姣姣空月明，繁星半掩銀河橫。流輝入戶紅燭暗，窗風(fēng)欲卷湘簾輕。一鏡當(dāng)空開素宇，深庭寂寂花陰午，誰家瑤室怨清商，二十五弦寒玉柱。孫誦昭(望月懷兩妹〕：素娥忽窺戶，相對(duì)且盤桓。此夜一輪滿，天涯幾處看。卻因人寂寞，翻羨不團(tuán)圞。望遠(yuǎn)情何限，銅壺漏已殘。朱蘭(新月〕：簾卷西風(fēng)小院門，玉階涼動(dòng)近黃昏。娥眉一曲橫天半，疑是嫦娥指爪痕。袁鏡蓉(宿驪山下望月〕：玉笛金釵總刧塵，人間天上兩無因。悲傷只要驪山月，曾照長生殿里人。由此例舉的幾首詩詞，可看出清代閨秀借月表示出相思以及失意苦悶之情，月更是成為