2023年生活與哲學(xué)全冊教案

前言(第1課時)一、學(xué)習(xí)哲學(xué)的重要性:二、《生活與哲學(xué)》課程的基本性質(zhì)：三、《生活與哲學(xué)》教材的設(shè)計思緒:四、《生活與哲學(xué)》模塊四單元之間的邏輯聯(lián)系:五、《致同學(xué)們》:一共有六個自然段:1、引入:由書名引入到了哲學(xué)與生活之間是否存在在一定的關(guān)系這個問題。2、回答:生活與意識存在著一定的辯證關(guān)系,由此而肯定了生活與哲學(xué)的關(guān)系，由于生活與存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題。3、遞進(jìn):僅僅有生活還局限性以形成哲學(xué)，由于哲學(xué)是在生活與實(shí)踐中通過不斷的思考而形成的。4、遞進(jìn)：任何哲學(xué)不管是還是錯的，它都是自己時代的精神上的升華，但是只有馬克思主義哲學(xué)才是對的的,由于它可以對的的探究到自然、人類社會與人的思維的一般規(guī)律。5、學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的重要性。6、熱情的口吻號召大家學(xué)習(xí)哲學(xué)。六、我們?nèi)绾伍喿x這本教材單元導(dǎo)語：告訴我們本單元的重要內(nèi)容和學(xué)習(xí)本單元的目的、意義。單元導(dǎo)語：告訴我們本單元的重要內(nèi)容和學(xué)習(xí)本單元的目的、意義。課文導(dǎo)語：具有承上啟下的作用，可以幫助我們了解本課的重要內(nèi)容和學(xué)習(xí)本課的目的、意義。課文導(dǎo)語：具有承上啟下的作用，可以幫助我們了解本課的重要內(nèi)容和學(xué)習(xí)本課的目的、意義。生課文：學(xué)習(xí)的主體內(nèi)容：框構(gòu)：框是構(gòu)成課文的基本單位，它由若干目構(gòu)成。作為量化教學(xué)內(nèi)容的基本單位，每框大體按1學(xué)時安排課文：學(xué)習(xí)的主體內(nèi)容：框構(gòu)：框是構(gòu)成課文的基本單位，它由若干目構(gòu)成。作為量化教學(xué)內(nèi)容的基本單位，每框大體按1學(xué)時安排—。目是構(gòu)成框的基本單位，涉及正文和輔助文兩部分，也是展示課文的基本環(huán)節(jié)和環(huán)節(jié)。與——單元：哲學(xué)探究活動目的探究活動目的綜合探究：探究活動建議綜合探究：探究活動建議理論評析探究途徑參考理論評析探究途徑參考第一單元生活智慧與時代精神(第2-１６課時)一、綜合解說【地位作用】本單元在全書中起著引領(lǐng)和導(dǎo)入作用,是全書的起始課。什么是哲學(xué)？哲學(xué)的基本問題是什么?哲學(xué)在社會發(fā)展中有什么作用？這些問題的探究與學(xué)習(xí),有助于我們在掌握本單元基本理論的同時,為全書的學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。從身邊的哲學(xué)入手，通過對哲學(xué)概念和哲學(xué)基本問題的體會,有助于我們劃清唯物主義與唯心主義的界線，以科學(xué)的世界觀指導(dǎo)我們現(xiàn)在的學(xué)習(xí)和此后的工作。因此,本單元的學(xué)習(xí)，對我們具有重大的現(xiàn)實(shí)意義?！局匾獌?nèi)容】根據(jù)最新課程標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)定,本單元分為三課：第一課“美好生活的向?qū)А?第二課“百舸爭流的思想”;第三課“時代精神的精華"。第一課涉及兩個框題:生活處處有哲學(xué)；關(guān)于世界觀的學(xué)說。第一框共兩個目題:第一目從我們的生活入手,說明哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動與我們的生活密切相關(guān)。第二目講了兩個問題:一是哲學(xué)的本義愛智慧;二是哲學(xué)的任務(wù)是指導(dǎo)人們對的地結(jié)識世界和改造世界。第二框共兩個目題：第一目講哲學(xué)概念的基本含義。第二目重要講哲學(xué)與具體科學(xué)的互相關(guān)系。通過本課學(xué)習(xí),使同學(xué)們了解什么是哲學(xué)、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系等。引導(dǎo)同學(xué)們進(jìn)入生活與哲學(xué)的學(xué)習(xí)。第二課涉及兩個框題:哲學(xué)的基本問題；唯物主義和唯心主義。第一框共兩個目題:第一目從哲學(xué)研究的問題入手，指出了哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，進(jìn)而分析了對此問題的不同回答是劃分唯物主義與唯心主義、可知論與不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。第二目分析為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題，從兩個方面進(jìn)行探究。第二框，一方面探究唯物主義，指出唯物主義的基本觀點(diǎn)及唯物主義在其歷史發(fā)展中形成的三種基本形態(tài);另一方面分析唯心主義,指出唯心主義的基本觀點(diǎn),并說明了唯心主義的兩種基本形態(tài);最后指出雖然哲學(xué)史上存在著唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)“兩個對子”,但從基本派別來看則只有唯物主義和唯心主義兩個陣營。通過本課學(xué)習(xí),使同學(xué)們了解哲學(xué)的基本問題，掌握什么是唯物主義、唯心主義。吸取前人的智慧堅定辯證唯物主義立場。第三課涉及兩個框題：真正的哲學(xué)都是自己時代的精神上的精華;哲學(xué)史上的偉大變革。第一框共兩個目題:第一目從歷史事實(shí)入手,設(shè)立探究，引導(dǎo)學(xué)生感悟社會存在對哲學(xué)思想的決定性作用。第二目進(jìn)一步闡釋哲學(xué)思想對社會變革的反作用。第二框共三個目題：第一目分析馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的階級基礎(chǔ)、自然科學(xué)基礎(chǔ)和理論來源，論證其出現(xiàn)的必然性。第二目在對比的基礎(chǔ)上結(jié)識馬克思主義哲學(xué)的歷史性革命,把握其基本特性。第三目依循歷史脈絡(luò),介紹馬克思主義中國化的三大理論成果。通過本課學(xué)習(xí),深刻理解黨和國家的指導(dǎo)思想.自覺掌握結(jié)識世界和改造世界的思想武器，增強(qiáng)學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的積極性。哲學(xué)就在我們身邊二、知識結(jié)構(gòu):生活處處有哲學(xué)美好生活哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)的向?qū)д軐W(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀關(guān)于世界觀的學(xué)說哲學(xué)是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)什么是哲學(xué)的基本問題哲學(xué)的基本問題:為什么思維與存在的關(guān)系是哲學(xué)的基本問題基本觀點(diǎn)百舸爭流的思想:唯物主義古代樸素唯物主義生活智慧與三種基本形態(tài)近代形而上學(xué)時代精神唯物主義和唯物主義唯心主義辯證唯物主義和歷史唯物主義基本觀點(diǎn)唯心主義主觀唯心主義兩種基本形態(tài)客觀唯心主義時代的精神的總結(jié)真正的哲學(xué)都是自己和升華時代的精神上的精華時代精神社會變革的先導(dǎo)的精華馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生哲學(xué)史上的偉大變革馬克思主義哲學(xué)的基本特性馬克思主義中國化的三大理論三、單元導(dǎo)語:生活智慧與時代精神第一課美好生活的向?qū)?第2-5課時)一、【教學(xué)目的】:1、知識目的

識記：(１)哲學(xué)的含義（2)世界觀和方法論的含義(3)哲學(xué)與世界觀的關(guān)系(4)哲學(xué)與方法論的關(guān)系

理解：（1）哲學(xué)就在我們身邊（2)哲學(xué)的本義和任務(wù)(3)哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系

分析:(1）聯(lián)系身邊的生活分析其中的哲學(xué)思想(2)列舉人們具體的世界觀并分析哲學(xué)的含義（３)用史實(shí)分析哲學(xué)與具體科學(xué)的互相關(guān)系(4）分析馬克思、恩格斯、黑格爾等哲學(xué)家的哲學(xué)思想2、能力目的:(1)通過對身邊的哲學(xué)的分析，培養(yǎng)通過現(xiàn)象看本質(zhì)的能力(2)通過對哲學(xué)思想的歷史淵源的分析,培養(yǎng)跨學(xué)科的綜合能力(３)通過對哲學(xué)與世界觀、方法論、具體知識三對關(guān)系的分析，培養(yǎng)辯證思維的能力(4)通過對身邊生活事例、哲理故事、哲學(xué)家觀點(diǎn)的體悟，培養(yǎng)分析問題的能力3、情感、態(tài)度、價值觀目的:(1)通過對哲學(xué)的產(chǎn)生、哲學(xué)與生活的關(guān)系的分析,增強(qiáng)我們對哲學(xué)的體悟和思想認(rèn)同(2)通過對哲學(xué)概念、世界觀概念的分析，激發(fā)自覺樹立科學(xué)世界觀、自覺增強(qiáng)哲學(xué)修養(yǎng)的熱情(3)通過對哲學(xué)與具體知識的學(xué)習(xí)，增強(qiáng)我們以哲學(xué)為指導(dǎo),學(xué)好具體知識的自覺性二、【重點(diǎn)、難點(diǎn)】１、哲學(xué)與愛智之學(xué)２、哲學(xué)產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動，產(chǎn)生于人們對世界的追問和思考3、世界觀和方法論是統(tǒng)一的三、【整體感知】:通過本課學(xué)習(xí),同學(xué)們將從生活中的哲學(xué)思想人手,體驗(yàn)哲學(xué)與我們生活的密切聯(lián)系，進(jìn)而了解哲學(xué)概念，為開始全書的學(xué)習(xí)做好思想準(zhǔn)備。四、【方法點(diǎn)津】:(１)運(yùn)用比較法，理解哲學(xué)與世界觀的關(guān)系。(2）運(yùn)用辯證的方法，全面地理解哲學(xué)與具體知識的關(guān)系。(3)運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)平臺，搜集、整理哲理故事。（4)理論聯(lián)系實(shí)際，用科學(xué)的世界觀自覺地指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)。五、【課文導(dǎo)語】：第一框題生活處處有哲學(xué)教學(xué)過程及板書等詳見課件第二框題關(guān)于世界觀的學(xué)說教學(xué)過程及板書等詳見課件本課小結(jié)：在生活邏輯的基礎(chǔ)上,本課解決了一個核心問題——哲學(xué)的概念。從知識邏輯上講,圍繞哲學(xué)概念,重要講了三個關(guān)系:哲學(xué)與世界觀、哲學(xué)與方法論、哲學(xué)與具體科學(xué)。第二課百舸爭流的思想（第６-8課時)一、【教學(xué)目的】:1、知識目的

識記:（１）哲學(xué)的基本問題(2)唯物主義及其表現(xiàn)形式（３）唯心主義及其表現(xiàn)形式

理解:(1)解釋哲學(xué)的基本問題(2)對的結(jié)識唯物主義的三種基本形態(tài)(３)區(qū)分主觀唯心主義和客觀唯心主義

分析:(１)援引經(jīng)典作家的言論,說明對世界的不同見解形成不同的哲學(xué)（2)從古今中外著名思想家的著作、論斷來分析唯物主義與唯心主義、辯證法與形而上學(xué)的斗爭(3)從現(xiàn)實(shí)生活中的具體事例來判斷唯物主義和唯心主義2、能力目的:(1）提高明辨是非的能力(2)比較、分析的能力(3)抽象思維能力3、態(tài)度、價值觀目的本課學(xué)習(xí)，了解哲學(xué)發(fā)展的歷史,明確哲學(xué)與我們的生活息息相關(guān),規(guī)定我們在實(shí)際工作、生活、學(xué)習(xí)中自覺堅持唯物主義，反對唯心主義二、【重點(diǎn)、難點(diǎn)】:１、哲學(xué)的基本問題2、唯物主義和唯心主義的主線分歧三、【整體感知】:同學(xué)們學(xué)習(xí)本課，將通過結(jié)識哲學(xué)的基本問題來區(qū)分唯物主義和唯心主義，理解唯物主義與唯心主義、辯證法與形而上學(xué)的斗爭一直貫穿著哲學(xué)發(fā)展的歷史。通過對古今中外著名哲學(xué)家的言論中,感受哲學(xué)思辨的獨(dú)特魅力，堅定辯證唯物主義立場。四、【方法點(diǎn)津】：(1）列舉古代思想家的著名言論，進(jìn)行分析、判斷(2)從平常生活中人們的具體做法來區(qū)分唯物主義和唯心主義。(3)結(jié)合事例說明堅持辯證唯物主義的對的性。(４)結(jié)合本地政府的政策、舉措分析是否堅持了唯物主義。(5）分析平常生活中人們的言行并結(jié)合本課知識進(jìn)行歸類、總結(jié)。五、【課文導(dǎo)語】:第一框題哲學(xué)的基本問題教學(xué)過程及板書等詳見課件第二框題唯物主義和唯心主義教學(xué)過程及板書等詳見課件本課小結(jié):本課從哲學(xué)的基本問題人手,對哲學(xué)基本問題的不同回答形成了唯物主義和唯心主義;進(jìn)而分析唯物主義及其三種基本形態(tài)，并對其全面看待，然后分析唯心主義及其兩種基本形式，最后揭示在哲學(xué)發(fā)展史上辯證法與形而上學(xué)的分歧是從屬于唯物主義和唯心主義這兩大派別的。第9－10課時：過本單元1、2課資料書及課時作業(yè)。第三課時代精神的精華（第11-１4課時)一、【教學(xué)目的】：1、知識目的

識記：(1)馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的歷史條件(2)馬克思主義中國化的三大理論成果

理解：（1)哲學(xué)是時代精神的精華(2)哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo)

分析:(1)從理論和實(shí)踐的結(jié)合上,闡述哲學(xué)思想與社會變革的關(guān)系(2)運(yùn)用辯證的觀點(diǎn)和方法，分析馬克思主義哲學(xué)的基本特性2、能力目的(1)運(yùn)用基本原理分析現(xiàn)實(shí)問題的能力（2)透過社會現(xiàn)象把握本質(zhì)規(guī)律的能力3、情感、態(tài)度、價值觀目的通過對哲學(xué)與時代的關(guān)系、馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生發(fā)展及基本特性等內(nèi)容的學(xué)習(xí),深刻理解黨和國家的指導(dǎo)思想，自覺掌握結(jié)識世界和改造世界的思想武器，增強(qiáng)學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的積極性二、【重點(diǎn)、難點(diǎn)】：１、哲學(xué)與時代的關(guān)系2、馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論3、實(shí)踐的觀點(diǎn)在馬克思主義哲學(xué)中占有重要的地位和作用4、馬克思主義中國化的三大理論成果。三、【整體感知】：通過本課的學(xué)習(xí)，同學(xué)們將從總體上把握哲學(xué)思想與社會發(fā)展的關(guān)系，了解馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生條件、基本特性及其中國化的理論成果,從而為后邊具體內(nèi)容的學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。四、【方法點(diǎn)津】：（1)結(jié)合典型事件,說明哲學(xué)思想與社會發(fā)展之間的關(guān)系。（2)運(yùn)用對比方法，澄清馬克思主義哲學(xué)與以往哲學(xué)的區(qū)別，理解其實(shí)踐性、科學(xué)性、革命性的基本特性。（３)聯(lián)系歷史事實(shí),理順馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生與發(fā)展的基本線索,明確馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生條件，把握其中國化的三大理論成果。五、【課文導(dǎo)語】：第一框題真正的哲學(xué)都是自己時代精神上的精華教學(xué)過程及板書等詳見課件第二框題哲學(xué)史上的偉大變革教學(xué)過程及板書等詳見課件本課小結(jié):本課從宏觀層面上勾勒出哲學(xué)與馬克思主義哲學(xué)的概貌，邏輯上由一般到具體。一方面,教材辯證地分析哲學(xué)思想與社會變革的關(guān)系：一方面,哲學(xué)是時代精神的精華；另一方面,哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo)。繼而講解馬克思主義哲學(xué)的基本常識：追溯其歷史淵源,闡釋其基本特性，介紹其中國化的理論成果。本課板書設(shè)計：真正的哲學(xué)都是自己精神上的精華哲學(xué)史上的偉大變革時代精神的總結(jié)和升華社會變革的先導(dǎo)馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生馬克思主義哲學(xué)的基本特性馬克思主義中國化的三大理論成果階級基礎(chǔ)自然科學(xué)基礎(chǔ)理論來源科學(xué)性實(shí)踐性革命性毛澤東思想鄧小平理論“三個代表”重要思想真正的哲學(xué)都是自己精神上的精華哲學(xué)史上的偉大變革時代精神的總結(jié)和升華社會變革的先導(dǎo)馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生馬克思主義哲學(xué)的基本特性馬克思主義中國化的三大理論成果階級基礎(chǔ)自然科學(xué)基礎(chǔ)理論來源科學(xué)性實(shí)踐性革命性毛澤東思想鄧小平理論“三個代表”重要思想第16-１7課時:第一階段考試試卷講評第二單元探索世界和追求真理（第18-3１課時)一、綜合解說【地位作用】本單元開始真正涉及哲學(xué)基本問題，它對學(xué)好以下幾個單元起了基礎(chǔ)性作用。把握馬克思主義的物質(zhì)觀，懂得世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，而物質(zhì)是運(yùn)動的,運(yùn)動是有規(guī)律的；意識是物質(zhì)的產(chǎn)物、人腦的機(jī)能、物質(zhì)的反映、人的意識有能動作用。它規(guī)定我們一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是,這是馬克思主義哲學(xué)的主線規(guī)定，是我們學(xué)好馬克思主義哲學(xué)的基礎(chǔ)。人們在實(shí)踐中結(jié)識和把握世界的過程，也就是追求真理的過程，這對于我們對的理解和堅持黨的思想路線，與時俱進(jìn)地追求真理,具有重要意義?！局匾獌?nèi)容】根據(jù)新課標(biāo)的規(guī)定，本單元分為三課：第四課“探究世界的本質(zhì)”；第五課“把握思維的奧妙”；第六課“求索真理的歷程”。第四課分為兩個框題：世界的物質(zhì)性；結(jié)識運(yùn)動把握規(guī)律。第一框分為兩個目題：第一目由“上帝創(chuàng)世說”引發(fā)學(xué)生思考，從而論證得出自然界的物質(zhì)性；第二目從人的起源開始探究人類社會的物質(zhì)性。第二框分為兩個目題:第一目從《易傳》里的一段話引出世界上一切事物都處在運(yùn)動和變化之中,運(yùn)動是物質(zhì)的主線屬性；第二目通過元素的發(fā)現(xiàn)經(jīng)歷探究事物的運(yùn)動是有規(guī)律的,我們應(yīng)按客觀規(guī)律辦事。通過本課的學(xué)習(xí)，有助于同學(xué)們了解世界的本質(zhì)是物質(zhì)的，物質(zhì)是運(yùn)動的，運(yùn)動是有規(guī)律的，應(yīng)按客觀規(guī)律辦事。第五課分為兩個框題:意識的本質(zhì);意識的作用。第一框分為三個目題:第一目從自然界和人類社會兩個方面論證了意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物;第二目從意識的生理基礎(chǔ)講述了意識是人腦的機(jī)能；第三目是從意識反映的對象看，意識是客觀存在的反映。第二框分為三個目題:第一目從人與動物的比較，重點(diǎn)講述了人可以能動地結(jié)識世界;第二目通過“面對石頭與電腦”的問題探究，講述了人可以能動地改造世界；第三目事實(shí)上是講了方法論的運(yùn)用，即一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，既要尊重客觀規(guī)律,又要發(fā)揮人的主觀能動性。第六課分為兩個框題：人的結(jié)識從何而來;在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理。第一框分為兩個目題：第一目從實(shí)踐含義入手,引出實(shí)踐的三大特性;第二目從實(shí)踐是結(jié)識的來源，是結(jié)識發(fā)展的動力．是檢查結(jié)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是結(jié)識的目的和歸宿四個方面講了實(shí)踐是結(jié)識的基礎(chǔ)。第二框分為三個目題：第一目重點(diǎn)講了真理是客觀的;第二目是講真理是具體的有條件的;第三目從結(jié)識的反復(fù)性、無限性上結(jié)識追求真理是一個過程。三、單元導(dǎo)語第四課探究世界的本質(zhì)(第18-20課時)一、【教學(xué)目的】:1、知識目的

識記：(1）自然界的物質(zhì)性（2)物質(zhì)的含義(3)人類社會的物質(zhì)性(4)運(yùn)動的含義(5)靜止的含義（6)規(guī)律的含義（7)運(yùn)動是有規(guī)律的(8)規(guī)律是客觀的

理解(1)世界的物質(zhì)性(2）自然界是物質(zhì)的，局限性上帝和神發(fā)明的（３）物質(zhì)和具體的物質(zhì)形態(tài)的區(qū)別和聯(lián)系(４)勞動發(fā)明了人和人類社會（５)人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物（6)物質(zhì)和運(yùn)動的關(guān)系(7)運(yùn)動和靜止的關(guān)系(８）規(guī)律的客觀性

分析（1)聯(lián)系當(dāng)前自然界中萬事萬物的發(fā)展變化,說明自然界的物質(zhì)性(2）聯(lián)系我國當(dāng)前的社會改革以及社會發(fā)展的狀況,說明人類社會的物質(zhì)性(3)用課本知識分析，世界是物質(zhì)的世界,世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性(４)結(jié)合貫徹科學(xué)的發(fā)展觀、加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)、科學(xué)執(zhí)政等社會熱點(diǎn)·說明事物運(yùn)動是有規(guī)律的,規(guī)律是客觀的２、能力目的（1）通過學(xué)習(xí),體會如何去理解一個哲學(xué)觀點(diǎn)，如何以基本領(lǐng)實(shí)為基礎(chǔ)進(jìn)行哲學(xué)抽象,初步了解學(xué)習(xí)哲學(xué)的基本方法(2)通過學(xué)習(xí)、體會、分析與綜合的思維方法，提高分析問題的能力(3）通過收集和分析材料,培養(yǎng)收集材料和整理材料的能力(４)培養(yǎng)和訓(xùn)練透過現(xiàn)象結(jié)識規(guī)律的能力３、情感、態(tài)度、值觀目的（1）通過對本課的學(xué)習(xí)，能從世界本質(zhì)問題上指出有神論的荒唐性，從主線上消除有神論的影響,初步樹立唯物主義的自然界、世界觀（2）樹立馬克思主義科學(xué)的規(guī)律觀二、【重點(diǎn)、難點(diǎn)】:1、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性證明２、物質(zhì)的運(yùn)動是絕對的三、【整體感知】:通過本課的學(xué)習(xí),將有助于我們?nèi)胬斫?，無論是自然界還是人類社會,在本上都是物質(zhì)的,世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，而物質(zhì)又運(yùn)動的，物質(zhì)的運(yùn)動不是雜亂無章的,而是有規(guī)律的，規(guī)律又是客觀的。四、【方法點(diǎn)津】：(1)運(yùn)用比較分析法，理解物質(zhì)與物質(zhì)的具體形態(tài)、物質(zhì)與運(yùn)動、運(yùn)動與靜止、律與現(xiàn)象的區(qū)別與聯(lián)系。(2)通過社會調(diào)查，了解目前我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)過程中，在解決人與自然的關(guān)系上在哪些違反客觀規(guī)律的現(xiàn)象。五、【課文導(dǎo)語】:第一框題世界的物質(zhì)性教學(xué)過程及板書等詳見課件第二框題結(jié)識運(yùn)動把握規(guī)律教學(xué)過程及板書等詳見課件本課小結(jié)：本課先從自然界的物質(zhì)性人手，自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的,都有自己的起源和發(fā)展史,都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分。自然界是物質(zhì)的,人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素,也具有客觀的物質(zhì)性。人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，世界的本質(zhì)是物質(zhì),世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性，物質(zhì)又是運(yùn)動的，運(yùn)動的形式多種多樣,運(yùn)動又是物質(zhì)的運(yùn)動,物質(zhì)和運(yùn)動是不可分割的,運(yùn)動和靜止既有區(qū)別又有聯(lián)系,物質(zhì)的運(yùn)動是絕對的、無條件的和永恒的,而靜止是相對的、有條件的和暫時的,物質(zhì)的運(yùn)動不是雜亂無章的，而是有規(guī)律的,規(guī)律是事物運(yùn)動過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的、普遍的,是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，既不能被發(fā)明,也不能被消滅,我們必須尊重規(guī)律,按規(guī)律辦事,盡管規(guī)律是客觀的,但在規(guī)律面前,人并不是無能為力的,人們可以結(jié)識規(guī)律,并且能運(yùn)用規(guī)律造福于人類。第五課把握思維的奧妙（第21-25課時）一、【教學(xué)目的】：1、知識目的

識記：(1)意識的含義（2）意識的作用

理解：(1）意識根源于物質(zhì),是客觀存在的反映(２)人可以能動地結(jié)識世界和能動地改造世界(３)物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系(４)一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是方法論意義的哲學(xué)依據(jù)（5）堅持一切從實(shí)際出發(fā)應(yīng)注意的問題

分析:(1）運(yùn)用物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系，分析說明現(xiàn)實(shí)生活中的重大問題(２)運(yùn)用意識的能動作用，并聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，說明加強(qiáng)社會主義精神文明建設(shè)的重要性(3）運(yùn)用一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是,結(jié)合主觀能動性和尊重客觀規(guī)律，分析說明現(xiàn)實(shí)生活中的重大問題(4)分析一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是與解放思想、與時俱進(jìn)的辯證統(tǒng)一2、能力目的:(1)運(yùn)用基本原理分析現(xiàn)實(shí)問題的能力（2)通過物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的辯證思維能力(3)培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力,使學(xué)生能分清框題中的層次(4)通過一切從實(shí)際出發(fā)的學(xué)習(xí),從理論上提高理解能力，從實(shí)踐上提高分析能力，從世界觀和方法論統(tǒng)一的角度提高對哲學(xué)的學(xué)習(xí)運(yùn)用能力３、情感、態(tài)度、價值觀目的：(1)通過對本課的學(xué)習(xí),進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)生對世界客觀性的結(jié)識,初步樹立一切從實(shí)際出發(fā)的唯物主義世界觀(2)思考人類對世界的各種發(fā)明活動，深刻體會意識是地球上最美的花朵二、【重點(diǎn)、難點(diǎn)】：1、意識的本質(zhì)２、意識活動的積極發(fā)明性和自覺選擇性3、意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用三、【整體感知】：通過本課的學(xué)習(xí)，同學(xué)們將進(jìn)一步理解意識的基本概念,結(jié)識到人不僅能通過意識能動地結(jié)識世界，并且可以在意識指導(dǎo)下能動地改造世界。在此后的學(xué)習(xí)中,進(jìn)一步做到一切從實(shí)際出發(fā)，解放思想、實(shí)事求是、與時俱進(jìn)。四、【方法點(diǎn)津】:(1）讀教材,概括出意識的含義、作用,物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系及方法論意義（2）進(jìn)一步理解意識是客觀存在在人腦中的主觀映象。(３）結(jié)合“是先有電腦，還是先有人們關(guān)于電腦的設(shè)計”的討論，說明意識能正地結(jié)識和能動地改造客觀世界。（4)結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活中的事例,說明應(yīng)如何堅持一切從實(shí)際出發(fā)。五、【課文導(dǎo)語】：第一框題意識的本質(zhì)教學(xué)過程及板書等詳見課件第二框題意識的作用教學(xué)過程及板書等詳見課件本課小結(jié)：本課從意識的含義人手，講解了意識的含義和能動作用兩大意識誰是第一性的問題，二是物質(zhì)和意識有沒有統(tǒng)一性的問題。因此，要樹立科學(xué)的辯證唯物主義世界觀和對的的可知論,就必須要明確意識的本質(zhì)和意識的作用，明確物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系。而學(xué)習(xí)哲學(xué)的重要目的就是要學(xué)會結(jié)識和改造世界的方法，因此，要認(rèn)真學(xué)習(xí)物質(zhì)和意識辯證關(guān)系原理的方法論意義——一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。第六課求索真理的歷程(第26-３1課時）一、【教學(xué)目的】:1、知識目的

識記：（1）實(shí)踐(2)真理

理解:（1)實(shí)踐具有三個基本特性(2）實(shí)踐是結(jié)識的基礎(chǔ)(３）實(shí)踐活動的三種形式（4)真理最基本的屬性是客觀性（5）真理是具體的有條件的(６)結(jié)識具有反復(fù)性(７)結(jié)識具有無限性(８）在實(shí)踐中結(jié)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢查和發(fā)展真理

分析:(1）列舉歷史上對實(shí)踐觀點(diǎn)的不同理解，分析說明辯證唯物主義所說的實(shí)踐與以上觀點(diǎn)的不同(2)結(jié)合相關(guān)名言,分析實(shí)踐是結(jié)識的來源（３)結(jié)合實(shí)用主義者關(guān)于真理觀點(diǎn)的理解,分析說明什么是真理(4)結(jié)合歐幾里得定理,說明真理并不是在任何情況下都合用，分析真理是具體的有條件的（5)結(jié)合“哥倫比亞號”航天飛機(jī)失事事件，分析追求真理是一個過程2、能力目的（1)通過對實(shí)踐概念的學(xué)習(xí),特別是與舊唯物主義關(guān)于實(shí)踐含義理解的比較中,培養(yǎng)和提高學(xué)生的比較分析能力和理解能力(2)結(jié)合實(shí)踐三個基本特性的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的分析能力和概括綜合能力(3)在講述實(shí)踐對結(jié)識的作用時,注意引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)辯證思維的能力，提高綜合分析問題的能力（４)結(jié)合真理的概念，培養(yǎng)學(xué)生的比較分析能力和理解能力(５)在講述真理具體的有條件的及結(jié)識真理是一個過程這一知識點(diǎn)時,培養(yǎng)學(xué)生具體問題具體分析的能力及用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題的能力3、情感、態(tài)度、價值觀目的(１）結(jié)合實(shí)踐是結(jié)識的基礎(chǔ)這一觀點(diǎn)的學(xué)習(xí),引導(dǎo)學(xué)生理解實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，充足發(fā)揮實(shí)踐對結(jié)識的決定作用(２)聯(lián)系真理是具體的有條件的這一觀點(diǎn),弓I導(dǎo)學(xué)生學(xué)會在一定的條件和范圍內(nèi)結(jié)識真理(3)通過對結(jié)識具有反復(fù)性和無限性觀點(diǎn)的學(xué)習(xí),使學(xué)生樹立在實(shí)踐中不斷結(jié)識、豐富和發(fā)展真理的思想二、【重點(diǎn)、難點(diǎn)】:1、實(shí)踐的基本特性2、實(shí)踐是結(jié)識的來源3、真理是具體的有條件的三、【整體感知】：通過對本課的學(xué)習(xí)，同學(xué)們將了解實(shí)踐的含義、特性及作用，理解在實(shí)踐在追求和發(fā)展真理。四、【方法點(diǎn)津】:(１）在教材中對實(shí)踐的含義除了給出含義外只是略作解釋。以此為據(jù)還不能完全把握實(shí)踐的內(nèi)容。因此在只有進(jìn)一步理解實(shí)踐的基本特點(diǎn),才干深刻理解實(shí)踐的含義。在實(shí)踐的三個特點(diǎn)中，“客觀物質(zhì)性”與“社會歷史性”都不是實(shí)踐所獨(dú)有的性質(zhì),不能充足體現(xiàn)實(shí)踐的主線特點(diǎn)，只有“主觀能動性”最能體現(xiàn)實(shí)踐的本質(zhì)。因此對這個特點(diǎn)特別要著重分析以便深刻理解實(shí)踐的含義。(2)闡明實(shí)踐是結(jié)識的基礎(chǔ),要從結(jié)識的來源、發(fā)展的動力、檢查標(biāo)準(zhǔn)和最終目的四個方面全面理解,缺一不可，在學(xué)習(xí)中必須注意這四點(diǎn)中最主線、最重要的是前兩個。(3)結(jié)合歐幾里得定律并不是任何情況下都合用的真理來理解真理是具體的有條件的。(４)結(jié)合美國“哥倫比亞號”飛機(jī)失事并沒有阻礙人類探索太空的腳步來理解追求真理是一個過程。五、【課文導(dǎo)語】:第六課求索真理的歷程第一框題人的結(jié)識從何而來教學(xué)過程及板書等詳見課件第二框題在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理教學(xué)過程及板書等詳見課件本課小結(jié):第一框講述馬克思主義實(shí)踐觀的基本內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于一切舊哲學(xué)的主線特點(diǎn),是馬克思主義理論成為科學(xué)的前提，圍繞實(shí)踐這個中心，本框分為兩個目題進(jìn)行講述，第一目講實(shí)踐的含義和三個特點(diǎn)。第二目講實(shí)踐在結(jié)識中所起的決定作用，也就是說本框講述了實(shí)踐的三個觀點(diǎn):實(shí)踐的含義、實(shí)踐的特點(diǎn)、實(shí)踐是結(jié)識的基礎(chǔ)。第二框講述有關(guān)實(shí)踐中追求和發(fā)展真理的內(nèi)容,一方面強(qiáng)調(diào)了真理是客觀的、具體的、有條件的,后講結(jié)識具有反復(fù)性和無限性從而得出結(jié)論，追求真理是一個過程，應(yīng)在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理。第三單元思想方法與創(chuàng)新意識（第３2－課時)一、綜合解說【地位作用】馬克思主義哲學(xué)的唯物辯證法,它是按照世界的本來面貌如實(shí)地反映世界的狀況。唯物辯證法是科學(xué)的世界觀,又是指導(dǎo)我們結(jié)識世界和改造世界的重要思想方法。聯(lián)的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的基本觀點(diǎn),對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心,矛盾分析法是我們結(jié)識問題的主線方法。唯物辯證法不崇敬任何東西，按其本質(zhì)來說．它批判的、革命的和創(chuàng)新的。敢于批判,不斷創(chuàng)新,是民族進(jìn)步的靈魂．是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力,也是一個政黨永葆生機(jī)的源泉。因此，本單元在全書中處在特別重要的地位.具有十分重要的作用。唯物辯證法和形而上學(xué)是兩種主線對立的世界觀和方法論。我們學(xué)習(xí)唯物辯證法原理就是分清什么是唯物辯證法,什么是形而上學(xué)，堅持唯物辯證法，反對形而上學(xué)，形成辯證的思想方法,樹立創(chuàng)新意識?！局匾獌?nèi)容】按照課程標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)定，本單元設(shè)計為四課：第七課“唯物辯證法的聯(lián)系觀”：第八課“唯物辯證法的發(fā)展觀”;第九課“唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心”;第十課“創(chuàng)新意識與社會進(jìn)步”。第七課涉及世界是普遍聯(lián)系的；用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題兩個框題。第一框共設(shè)三個目題:第一目論證聯(lián)系的普遍性，整個世界是一個普遍聯(lián)系的有機(jī)整體。第二目論證了聯(lián)系的客觀性,證明聯(lián)系是事物自身所固有的,不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。第三目說明聯(lián)系的多樣性。第二框共設(shè)兩個目題:第一目強(qiáng)調(diào)唯物辯證法的聯(lián)系觀點(diǎn)，規(guī)定我們對的結(jié)識和解決整體與部分的辯證關(guān)系。第二目強(qiáng)調(diào)要掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法?？傊?，通過本課的學(xué)習(xí)，就是規(guī)定同學(xué)們理解整個世界是一個普遍聯(lián)系的有機(jī)整體。聯(lián)系的觀點(diǎn)是唯物辯證法的一個總特性。把握聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性,學(xué)會用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題,自覺地堅持唯物辯證法,反對形而上學(xué)。第八課涉及以下兩個框題:世界是永恒發(fā)展的；用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。第一框設(shè)有兩個目題:第一目從自然界、人類社會和人的結(jié)識領(lǐng)域證明了發(fā)展的普遍性。第二目結(jié)合實(shí)例說明了發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升．是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。第二框設(shè)有兩個目題:第一目論證了前程是光明的，道路是曲折的。第二目論證了事物的發(fā)展總是由量變到質(zhì)變的過程,既要做好量變的準(zhǔn)備,又要不失時機(jī)地促成事物的質(zhì)變。通過本課的學(xué)習(xí)，同學(xué)們需懂得世界是永恒發(fā)展的,發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的又一個總特性。只有對的把握發(fā)展的實(shí)質(zhì).了解發(fā)展的普遍性，學(xué)會用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題．才干對的認(rèn)清事物發(fā)展的方向、道路和趨勢．自覺抵制各種唯心主義和形而上學(xué)的錯誤觀念。第九課涉及以下兩個框題：矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力；用對立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問題。第一框下設(shè)兩個目題:第一目論證了矛盾的同一性、斗爭性及其互相關(guān)系。第二目論證了矛盾的普遍性、特殊性及其互相關(guān)系,以及這一關(guān)系原理的現(xiàn)實(shí)意義。第二框下設(shè)兩個目題:第一目說明了主次矛盾及其互相關(guān)系，矛盾主次方面及其互相關(guān)系．規(guī)定我們堅持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一,反對形而上學(xué)的一點(diǎn)論和均衡論。第二目論證了具體問題具體分析是我們對的結(jié)識事物的基礎(chǔ)、對的解決矛盾的關(guān)鍵,是馬克思主義的一個重要原則，是馬克思主義的活的靈魂。通過本課的學(xué)習(xí),同學(xué)們要進(jìn)一步明確矛盾的觀點(diǎn)是唯物辯證法的主線觀點(diǎn)。矛盾規(guī)律即對立統(tǒng)一規(guī)律,它揭示了事物發(fā)展的動力和源泉，是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心。矛盾分析法是我們結(jié)識世界和改造世界的主線方法。，第十課涉及兩個框題。第一框題下設(shè)兩個目題：第一目重要證明了辯證的否認(rèn)是事物自身的否認(rèn)，是事物聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié),是既肯定又否認(rèn),既克服又保存,是“揚(yáng)棄”，這簧求我們要樹立創(chuàng)新意識。第二目重要強(qiáng)調(diào)了唯物辯證法不崇敬任何東西．按其本質(zhì)來說，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。第二框題下設(shè)三個目題:第一目論證了創(chuàng)新更新了人們的生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù).提高了勞動者的素質(zhì),開辟出了更廣闊的勞動對象，推動了社會生產(chǎn)力的發(fā)展。第二目強(qiáng)調(diào)了創(chuàng)新推動了生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革。第三目論證了創(chuàng)新既推動著人類思維方式的變革，又推動了人類文化的發(fā)展。總之,通過本課的學(xué)習(xí)，同學(xué)們必須牢牢把握唯物辯證法的革命批判精神和辯證否認(rèn)觀的基本內(nèi)涵.這樣才更有助于我們自覺地樹立創(chuàng)新意識，有助于我們堅持解放思想、實(shí)事求是、與時俱進(jìn)。三、單元導(dǎo)語第七課唯物辯證法的聯(lián)系觀（第３2-35課時）一、【教學(xué)目的】:1、知識目的

識記:（1)聯(lián)系的含義(２)聯(lián)系的特點(diǎn)及其方法論規(guī)定(3)整體與部分的含義(4)系統(tǒng)的含義及其基本特性(5)系統(tǒng)優(yōu)化方法的規(guī)定

理解:(1)聯(lián)系的普遍性、客觀性(２)整體與部分的關(guān)系(３）整體與部分、系統(tǒng)與要素之間的關(guān)系

分析：(1)運(yùn)用聯(lián)系的觀點(diǎn)分析人與自然的關(guān)系(２)聯(lián)系自己學(xué)習(xí)的實(shí)際．說明如何用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題2、能力目的：(1）通過閱讀材料歸納基本觀點(diǎn)的能力２）培養(yǎng)同學(xué)們理論與實(shí)際結(jié)合起來觀測、說明問題的能力,培養(yǎng)同學(xué)們用聯(lián)系的觀點(diǎn)分析問題、解決問題的能力３、情感、態(tài)度、價值觀目的:通過對本課的學(xué)習(xí),學(xué)會把握聯(lián)系的普遍性、客觀性和多樣性,會用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，自覺地堅持唯物辯證法、反對形而上學(xué)二、【重點(diǎn)、難點(diǎn)】１、世界是普遍聯(lián)系的;2、學(xué)會用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題；３、整體與部分是辯證統(tǒng)一的關(guān)系；4、掌握系統(tǒng)優(yōu)化的思維方法；三、【整體感知】:通過對本課的學(xué)習(xí),同學(xué)們了解聯(lián)系的相關(guān)知識和規(guī)定，把握聯(lián)系的普遍性、客觀性和多樣性，學(xué)會用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題,自覺地堅持唯物辯證法,反對形而上學(xué)。四、【方法點(diǎn)津】:(1)閱讀教材，概括出聯(lián)系觀點(diǎn)的原理內(nèi)容。(2）結(jié)合聯(lián)系的三特性，進(jìn)一步領(lǐng)略聯(lián)系觀點(diǎn)的方法論規(guī)定，學(xué)會用聯(lián)系的觀點(diǎn)分析、解決問題。(3)搜集具體事例，說明如何堅持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。五、【課文導(dǎo)語】:第一框題世界是普遍聯(lián)系的教學(xué)過程及板書等詳見課件第二框題用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題教學(xué)過程及板書等詳見課件本課小結(jié)：本課從聯(lián)系的含義人手,一方面介紹了聯(lián)系的特性等世界觀原理內(nèi)容,又分析了聯(lián)系觀點(diǎn)的方法論規(guī)定。特別強(qiáng)調(diào)了堅持整體和部分的統(tǒng)一,掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法。第36-39課時：第二單元和第一單元復(fù)習(xí)(準(zhǔn)備第二次階段考試）第40-44課時：印發(fā)復(fù)習(xí)資料,學(xué)生自由復(fù)習(xí)第八課唯物辯證法的發(fā)展觀一、【教學(xué)目的】：1、知識目的

識記：(1)發(fā)展的普遍性(2）運(yùn)動的基本形式(３）事物發(fā)展的道路

理解:(1)發(fā)展的實(shí)質(zhì)，發(fā)展的方向、道路和形式(2)聯(lián)系構(gòu)成了事物的變化和發(fā)展(3)用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題(4）量變和質(zhì)變的關(guān)系

分析:(１）聯(lián)系自然界和人類社會運(yùn)動的具體事例．分析說明發(fā)展的幾種形式(2)結(jié)合現(xiàn)實(shí)問題,分析說明事物前程是光明的，道路是曲折的2、能力目的(1)運(yùn)用基本觀點(diǎn)、基本知識分析現(xiàn)實(shí)問題的能力（2）比較辨別易錯易混點(diǎn)的能力(３)綜合分析實(shí)際問題，運(yùn)用演繹、歸納方法解決具體問題的能力(4)從整體上把握知識結(jié)構(gòu),形成知識網(wǎng)絡(luò)體系的能力3、情感、態(tài)度、價值觀目的(１）對的結(jié)識國際共產(chǎn)主義運(yùn)動的前進(jìn)性、曲折性,堅定社會主義必勝的信念(２)促進(jìn)新事物成長壯大(3)深刻理解“勿以善小而不為”，要不斷積累對的的主觀因素二、【重點(diǎn)、難點(diǎn)】:1、發(fā)展的實(shí)質(zhì)；2、新事物是不可戰(zhàn)勝的;3、準(zhǔn)確地理解量變與質(zhì)變的關(guān)系;三、【整體感知】：通過本課的學(xué)習(xí),同學(xué)們將明確發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的又一個總特性,把握發(fā)展的實(shí)質(zhì).了解發(fā)展的普遍性,學(xué)會用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題,對的結(jié)識事物發(fā)展的方向、道路和形式。四、【方法點(diǎn)津】（１)發(fā)展的普遍性這一知識點(diǎn)，要從三個層次分析，即自然界是發(fā)展的、人類社會是發(fā)展的、人的結(jié)識是發(fā)展的，全面把握發(fā)展。(2)結(jié)合自然界、人類社會、人的結(jié)識的有關(guān)事實(shí)，說明發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升,是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。（3)結(jié)合歷史上東歐劇變、蘇聯(lián)解體的具體事例,分析說明事物發(fā)展的前程是光明的，道路是曲折五、【課文導(dǎo)語】：第一框題世界是永恒發(fā)展的教學(xué)過程及板書等詳見課件第二框題用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題教學(xué)過程及板書等詳見課件本課小結(jié)：從整體上把握唯物辯證法的發(fā)展觀。即世界是永恒發(fā)展的,規(guī)定用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題,以上兩點(diǎn)又分別講述了發(fā)展的普遍性,發(fā)展的實(shí)質(zhì)，前程是光明的，道路是曲折的，做好量變的準(zhǔn)備，促進(jìn)事物的質(zhì)變等知識。第九課唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心一、【教學(xué)目的】:1、知識目的

識記：（1)矛盾的含義(2)矛盾同一性、斗爭性的含義(3)矛盾普遍性、特殊性的含義(４）主次矛盾、矛盾主次方面的含義

理解(1)矛盾同一性與斗爭性的關(guān)系(２)矛盾普遍性原理(3)矛盾特殊性是區(qū)別不同事物、區(qū)分事物發(fā)展不同階段的根據(jù)（４)矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系(５)主次矛盾辯證關(guān)系原理(６)矛盾主次方面辯證關(guān)系原理（7)堅持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相統(tǒng)一

分析(1）聯(lián)系實(shí)例,分析矛盾含義和矛盾普遍性含義(2）聯(lián)系生活實(shí)例,分析矛盾特殊性含義及方法論意義(3)運(yùn)用實(shí)例說明,主次矛盾、矛盾主次方面關(guān)系原理及方法論意義（4）結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活,分析說明矛盾普遍性與特殊性的辯證關(guān)系原理2、能力目的(1）通過矛盾同一性與斗爭性、矛盾普遍性與特殊性、主次矛盾、矛盾主次方面含義的學(xué)習(xí),提高比較分析能力(2)學(xué)會用矛盾普遍與特殊性辯證關(guān)系原理分析問題，以提高辯證分析問題的能力（3)培養(yǎng)理論聯(lián)系實(shí)際的能力(4)提高全面的、一分為二的分析問題的能力（5)提高具體問題具體分析的能力３、情感、態(tài)度、價值觀目的(１)學(xué)會用矛盾的觀點(diǎn)看問題(2)培養(yǎng)用對立統(tǒng)一觀點(diǎn)看問題的意識（3)自覺運(yùn)用品體問題具體分析的原則分析現(xiàn)實(shí)問題（4)堅持用兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的結(jié)識方法識事物二、【重點(diǎn)、難點(diǎn)】：1、茅盾的概念；２、茅盾的普遍性與特殊性的辯證關(guān)系;３、主次茅盾與茅盾主次方面的辯證關(guān)系原理;４、具體問題具體分析三、【整體感知】：通過學(xué)習(xí),同學(xué)們將明確矛盾即對立統(tǒng)一觀點(diǎn)、矛盾普遍性原理、矛盾特殊性原理、矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理、主次矛盾、矛盾主次方面辯證關(guān)系原理，以及與之相應(yīng)的方法論，從而學(xué)會全面的、辯證的分析問題,解決問題。四、【方法點(diǎn)津】:(１)可聯(lián)系本地發(fā)展經(jīng)濟(jì)的實(shí)例，分析如何體現(xiàn)所學(xué)原理。（2)結(jié)合當(dāng)前我國經(jīng)濟(jì)、政治等領(lǐng)域的重要事例，運(yùn)用本課原理分析說明。五、【課文導(dǎo)語】：第一框題矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力教學(xué)過程及板書等詳見課件第二框題用對立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問題教學(xué)過程及板書等詳見課件本課小結(jié)：本課共分兩框四目,每一框每一目都是從具體的事例人手提出問題，起到統(tǒng)領(lǐng)本框的目的。本課重要講矛盾分析法，而矛盾分析法先從矛盾含義講起，接著講矛盾的普遍性和特殊性、矛盾分析法、具體問題具體分析。而這些內(nèi)容始終離不開矛盾，矛盾的觀點(diǎn)是唯物辯證法的主線觀點(diǎn)第十課創(chuàng)新意識與社會進(jìn)步一、【教學(xué)目的】：1、知識目的

識記:(１)辯證否認(rèn)的含義(2）形而上學(xué)否認(rèn)觀(３）肯定一切(4)否認(rèn)一切（5)“揚(yáng)棄”的含義(6）創(chuàng)新意識

理解（1)辯證的否認(rèn)是事物[1身的否認(rèn)（2)辯證的否認(rèn)是發(fā)展的環(huán)節(jié)(3)辯證的否認(rèn)是聯(lián)系的環(huán)節(jié)(4)肯定中有否認(rèn),否認(rèn)中有肯定（5）創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂,是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力

分析(1)運(yùn)用辯證否認(rèn)觀,分析說明如何對待民族傳統(tǒng)文化（2)運(yùn)用辯證否認(rèn)觀,分析說明如何對待外來文化(3)運(yùn)用辯證否認(rèn)觀，分析說明社會主義改革（4)運(yùn)用辯證否認(rèn)原理，分析說明社會主義和資本主義的火系（5）結(jié)合現(xiàn)實(shí)例子說明創(chuàng)新的重要性2、能力目的（1)通過學(xué)習(xí),理解兩種不同的否認(rèn)觀，提高分析比較能力(2)通過學(xué)習(xí),培養(yǎng)辯證思維能力(３)通過度析事例,培養(yǎng)理論聯(lián)系實(shí)際的能力3、情感、態(tài)度、價值觀目的(１）初步樹立辯證的思維觀念、反對形而上學(xué)的思維觀念（2）初步樹立立公民要為創(chuàng)新作努力的觀念，為民族進(jìn)步而創(chuàng)新(3）懂得辯證法的革命批判精神,不斷促進(jìn)新事物的成長壯大二、【重點(diǎn)、難點(diǎn)】:1、辯證否認(rèn)觀2、辯證法的革命批判精神；三、【整體感知】：作為世界觀，辯證法昭示我們,世界是一個永不斷息地運(yùn)動、變化和發(fā)展的世界;作為一種思維方法,辯證法規(guī)定我們以批判精神和創(chuàng)新意識對待周邊的世界。把握唯物辯證法的革命批判精神和辯證否認(rèn)觀的基本內(nèi)涵，有助于我們自覺樹立創(chuàng)新意識,有助于我們堅持解放思想、實(shí)事求是、與時俱進(jìn)。四、【方法點(diǎn)津】:（1)學(xué)習(xí)辯證的否認(rèn)觀,要把它與形而上學(xué)否認(rèn)觀加以對比,通過比較加深理解。(2）要結(jié)合一些具體事例，從制度創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、科技創(chuàng)新等方面說明創(chuàng)新的重大意義和作用。(3)注意搜集、整理教材內(nèi)、教材外與本部分內(nèi)容有關(guān)的成語、俗語、名言，加以提煉其中蘊(yùn)涵的哲學(xué)道理。五、【課文導(dǎo)語】:第一框題樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的規(guī)定教學(xué)過程及板書等詳見課件第二框題創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂教學(xué)過程及板書等詳見課件本課結(jié)論：任何社會的進(jìn)步和發(fā)展，歸根到底都與創(chuàng)新密切相關(guān)。創(chuàng)新是對真理的發(fā)展，沒有創(chuàng)新,我們就失去了追尋真知的也許；創(chuàng)新是對實(shí)踐的推動,沒有創(chuàng)新,我們就不能在變化的世界里找到自己的位置。創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力,也是一個政黨永葆生機(jī)的源泉。創(chuàng)新是時代的引擎，是社會發(fā)展的動力。第四單元結(jié)識社會與價值選擇一、綜合解說【地位作用】馬克思主義哲學(xué)由辯證唯物主義和歷史唯物主義兩大板塊組成。前三單元重在講述辯證唯物主義部分。而本單元則轉(zhuǎn)向歷史唯物主義，重要追索社會生活的本質(zhì),探究社會歷史的規(guī)律，尋覓人生的意義和價值。對人類社會和人自身的探索和研究，有助于我們更好地結(jié)識和運(yùn)用自然,而對自然的結(jié)識和運(yùn)用是為了更好地為人類服務(wù)。從這個意義上講,本單元是整個教材的落腳點(diǎn)和歸宿,起到概括和總結(jié)全書的作用。【重要內(nèi)容】根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)定,本單元設(shè)計為兩課:第十一課“尋覓社會的真諦”；第十二課“實(shí)現(xiàn)人生的價值”。第十一課涉及兩個框題:社會發(fā)展的規(guī)律和社會歷史的主體。第一框共設(shè)兩目:第一目重要分析了社會存在與社會意識的辯證關(guān)系.從而進(jìn)一步理解社會的物質(zhì)性特性。第二目分析了兩大社會基本矛盾，通過這一發(fā)現(xiàn),使人類關(guān)于社會歷史的理論第一次真正成為科學(xué)，在社會歷史領(lǐng)域徹底堅持了唯物主義。第三目揭示了社會歷史發(fā)展的總趨勢.這一總趨勢是在社會基本矛盾的解決中實(shí)現(xiàn)的。第二框共設(shè)兩目:第一目重要講述了人民群眾是歷史的發(fā)明者．教材從社會財富的發(fā)明、社會變革的力量角度分析論證了該觀點(diǎn)。第二目是在前一目的基礎(chǔ)上得出的方法論思想，要自覺堅持黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線。通過本課的學(xué)習(xí),讓同學(xué)們透過現(xiàn)象結(jié)識本質(zhì)，紛繁蕪雜的社會現(xiàn)象歸根到底就由社會存在和社會意識組成的。明確社會生活的本質(zhì)是實(shí)踐．了解人民群眾是實(shí)踐的主體,在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)社會基本矛盾的解決，推動社會前進(jìn)。第十二課重要講了人的價值是什么，價值觀具有哪些導(dǎo)向作用及如何實(shí)現(xiàn)人生價值，共分三框。第一框共設(shè)兩目：第一目“人的價值”，重要講了三個問題。一方面,闡述了哲學(xué)意義上的價值;然后，引發(fā)出人的價值問題，重點(diǎn)講了人的價值是什么；最后，概括了如何評價人的價值。第二目“價值觀的導(dǎo)向作用”,一方面闡釋了什么是價值觀,然后重點(diǎn)講述了價值觀對人們結(jié)識世界和改造世界的活動具有的導(dǎo)向作用及對人生道路的選擇具有的導(dǎo)向作用。第二框共設(shè)兩目:第一目“自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律”，重要講了人們進(jìn)行對的價值判斷與價值選擇的第一個標(biāo)準(zhǔn),即“堅持真理,遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史的必由之路”。第二目“自覺站在最廣大人民的立場上”.重要闡述了進(jìn)行對的價值判斷與價值選擇的利益出發(fā)點(diǎn)：自覺站在最廣大人民的立場上,把人民群眾的利益作為最高的價值標(biāo)準(zhǔn)。第三框“價值的發(fā)明與實(shí)現(xiàn)”共設(shè)三目：第一目“在勞動和奉獻(xiàn)中發(fā)明價值”,重要論述了人的價值必須在勞動中、在奉獻(xiàn)社會的實(shí)踐活動中發(fā)明。第二目“在個人與社會的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價值’’，重要闡述人生價值的實(shí)現(xiàn)離不開社會提供的客觀條件。因此,要實(shí)現(xiàn)人生價值,必須對的解決個人與集體、個人與社會的關(guān)系,在奉獻(xiàn)社會中實(shí)現(xiàn)價值。第三目“在砥礪自我中走向成功”．重要講述了實(shí)現(xiàn)人生價值應(yīng)具有的主觀條件，即需要充足發(fā)揮主觀能動性,需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神；需要努力發(fā)展自己的才干.全面提高個人素質(zhì);需要有堅定的抱負(fù)信念．需要有對的價值觀的指引。三、單元導(dǎo)語：第十一課尋覓社會的真諦一、【教學(xué)目的】:1、知識目的

識記：(1)社會存在與社會意識的含義（２）兩大社會基本矛盾(3）社會歷史發(fā)展的總趨勢是什么（４)人民群眾的含義(５)黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線

理解:(1)社會存在與社會意識的辯證關(guān)系(2)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的關(guān)系(3）社會歷史發(fā)展的總趨勢(４)人民群眾是歷史的發(fā)明者

分析:(1)聯(lián)系社會實(shí)際,說明社會存在對社會意識的決定作用（２）聯(lián)系我國調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系的實(shí)際，說明生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律(3)分析社會現(xiàn)實(shí)，說明改革是推動中國特色社會主義各方面工作的強(qiáng)大動力（4）聯(lián)系歷史和現(xiàn)實(shí)，說明人民群眾是歷史的發(fā)明者２、能力目的:（１）運(yùn)用所學(xué)知識分析現(xiàn)實(shí)問題的能力(２）透過現(xiàn)象結(jié)識本質(zhì)的能力(3)提高辯證思維能力3、情感、態(tài)度、價值觀目的通過本課的學(xué)習(xí),結(jié)識社會的物質(zhì)性，樹立群眾觀點(diǎn)和群眾路線,積極投身實(shí)踐與群眾實(shí)踐相結(jié)合二、【重點(diǎn)、難點(diǎn)】：1、社會存在與社會意識的辯證關(guān)系２、社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐3、人類社會的基本矛盾及其發(fā)展規(guī)律4、社會發(fā)展的總趨勢５、人民群眾是歷史的發(fā)明者三、【整體感知】:通過本課的學(xué)習(xí),同學(xué)們將結(jié)識我們生活的社會可劃分為物質(zhì)生活即社會存在和精神生活即社會意識兩大部分。社會存在決定社會意識,社會意識反作用于社會存在。社會基本矛盾運(yùn)動規(guī)律是客觀的，決定了社會發(fā)展的總趨勢是由低檔向高級發(fā)展，這一趨勢是人民群眾在實(shí)踐中不斷解決社會的基本矛盾實(shí)現(xiàn)的。人民群眾是社會歷史的主體。四、【方法點(diǎn)津】：（１）運(yùn)用對比方法結(jié)識幾種社會生活概況。(2)聯(lián)系社會實(shí)際對社會的物質(zhì)性和社會基本矛盾運(yùn)動加以理解。（3)撰寫論文,進(jìn)一步理解某一知識點(diǎn)。五、【課文導(dǎo)語】：第一框題社會發(fā)展的規(guī)律教學(xué)過程及板書等詳見課件第二框題社會歷史的主體教學(xué)過程及板書等詳見課件本課結(jié)論:本課一方面講了社會的真諦，整個人類社會盡管紛繁復(fù)雜,但最終可劃分為社會存在和社會意識兩大部分。然后分析了兩者的辯證關(guān)系；最后從唯物史觀出發(fā),規(guī)定樹立群眾觀點(diǎn)和群眾路線。第十二課實(shí)現(xiàn)人生價值一、【教學(xué)目的】：1、知識目的

識記:(1）價值的含義(2)價值觀的含義(3)價值判斷與價值選擇的含義

理解:(1)價值觀的導(dǎo)向作用(2)對的進(jìn)行價值判斷與價值選擇的基本規(guī)定（3)個人利益與社會、集體利益的關(guān)系(４）人生價值實(shí)現(xiàn)的途徑

分析:(１)聯(lián)系實(shí)際,說明人的價值在于對社會的責(zé)任和奉獻(xiàn)(2)結(jié)合史實(shí),分析說明價值判斷與價值選擇的社會歷史性(3)聯(lián)系實(shí)際，分析說明個人利益與社會、集體利益的關(guān)系(4）分析說明在個人與社會的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)人生價值２、能力目的(１)在占有大量感性材料的基礎(chǔ)上,培養(yǎng)抽象思維能力以及透過現(xiàn)象把握本質(zhì)的能力(2)理論聯(lián)系實(shí)際,能運(yùn)用所學(xué)理論解決實(shí)際問題（3)培養(yǎng)辯證思維能力,用全面的、發(fā)展的觀點(diǎn)對待個人利益與集體利益的關(guān)系,分析說明對的價值判斷與價值選擇的形成及人生價值的實(shí)現(xiàn)3、情感、態(tài)度、價值觀目的：通過學(xué)習(xí)，樹立起在對社會的責(zé)任和奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)人生價值的對的人生價值觀，增強(qiáng)全心全意為人民服務(wù)的精神,自覺為社會發(fā)明價值，在勞動和奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)人生價值二、【重點(diǎn)、難點(diǎn)】：1、人在勞動中發(fā)明價值2、在發(fā)明和奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)價值３、價值觀的內(nèi)涵與特性4、人民利益是最高價值標(biāo)準(zhǔn)三、【整體感知】:通過對本課的學(xué)習(xí)，同學(xué)們將結(jié)識到人生的真正價值是什么，我們應(yīng)如何進(jìn)行對的的價值判斷與價值選擇,并進(jìn)而明確人的價值是在勞動和奉獻(xiàn)中發(fā)明的,在個人與社會的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)的,在砥礪自我中走向成功。四、【方法點(diǎn)津】:(1)結(jié)合具體領(lǐng)域事物的價值,進(jìn)一步領(lǐng)略價值、人的價值及價值觀等概念。(2)搜集任長霞、牛玉儒等英雄人物的先進(jìn)事跡,感悟人生的真正價值所在及人生價值實(shí)現(xiàn)的途徑。(3）進(jìn)一步實(shí)際調(diào)查并了解本地經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展情況，感悟價值觀的導(dǎo)向作用。(4)運(yùn)用課堂討論會、辯論會、演講比賽等形式,深化對人生價值的理解，樹立奉獻(xiàn)意識。五、【課文導(dǎo)語】：第一框題價值與價值觀教學(xué)過程及板書等詳見課件第二框題價值判斷與價值選擇教學(xué)過程及板書等詳見課件第三框題價值的發(fā)明與實(shí)現(xiàn)教學(xué)過程及板書等詳見課件本課小結(jié)：本課以人生價值的實(shí)現(xiàn)為中心分兩條線索展開,一條是講一般意義上的價值、價值觀及價值判斷與價值選擇；另一條是講人的價值,人生價值兩個方面的內(nèi)容及人生價值的實(shí)現(xiàn)。《生活與哲學(xué)》原理及方法論一、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理及方法論1、〖原理〗:辯證唯物主義認(rèn)為，世界的本質(zhì)是物質(zhì),世界上先有物質(zhì)后故意識，物質(zhì)決定意識,意識是客觀存在在人腦中的反映。2、〖方法論〗：這一原理規(guī)定我們在想問題、辦事情的時候，要一切從實(shí)際出發(fā),理論聯(lián)系實(shí)際，解放思想,實(shí)事求是，與時俱進(jìn),在實(shí)踐中檢查和發(fā)展真理。３、〖錯誤傾向〗：反對不從實(shí)際出發(fā)的主觀主義,反對本本主義(教條主義)、經(jīng)驗(yàn)主義。二、如何做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是：（1)堅持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，要發(fā)揮主觀能動性。它規(guī)定我們不斷解放思想，與時俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實(shí)踐中檢查和發(fā)展真理。這是我們做好各種事情的基本規(guī)定，也是無產(chǎn)階級政黨制定和執(zhí)行對的的路線、方針、政策的前提和依據(jù)。（2)堅持一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是，要把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度結(jié)合起來。既要反對夸大意識能動作用的唯意志主義，又要反對片面強(qiáng)調(diào)客觀條件,安于現(xiàn)狀，因循守舊，無所作為的思想。三、意識能動作用原理及方法論1、〖原理〗(１)、人可以能動地結(jié)識世界。人的意識不僅能反映事物的外部現(xiàn)象,并且可以把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，世界上只有尚未結(jié)識之物,而沒有不可以結(jié)識之物。（2）、人可以能動地改造世界。(1)意識對物質(zhì)具有反作用，對的反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識,可以指導(dǎo)人們有效地開展實(shí)踐活動,促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。歪曲反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識,則會把人的活動引向歧途,阻礙客觀事物的發(fā)展。（2)意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。高昂的精神，可以催人向上，使人奮進(jìn)；萎靡的精神，則會使人悲觀、消沉，喪失斗志。２、〖方法論〗:規(guī)定我們一定要重視意識的作用，重視精神的力量,自覺地樹立對的的思想意識,克服錯誤的思想意識。3、〖錯誤傾向〗：反對否認(rèn)意識能動作用的形而上學(xué)觀點(diǎn)和片面夸大意識能動作用的唯心主義觀點(diǎn).四、物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理（1)〖原理內(nèi)容〗：物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動作用。對的意識對事物發(fā)展促進(jìn)作用,錯誤意識對事物發(fā)展起著阻礙作用。（2)〖方法論〗：一方面要堅持一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是;另一方面,要重視意識的作用，重視精神的力量，自覺地樹立對的的思想意識,克服錯誤的思想意識。（3）〖錯誤傾向〗：反對夸大意識能動作用的唯意志主義和反對片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想五、規(guī)律的客觀性和普遍性原理及方法論1、〖原理內(nèi)容〗:所謂規(guī)律,就是事物運(yùn)動過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的，是不依人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被發(fā)明，也不能被消滅。規(guī)律是普遍的,自然界、人類社會和人的思維,在其運(yùn)動變化和發(fā)展的過程中,都遵循其固有的規(guī)律。沒有規(guī)律的物質(zhì)運(yùn)動是不存在的。2、〖方法論〗：規(guī)律的客觀性和普遍性規(guī)定我們，必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事,而不能違反規(guī)律。一旦違反客觀規(guī)律，人們就會受到規(guī)律的處罰。在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的，人可以在結(jié)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式運(yùn)用規(guī)律，改造客觀世界,造福于人類。3、〖錯誤傾向〗：反對否認(rèn)規(guī)律的客觀性和企圖發(fā)明規(guī)律或消滅規(guī)律的唯心主義觀點(diǎn)，反對不講科學(xué),不顧客觀規(guī)律的冒險盲干的主觀主義。六、尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性辯證關(guān)系原理(1）〖原理內(nèi)容〗:規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，它既不能被發(fā)明,也不能被消滅。但人在規(guī)律面前又不是無能為力的,人可以發(fā)揮主觀能動性在結(jié)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上,根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式運(yùn)用規(guī)律，改造客觀世界,造福于人類。(2)〖方法論〗:我們在想問題、辦事情的時候，既要尊重客觀規(guī)律,按規(guī)律辦事,又要充足發(fā)揮主觀能動性,把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性有機(jī)地結(jié)合起來。（3）〖錯誤傾向〗：反對片面夸大人的主觀能動性、否認(rèn)規(guī)律的客觀性、盲目蠻干的唯心主義錯誤；也要反對片面夸大規(guī)律的客觀性,忽視人的主觀能動性、無所作為的機(jī)械唯物主義錯誤。七、實(shí)踐和結(jié)識的辯證關(guān)系(１)〖原理內(nèi)容〗1、實(shí)踐是結(jié)識的基礎(chǔ)(實(shí)踐決定意識）：實(shí)踐是結(jié)識的唯一來源，實(shí)踐是結(jié)識發(fā)展的動力，實(shí)踐是檢查結(jié)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是結(jié)識的目的和歸宿。2、結(jié)識對實(shí)踐具有反作用。真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的對的反映,真理能指導(dǎo)人們提出實(shí)踐活動的對的方案,因而對于人們的實(shí)踐活動有巨大的推動作用。（2)〖方法論〗:規(guī)定我們一方面要堅持實(shí)踐第一的觀點(diǎn),還要堅持理論和實(shí)踐相結(jié)合的原則,做到理論和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。八、真理的條件性和具體性(１)〖原理內(nèi)容〗：真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的對的反映，但真理是具體的有條件的。任何真理都有自己合用的條件和范圍，任何真理都是相對于特定的過程來說的,都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。(2）〖方法論〗：(1）真理的條件性和具體性規(guī)定我們，假如不顧過程的推移，不隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理，只是照搬過去的結(jié)識，或者超越歷史條件，把合用于一定條件下的科學(xué)結(jié)識不切實(shí)際地運(yùn)用于另一條件之中,真理都會轉(zhuǎn)化為謬誤。（2)真理的條件性和具體性表白,真理和謬誤往往是相伴而行的。在人們探索真理的過程中,錯誤是難免的。犯錯誤并不可怕,可怕的是不能對的對待錯誤。九、真理的反復(fù)性和無限性(1）〖原理內(nèi)容〗:結(jié)識具有反復(fù)性，由于受主客觀條件的限制，人類追求真理的過程不是一帆風(fēng)順的,這就決定了人們對一個事物的對的結(jié)識往往要通過從實(shí)踐到結(jié)識,再從結(jié)識到實(shí)踐的多次反復(fù)才干完畢。結(jié)識具有無限性，結(jié)識的對象是無限變化著的物質(zhì)世界，作為結(jié)識的主體的人類是世代延續(xù)的，作為結(jié)識基礎(chǔ)的社會實(shí)踐是不斷發(fā)展的，因此，人類的結(jié)識是無限發(fā)展的,追求真理是一個永無止境的過程。(2)〖方法論〗:真理的反復(fù)性和無限性規(guī)定我們要與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新,在實(shí)踐中結(jié)識和發(fā)展真理,在實(shí)踐中檢查和發(fā)展真理。十、聯(lián)系的普遍性原理及方法論（1)〖原理內(nèi)容〗:所謂聯(lián)系，就是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的互相影響、互相制約和互相作用。聯(lián)系是普遍的。世界上一切事物都與周邊其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。世界是一個普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，是一幅由種種聯(lián)系交織起來的豐富多彩的畫面,其中沒有一個事物是孤立存在的。（２）〖方法論〗：聯(lián)系的普遍性原理規(guī)定我們要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，既要看到事物之間的聯(lián)系，又要看到事物內(nèi)部諸要素之間的聯(lián)系。十一、聯(lián)系的客觀性原理及方法論（1）〖原理內(nèi)容〗：聯(lián)系是客觀的。聯(lián)系是事物自身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。(２）〖方法論〗:

Ａ、聯(lián)系的客觀性規(guī)定我們，要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。

B、聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對事物的聯(lián)系無能為力，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài),調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。十二、聯(lián)系的多樣性原理及方法論（1)〖原理內(nèi)容〗：世界上的事物千差萬別,事物的聯(lián)系也是多種多樣的。（2)〖方法論〗：聯(lián)系的多樣性規(guī)定我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。因此,我們在結(jié)識世界和改造世界的過程中,既要注重客觀條件，又要恰當(dāng)運(yùn)用自身的主觀條件;既要把握事物的內(nèi)部條件,又要關(guān)注事物的外部條件；既要結(jié)識事物的有利條件,又要重視事物的不利條件?？傊?。要一切以時間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。十三、整體和部分辯證關(guān)系的原理及方法論（1)〖原理內(nèi)容〗:整體和部分是互相區(qū)別的。整體是事物的全局和發(fā)展的全過程，從數(shù)量上看它是一；部分是事物的局部和發(fā)展的各個階段，從數(shù)量上看它是多。整體和部分在事物發(fā)展過程中的地位、作用和功能各不相同。整體居于主導(dǎo)地位,整體統(tǒng)率著部分,具有部分所不具有的功能;部分在事物的存在和發(fā)展過程中處在被支配的地位，部分服從和服務(wù)于整體。

整體和部分又是互相聯(lián)系、密不可分的。整體是由部分構(gòu)成的,離開了部分,整體就不復(fù)存在。部分的功能及其變化會影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。部分是整體中的部分,離開了整體,部分就不成其部分。整體的功能狀態(tài)及其變化也會影響到部分。（2)〖方法論〗：整體和部分辯證關(guān)系規(guī)定我們應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念,立足于整體，統(tǒng)籌全局,選擇最佳方案,實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目的,從而達(dá)成整體功能大于部分功能之和的抱負(fù)效果,同時必須重視部分的作用，搞好局部,用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。十四、系統(tǒng)優(yōu)化的方法原理及方法論（1)〖原理內(nèi)容〗：整體和部分的關(guān)系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。系統(tǒng)是由互相聯(lián)系和互相作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。系統(tǒng)的基本特性是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要著眼于事物的整體性,要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性;要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。（2)〖方法論〗：系統(tǒng)優(yōu)化的方法規(guī)定我們用綜合的思維方式來結(jié)識事物。既要著眼于事物的整體，從整體出發(fā)結(jié)識事物和系統(tǒng)，又要把事物和系統(tǒng)的各個部分、各個要素聯(lián)系起來進(jìn)行考察,統(tǒng)籌考慮,優(yōu)化組合，最終形成關(guān)于這一事物的完整準(zhǔn)確的結(jié)識。十五、發(fā)展的觀點(diǎn)及方法化（１）〖原理內(nèi)容〗：世界上一切事物都處在永不斷息地變化發(fā)展之中，都有其產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的歷史,發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。（2）〖方法論〗:發(fā)展的觀點(diǎn)規(guī)定我們要用發(fā)展的觀點(diǎn)去看問題。十六、事物發(fā)展的總趨勢(前進(jìn)性與曲折性）原理及方法論(1)〖原理內(nèi)容〗：事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的，事物前進(jìn)的道路是曲折的、迂回的,這是一切事物發(fā)展的總趨勢。（2）〖方法論〗:我們既要看到前程是光明的，對未來充滿信心，積極鼓勵、熱情支持和悉心保護(hù)新事物的幼芽,促使其成長壯大,又要做好充足的思想準(zhǔn)備,不斷克服前進(jìn)道路上的各種困難,勇敢地接受挫折與考驗(yàn)，在曲折的道路上問鼎事業(yè)的輝煌。十七、量變和質(zhì)變辯證關(guān)系的原理及方法論(1)〖原理內(nèi)容〗：事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，質(zhì)變又為新的量變開辟道路,使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)，不斷前進(jìn)。(2）〖方法論〗:我們在任何事情都要從一點(diǎn)一滴的小事做起,要腳踏實(shí)地，埋頭苦干，積極做好量的積累,為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變發(fā)明條件;在量變已經(jīng)達(dá)成一定限度，只有改變事物原有的性質(zhì)才干向前發(fā)展時，要果斷地抓住時機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的奔騰和發(fā)展。（３)〖錯誤傾向〗反對兩種傾向:拔苗助長、急于求成或優(yōu)柔寡斷、缺少信心。

十八、矛盾（客觀性）的觀點(diǎn)及方法論(１)〖原理內(nèi)容〗：世界上的一切事物都包含著兩個方面，這兩個方面既互相對立,又互相統(tǒng)一。矛盾即對立統(tǒng)一。矛盾具有斗爭性和同一性兩種基本屬性。（2）〖方法論〗：矛盾的觀點(diǎn)規(guī)定我們必須用一分為二的觀點(diǎn)、全面的觀點(diǎn)看問題。同時要積極發(fā)明條件,促進(jìn)矛盾雙方的互相轉(zhuǎn)變。十九、矛盾的普遍性原理及方法論（1)〖原理內(nèi)容〗:矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物中,不包含矛盾的事物是不存在的,即事事有矛盾;矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終，每一事物從產(chǎn)生到滅亡都存在著自始自終的矛盾運(yùn)動,即時時有矛盾。（2）〖方法論〗:矛盾的普遍性規(guī)定我們在任何時候，對任何事物,我們要認(rèn)可矛盾，分析矛盾，敢于揭露矛盾,積極尋找對的的方法解決矛盾。二十、矛盾的特殊性原理及方法論(1)〖原理內(nèi)容〗1矛盾的特殊性，是指矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點(diǎn)。它重要有三種情形:一是不同事物有不同的矛盾,這些不同的矛盾構(gòu)成了一事物區(qū)別于他事