高中論述類閱讀：的動(dòng)力機(jī)制有情感、想象、超越三種與之相應(yīng),審美活動(dòng)所產(chǎn)生的美有三種存在的形態(tài)

高中論述類閱讀2019.111,閱讀下面的文字，完成下列小題。審美活動(dòng)的動(dòng)力機(jī)制有情感、想象、超越三種。與之相應(yīng)，審美活動(dòng)所產(chǎn)生的美有三種存在的形態(tài)：情象、意象、境界。審美活動(dòng)最基本的動(dòng)力是情感。從本質(zhì)上來(lái)說，美是情感的對(duì)象化。這里說的情感是審美主體的情感，而不是審美對(duì)象的情感。這里說的對(duì)象，有兩種形態(tài)：一是原生形態(tài)。即原本有一個(gè)對(duì)象，但不是審美對(duì)象，是審美主體將其情感賦予給它，使對(duì)象成為主體情感的載體，從而成為審美對(duì)象。二是自創(chuàng)形態(tài)。即原本無(wú)對(duì)象，因?yàn)橛星?，需要外化，于是就?chuàng)造一個(gè)形象，讓其成為情感的載體。這種情況在藝術(shù)創(chuàng)作中居多。以上兩種情況都可以說是情感造形。情感造形的產(chǎn)物就是情象。情象是美的基礎(chǔ)形態(tài)。凡審美都有情感造形存在，只是審美中的情感造形，除藝術(shù)創(chuàng)作外，都是不自覺的，而是直覺的。劉勰說詩(shī)人創(chuàng)作時(shí)“登山則情滿于山，觀海則意溢于海”。這種情況不只是藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)有，只要是進(jìn)入審美形態(tài)的人都有。情象是審美主體的創(chuàng)造，只是這創(chuàng)造主要表現(xiàn)在情感的賦予上，而當(dāng)想象參與后，則就有很大的不同。想象的最重要的功能是創(chuàng)造新事物，這新事物是現(xiàn)實(shí)中不存在的。想象的創(chuàng)造，不只有情感在起作用，還有人的意識(shí)、文化修養(yǎng)在起作用。于是，這新創(chuàng)造的形象就具有豐富的意蘊(yùn)，這具有豐富意蘊(yùn)的形象我們叫它“意象”。意象雖然通常用在藝術(shù)創(chuàng)作中，其實(shí)，在現(xiàn)實(shí)的審美活動(dòng)中也有，而且只有首先在現(xiàn)實(shí)的審美活動(dòng)中產(chǎn)生了意象才有可能將其表現(xiàn)為作品中的意象。陸游詠梅云：“驛外斷橋邊，寂寞開無(wú)主。已是黃昏獨(dú)自愁，更著風(fēng)和雨。”這梅就不是自然物象，也不只是情象，而是意象了，因?yàn)檫@中間寄寓著陸游對(duì)自身經(jīng)歷的獨(dú)特思考。美的最高存在形態(tài)是境界。境界是中國(guó)哲學(xué)的重要范疇。它較多地出現(xiàn)在佛教典籍中，成為佛教的最高層次。宋明理學(xué)家將境界作為人生的最高追求，清代王國(guó)維將其作為古典詞美的最高層次，將其轉(zhuǎn)化為美學(xué)范疇。王國(guó)維同時(shí)還使用意境這個(gè)概念。境界比之意境更適合作為美的最高形態(tài)。首先，意境只用在藝術(shù)創(chuàng)作中，而境界不只用在藝術(shù)創(chuàng)作中，還能用在人生修養(yǎng)中。因?yàn)閷徝啦恢惑w現(xiàn)在藝術(shù)活動(dòng)中，它滲透在人的全部生活中。其次，意境，從字面上看，見出意與境的兩分，而境界，以其渾然整合無(wú)垠而更能見出審美的本質(zhì)--天人合一，物我兩忘。當(dāng)我們進(jìn)入境界時(shí)，我們從情象中超越出來(lái)，從意象中超越出來(lái)，進(jìn)入只可體會(huì)難以言傳的極其美妙的境地。（摘編自陳望衡《談審美》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是—種原生形態(tài)的對(duì)象要成為審美對(duì)象，它本身必須具有某種情感，才能成為審美主體情感的載體。意象與情象都源于審美主體的創(chuàng)造，情象的創(chuàng)造主要是情感起作用,而意象的創(chuàng)造則需要想象參與。C?藝術(shù)創(chuàng)作與現(xiàn)實(shí)審美活動(dòng)中都有意象的存在，現(xiàn)實(shí)審美活動(dòng)中產(chǎn)生的意象，都會(huì)成為作品中的意象。D.與意境相比，境界以其渾然整合無(wú)垠的特點(diǎn)而更能彰顯審美的本質(zhì),因而更適合作為美的最高形態(tài)。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是文章從審美活動(dòng)的動(dòng)力機(jī)制角度分別闡述了審美活動(dòng)所產(chǎn)生的美的三種不同形態(tài)。文章論述審美活動(dòng)最基本的動(dòng)力是情感這一觀點(diǎn)時(shí)，將審美對(duì)象的不同形態(tài)作了區(qū)分。文章引用陸游的詩(shī)句是為了論述陸游的人生，以及解說意象與自然物象、情象的區(qū)別。文章著重闡述了情感和情象，想象和意象，意境和境界的關(guān)系，條分縷析，層次分明。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是藝術(shù)創(chuàng)作中的審美對(duì)象大多數(shù)的情況是，創(chuàng)作者的情感需要外化，于是虛擬一個(gè)形象，使這個(gè)形象成為情感的載體。如果我們出現(xiàn)了“登山則情滿于山，觀海則意溢于?！ㄟ@種情況，那說明我們已經(jīng)自覺地進(jìn)入了藝術(shù)創(chuàng)作的狀態(tài)。想象的最重要的功能是創(chuàng)造新事物，只有人的情感、意識(shí)和文化修養(yǎng)共同作用，想象才能創(chuàng)造出具有豐富意蘊(yùn)的意象。境界原本是中國(guó)哲學(xué)的重要范疇，佛教、宋明理學(xué)家都使用這個(gè)概念，而境界成為美的最高存在形態(tài)，與王國(guó)維的重視有關(guān)。1,【答案】1．B2．C3．D【解析】1．試題分析：題干問的是“下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)”，這是考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的篩選和概括。首先應(yīng)瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析。A項(xiàng)，“它本身必須具有某種情感”理解有誤，參見原文“這里說的情感是審美主體的情感，而不是審美對(duì)象的情感”。C項(xiàng)，“都會(huì)成為作品中的意象〃分析不準(zhǔn)確，原文有“才有可能〃的表述。D項(xiàng)，原因分析不全面，根據(jù)原文第6段中“首先……其次…〃的論述，可見該項(xiàng)分析是不完整的。故選B。2．試題分析：題干問的是“下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)”，這是考查學(xué)生對(duì)論點(diǎn)、論據(jù)、論證以及論證結(jié)構(gòu)等的把握，同時(shí)考查對(duì)文本內(nèi)容的理解和辨析。C項(xiàng)，“文章引用陸游的詩(shī)句是為了論述陸游的人生，以及解說意象與自然物象、情象的區(qū)別”說法錯(cuò)誤，根據(jù)第5段的論證思路，引用陸游詠梅詩(shī)句，是為了論說“只有首先在現(xiàn)實(shí)的審美斷動(dòng)中產(chǎn)生了意象才有可能將其表現(xiàn)為作品中的意象〃這一觀點(diǎn)。故選C。3．試題分析：題干問的是“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)”。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼；對(duì)詞語(yǔ)的解說要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語(yǔ)處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)；尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。B項(xiàng)，“哪說明我們已經(jīng)自覺地進(jìn)入了藝術(shù)創(chuàng)作的狀態(tài)〃說法錯(cuò)誤。相關(guān)信息在文章第三段，原文是說“登山則情滿于山，觀海則意溢于?！ǖ那闆r，只要是進(jìn)入審美形態(tài)的人都有，不只是藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)有。故選3。點(diǎn)睛：做選擇題，基本方法是排除法。但還要用好“比對(duì)法〃。就是把選項(xiàng)內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認(rèn)真、仔細(xì)地比較、對(duì)照，不符合原文意思的，就是錯(cuò)誤項(xiàng)，反之則為正確項(xiàng)。那么，要比對(duì)哪些內(nèi)容呢？比對(duì)詞語(yǔ)，命題者在設(shè)置選項(xiàng)時(shí)對(duì)原句作了改裝、重組，即主要采取了“刪”（刪除原文的狀語(yǔ)、定語(yǔ)、補(bǔ)語(yǔ)，改變?cè)猓ⅰ奥保ㄖ粡?qiáng)調(diào)問題的一個(gè)方面，有意漏掉重要信息，斷章取義）、“改”（改換詞語(yǔ)，曲解文意）、“湊”（胡亂拼湊、東拉西扯、無(wú)中生有、隨意組合信息）等方式設(shè)誤。要看看選項(xiàng)在對(duì)原句改造過程中，刪去了哪些詞，改了哪些詞，添了哪些詞，它們是否與原文意思一致。一般而言，選項(xiàng)中的下面這些詞語(yǔ)最值得我們優(yōu)先比對(duì)：指代詞（如“它”“其”等），比對(duì)它是否有偷換概念之嫌；范圍詞（如“都”“所有”“人人”等），看它是否有任意擴(kuò)大或縮小外延現(xiàn)象；程度詞、