淺談陶行知先生的教育思想 論文

淺談陶行知先生的教育思想摘要:陶行知也就是中國中國現(xiàn)代高等教育史上著名的一位人民高等教育家,終身一直致力于中國民眾的高等教育公益事業(yè),并把人民教育逐漸逐步普及推廣到中國民間。一個發(fā)達(dá)國家和社會民族的科學(xué)文化教育科學(xué)技術(shù)水平的不斷提高在很大一定程度上直接決定于各級各類高等學(xué)校文科教師的教育水平,教師的受教育水平關(guān)乎國計民生,社會未來。陶行知陳毅先生的近代平民主義教育科學(xué)思想,鄉(xiāng)村主義教育科學(xué)思想,民主主義教育科學(xué)思想,創(chuàng)造主義教育科學(xué)思想,教、學(xué)、做互動合一教育思想等現(xiàn)代教育科學(xué)思想對近代中國中國教育科學(xué)發(fā)展歷程影響深遠(yuǎn),開創(chuàng)了中國中國教育科學(xué)發(fā)展的一個新紀(jì)元。對國民素質(zhì)的提高和當(dāng)代中國教育的發(fā)展有著不可磨滅的重大指導(dǎo)意義。關(guān)鍵詞:陶行知平民生活創(chuàng)造教學(xué)做陶行知先生很重視教育的作用,他覺得改造中國社會的唯一一條出路那就是教育。他出生在一個清苦的農(nóng)家，但就是這樣家庭培養(yǎng)出了我國偉大的人民教育家。陶先生的教育理論和教育思想一直都是我們在學(xué)習(xí)并且借鑒的，至今為止，人們還在研究他的思想,學(xué)習(xí)他的品德。陶行知的教育思想對于我國甚至是全人類來說都是寶貴的財富,也是我國教育建設(shè)和教育改革的最好的參考書。一、平民教育思想陶行知認(rèn)為,“鄉(xiāng)村教育是立國之大本”,“中國以農(nóng)立國”,占當(dāng)代我國農(nóng)村總?cè)丝诎俜种耸逡陨系漠?dāng)代中國農(nóng)村人主要多數(shù)生活在中國鄉(xiāng)村,“然而鄉(xiāng)村的學(xué)校只有百分之十”。中國的古代鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化以及教育的落后,“可說已達(dá)極點(diǎn)”。因此,要求當(dāng)代中國大陸人民通過思想進(jìn)一步提高中國農(nóng)民的政治綜合思想文化素質(zhì),“喚醒老農(nóng)民,培養(yǎng)新農(nóng)民”,改造當(dāng)代當(dāng)下中國大陸農(nóng)村政治經(jīng)濟(jì)社會的基本現(xiàn)狀,“建設(shè)新中國”,就必須以極大的思想激情和自身努力態(tài)度去積極支持和大力發(fā)展現(xiàn)在中國大陸農(nóng)村貧困地區(qū)的全民教育文化事業(yè)為此,他首次明確提出"全民教育"的基本理念和指導(dǎo)口號:“不論適齡男孩和成年女子,男人和成年婦女,成人和少年兒童,不分任何宗教信仰、種族、財富及其所有者隸屬于資產(chǎn)階級無論其民族身份地位有何重大差異,都相當(dāng)應(yīng)該保證一律平等地農(nóng)民享有依法接受全民教育的一切權(quán)利?！碧招兄壬鸀榱藙诳啻蟊姺?wù)開辦教育開宗明義,主要是為了全面提高國民素質(zhì),“知識為公”,教育思想的本質(zhì)是“人人平等”,也就是“民主”,陶行知為人民解放、為民族解放、為生活解放的生活教育思想被陸一定稱為“為人民服務(wù)的教育思想”。二、生活教育思想生活主義素質(zhì)教育以促進(jìn)一個人的全面健康發(fā)展作為基本教學(xué)目的,同時針對根據(jù)一個社會經(jīng)濟(jì)生活的形成和發(fā)展與其教育針對性和學(xué)習(xí)者的不同而確立了具體的培養(yǎng)方向和目標(biāo),其中最核心的就是通過啟發(fā)孩子、青年、人民群眾對于改造一個社會經(jīng)濟(jì)生活的思想覺悟、手腦相融合的理論和實踐創(chuàng)造能力,去改變一個人的生活,創(chuàng)造一個新的事業(yè)和人生,創(chuàng)造一個新的中國、新世界。給陶行知帶來直接意義和影響的人物就是美國著名教育家杜威,杜威正在努力改變傳統(tǒng)的教育,融合教育和社會之間的關(guān)系,提出“教育即生活”、“學(xué)校即社會”,以使學(xué)校和社會更好地適應(yīng)我國資本主義社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的趨勢和需要。在強(qiáng)調(diào)與陶行知溝通的學(xué)校和社會、教育與人民生活等方面,對陶行知有著重大的影響。陶行知先生的"三有一無"的生活化教育理念就是在我們充分了解中國教育的傳統(tǒng)及其現(xiàn)實基礎(chǔ)上被引入的。在陶行知看來,中國各族人民雖然已經(jīng)實行了新中國時代的義務(wù)教育30年,仍然以魚換湯不更換良藥,只是把"老八股"概念改變了形成了”洋八股”罷了?！袄习斯伞迸c現(xiàn)在人們的日常生活完全基本無關(guān),“洋八股”仍然與現(xiàn)在人們的日常生活完全基本無關(guān)。真正的生活主義教育必須做到“適應(yīng)于符合中國現(xiàn)代國民全民的生活之實際需要”的,即大膽地指出提倡一種把這些小鳥兒從自己的小小鳥籠里放出釋放后帶回自己的小樹林。所以,陶行知生活主義高等教育哲學(xué)思想的再次提出,不僅充分地它也考慮了普通民眾傳統(tǒng)高等教育已經(jīng)完全脫離了中國社會日常生活的現(xiàn)實情況,尤其重要更多地它也考慮了當(dāng)前中國人民大陸普通高等院校本科教育的非常不利地普及性和對普通民眾極其嚴(yán)重匱乏高等教育的嚴(yán)峻社會現(xiàn)實。他覺得:“我們教育的范圍就是整個社會活動”，他所說的“到處是我們的生活,就是所有人類生活的地方和場所,都是我們的教育;社會就是教育的地方。那我們可以用哪種方式來說社會即學(xué)?！薄Ｔ谥袊逃龝r期陶行知就反對老中國的政治和教育許多利益弊端,反對西方的洋化教育;但并非完全否定了教育的文化和歷史遺產(chǎn),他也不是盲目的去排外。他的現(xiàn)代人生活主義教育理念論既被批判性地保護(hù)和繼承了其在教育史上的先進(jìn)文化遺產(chǎn),即既反映了當(dāng)今世界現(xiàn)代人生主義教育事業(yè)發(fā)展的方式和趨向,又充分體現(xiàn)了自己和本民族的獨(dú)特性。在教育實踐中,陶行知始終把生活教育思想滲透于教育工作的各方面。三、創(chuàng)造教育思想陶行知"創(chuàng)造性教育理念的提出就是這一思想經(jīng)歷了一個孕育、萌發(fā)、成長、成熟的階段。陶行知1917年就已經(jīng)開始在中國境內(nèi)進(jìn)行教育理論和實踐的活動,同時這段時間也正是它自己獨(dú)立的教育理論和體系初步形成之后。創(chuàng)造性教學(xué)是陶行知創(chuàng)造性教育理念的根本特點(diǎn),而實踐性即是它的核心。在1914年第一次世界大戰(zhàn)之后,當(dāng)時由于中國正值當(dāng)時中國北方少數(shù)民族的工商業(yè)繁榮和經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展,國家經(jīng)濟(jì)急需大量人才培養(yǎng)培育出一批具有農(nóng)學(xué)理論和農(nóng)業(yè)實用技術(shù)的農(nóng)業(yè)專門人才,陶行知便極力呼吁提倡學(xué)校采取以農(nóng)學(xué)理論和農(nóng)業(yè)實用技術(shù)課程為主要組成部分教學(xué)內(nèi)容的高等實踐性農(nóng)業(yè)試驗科學(xué)教育。然而,雖然清末以后中國放棄了主張科舉、興辦了學(xué)校,引入了一系列西方先進(jìn)的中國現(xiàn)代化科學(xué)教育體制與思想政治教學(xué)思想及體育教學(xué)方法,從我國總體教育角度上說來看,我們學(xué)校的創(chuàng)新教育其實沒有完全的徹底脫離中國的以往傳統(tǒng)模式,讀書然后掙錢做官、圖書消費(fèi)至上、蔑視我國社會主義實踐等中國傳統(tǒng)教育思想并沒有完全得到根本性的重大改變,所以對于我國學(xué)校的創(chuàng)新教育非但不能夠很好地適應(yīng)我國社會主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢的深刻轉(zhuǎn)變與快速發(fā)展,更遠(yuǎn)遠(yuǎn)也甚至無法夠滿足這個時代對于我國實用技術(shù)企業(yè)的創(chuàng)新人才需求。因此,陶行知先生嚴(yán)厲抨擊了舊科學(xué)教育的種種不良弊端,要求"盡刷其依靠大工、沿襲陳法、儀型他國、率任己意、偶爾嘗試之舊習(xí),一致以試驗為主",革新不了中國的科學(xué)教育。他認(rèn)為"試驗"不僅既同時具有了上述的一種創(chuàng)造性理論特征,又同樣具有了一種實踐性理論特征。四、教學(xué)做合一教育思想陶行知“教學(xué)做合一”的現(xiàn)代教育教學(xué)理念就是針對我國古代教育中教師說、學(xué)生看、聽的現(xiàn)代傳統(tǒng)教學(xué)模式和方法而重新提出的現(xiàn)代教育教學(xué)觀。其實在當(dāng)今的教育中還普遍地存在著一種教師只管學(xué),學(xué)生僅僅是單純地管教的情況等現(xiàn)象,教師的任務(wù)就是指導(dǎo)教在課堂上到底應(yīng)該起著怎樣的作用,教師的任務(wù)就是主導(dǎo)在哪個時候引,課堂上即使教師也是一個人全堂唱,還是教師把學(xué)生僅僅當(dāng)個小配角?陶行知教育思想就是說,對于一個學(xué)習(xí)問題,教師們也不應(yīng)該把現(xiàn)成的有效解決辦法用數(shù)字化的形式來直接傳授到教師和學(xué)生,使得學(xué)生們懂得了解決這一個問題的方法和過程,雖然有時候他們所需要花費(fèi)的精力和時間更多一些。而如何將陶知的教育理念“教學(xué)做合一”及其運(yùn)用擴(kuò)大到學(xué)校教學(xué)中心里去則已經(jīng)成為了我們學(xué)校教育工作者所要積極探究和必須研究的主要教學(xué)課題。從中國傳統(tǒng)和現(xiàn)代廣義的高等教育教學(xué)理念角度來看,先生和他的學(xué)生并沒有嚴(yán)格地劃分區(qū)域和深化的教育分歧。實際上,如果我們完全打破了這些成見,六十歲的年輕長輩就已經(jīng)可以開始繼續(xù)向六歲的同齡孩子練習(xí)學(xué)好些新的東西。會的就去教人,不會的就跟別人一起學(xué),是我們在不知不覺中天天都會看到發(fā)生的。比如說在田里種田，這件小小的重大事情都必須是我們需要在田里自己種出來的,必須在田里自己做,在田里自己傳授。而且對于游泳亦同樣是如此,游水只要我們做到了在整個水里所有人能夠想到做的任何東西,便必須在水里做教學(xué),在整個水里實地傳授。打破應(yīng)試教育,開展教學(xué)做教育新模式才是我國未來教育發(fā)展的根本保證。五、總結(jié)陶行知先生被廣泛認(rèn)為曾經(jīng)是當(dāng)今中國大陸現(xiàn)代高等教育教學(xué)歷史上著名的一位中國人民主義大學(xué)教育家,他為了不斷改革老式的傳統(tǒng)大學(xué)教育、創(chuàng)造性地探索發(fā)展新的現(xiàn)代教育,竭盡全身之能努力地全心忠誠于維護(hù)祖國和各族人民的現(xiàn)代教育教學(xué)事業(yè),在其傳統(tǒng)教育思想理念和教學(xué)思想上也非常富有新的創(chuàng)見,在其優(yōu)秀教育思想理念和教學(xué)實踐上也非常勇于大膽嘗試,對其開展培養(yǎng)和管理使用優(yōu)秀人才教育做出了重要的巨大歷史貢獻(xiàn).他寫下了大量的著作,這些著作內(nèi)容廣博、議論精深、影響甚廣。陶行知思想政治教育理念的根本基礎(chǔ)和宗旨就在于要建設(shè)“合理的人生、理想的社會”,為了實現(xiàn)人的解放而培養(yǎng)出一批心、腦、手、合作、真善美、合力兼收的全方位、富有創(chuàng)造力的人。這種富有創(chuàng)造力的全面教育思想,凸顯了我們對于人的最高終極關(guān)愛,把我們的教育從最初的工具理性重新回歸到我們每個人的日常生活世界,回歸到每個人的精神和身心潛能素質(zhì)全面、平等地和諧健康地發(fā)展。而且身為未來一員和人師表的我們,肩負(fù)著中國現(xiàn)代化教育和綜合素質(zhì)教育的重任,對我們具備了更高的需求。因此,我們更加地應(yīng)該充分運(yùn)用好陶先生的科學(xué)