優(yōu)選課件：部編版（新）高中歷史選擇性必修3文化交流與傳播第11課《古代戰(zhàn)爭與地域文化的演變》

第五單元戰(zhàn)爭與文化交鋒第11課古代戰(zhàn)爭與地域文化的演變一、亞歷山大遠征與“希臘化時代”1.亞歷山大遠征(1)亞歷山大東征:公元前334年，馬其頓國王亞歷山大率軍人侵波斯，歷至10年征戰(zhàn),滅亡了波斯帝國,征服了從小亞細亞到印度河流域的廣大地區(qū)。(2)統(tǒng)治措施①試圖以希臘文化為主導(dǎo),融合埃及和西亞文化。在埃及，亞歷山大自稱法老之子。在波斯，亞歷山大以波斯帝國正統(tǒng)繼承人自居,沿用波斯帝國的制度，任用波斯人為官員,推廣波斯禮儀。②鼓勵馬其頓人和波斯人通婚，以馬其頓的方式訓(xùn)練波斯士兵。2.希臘化世界(1)希臘化世界:公元前323年，亞歷山大去世，其部下陷入混戰(zhàn)，帝國逐漸分類成托勒密埃及、塞琉古王國和馬其頓王國3個主要國家，這些區(qū)域被稱為”希臘化世界”。（2）希臘化世界的特征①希臘人和馬其頓人逐漸融合，基本壟斷了高級官職，占有大量土地，并享受稅收優(yōu)惠，成為希臘化各國的統(tǒng)治階級。作為殖民者，他們生活于希臘風(fēng)格的城市中，保持著希臘人的生活方式。②被征服地區(qū)的原有的上層人士也不同程度地接受了希臘文化。他們說希臘語，模仿希臘人的生活方式，部分人躋身統(tǒng)治階級行列，成為國王的顧問和官員。統(tǒng)治階級行列，成為國王的顧問和官員。3.希臘化時代(1)希臘化時代:從亞歷山大遠征到羅馬最終征服托勒密埃及之間大約300年，被稱為“希臘化時代”。(2)希臘化時代的文化:在希臘化時代，希臘文化的中心逐漸東移，亞歷山大城、安條克和帕加馬等成為新的希臘文化中心。被征服地區(qū)的本土文化與希臘文化的碰撞和交流，促進了文學(xué)、科學(xué)等許多領(lǐng)域的發(fā)展。文學(xué)卡利馬庫斯等學(xué)者首次系統(tǒng)整理和研究了《荷馬史詩》和古文學(xué)典希臘的悲劇、史學(xué)、地理學(xué)作品，基本形成了我們今天看到的版本物理歐幾里德編寫的《幾何原本》流傳后世,阿基米德提出了著名的物理學(xué)定理地理埃拉托斯提尼利用探險家提供的資料，對地球周長作出了精確的計算醫(yī)學(xué)醫(yī)生通過解剖尸體，對人體的神經(jīng)系統(tǒng)及消化系統(tǒng)進行了基醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)研究

《荷馬史詩》以揚抑格六音步寫成，集古希臘口述文學(xué)之大成。它是古希臘最偉大的作品，也是西方文學(xué)中最偉大的作品?！兑晾麃喬亍泛汀秺W德賽》處理的主題分別是在特洛伊戰(zhàn)爭中，阿基琉斯與阿伽門農(nóng)間的爭端，以及特洛伊淪陷后，奧德修斯返回綺色佳島上的王國，與妻子珀涅羅團聚的故事。

《荷馬史詩》相傳是由古希臘詩人荷馬創(chuàng)作的兩部長篇史詩——《伊利亞特》和《奧德賽》的統(tǒng)稱，是他根據(jù)民間流傳的短歌綜合編寫而成。荷馬史詩兩部史詩都分成24卷?！逗神R史詩》以揚抑格六音步寫成，集古希臘口述文學(xué)之大成，是古希臘最偉大的作品，也是西方文學(xué)中最偉大的作品。西方學(xué)者將其作為史料去研究公元前11世紀到公元前9世紀的社會和邁錫尼文明?！逗神R史詩》具有文學(xué)藝術(shù)上的重要價值，它在歷史、地理、考古學(xué)和民俗學(xué)方面也提供給后世很多值得研究的東西。

從亞歷山大東征到公元前30年羅馬最終征服托勒密埃及，被西方學(xué)者稱為“希臘化時代”。在這段時間里，希臘文化隨著希臘人的足跡擴散開來，同時與東方諸文明進行了深刻的融合，形成了一種新的文化，這種新文化也就是“希臘化文化”。在希臘化世界中，由于統(tǒng)治者為希臘人，希臘文成為當(dāng)時各地通用的官方語言?！浇痰奈幕瘍?nèi)涵是猶太教人文主義和希臘哲學(xué)的理性主義……這個運動在公元1世紀末已經(jīng)演變成獨具特色的新宗教，確定希臘語為宗教語言，吸收了希臘哲學(xué)某些流派的思想。

——摘編自馬克垚主編《世界文明史》思考：概括“希臘化時代”在世界文明發(fā)展中的作用。由“希臘文化隨著希臘人的足跡擴散開來，同時與東方諸文明進行了深刻的融合，形成了一種新的文化”可知，希臘化時代打破了東西方文化交流的障礙，促進了東西方文明的交融；由材料一“希臘文成為當(dāng)時各地通用的官方語言”可知，希臘化推動了希臘文在世界各地的傳播，使其成為各地通用的語言；由材料一“基督教的文化內(nèi)涵……已經(jīng)演變成獨具特色的新宗教”可知，基督教吸收了東方宗教的因素，逐漸發(fā)展成為世界性的宗教。

亞歷山大征服戰(zhàn)爭之前,希臘文明并沒有呈現(xiàn)明顯的多元化和世界化,或者說其受東方文化影響不是那么的深刻,而東方文明也未受到希臘文化的較大的影響。亞歷山大征服戰(zhàn)爭之后,在希臘文化的基礎(chǔ)上,融合東方文化,形成了新的一種,影響歷史的——希臘化文明,對溝通希臘和埃及、西亞、中亞以至印度的商業(yè)貿(mào)易,具有非常積極的意義?！幾浴锻苿庸步ńz綢之路經(jīng)濟帶和21世紀海上絲綢之路的愿景與行動》二、蒙古西征與東西方交流1.蒙古三次西征階段時間結(jié)果第一次1218年滅掉花刺子模國,蒙古軍隊直抵黑海北岸第二次滅亡金朝之后征服今俄羅斯、烏克蘭地區(qū)的諸多公園和部族，一直打到今德國甸牙利和巴爾干半島一帶第三次13世紀中葉以西亞為目標(biāo)，攻占巴格達2.影響（1）給被征服地區(qū)的社會經(jīng)濟帶來嚴重破壞，但客觀上推動了東西方的交流。（2）蒙古西征引發(fā)了較大規(guī)模的民族遷徙使歐亞內(nèi)陸的民族分布產(chǎn)生了變化，些被征服地區(qū)的文化面貌有所改變。

蒙古帝國時期,成吉思汗讓商人自由經(jīng)商,“為地方行旅謀安,于諸大道中置衛(wèi)士”,配給驛站一定數(shù)量的人和獸,以及食物、飲料等必需品,窩闊臺通過征服高麗與西征,打通了東北亞到中亞的絲綢之路……“原來金山一帶‘深谷長坂,車不可行’……窩闊臺率軍西行時‘始辟其路’”。1251年蒙哥設(shè)置別失八里行省,執(zhí)掌西域的軍政事務(wù)。

——摘編自孫秀君《論蒙古帝國時期蒙古人對陸上絲綢之路的貢獻》

“1219年春,成吉思汗統(tǒng)領(lǐng)大軍出發(fā)親征花刺子模,此外,還有金國、西夏新歸附的契丹軍、漢軍、河西軍以及大批能工巧匠?！薄俺杉骱箯牟换ù踢M軍撒麻耳干……那些被認為有用的人(如技術(shù)工匠)被帶往蒙古?！薄督z綢古道上的文化》載:“馬可·波羅及其他一些歐洲人,都曾作為傳教士或者外交使節(jié)去過蒙古地區(qū)或中國,如果沒有蒙古的和平環(huán)境,他們的旅行就是不可能的?！薄袊睦L畫和波斯的繪畫彼此相識并交流,馬可·波羅得知了釋迦牟尼這個名字,北京有了天主教的總主教。

——摘編自馬婷《蒙古西征與中西文化交流》

思考：概括蒙古帝國時期推動中西文化交流的方式及文化交流的表現(xiàn)。方式：根據(jù)材料二中“親征花刺子?！薄ⅰ斑M軍撒麻耳干”、“沒有蒙古的和平環(huán)境,他們的旅行就是不可能的”等信息可知，蒙古帝國時期推動中西方文化交流的主要方式有戰(zhàn)爭和和平兩種。表現(xiàn)：根據(jù)材料二中“被認為有用的人(如技術(shù)工匠)被帶往蒙古”，“作為傳教士或者外交使節(jié)去過蒙古地區(qū)或中國”、“中國的繪畫和波斯的繪畫彼此相識并交流,馬可·波羅得知了釋迦牟尼這個名字,北京有了天主教的總主教”等信息，結(jié)合所學(xué)知識可知，蒙古帝國時期，推動中西文化交流的表現(xiàn)主要有，前期以戰(zhàn)爭方式為主,注重技術(shù)交流；后期以和平方式為主,實現(xiàn)全方位交流。

然而，蒙古西征在踏碎了城市的同時，卻也摧毀或動搖了歐洲教皇統(tǒng)治的經(jīng)濟基礎(chǔ)，尤其是蒙古對征服區(qū)實行宗教信仰自由的政策，讓歐洲人開始質(zhì)疑教會的觀點和主張。這一點極為重要，是后來文藝復(fù)興的社會基礎(chǔ)?？梢哉f，沒有蒙古西征對歐洲教皇和封建的沉重打擊，歐洲社會很難跨入文藝復(fù)興。13世紀蒙古西征，14世紀就開始文藝復(fù)興，兩者有著明顯的邏輯關(guān)系。思考：蒙古西征產(chǎn)生了怎樣的影響？提示：由材料“卻也摧毀或動搖了歐洲教皇統(tǒng)治的經(jīng)濟基礎(chǔ)……讓歐洲人開始質(zhì)疑教會的觀點和主張。這一點極為重要，是后來文藝復(fù)興的社會基礎(chǔ)”可知，其影響為解放了人們的思想，推動了文藝復(fù)興運動的到來。練一練1從公元前5世紀起,每逢四年一次的雅典泛雅典娜節(jié),都有朗誦《荷馬史詩》的節(jié)目。在現(xiàn)實生活中,古希臘人從《荷馬史詩》中摘章引句,用以解答有關(guān)道德與行為的問題,甚至在城邦間的領(lǐng)土糾紛中引用荷馬詩句來作為自己的有力證據(jù)。這表明《荷馬史詩》()A.成為共同歷史文化心理的源泉B.提供了政治準則和日常生活的樣板C.植根于城邦民主政治的時代潮流D.鑄就了全希臘的宗教政治道德憲章解析材料內(nèi)容反映了古希臘人對《荷馬史詩》中價值的認同和傳承,故A項正確。在歷史發(fā)展過程中,希臘從王政時代走向政體多元化,例如雅典民主制、斯巴達貴族制等,希臘社會從政治生活到日常生活都發(fā)生了重大變化,提供“樣板”的說法不符合史實,故排除B項;《荷馬史詩》先于雅典民主政治潮流的誕生,故排除C項;《荷馬史詩》的確在宗教、政治、道德等方面發(fā)揮了重大影響,但無法上升到“憲章”的高度,D項說法過分擴大了《荷馬史詩》的作用,故排除。練一練2元憲宗元年(1251年),蒙哥即位時,在波斯境內(nèi),尚有兩個國家保持獨立:一是立國于馬三德蘭地區(qū)(今伊朗北部馬贊德蘭省)的木刺夷國;一是建都巴格達的黑衣大食王國(報達國)。其西還有敘利亞國。此三國彼此不相聲援,地位孤立。其中木刺夷人屢劫蒙古商旅。蒙哥大汗為了維護蒙古汗國的權(quán)益,擴大疆土,決定遠征波斯,以圖在該地建立一個統(tǒng)一的政權(quán)。