熱點10 流量時代要深閱讀-2020年高考語文作文三輪沖刺熱點話題時文及素材積累

熱點10流量時代要深閱讀?話題解讀：讀書可以恬情、博采、長才?；ヂ摼W“流量”時代，面對信息、資訊、知識混搭的內容瀚海，什么才是閱讀正確的打開方式？對于現在過度的互聯網信息，如果書讀的不夠，就只會在海量信息表面漂流，完全無法深入。不知道這個信息背后的含義以及潛藏的經濟、社會趨勢是什么。只有通過讀書，對知識進行系統(tǒng)性的理解和架構，才能在這些互聯網信息中讓自己形成思考，并不斷深入最終形成自己的思想。用讀書填滿自己的獨處時間，才能減輕內心的孤獨感。我們每天看似忙碌，實際上內心已經無比空虛。而書籍就像一個無聲的朋友，或者一面鏡子，可以讓自己獲得交流和自省。而與孤獨的獨處能力，往往會帶來一個人長期的成功。?時文必讀：（一）讓流量時代的閱讀更有深度最近，“復旦舊書店”在網上走紅。“寶藏”“最美書店”……網友不吝溢美之詞，探店愛好者紛紛慕名前往。其實，這家書店已駐扎存續(xù)將近20年時間，復旦師生廣為知曉。它與復旦大學另一知識地標“鹿鳴書店”一樣，成為校園文化景觀的一部分。互聯網大潮中，這樣的實體書店散發(fā)著獨特魅力。處身流量時代，知識和資訊仿若湍急河流。有的人難以自控，不由自主地隨波逐流，被眼花繚亂的信息推著走，迷失于虛擬場景。長時間接觸網絡，讓一些人習慣于追逐信息片段或思想邊角料，導致注意力碎片化。走馬觀花式的網上閱讀，少有思維的深潛。在這樣的過程中，讀者的感覺似乎很豐盈，但實質上多是視覺層面的愉悅，停留于瀏覽或淺閱讀。長此以往，無益于深度思考能力的培養(yǎng)。追逐流量效應的人，注定行之不遠。的確，互聯網提供了前所未有的可能性、可及性，創(chuàng)設了目力馳騁的出口和自由選擇的路口，但最終的選擇權和控制權在人們自己手上。網絡縱有千般好，也不能因此放任思想惰性。面對紛亂的信息流，絕不能一味“下沉”，窩在思維的“舒適區(qū)”，拒絕深度、躲避思考，追逐簡易、刺激、戲劇化、圖像化的內容，甚至把閱讀目標全盤托付給“知識帶貨商”。在流量化的內容產品面前，必須有所思考，有所選擇。保持理性與定力，抵制低俗、拒絕庸俗，才能成為清醒的閱讀者，做閱讀真正的主人。流量時代，究竟該怎樣成就更好的閱讀？一方面，離不開讀者的堅守；另一方面，也要建構良好的閱讀環(huán)境。因此，盡管時代在快速發(fā)展，網絡閱讀越來越普及、便利，我們的城鄉(xiāng)社區(qū)依然需要一批優(yōu)質的實體書店。實體書店的存在，仿佛一盞盞明亮的路燈，可以照亮人們的精神文化世界，并在一定程度上改變一些人閱讀模式化現象。近年來，在多方努力下，實體書店迎來新的發(fā)展機遇，但也存在一些隱憂。如今，書店單一的賣書模式難以為繼，實體書店只能錯位競爭、強化體驗功能，通過拓展業(yè)務單元、增強附屬功能，尋找市場支點。但如果千篇一律地復制類似模式，過度放大書店的延伸功能，也容易偏離開辦書店的初心。歸根結底，還是要依托內容上的優(yōu)質經營，讓讀者體驗以書為中心。否則，過度開發(fā)讀者的在場體驗，可能會導致審美疲勞，甚至本末倒置。流量時代，我們還應思考：面對過載的信息，如何作出選擇？什么才是閱讀的正確打開方式？這既需要讓傳統(tǒng)書店在互聯網場景中有存在感，也應當讓流量化知識有價值依歸和精神向度。“復旦舊書店”引發(fā)關注，彰顯了互聯網連接的力量。因此，不妨給予實體書店更多的網絡能見度。與此同時，加強規(guī)范和引導，提升網絡流量知識的品質。前不久，有網絡平臺與文化機構合作，聯合啟動“都來讀書”全民閱讀計劃，借力智能推薦、智能搜索等技術，為大眾化閱讀提供精準導航，就不失為一種有益嘗試。讓傳統(tǒng)閱讀更有時代感，讓流量閱讀更有深度，在二者之間達致某種平衡。這不僅關乎智慧，更關乎價值。（二）在閱讀中走向人生開闊處“讀書之樂樂何如，綠滿窗前草不除?！蹦纤卧娙宋躺鴮戇^詩歌《四時讀書樂》，認為春夏秋冬一年四季讀書各有獨特的樂趣。但事實證明，在平淡的四季轉換中讀書，或許不如某些特殊時期更令人印象深刻。比如在新冠肺炎疫情防控期間，人們無論是讀書的數量還是質量，都遠遠超過平時。據一家社交媒體發(fā)布的《2020網民閱讀報告》顯示，疫情防控期間，56.2%的受訪者表示讀書量有所增加，三成多網民的讀書量甚至超過了過去一年的總和。而另一家主營電子書的網站發(fā)布的報告也顯示，有超過七成讀者反饋自己在疫情防控期間的閱讀量較平日有所增加。從某種意義上來說，疫情迫使生活的節(jié)奏慢了下來，以往匆匆流逝不知去往何方的時間似乎一下子多了起來，人們也就有了更多的時間撫卷細思。雖然病毒阻擋了外出的腳步，但閱讀讓我們的精神世界打開了新的“窗口”。最能代表這種閱讀主張的，莫過于那張流傳甚廣的照片：在武漢一所方艙醫(yī)院里，一位戴著口罩躺在病床上的年輕人仍然手捧書籍、專注閱讀，將喧囂與不安隔在了書籍之外。有人說，“有書香滋潤的靈魂不會枯萎”。的確，在困境中尋找方向，在逆境中尋找支撐，還有什么比書籍更能撫慰心靈、鼓舞斗志呢？生活在今天的讀者無疑足夠幸運。很多人還記得，改革開放之初，人們常為了買到一本新書而在書店門口排起長隊，為了留住一本心愛的名著而連續(xù)幾夜不眠不休地抄書。今天，中國每年出版新書多達幾十萬種，紙質書、電子書等任人選擇，即便足不出戶也能暢享好書。從這個角度說，人們離書更近了。但隨著方寸屏開始占據更多人的閱讀時間，人們似乎又離書越來越遠了。我們在朋友圈里點贊，在微博上查看熱搜，在興趣小組里尋找影評，手機跳出的彈窗將我們帶往新奇豐富的網絡世界。數據顯示，近十余年來，我國人均年閱讀量一直徘徊在5本以下。有人擔憂，在數字化時代，閱讀變得越來越短，越來越淺，越來越碎片化，人們越來越沒有耐心閱讀稍微厚一點的圖書。看到這樣的傾向，有些人通過深度閱讀，改變碎片化的閱讀習慣，也帶動更多的人回歸書本。在疫情防控期間，一所大學的圖書館特意精選了《四書章句集注》《鄉(xiāng)土中國》《夢的解析》等電子書，通過微信公眾號等途徑推送給讀者。這些嚴肅的經典著作再次引起讀者的興趣，目前已收到師生們的上百篇書評。當類似的閱讀不斷疊加，就能引領更多的人游向書海的深處。書籍尤其是經典書籍是承載知識和記憶的寶庫，探索這座寶庫里的珍藏，需要耐心、沉靜和時間。疫情影響了我們的生活，但也讓我們暫別了匆忙、浮躁，為我們創(chuàng)造了親近經典的機緣。很多人利用這段特殊時期，拿起了曾經想讀而沒有時間讀、讀過還想重讀的書，在閱讀中獲得精神的慰藉與知識的提升。而在更長遠的人生之路上，我們需要涵養(yǎng)更多的沉靜與耐心，讓一本本好書陪伴我們度過每一個不同的人生階段，讓書籍成為一塊塊鋪路石，引領我們穩(wěn)穩(wěn)地走向人生的開闊處。（三）閱讀習慣決定人生選擇人有丑俊，書有淺深。東漢思想家王充將當時的書分為三種：作、述、論。而今天書籍的種類更為繁多，有經典著作與流行書籍之別，有專業(yè)著作與大眾讀物之殊，有文字讀物與視頻讀物之異。隨著互聯網的發(fā)達和手機的普及，人類有可能真正實現“知識的普惠”，任何層次任何形式的書籍都能輕易得到。地鐵里、公交上、休息時，隨時隨地都能看到“低頭一族”。不過，這種情況讓人“亦喜亦憂”——隨著知識的日益普及化，知識也日益淺表化和碎片化。知識的淺表化不僅在社會大眾中存在，在學術研究中也很普遍。譬如要寫一篇李白詩中“月亮”意象的論文，前人就得通讀李白全集，今人只需要在電腦中敲上“月亮”二字，李白詩歌中所有與“月亮”有關的詩句都蹦了出來，你根本用不著讀李白詩集，甚至用不著去完整地讀一首李白詩，一篇上萬字的論文就可以“糊弄”出來。前人說李白詩“豪放飄逸”，李詩何以“豪放”，又如何“飄逸”，寫文章的作者可能不明所以。知識碎片化的情況更為嚴重。過去獲取知識大多來于書本，書本上的知識具有一定的系統(tǒng)性，而且還需要一定的邏輯證明或事實依據。這種知識往往系統(tǒng)完整，而且還具有邏輯上的連貫性。今天，無論是日常生活，還是學術研究，我們都不必積累大量的知識，更不必建立自己的知識結構。只要會“搜索”，無知可以顯得有知，不學也可以顯得博學。長此以往，我們既難以認知哲人理論體系的深刻嚴謹，也難以體驗詩人情感的博大崇高，甚至無法感受藝術作品的細膩美妙。因而，認識會越來越膚淺，心靈會越來越荒蕪，審美會越來越庸俗。從來不去碰一碰原創(chuàng)性的經典，我們自己怎么可能會有原創(chuàng)性？經典閱讀，常常是挑戰(zhàn)性閱讀。人類流傳下來的偉大經典，還有公認的名著，這一類經典著作都是挑戰(zhàn)性閱讀的讀物。一位西方作家曾調侃，所謂“經典著作”就是人人說好，但人人不讀的那些書籍。的確，經典很多時候是在人們的書架上“供奉”，并不在人們閱讀的案頭上。為什么會出現這種情況呢？或是經典的深度超出了自己的智力范圍，初讀往往不知所云，如羅素的《數學原理》，弗雷格的《算術基礎》。還有可能是自己缺乏必要的知識準備，或時代相隔十分遙遠，今人無法領略書中的美感，如屈原的騷賦、杜甫的詩歌、但丁的《神曲》。這些經典是人類的精神寶庫，但大多數人不得其門而入，它們只向那些勤奮堅毅者敞開大門。經典不是心靈的“可口可樂”，我們可以咕嚕咕嚕地一飲而盡，它們需要我們不斷鉆研才能常讀常新。倘若真正讀懂了這些經典，你會有一種“一覽眾山小”的豁然?？上В小皶斄杞^頂”雄心的人很多，但最后實現“凌絕頂”志向的人極少。棄難圖易是人的天性，筆者也是如此：只要能讀消遣讀物就不讀經典，只要能讀中文就不想讀英文，只要能讀現代文學就不想讀古代文學，只要看電視就不想讀書……可是，人與人拉開差距的關鍵，大多不是智力的高下，而是毅力與恒心的大小?？陀^來說，今天人們已經無法拒絕網絡閱讀占據大量閱讀時間的現實。但在互聯網空間，可不可以也飄著一縷書香？其實，已經有很多機構行動起來。這不是，在年輕人手機App里占有重要位置的今日頭條與抖音，聯合了在文化傳承中具有重要地位的光明日報，以及出版過許多經典讀物的北京出版集團、中信出版集團、果麥文化等多家文化出版機構，啟動了“都來讀書”全民閱讀計劃?！岸紒碜x書”——都來，來哪里？簡而言之，就是來到經典。“都來讀書”，就是希望在網絡閱讀中培植深度閱讀的土壤，希望大家在不拒絕網絡閱讀的同時，也能接觸到經典閱讀。其實，不同的閱讀和思考習慣，短時間內看不出有什么差別，時間一長就出現天差地別：有的才華出眾，有的“泯然眾人”。你自己選擇了什么樣的閱讀習慣，你就為自己選擇了什么樣的人生。（四）在“流量”時代如何讀書？作為一位以讀書為業(yè)的職業(yè)“書生”，在當今數字化閱讀環(huán)境下，似乎都不敢貿然談讀書了，老馬不一定識途，職業(yè)老司機也會迷路，面對漫山遍野的資訊、知識，任何一位具有海量吞吐能力的讀者，都只能是望洋興嘆！如今，展示在我們面前的是由多媒介承載、呈現的“書山”、“學?！?，是信息、資訊、知識混搭的內容瀚海。面對如此遼闊的知識天際線，哪怕是“百科全書”式的超人，也無法穿越我們眼下的內容汪洋。即便馬克思、錢鐘書在世，也難以攀越或穿越今日這等體量的“書山”“學?！?。縱使把閱讀海岸線收窄到紙質書范圍內，現今紙質書的年產量和總體量已遠遠超出我們的閱讀極限。著名學者陳寅恪曾說過這樣的經歷，他年輕時去見父親的老友夏曾佑，夏曾佑是“詩界革命”倡導者之一，早年與汪康年、梁啟超辦過《時務報》，與嚴復辦過《國聞報》的中國近代史上知名人物對陳寅恪說：“我很高興你懂得很多種文字，有很多書可看。我只能看中國書，但可惜都看完了，現已無書可看了。”陳寅恪當時心想，此老真是荒唐，竟敢夸如此?？凇Ｈ缃?，誰能放膽說，你有本事能把中國書看完？誰還敢說，你有本事“橫掃清華圖書館”？！再說，紙質書生產規(guī)模與數字出版物比較起來，就如渺遠大海中的陸地，隨著數字出版物海域的拓展和海平面的上升，紙質出版物的版圖呈收縮之勢，甚至有陸沉之虞，即便在紙質出版物的絕對量還在擴張，但紙質出版物的漲勢遠遠趕不上數字出版物的擴張。數字出版是以幾何級數增長的，我們這些趕海的讀者，誰有超級能力能夠穿越數字出版的汪洋大海？互聯網技術刺激了知識的激增和信息的無序擴張，而人的認知能力并沒有匹配性的增長。這是人類的宿命。知識生產在數字化軌道上失控瘋長，絕塵而去，而我們只能望塵莫及！“流量”時代的閱讀在傳統(tǒng)閱讀時代，閱讀被賦予了神圣感和儀式感，讀書不是所有人的日常，多為精英們所壟斷，也時常被圣化。宋人黃庭堅曾說：“人胸中久不用古今澆灌之。則俗塵生其間，照鏡覺面目可憎，對人亦語言無味也?！奔幽么髮W者曼古埃爾《閱讀史》開篇引用了法國作家福樓拜在1857年的一句話：“閱讀是為了活著”。做過18年阿根廷國立圖書館館長的博爾赫斯有過這樣詩意的表達：“我心里一直都在暗暗設想，天堂應該是圖書館的模樣?！秉S庭堅、福樓拜和博爾赫斯對于讀書的理解是典型精英主義的、精神性的。但隨著互聯網的普及，閱讀門檻的拉低，這種精英化的閱讀姿勢遭到大面積的解構和顛覆。當前，對“閱讀”可以作狹義和廣義兩種理解。狹義的閱讀僅指讀紙質書；廣義的閱讀泛指我們目力所及的所有信息攝入，信息載體既可為紙質書，還包括電子書、網絡等數字化出版物。狹義閱讀的邊界相對明確，而廣義閱讀的邊界線模糊、渺遠。從當前的閱讀現狀來看，幾乎不存在純粹的只讀紙質書，除此之外，與數字媒介和數字出版物絕緣的讀者。死忠于紙質書的讀者應該很少了。因此，大多數讀者可能是兩種閱讀方式兼顧。但總體的趨勢是數字化閱讀越來越流行。在數字化閱讀中，從“數人頭”的角度看，精英式的閱讀肯定是小眾的。而隨大流的公眾閱讀絕對值肯定是最大的。我把這種閱讀場景稱之為“流量”式閱讀。學者唐小兵把我們當下的閱讀分為兩種：一種是嚴肅閱讀，這種閱讀追求嚴肅閱讀、倡導回歸經典性和思想性的閱讀，認為閱讀不是一種消遣，而是通往心智成熟的有效方式，一種艱難卻值得為之努力的精神長成；另外一種閱讀即是網絡閱讀，伴隨各種新媒體空間的崛起（包括各種論壇、博客、人人網、微博、微信等），中國人的閱讀發(fā)生巨大卻未必深刻的轉向，越來越多的閱讀指向了對信息的追趕與抓取，強調“信息抓取能力”的體現，這類閱讀追求一種即時的、顯著的效果，就像注射腎上腺激素一樣強調立竿見影的結果。以上所述紙質閱讀和數字閱讀，或嚴肅閱讀和網絡閱讀，都關乎當下我們閱讀存在的分殊差異。紙質閱讀和數字閱讀的差異主要是從媒介角度區(qū)分的，而嚴肅閱讀和網絡閱讀，是從閱讀姿態(tài)、旨趣上區(qū)隔的。在此，我把數字閱讀或網絡閱讀稱為“流量”式閱讀。這種閱讀因深陷于互聯網語境，被信息巨流裹挾，難以沉潛、深入、系統(tǒng)，視覺很忙碌，思維很潦草，心靈很焦慮。馬克·鮑爾萊恩發(fā)現：在網絡中可以養(yǎng)成一種識讀能力，它能加快溝通的速度，同時促使每個人的措辭和風格趨于同質化。但這些能力無益于習得知識；無益于形成別具一格的語言特征和行文方式；無益于獲取持久連續(xù)的推理能力；無益于培養(yǎng)洞若觀火的解讀能力。在網上浸淫日久，人們的注意力被嚴重碎片化，喜歡追逐一個個信息碎片以及思想的邊角料，體驗的是點點滴滴短暫的快感。在閱讀過程中，讀者感覺似乎是豐盈的，但這種閱讀多是視覺層面上的愉悅，僅僅是刺激大腦皮層的淺性觀賞。網上閱讀是典型的走馬觀花，少有思維的深度潛入。正如學者陳志武所言，電子媒介決定性地、不可逆轉地改變了符號環(huán)境的性質。如果不適當控制自己的時間，互聯網會讓你浪費很多時間，畢竟，碎片信息、碎片思考還是有其局限性，它不能提供系統(tǒng)性思想。人生短暫，我們的時間和注意力都是稀缺資源，在網上投注過多的時間和注意力，必然會擠占我們總的閱讀時間。習慣于網絡閱讀的人，其思維方式也被碎片化、顆?；\表化了，長此以往，人們應有的深度觀照和思考能力會慢慢退化?！傲髁俊遍喿x很難深潛，作思想的“深呼吸”和文本細讀，即便是文字閱讀，也難以沉浸在文字的肌理和邏輯中，也難有純粹的“個人性”體驗，“我思”“我在”的純粹性不足。如今，傳統(tǒng)閱讀呈衰微之勢，人們被深廣地卷入在互聯網的汪洋大海中。著名文藝理論家布魯姆作出這樣的憂患：“我們正處在閱讀史上最糟糕的時刻?！辈ㄆ澛降膽n思尼爾·波茲曼認為，媒介的形式偏好某種特殊的內容，從而能最終控制文化。某個文化中交流的媒介對于這個文化精神重心和物質重心的形成有著決定性的影響。和語言一樣，每一種媒介都為思考、表達思想和抒發(fā)情感的方式提供了新的定位，從而創(chuàng)造出獨特的話語符號。在波茲曼看來，任何認識論都是某個媒介發(fā)展階段的認識論。真理和時間一樣，都是人通過他們自己發(fā)明的交流手段同自己進行對話的產物。媒介是人體的延伸，它拓展了我們感知世界的邊界，但同時也限制了我們的感知，規(guī)定了我們思考世界和表達自我的方式。從印刷媒介到電子媒介到今天的網絡媒介，媒介技術的進化并不必然帶來我們思考與表達方式的進步，甚至會造成原有優(yōu)勢的流失。波茲曼認為，隨著印刷術退至我們文化的邊緣以及電視占據了文化的中心，公共話語的嚴肅性、明確性和價值都出現了危險的退步。他甚至頑固地認為，400年來占據絕對統(tǒng)治地位的印刷術利大于弊。我們現代人對于智力的理解大多數來自于印刷文字，我們對于教育、知識、真理和信息的看法也是一樣的。印刷時代成就了思維的系統(tǒng)性和深度，而電視媒介則把娛樂本身變成了表現一切的形式，娛樂是電視上所有話語的超意識形態(tài)。波茲曼擔心，電視媒介造成的娛樂化風潮，會大大降低美國人的思維水平。這種憂患絕不是杞人憂天。印刷媒介成就了思想的深度以及公共話語的嚴肅性、明確性和系統(tǒng)性，閱讀和寫作成熟于印刷時代。波茲曼的這一觀點，無不偏激，但有一定道理。后來，電子媒介的興起稀釋了成熟于印刷媒介時代的讀寫深度和濃度，圖像、影像擠走了文字，占據大眾的注意力中心之后，視覺弱化了我們的思維能力，擱淺了我們對世界、人生的深度思考?；ヂ摼W創(chuàng)造了知識的奇跡，同時也產生很多知識“廢氣”。魚龍混雜的信息匯聚在一起，形成海量的“大數據”，這遠遠超出人們的消化極限。在這種情況下，人們只能流于形式，以浮皮潦草的“淺閱讀”來應對生生不息的信息之流。戴維·溫伯格在《知識的邊界》一書中提出，“互聯網本身并不擁有創(chuàng)造知識實體的要件……知識不存在于書籍之中，也不存在于頭腦之中，而是存在于網絡本身?！币话闳苏J為，由于可以便捷地從網上取得信息，個人學習的記憶工作不再必須，或者至少不那么必須了。內容復雜的大部頭著作已經成為“乏味的老書”，古老經典著作與讀者的那種單向、靜態(tài)聯系已經過時了，不適用于互聯網時代的知識互動與共構。對此，維基百科的創(chuàng)建人之一、網上大眾百科創(chuàng)始人桑格堅持認為：第一，互聯網時代記憶仍然重要；第二，合作學習不能代替?zhèn)€人學習；第三，“老書”還是要讀，并沒有過時。我們不能因有互聯網的便捷和強大記憶功能，就把我們此前幾千年的閱讀基因清空，把人的記憶、沉思、邏輯、深潛能力撤退下來，交付給技術或機器?！皺C器越來越像人，人則越來越像機器?！边@并不是黑色幽默，而可能成為殘酷的現實。閱讀的正確打開方式在“流量”時代，面對知識和資訊的“巨流河”，多數人都被不自覺地卷入其中，被資訊的海浪裹挾、劫持，不能自控，難以自持，不由自主地隨大流，被豐裕的資訊推著走，被亂花迷眼的知識風景所惑，也被形形色色的知識誘餌捕獲。但又不能像少數知識“遺民”那樣，把自己宅在傳統(tǒng)閱讀的城堡里，與數字化的世界隔離。眼下，真的到了閱讀的“臨界時刻”。在這個時刻，需要我們共同來反思，面對“流量”時代的資訊洪流，我們需要一種集體的自覺，需要考慮，面對超載的信息，我們如何作出選擇？每個讀者，應以怎樣的姿態(tài)去應對眼前喧囂的信息和蕪雜的知識？能不能把自己的知識選擇權全權委托給羅振宇們？什么才是閱讀正確的打開方式？我的觀點是：有迎也有拒。就是說，既要善于利用網絡時代的利好，也要有所抗拒。1.在多選項中作艱難選擇在互聯網語境下，要做到斷然與數字閱讀絕緣，也不是很明智的，就像在機械化、電氣化、智能化時代，再回到刀耕火種的生產狀態(tài)是不智的一樣。深處互聯網時代，把自己隔離成“孤島”，幾乎不可能。眼下海量的知識、訊息，并非都要與你我有關，知識的海量并不意味著我們都得擁有，“弱水三千，只取一瓢飲”。在互聯網語境下，媒介技術以及由其建構的社會復雜性激增，英特網上信息過多過濫，出現“信息過載”（informationoverload），并且信息的質量無法檢驗，也無法控制，經常是值得懷疑的。我們不可能擁有觀察世界的“上帝之眼”——可以全知而且無偏地去進行觀察。社會心理學家蘇珊·菲斯克（SusanFiske）和謝莉·泰勒（ShelleyTaylor）研究發(fā)現，人類是認知“吝嗇鬼”，人們總會盡力保存自己的認知能量。考慮到我們處理信息的有限能力，我們會試圖采用復雜問題簡單化的策略。在采用這一策略時，我們或者忽略掉一些信息，以減輕我們的認知負擔；或者“過分利用”一些信息，以便不再去尋找更多的信息，或者因為感到幾乎已經足夠好，而情愿接受一種不太完美的選擇。認知吝嗇鬼策略可以很好地利用我們有限的認知能力，去處理幾乎無限多的信息。在這種情境下，人們對信息的接受必然是選擇性的。我們明智的做法是，善于利用網絡優(yōu)勢，把閱讀觸角延伸到知識網絡中，利用網絡技術提供的便捷的可及性，可將選擇的靶向對準自己的知識目標地。如今，網絡的知識格局呈現出島狀分布狀態(tài)，每個知識島嶼的風景是不一樣的。我們沒有能力和時間擁有所有的風景，那就只能選擇有限的目標，把自己的注意力和興致?？吭诖_定的知識島礁上?，F今，很多人在網上閱讀多是漫游式的，“日理萬機”，“機不擇食”。目光與拇指合謀，致使理智和意志經常被前者劫持。眼睛很忙碌，內心很焦慮。到頭來，時間被大把大把地流失于指縫，自己也時常迷失于網上風景。特別是在網絡閱讀接管了我們幾乎所有的閑暇時間的今天，如果不能有選擇地規(guī)劃自己的閱讀生活，極有可能，我們整個閱讀生活都被碎品化，所有的日常閑暇時間就被“無主題”閱讀透支了。閱讀是個人化的事件，它與我們自己的精神生活旨趣、偏好密切關聯。因此，即便在數字化時代，海量的內容和便捷的技術可及性為我們打開了無限的選擇可能，但我們不可能同時占有所有的跑道，我們只能選擇其中有限的入口進去，尋找有“我”之境，尋找自己的風景。2.有拒絕，有抵抗一個僅靠眼球追逐信息的共同體是走不遠的。不能信馬由韁，任由注意力漫游，目力所及處，即是閱讀的取景框。這種不自覺的、跟著感覺走的閱讀方式，可以時而有之，但不能是常態(tài)。游牧式的閱讀，在前互聯網時代就有，但于今尤甚?；ヂ摼W給了我們無限多的選擇路口，也是我們放縱眼球的理由，但互聯網技術只是給我們提供了可能性和可及性，給我們目力馳騁的出口和自由選擇的路口，選擇權和控制權在我們自己。固然有千般的利好，但也不能放縱人類的思想惰性。如今，在眼花繚亂的資訊面前，我們反而選擇了“下沉”的姿勢，順著舒服的滑梯下滑，不愿意“引體向上”，甚至自甘墮落，窩在自己的“舒適區(qū)”里，躲避崇高和深沉，繞開“燒腦”資訊，追逐那些簡易、刺激、戲劇化、圖像化的知識，甚至把自己的閱讀需求整體打包托付給“羅振宇”們。在互聯網“流量”邏輯和資本力量的驅動之下，人性喜歡“葛優(yōu)躺”，集體下沉，公眾的閱讀趣味被大流量地導入消費主義和感官主義的“百慕大三角”。因此，必須有所拒絕，有所抵抗。雖然不能讓所有的讀者都保持定力，拒絕流俗，抵抗庸俗，成為閱讀的主人，開啟主體性的閱讀。但是，至少在茫茫人流中，有一批清醒的閱讀者，能自持，拒從眾，截斷眾流，成為濁流的凈化劑，對公眾閱讀進行導流，從而托舉整個閱讀海平面的上浮。3.深與慢閱讀必須回歸人的大腦，只有充分調動人類的深度思維能力，才能超越新媒體技術帶來的負面影響。為此，我們要提倡一種更有利于增進人類智慧的“慢閱讀”?！奥喿x”不僅表現為閱讀速度之慢，更重要的是強調閱讀質量之精。在大數據主宰的流量時代，夸父逐日般的追逐信息流量是徒勞無益的，僅憑我們有限的接受能力，無法消化海量信息。我們只有在海量信息中尋求有價值的信息，并用我們的大腦機器對其進行深加工，產生一種高附加值的知識，才能有利于人類社會向上發(fā)展。拒絕“淺閱讀”，走向“慢閱讀”與“深閱讀”，并不是一件容易的事情。人都有思維的惰性，在眼花繚亂的視覺誘惑面前，人們的思維能力是容易走失的?！皽\閱讀”順著人性的滑梯一路下來，輕松快意，不需要耗費太多的腦細胞。而“慢閱讀”和“深閱讀”猶如逆水行舟，不是人人都能習慣、做得到的。在互聯網時代，“淺閱讀”已經成為一種流行閱讀方式，大家都這么做，反而讓“慢閱讀”和“深閱讀”變得不合時宜。這種偏頗的閱讀方式若不予以遏制和糾正，將會引致國人閱讀質量的大面積下滑，其后果不堪設想?！奥喿x”放緩了閱讀的速度，追求閱讀的深度、高度和濃度，同時也追求閱讀的溫度。閱讀吞吐的不僅僅是信息，還有思想和智慧，而思想和智慧的操練是急不得的，只能慢慢來?！皽\閱讀”是在跑步機上的競走，雖然跑動得厲害，但沒有實際距離?！奥喿x”則是一種徒步旅行，走一步，就是一步，實實在在地前行，雖然慢了點，但那是腳踏實地地行進。4.回歸“經典”經典是那些經歷前人無數次選擇而“笑在最后”的硬核知識，是打敗時間和拒絕遺忘的勝利者，也是拒絕流俗的清流。閱讀經典，對于族群，抑或個體，都是明智的選擇。人生有涯，書海無涯，我們只能在有限的時間峽谷中進行優(yōu)選。經典是“濃縮鈾”，哪怕只是一個細節(jié)，都有巨大的能量。比如，荷馬在《伊利亞特》中描寫海倫的美貌，沒有直接寫海倫長得如何如何，而是寫的：特洛伊戰(zhàn)爭已持續(xù)了十年，特洛伊和希臘的軍隊都付出了慘重的傷亡，當厭戰(zhàn)的雙方士兵終于在海倫登上城墻時看到芳容的那一刻，士兵們心里只有一個念頭，為這樣一個婦人長期遭受苦難，無可抱怨！“無可抱怨”——沒有比這四個字更有表現力了。經典更激活讀者想象力，給讀者豐富的“留白”，賦予文本以豐潤的內涵和汁液。經典閱讀可以把閱讀場景立體地展示出來。閱讀不再是文字與受眾之間單調的互動，而是一場個性化、立體化的渾然一體的體驗場景。博爾赫斯一直有這樣的美好記憶：“倘若有人問我一生中的主要東西是什么，我會回答說是我父親的藏書室。有時我認為，我從來也沒離開過父親的藏書室?！庇骷覇讨巍ぜ粒℅eorgeGissing）就有這樣的刻骨銘心的閱讀體驗：“我對自己每一本書的氣味都很熟悉，我只要把鼻子湊近這些書，它們那散發(fā)出來的書味就立刻勾起我對往事的種種回憶。就說我的那些吉朋的著作吧，那是八卷精致難得的梅爾曼本。我曾經連續(xù)不斷地讀啊，讀啊，讀了三十多年。我絲毫無需翻動它，只要聞聞那質地精美的紙張香味，就能回想起當年我把它作為獎品來接受的幸福情境。還有我的那些莎士比亞著作，它們是劍橋版本，也有一種能惹起我們追憶往事的香味。這套書是屬于我父親的，當我還不能夠讀懂它們的時候，常常有幸被允許從書架上抽出一本來看看。這時我總是懷著虔敬的心情，將它一頁一頁地翻弄著。那些書散發(fā)著一股古老而奇特的幽香。每當我將它們捧在手中的時候，總有那么一種莫可名狀的感覺。由于這緣故，我很少讀這一套莎士比亞著作。而我捧讀另一套吉朋的書時，眼里總是閃爍著興奮的光芒?！边@種閱讀體驗也只有經典閱讀才有可能。經典具有強大的召喚力量，可以將迷途的羔羊引出迷陣，給處于精神迷茫中的人引領方向?！秱ゴ蟮臅纷髡叽笮l(wèi)·丹比就是靠走進經典而走出人生迷茫的。大衛(wèi)·丹比人到中年，遭遇世事的喧囂、人際的紛擾，感覺人生迷失了方向，他決定重回母校哥倫比亞大學，用整整一年時間認認真真地研讀在西方歷史上占據偉大地位的經典著作。這本書就是他這一年的思想“歷險”記，感受西方大學經典教育的無盡魅力，它啟示讀者從庸俗中解放出來，去感受美好和高貴，傾聽那些靜謐的、低語而永恒的聲音，引領讀者尋找走出人生“洞穴”的光。?名言積累：1、我一生的嗜好，除了革命之外，就是讀書。我一天不讀書，就不能夠生活。——孫中山

2、讀書破萬卷，下筆如有神?！鸥?/p>

3、讀萬卷書，行萬里路?！櫻孜?/p>

4、讀書之法無他，惟是篤志虛心，反復詳玩，為有功耳?！祆?/p>

5、讀書無嗜好，就能盡其多。不先泛覽群書，則會無所適從或失之偏好，廣然后深，博然后專?！斞?/p>

6、讀書之法，在循序漸進，熟讀而精思?！熘?/p>

7、讀書務在循序漸進；一書已熟，方讀一書，勿得鹵莽躐等，雖多無益?！尤?/p>

8、讀書是學習，摘抄是整理，寫作是創(chuàng)造?！獏顷?/p>

9、看書不能信仰而無思考，要大膽地提出問題，勤于摘錄資料，分析資料，找出其中的相互關系，是做學問的一種方法?！欘R剛

10、書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚?！獎⑾?/p>

11、讀書破萬卷，胸中無適主，便如暴富兒，頗為用錢苦?！嵃鍢?/p>

12、知古不知今，謂之落沉。知今不知古，謂之盲瞽。——王充

13、舉一綱而萬目張，解一卷而眾篇明?！嵭?/p>

14、知識，主要是靠主動“抓”出來的，不是靠“教”出來的?！X三強

15、學而不厭，誨人不倦?！浊?/p>

16、欲速是讀書第一大病，功夫中在綿密不間斷，不在不速也?！懎?/p>

17、不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海?！鳑r

18、學而時習之，不亦悅乎！——孔丘

19、倘能生存，我當然仍要學習?！斞?/p>

20、熱愛書吧——這是知識的泉源！——高爾基

21、我讀書越多，書籍就使我和世界越接近，生活對我也變得越加光明和有意義?！郀柣?/p>

22、書籍是在時代的波濤中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍貴的貨物運送給一代又一代?！ァづ喔?/p>

23、讀書對于智慧，也象體操對于身體一樣?！仙?/p>

24、當我們第一遍讀一本好書的時候，我們仿佛覺得找到了一個朋友；當我們再一次讀這本書的時候，仿佛又和老朋友重逢?！鼱柼?/p>

25、理想的書籍，是智慧的鑰匙?！小ね袪査固?/p>

26、書是人類進步的階梯?！郀柣?/p>

27、讀一本好書，就是和許多高尚的人談話。——歌德

28、書籍是人類知識的總結。書籍是全世界的營養(yǎng)品?！勘葋?/p>

29、立身以立學為先，立學以讀書為本——歐陽修

30、好的書籍是最貴重的珍寶?！獎e林斯基

31、任何時候我也不會滿足，越是多讀書，就越是深刻地感到不滿足，越感到自己知識貧乏?！R克思

32、書籍便是這種改造靈魂的工具。人類所需要的，是富有啟發(fā)性的養(yǎng)料。而閱讀，則正是這種養(yǎng)料?！旯?/p>

33、喜歡讀書，就等于把生活中寂寞的辰光換成巨大享受的時刻?！系滤锅F