唯物論主觀題常見(jiàn)設(shè)問(wèn)方式答題要點(diǎn)

唯物論主觀題常有設(shè)問(wèn)方式答題重點(diǎn)1、上述資料如何表現(xiàn)唯物論的看法1）物質(zhì)決定意識(shí)，堅(jiān)持全部從實(shí)質(zhì)出發(fā)，腳踏實(shí)地。2）意識(shí)對(duì)物質(zhì)擁有能動(dòng)的反作用，正確意識(shí)促使事物的發(fā)展，錯(cuò)誤意識(shí)阻擋事物的發(fā)展，要求我們建立正確的思想意識(shí)，戰(zhàn)勝錯(cuò)誤的意識(shí)。3）規(guī)律是客觀的，要按客觀規(guī)律做事。人在客觀規(guī)律眼前不是力所不及的，能夠經(jīng)過(guò)發(fā)揮主觀能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律。要把尊敬客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性聯(lián)合起來(lái)。4）自然界的存在和發(fā)展是客觀的，要尊敬自然、利用自然，與自然界和睦相處。2、從物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理剖析①物質(zhì)決定意識(shí)，要堅(jiān)持全部從實(shí)質(zhì)出發(fā)，腳踏實(shí)地；②意識(shí)對(duì)物質(zhì)擁有能動(dòng)的反作用，正確意識(shí)促使事物的發(fā)展，錯(cuò)誤意識(shí)阻擋事物的發(fā)展，要求我們建立正確的思想意識(shí)，戰(zhàn)勝錯(cuò)誤的意識(shí)。3、從“尊敬規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性”原理剖析資料①規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，它既不可以被創(chuàng)建，也不可以被消滅。②但人在規(guī)律眼前又不是力所不及的，人能夠發(fā)揮主觀能動(dòng)性在認(rèn)識(shí)和掌握規(guī)律的基礎(chǔ)上，依據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律。③把尊敬客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性有機(jī)地聯(lián)合起來(lái)。4、如何表現(xiàn)意識(shí)的能動(dòng)作用原理①意識(shí)能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界，擁有目的性、計(jì)劃性、自覺(jué)選擇性、主動(dòng)創(chuàng)建性。②意識(shí)能動(dòng)的改造世界，意識(shí)對(duì)改造世界擁有指導(dǎo)作用③意識(shí)對(duì)人的生理活動(dòng)擁有調(diào)理和控制作用5、如何做到“全部從實(shí)質(zhì)出發(fā)”①全部從實(shí)質(zhì)出發(fā)，是從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過(guò)檢查研究，找失事物自己固有的規(guī)律性，以此作為我們行動(dòng)的依照。②要求我們充散發(fā)揮主觀能動(dòng)性。不停解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真求實(shí)的精神探究事物的實(shí)質(zhì)和規(guī)律，在實(shí)踐中查驗(yàn)和發(fā)展真諦。③要求我們要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊敬客觀規(guī)律有機(jī)聯(lián)合起來(lái)，把高度的革命熱忱同謹(jǐn)慎扎實(shí)的科學(xué)態(tài)度聯(lián)合起來(lái)。④既要反對(duì)夸粗心識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面重申客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循保守、碌碌無(wú)為的思想6、從“探究世界與追求真諦”的有關(guān)知識(shí)剖析資料1）物質(zhì)決定意識(shí)，堅(jiān)持全部從實(shí)質(zhì)出發(fā)，腳踏實(shí)地。2）意識(shí)對(duì)物質(zhì)擁有能動(dòng)的反作用，正確意識(shí)促使事物的發(fā)展，錯(cuò)誤意識(shí)阻擋事物的發(fā)展，要求我們建立正確的思想意識(shí)，戰(zhàn)勝錯(cuò)誤的意識(shí)。3）規(guī)律是客觀的，要按客觀規(guī)律做事。人在客觀規(guī)律眼前不是力所不及的，能夠經(jīng)過(guò)發(fā)揮主觀能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律。要把尊敬客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性聯(lián)合起來(lái)。⑷實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的根源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐是查驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真諦性的獨(dú)一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。這要求我們堅(jiān)持實(shí)踐第一的看法。⑸認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐擁有反作用，正確的認(rèn)識(shí)關(guān)于人們的實(shí)踐活動(dòng)有推進(jìn)作用。要重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用，做到理論與實(shí)質(zhì)相聯(lián)合。⑹認(rèn)識(shí)擁有頻頻性，認(rèn)識(shí)擁有無(wú)窮性，要與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)辟創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真諦，在實(shí)踐中查驗(yàn)和發(fā)展真諦。認(rèn)識(shí)論主觀題常有設(shè)問(wèn)方式答題重點(diǎn)1、資料如何表現(xiàn)”認(rèn)識(shí)論”的看法1）實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的根源、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力、實(shí)踐是查驗(yàn)認(rèn)識(shí)真諦性的獨(dú)一標(biāo)準(zhǔn)、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)目的和歸宿。要堅(jiān)持實(shí)踐第一的看法。2）認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐擁有反作用，正確的認(rèn)識(shí)關(guān)于人們的實(shí)踐活動(dòng)有推進(jìn)作用。要重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用，做到理論與實(shí)質(zhì)相聯(lián)合3）認(rèn)識(shí)擁有頻頻性，認(rèn)識(shí)擁有無(wú)窮性，要與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)辟創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真諦，在實(shí)踐中查驗(yàn)和發(fā)展真諦（4）真諦是客觀的、詳細(xì)的，是有條件的。人們既要堅(jiān)持真諦，又要發(fā)展真諦，做到主觀與客觀，理論與實(shí)踐的詳細(xì)的歷史的一致.2、資料如何表現(xiàn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的根源。②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力③實(shí)踐是查驗(yàn)認(rèn)識(shí)真諦性的獨(dú)一標(biāo)準(zhǔn)④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)目的和歸宿。、資料如何表現(xiàn)“實(shí)踐的看法”①實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)。②實(shí)踐擁有客觀物質(zhì)性、主觀能動(dòng)性和社會(huì)歷史性③實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的根源。④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力⑤實(shí)踐是查驗(yàn)認(rèn)識(shí)真諦性的獨(dú)一標(biāo)準(zhǔn)⑥實(shí)踐是認(rèn)識(shí)目的和歸宿。4、資料如何表現(xiàn)“實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證”關(guān)系（1）實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的根源、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力、實(shí)踐是查驗(yàn)認(rèn)識(shí)真諦性的獨(dú)一標(biāo)準(zhǔn)、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)目的和歸宿。要堅(jiān)持實(shí)踐第一的看法。2）認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐擁有反作用，正確的認(rèn)識(shí)關(guān)于人們的實(shí)踐活動(dòng)有推進(jìn)作用。要重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用，做到理論與實(shí)質(zhì)相聯(lián)合。5、資料如何表現(xiàn)“追求真諦是一個(gè)過(guò)程”的知識(shí)⑴認(rèn)識(shí)擁有頻頻性，人們追求真諦的過(guò)程其實(shí)不是一帆風(fēng)順的，認(rèn)識(shí)受主客觀的條件限制，這就決定了人們對(duì)一個(gè)事物的認(rèn)識(shí)常常要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次頻頻才能達(dá)成。⑵認(rèn)識(shí)擁有無(wú)窮性，所以人類(lèi)的認(rèn)識(shí)是無(wú)窮發(fā)展，追求真諦是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。⑶認(rèn)識(shí)擁有頻頻性、無(wú)窮性要求我們?cè)趯?shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真諦，在實(shí)踐中查驗(yàn)和發(fā)展真諦。6、運(yùn)用“真諦的有關(guān)知識(shí)”剖析資料⑴真諦是標(biāo)記主觀同客觀相切合的哲學(xué)范圍，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確的反應(yīng)。⑵真諦是客觀的，真諦眼古人人同等。⑶真諦是詳細(xì)的有條件的。⑷認(rèn)識(shí)擁有頻頻性和無(wú)窮性，所以追求真諦是一個(gè)過(guò)程。唯物辯證法聯(lián)系觀主觀題常有設(shè)問(wèn)答題模式1、運(yùn)用唯物辯證法聯(lián)系觀的知識(shí)回答①事物是廣泛聯(lián)系的，堅(jiān)持用聯(lián)系的看法看問(wèn)題。②聯(lián)系是客觀的，要求我們從事物固有聯(lián)系中掌握事物，切忌主觀任意性。人們能夠依據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，成立新的聯(lián)系。③事物的聯(lián)系也是多種多樣的。全部以時(shí)間、地址和條件為轉(zhuǎn)移。④堅(jiān)持整體和部辯解證關(guān)系原理要求建立全局看法，追求最優(yōu)目標(biāo)，又要搞好局部，使整體功能獲得最大發(fā)揮。2、運(yùn)用整體與部分的辯證關(guān)系原理剖析資料1）整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分。要建立全局看法，追求最優(yōu)目標(biāo)。2）部分也影響整體，重點(diǎn)部分的性能會(huì)對(duì)整體的性能狀態(tài)起決定作用。要搞好局部，使整體功能獲得最大發(fā)揮3、如何表現(xiàn)系統(tǒng)優(yōu)化方法①掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要著眼于事物的整體性；②要注意按照系統(tǒng)內(nèi)部構(gòu)造的有序性；③要側(cè)重系統(tǒng)內(nèi)部構(gòu)造的優(yōu)化趨勢(shì)。④用綜合的思想方式來(lái)認(rèn)識(shí)事物。唯物辯證法發(fā)展觀主觀題常有設(shè)問(wèn)答題模式1、運(yùn)用唯物辯證法發(fā)展觀的知識(shí)剖析資料①、世界是永久發(fā)展的，要求我們用發(fā)展的看法看問(wèn)題。②、發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的行進(jìn)和上漲，是新事物的產(chǎn)生和往事物的消亡，這要求用發(fā)展的看法看問(wèn)題。③、事物發(fā)展的前程是光明的，道路是波折的。要求我們對(duì)將來(lái)充滿(mǎn)信心，又要做好充分的思想準(zhǔn)備戰(zhàn)勝行進(jìn)中得困難，英勇接受挫折和考驗(yàn)。④、事物發(fā)展是量變和質(zhì)變的一致，量變是質(zhì)變的必需準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必定結(jié)果。這要求我們做好量的累積，要堅(jiān)決的抓住機(jī)遇，促成質(zhì)的飛騰。2、用事物發(fā)展的趨勢(shì)和狀態(tài)有關(guān)知識(shí)剖析資料。①、事物發(fā)展的前程是光明的，道路是波折的。要求我們對(duì)將來(lái)充滿(mǎn)信心，又要做好充分的思想準(zhǔn)備戰(zhàn)勝行進(jìn)中得困難，英勇接受挫折和考驗(yàn)。②、事物發(fā)展是量變和質(zhì)變的一致，量變是質(zhì)變的必需準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必定結(jié)果。這要求我們做好量的累積，要堅(jiān)決的抓住機(jī)遇，促成質(zhì)的飛騰。3、運(yùn)用量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系原理剖析資料①、全部事物的變化發(fā)展都是量變和質(zhì)變的一致，量變是質(zhì)變的前提和必需準(zhǔn)備，要重視量的累積。②、質(zhì)變是量變的必定結(jié)果，要不失機(jī)機(jī)地促成飛騰。③、事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開(kāi)始新的量變。唯物辯證法矛盾觀主觀題常有設(shè)問(wèn)答題模式1、聯(lián)合資料，運(yùn)用矛盾的看法剖析問(wèn)題（注意看資料的表現(xiàn)回答）①矛盾是對(duì)峙和一致的，要堅(jiān)持用一分為二的看法看問(wèn)題。②矛盾擁有廣泛性，要堅(jiān)持用一分為二、全面的看法看問(wèn)題。③矛盾擁有特別性，要求我們?cè)敿?xì)問(wèn)題詳細(xì)剖析。④矛盾廣泛性和特別性的辯證關(guān)系要求我們理論和實(shí)踐相一致，共性與個(gè)性相一致⑤主要矛盾在事物發(fā)展中起決定作用，要集中主要力量解決主要矛盾。⑥事物的性質(zhì)主假如由矛盾的主要方面規(guī)定的，側(cè)重掌握矛盾的主要方面。⑦主次矛盾、矛盾主次方面辯證關(guān)系原理要求堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相一致2、聯(lián)合資料，剖析如何表現(xiàn)矛盾剖析法①矛盾的廣泛性原理要求我們堅(jiān)持一分為二、全面的看法的看問(wèn)題②矛盾的特別性原理要求我們堅(jiān)持詳細(xì)問(wèn)題詳細(xì)剖析。③主次矛盾的辯證關(guān)系的原理要求我們兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的一致（注意第三點(diǎn)和第四點(diǎn)依據(jù)資料選擇）④矛盾的主次方面辯證關(guān)系的原理要求我們兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的一致（注意第三點(diǎn)和第四點(diǎn)依據(jù)資料選擇）3、請(qǐng)運(yùn)用矛盾特別性原理剖析資料①矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特色。要求我們做到詳細(xì)問(wèn)題詳細(xì)剖析②不一樣的事物有不一樣的矛盾，這是一事物差別與其余事物的特別實(shí)質(zhì)。③同一事物在發(fā)展的不一樣過(guò)程和不一樣階段有不一樣的矛盾④同一事物中得不一樣矛盾、一致矛盾的兩個(gè)不一樣的方面也有其特別性。4、請(qǐng)運(yùn)用矛盾的廣泛性與特別性的辯證關(guān)系剖析資料①矛盾廣泛性和特別性互相聯(lián)絡(luò)。一方面，廣泛性寓于特別性之中，并經(jīng)過(guò)特別性表現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)有特別性就沒(méi)有廣泛性。另一方面，特別性也離不開(kāi)廣泛性。②矛盾的廣泛性與特別性在必定場(chǎng)合下互相轉(zhuǎn)變。③堅(jiān)持共性與個(gè)性的詳細(xì)的歷史的一致。5、請(qǐng)運(yùn)用主次矛盾的原理或許矛盾主次方面的辯證關(guān)系剖析資料1）主要矛盾在事物發(fā)展過(guò)程中處于支配地位、對(duì)事物發(fā)展起決定作用，要求集中力量解決主要矛盾。2）主要矛盾和次要矛盾互相依靠、互相影響，并在必定條件下互相轉(zhuǎn)變。要學(xué)會(huì)兼?zhèn)浼鎮(zhèn)洌线m地辦理次要矛盾，3）堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的一致。6、請(qǐng)運(yùn)用矛盾主次方面的辯證關(guān)系剖析資料（1）、事物的性質(zhì)主假如由主要矛盾的主要方面決定的.看問(wèn)題要側(cè)重掌握矛盾的主要方面。2）、矛盾的主次方面既互相排擠，又互相依靠，并在必定的條件下互相轉(zhuǎn)變．看問(wèn)題重視主流，又不忽略支流．3）堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的一致。7、用兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論有關(guān)知識(shí)剖析資料①堅(jiān)持兩點(diǎn)論：是在認(rèn)識(shí)復(fù)瑣事物的發(fā)展過(guò)程時(shí)，既要看到主要矛盾又要看到次要矛盾；在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。②堅(jiān)持重點(diǎn)論：是在認(rèn)識(shí)復(fù)瑣事物的發(fā)展過(guò)程時(shí)，要側(cè)重掌握主要矛盾，抓重點(diǎn)，抓重點(diǎn)；在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí),要側(cè)重掌握矛盾的主要方面，抓實(shí)質(zhì)，抓主流。③辯證法的兩點(diǎn)論是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)論；重點(diǎn)論是看到兩點(diǎn)的重點(diǎn)。反對(duì)形而上學(xué)的一點(diǎn)論和平衡論。8、用矛盾的同一性與斗爭(zhēng)性的關(guān)系剖析資料①同一性以斗爭(zhēng)性為前提②斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，并為同一性所限制。③矛盾兩方既對(duì)峙又一致，由此推進(jìn)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。9、如何表現(xiàn)矛盾的廣泛性原理①矛盾存在于全部事物之中，即事事有矛盾②矛盾貫串于全部事物發(fā)展的一直，即不時(shí)有矛盾③要求認(rèn)可矛盾、剖析矛盾、用于揭穿矛盾，全面剖析矛盾，用一分為二的看法看問(wèn)題。辯證否認(rèn)觀主觀題常有設(shè)問(wèn)答題模式1、怎么表現(xiàn)辯證否認(rèn)觀的知識(shí)①辯證的否認(rèn)，是事物自己的否認(rèn)，即自己否認(rèn)自己，自己發(fā)展自己。②辯證的否認(rèn)既不是簡(jiǎn)單地必定全部，也不是簡(jiǎn)單地否認(rèn)全部，而是既必定又否認(rèn)，既戰(zhàn)勝又保存，戰(zhàn)勝的是往事物中過(guò)時(shí)的悲觀的內(nèi)容，保存的是往事物中踴躍合理的要素。辯證否認(rèn)的實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”。③辯證的否認(rèn)是聯(lián)系的環(huán)節(jié)和發(fā)展的環(huán)節(jié)。④辯證的否認(rèn)觀要求我們，一定建立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上，不唯書(shū)，只唯實(shí)。2、怎么表現(xiàn)辯證法的革命批評(píng)精神①親密關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)質(zhì)，敢于打破與實(shí)質(zhì)不相切合的成規(guī)陳述，敢于破除落伍的思想看法；②側(cè)重研究新?tīng)顩r，敢于找尋新思路，確定新看法，開(kāi)辟新境地。3、如何表現(xiàn)創(chuàng)新的作用①創(chuàng)新推進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。②創(chuàng)新推進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的改革。③創(chuàng)新推感人類(lèi)思想和文化的發(fā)展。④創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興盛發(fā)達(dá)的不停動(dòng)力，是一個(gè)政黨永葆活力的源泉。創(chuàng)新是時(shí)代的引擎，是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。第四單元——?dú)v史唯心主義主觀題常有設(shè)問(wèn)答題模式1、運(yùn)用歷史唯心主義的看法剖析資料（認(rèn)識(shí)社會(huì)和價(jià)值選擇）①．社會(huì)存在與社會(huì)心識(shí)的辯證關(guān)系原理：②、人民民眾是歷史的創(chuàng)建者，要堅(jiān)持民眾看法和民眾路線。③、人的真實(shí)價(jià)值在于創(chuàng)建價(jià)值，在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。④、價(jià)值觀的導(dǎo)向作用原理要求我們必定要堅(jiān)持正確價(jià)值觀，做出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇⑤、建立正確的價(jià)值觀，作出正確的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇，自覺(jué)按照社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上。⑥．如何創(chuàng)建與實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值⑴在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)建價(jià)值。勞動(dòng)和奉獻(xiàn)的人是幸福的，踴躍投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的根本門(mén)路。⑵在個(gè)人與社會(huì)的一致中實(shí)現(xiàn)價(jià)值（客觀條件）。社會(huì)供給的客觀條件是人們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)。⑶在砥礪自我中走向成功（主觀條件）。2、運(yùn)用社會(huì)歷史觀的知識(shí)剖析資料（找尋社會(huì)的真諦）①．社會(huì)存在與社會(huì)心識(shí)的辯證關(guān)系原理：②、人民民眾是歷史的創(chuàng)建者，要堅(jiān)持民眾看法和民眾路線③社會(huì)運(yùn)動(dòng)的基本矛盾和基本規(guī)律⑴生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，是貫串人類(lèi)社會(huì)一直的基本矛盾。⑵生產(chǎn)關(guān)系必定要合適生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑必定要合適經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，是任何社會(huì)的規(guī)律。④社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)是行進(jìn)的、上漲的，發(fā)展的過(guò)程是波折的。3、運(yùn)用價(jià)值觀的知識(shí)剖析資料①人生價(jià)值包含社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值兩個(gè)方面，人的真實(shí)價(jià)值在于創(chuàng)建價(jià)值，在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。②價(jià)值觀作為一種社會(huì)心識(shí)，對(duì)人們的行為擁有重要的驅(qū)動(dòng)、限制和導(dǎo)向作用。我們必定要堅(jiān)持正確價(jià)值觀，做出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。③建立正確的價(jià)值觀，作出正確的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇，就一定自覺(jué)按照社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上，④價(jià)值判斷和價(jià)值選擇擁有社會(huì)歷史性和主體差別性4、如何實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值（人生觀）⑴在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)建價(jià)值。勞動(dòng)和奉獻(xiàn)的人是幸福的，踴躍投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的根本門(mén)路。⑵在個(gè)人與社會(huì)的一致中實(shí)現(xiàn)價(jià)值（客觀條件）。社會(huì)供給的客觀條件是人們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)。⑶在砥礪自我中走向成功（主觀條件）。①需要充散發(fā)揮主觀能動(dòng)性，堅(jiān)強(qiáng)拼搏、發(fā)奮圖強(qiáng)。②需要努力發(fā)展自己的才能，全面提升個(gè)人素質(zhì)。③需要有堅(jiān)定的理想信念，需要有正確價(jià)值觀的引導(dǎo)。5、如何表現(xiàn)“社會(huì)存在和社會(huì)心識(shí)的辯證關(guān)系”⑴社會(huì)存在決定社會(huì)心識(shí)，社