談民族音樂教育中的蘆笙教育狀況

談民族音樂教育中的蘆笙教育狀況江澤民主席到貴州民族學(xué)院視察時提出：“開展民族教育，增加民族團結(jié)。〞增加民族自尊心、自信念和驕傲感，鼓舞人民，教育人民去努力、拼搏，搞好民族教育和民族團結(jié)。高等學(xué)院的民族教育包括民族音樂專業(yè)教育。民族、音樂專業(yè)教育是培育各民族音樂人才的前沿陣地，同學(xué)是跨世紀的時代仆人，是祖國四代建設(shè)中的后備。因此，各院校民族音樂教育的任務(wù)是艱難、榮耀的。這是關(guān)系到我們能否弘揚民族優(yōu)秀音樂文化，培育21世紀民族音樂的“知音〞，能否使中華民族優(yōu)秀的音樂文化后繼有人的重大問題。

我國少數(shù)民族音樂文化歷史悠久，對整個中華民族音樂文化結(jié)構(gòu)的歷史形成及將來的開展，起到了重大的作用。少數(shù)民族音樂文化事業(yè)的開展，將大大加速我國音樂藝術(shù)的富強與開展，所以少數(shù)民族音樂教育問題應(yīng)加以重視。民族音樂教育既具有全國民族教育的共同特征，又有自身的特別共性，要更多更好地培育少數(shù)民族的音樂人才，這是關(guān)系到能否繼承和開展少數(shù)民族音樂文化傳統(tǒng)的大事。

一、少數(shù)民族音樂教育的地位

解放以來，我國少數(shù)民族音樂得到了各級領(lǐng)導(dǎo)的重視。我國各藝術(shù)院校在培育少數(shù)民族音樂藝術(shù)人才方面優(yōu)秀老師大量工作，取得了可喜的成果，有的人才已成為當(dāng)今我國聞名的唱歌家、舞蹈家、演奏家。有許多院校先后辦了少數(shù)民族聲樂班、舞蹈班、蘆笙班、侗歌班等。培育了一批又一批少數(shù)民族藝術(shù)人才。這些對少數(shù)民族音樂文化藝術(shù)事業(yè)的繼承和開展，都起到了很大的推動作用。對加強民族音樂教育，培育少數(shù)民族音樂藝術(shù)人才作出了可喜的奉獻。

二、蘆笙的普及與提高

苗諺描繪道：“蘆笙三節(jié)筒，長瓢里頭空，瓢兜六根竹，吹來響轟轟。〞“一支蘆笙6個管，6個管子6個音，6個音吹響6個調(diào)，6個調(diào)跳6種舞。〞“小伙不離笙，姑娘不離針。〞“妹隨蘆曲坡過坡，哥心隨妹寨過寨，妹到門前不逢時，蘆笙伴妹似阿哥。〞

蘆笙是一種簧管和聲傳統(tǒng)吹奏樂器，是少數(shù)民族人民最寵愛的最常用的民間樂器，是民族文化藝術(shù)的標志。它的歷史悠久，流傳于貴州、四川、廣西、湖南、云南等省及東南亞的不少國家，在苗家人心目中享有崇高的地位，是苗族的象征，是苗家人美妙、桔祥、幸福的標志。苗族人民假設(shè)無蘆笙，其文化藝術(shù)就會大失聲色，生活就像死水一潭。

苗諺中說道：“歲首吹蘆笙，發(fā)秧好收成，蘆笙不響，五谷不長。〞“蘆笙一響，腳板發(fā)癢〞。苗族古歌中唱道：“金竹子嫩青青、苗族自古吹蘆笙，隔山聽到蘆笙響，牽動花裙牽動心〞，“誠意三年半，蘆笙聽不見，姑娘嘆了氣，后生冷了心〞。這說明蘆笙在苗族人民的心目中有崇高的聲譽，是神圣、純凈、歡快、友情的象征。苗族人民對它有著特別真摯的感情。在歷史上的戰(zhàn)斗年月里，苗族人民以它為戰(zhàn)斗的號角鼓勵人們?nèi)コ稣?、去拼搏、去?zhàn)斗；在成功的節(jié)日中，蘆笙又給人民帶來了喜慶、歡快、幸福和美滿。因此，苗族人民離不開它，它不僅屬于苗族人民，而且是屬于整個中華民族的。

從20世紀50年月至今，蘆笙不僅響遍苗嶺山區(qū)及祖國的大江南北，而且還飛向不少國家，深受不了內(nèi)外各族人民的欣賞、好評。它不管響到哪里，哪里就消失一派友情、和平、團結(jié)的喧鬧氣氛。

馬赫迪博士的觀點：“一個民族假如失掉了自己的傳統(tǒng)音樂遺產(chǎn)，就很簡單形成亡國意識，或者變成別的民族的附鏞，而進入他人的文化圈。〞這個論點很值得我們重視和關(guān)注。

的第一十屆三中以來，的各項民族政策得以貫徹落實，少數(shù)民族的傳統(tǒng)習(xí)俗得到恢復(fù)與開展，許多文化古籍和民間重新熟悉，并被間續(xù)

1982年貴州省藝術(shù)學(xué)校開辦了蘆笙，來自全省各地的10名同學(xué)，除了一名分到黔東南州歌舞團長和一名留校外，其余8名都分在省歌舞團，他們在各自的工作崗位上都發(fā)揮了作用。1987年開頭，貴州民族學(xué)院藝術(shù)每每年都招蘆笙專業(yè)大專生8人，1994年又招7名蘆笙專業(yè)中專生，這對于繼承和開展民族民間音樂使這后繼有人是很有益的。但我們也應(yīng)當(dāng)看到，培育蘆笙藝術(shù)人才的道路是曲折的，任務(wù)是艱難的。蘆笙樂曲較多，三天三夜都吹不完。它的曲調(diào)美麗悅耳，和聲自然簡單，反音裝飾靈敏，花舌多樣，技巧較高，節(jié)奏強弱清楚，速度快慢有致，各地演奏不一。曲調(diào)有更、更略、更懂、更勒、更冬芒、有開場曲、敘事曲、祭衣曲、打老牛曲、斗雞曲、青年曲、競賽曲、友情曲、歌體曲、禮樂曲、進行曲等。而蘆笙與其他樂器不同之處在于它邊吹邊舞，它的舞姿美麗，歡快、粗暴，豐富多彩、有群舞、三人舞、雙人舞、獨舞、四步舞、男女青年舞。有些難度較大，有側(cè)身旋轉(zhuǎn)、空中騰躍和著地腳功；有頭頂?shù)匦D(zhuǎn)，上“刀山〞、下“火海〞等。它還有著豐富的詞意，深厚的蘆笙詞伴隨著曲調(diào)及舞姿展現(xiàn)著絢麗奪目的藝術(shù)光輝，為苗族人民增加著榮耀。

惋惜的是現(xiàn)在學(xué)吹蘆笙的青年大大地削減了，甚至有個別地區(qū)已失傳，老蘆笙手不少已離開人世，20世紀50年月時20歲左右的青年，現(xiàn)已是60多歲的老人了。

正如張幼琪同志1994年11月9日在?貴州日報?發(fā)表的文章?我看谷隴蘆笙節(jié)?中說到的：“作為有著悠久歷史的谷隴蘆笙節(jié)，唱主角的蘆笙隊卻只有3個隊。全場20000多名群眾及來自、法國等地的中外來賓引頸觀望到的就是這么3個隊的表演競賽。絕望的心情，不說人人有之，至少大局部人是有的。據(jù)谷隴鎮(zhèn)有關(guān)負責(zé)人介紹，今年蘆笙節(jié)之所以冷清，本地經(jīng)濟開展緩慢是主要的制約因素，再就是本地青年紛紛南下兩廣打工，繼承本民族傳統(tǒng)吹蘆笙的青年大大削減了，有群眾擔(dān)憂地對記者說，這樣下去，蘆笙節(jié)不知還能堅持多久？〞

以上種種狀況值得我們高度重視和仔細討論。這些年來我們雖然培育了一些國內(nèi)外的蘆笙音樂專業(yè)人才，去從事蘆笙音樂文化藝術(shù)的討論和普及，但還需加倍地努力工作。盼望有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)部門