2020-2021學(xué)年廣東省惠來縣第一中學(xué)高一下學(xué)期第一階段考試語文試題

惠來一中2020—2021學(xué)年第二學(xué)期一階考試高一語文試題（滿分：150分考試時間：150分鐘）一、現(xiàn)代文閱讀（35分）(一)現(xiàn)代文閱讀一(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：運河學(xué)是一門新的學(xué)科。對運河與區(qū)域自然環(huán)境的研究是對運河本體的研究，它主要考察人類行為對自然水系的影響，也就是人類與自然的關(guān)系。運河的開挖是人類利用自然環(huán)境、改造自然環(huán)境的行為，這種行為的直接目的是便于交通運輸、但從客觀效果看，在交通運輸條件改善的同時，運河的開挖也引起了自然環(huán)境、生態(tài)環(huán)境的改變。運河學(xué)關(guān)注的不只是河本身的自然屬性及其工程技術(shù)進步，同時應(yīng)該包括開挖運河引起的自然環(huán)境的變化:區(qū)域水文改變、自然水系化、湖泊形或與消長……關(guān)于運河區(qū)域社會的研究，普遍關(guān)注的是運河在區(qū)城社會發(fā)展中所起的作用，從運河流經(jīng)及輻射區(qū)域產(chǎn)生的不同于其他區(qū)域的社會現(xiàn)象入手，探究其發(fā)展演變過程及對現(xiàn)代社會的影響。也就是說，運河區(qū)城社會的研究，不是一般意義上的社會史、經(jīng)濟史或文化史研究，而是與運河密切相關(guān)、有運河因素注入的綜合研究。在中國古代社會，尤其是在水系不發(fā)達的北方地區(qū)，運河交通有其他交通路線無法相比的優(yōu)勢:經(jīng)濟省カ，利用水的浮力，可以大大降低運輸成本;承載能力強，船可以運送其他運輸工具無法裝載的大宗物資和大型物體;受惡劣天氣和山隔水阻等自然條件影響較小……運河對區(qū)域社會的影響大而廣泛:舉凡政治、軍事、商業(yè)、手工業(yè)、農(nóng)業(yè)、服務(wù)業(yè)及居住環(huán)境、城鎮(zhèn)格局、文化文流、習(xí)俗變化、社會流動等等，方方面面都有運河流動的印記。我們十分關(guān)注上述社會因素和社會現(xiàn)象，更關(guān)注運河對這些社會因素、現(xiàn)象形成和變化所產(chǎn)生的作用。研究中國歷史離不開運河，許多重要歷史事件、重要人物、重要社會現(xiàn)象與運河也有關(guān)系。運河開發(fā)史和送河區(qū)域社會史本身就是中國歷史的重要組成部分，也是中國歷史研究的重要環(huán)節(jié)。尤其是明清時期，國家視運河漕運為經(jīng)濟命脈，明清史書中，有關(guān)運河漕運的記載很多，與運河相關(guān)的事件、人物比比皆是。中國運河研究也是中國歷史研究的重要組成部分。同時，運河的研究與社會史有許多疊合之處。社會史運用各種社會科學(xué)的理論和方法，特別是社會學(xué)的理論和方法，對歷史上的社會結(jié)構(gòu)、社會組織、社會行為及社會心理進行研究。社會史是歷史學(xué)的重要分支，也是與社會學(xué)密切相關(guān)的學(xué)科。社會史與社會學(xué)的主要區(qū)別在于前者研完往昔的社會整體及其各個側(cè)面，而后者研究現(xiàn)實社會的結(jié)構(gòu)及社會問題。運河學(xué)研究的許多內(nèi)容屬社會史范疇，所以研究運河，不僅需要使用歷史學(xué)的方法，還需要使用社會史的研究方法。運河學(xué)的研究是一項多學(xué)科交叉融會的研究，所以，它的理論和方法是多學(xué)科理論和方法的匯集與綜合。這種匯集與綜合不是無序的拼湊，也不是簡單的相加，而是有機的結(jié)合。運河學(xué)研究的起點是對京杭運河文獻及其他資料的搜集、保護、整理、研究。它可以為學(xué)術(shù)研完提供基本的材料，對運河文化遺產(chǎn)的研究、保護都具有重要意義。這體現(xiàn)了河學(xué)研究的文化功能。運河學(xué)研完還具有一定的社會功能，它能為政府決策提供歷史借鑒。京杭大運河是中國古代南北交通的大動脈，對于維護國家統(tǒng)一、推動社會經(jīng)濟發(fā)展起到過無可替代的作用。目前，人們對運河的正面作用了解較多，對其負面影響則知之甚少。運河學(xué)的相關(guān)研究旨在總結(jié)歷史經(jīng)驗教訓(xùn)以資借鑒，同時提醒人們關(guān)注水利工程與生態(tài)環(huán)境的關(guān)系，全面認真審視大型水利工程對生態(tài)環(huán)境的影響，避免決策失誤。(摘編自李泉《運河學(xué)研究的內(nèi)容和方法》)材料二：距今已有2500年歷史的中國大運河是一條文化之河，長達3200公里的中國大運河充分吸納了沿線的京津、燕趙、中原、齊魯、淮揚、吳越等六大文化帶的文化資源，沿線有水工遺存、運河故道、名城古鎮(zhèn)等物質(zhì)文化遺產(chǎn)近3000項，國家級非物質(zhì)文化產(chǎn)450余項，是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化高度富集的區(qū)域。但是迄今為止，中國大運河文化并沒有被系統(tǒng)地總結(jié)歸納。運河學(xué)的建立可以整合優(yōu)化這些優(yōu)質(zhì)文化資源，形成一批論文、叢書等研究成果，創(chuàng)造一批反映運河文化的文學(xué)影視作品，打造一批運河文化展示館，通過加強對現(xiàn)存運河遺產(chǎn)資源的摸底調(diào)查，讓大運河文化遺產(chǎn)的文化價值呈現(xiàn)在世人面前。同時，可以推出一批文化項目、出版項目、產(chǎn)業(yè)項目來振興運河文化，建設(shè)一批送河文化旅游小鎮(zhèn)，打造一批運河文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)來發(fā)展運河經(jīng)濟;可以憑借大運河這一世界公認的文化資源，對外輸出文化產(chǎn)品，宣傳中華優(yōu)秀文化，在世界文化的舞臺上講好中國大運河文化故事;可以增強全民族的文化自信，進一步繼承中華優(yōu)秀文化、弘揚運河文化，推進科學(xué)發(fā)展和永續(xù)發(fā)展的集體夢想，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”增添文化動力。(摘編自姜師立《運河學(xué)的概念、內(nèi)涵、研究方法及路徑》)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）(3分)A.開挖運河的直接目的是便于交通運輸，但在客觀上對運河區(qū)域的水文改變、自然水系變化、湖泊形成與消長等產(chǎn)生了影響。B.運河區(qū)域社會的研究，不是社會史、經(jīng)濟史或文化史研究，而是注入了運河因素的多學(xué)科交叉融會的綜合研究。C.目前，人們對運河的正面作用了解較多，對其負面影響則知之甚少，因此運河學(xué)應(yīng)主要研究運河帶來的歷史教訓(xùn)。D.通過加強對現(xiàn)存運河遺產(chǎn)資源的摸底調(diào)查，整合優(yōu)化大運河優(yōu)質(zhì)文化資源，可以彌補大運河文化還沒有總結(jié)歸納的不足。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）(3分)A.在古代，運河交通有經(jīng)濟省力、承載能力強、受自然條件影響較小等優(yōu)勢，這是其他交通路線無法相比的。B.明清時期，運河漕運是國家的經(jīng)濟命脈，研究明清歷史應(yīng)將明清時期運河區(qū)域社會史研究作為重要組成部分。C.運河學(xué)研究能夠推進學(xué)術(shù)研究的深入開展，彰顯運河的文化功能，因此中國大運河是一條文化之河。D.運河學(xué)是一門綜合性很強的學(xué)科，對運河的系統(tǒng)研究不僅是時代的需要，也是社會發(fā)展的需要。3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列不屬于運河區(qū)域社會研究范疇的一項是（）(3分)A.對運河漕運歷史的研究B.對運河區(qū)域地質(zhì)構(gòu)造的研究C.對運河城鎮(zhèn)帶興衰的研究D.對運河區(qū)域商業(yè)發(fā)展的研究4.請簡要梳理材料一的行文脈絡(luò)。(4分)5.請依據(jù)材料二簡要闡述建立運河學(xué)的文化意義。(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀二(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6～9題。合歡樹史鐵生①十歲那年，我在一次作文比賽中得了第一。母親那時候還年輕，急著跟我說她自己小時候的作文做得還要好：“老師找到家來問，是不是家里的大人幫了忙。我那時可能還不到十歲呢。”我聽得掃興，故意笑：“可能？什么叫可能還不到？”她就解釋。我裝作根本不再注意她的話，對著墻打乒乓球，把她氣得夠嗆。不過我承認她聰明，承認她是世界上長得最好看的女的。她正給自己做一條藍地白花的裙子。②二十歲，我的兩條腿殘廢了。為了我的腿，母親頭上開始有了白發(fā)。盡管醫(yī)院已經(jīng)明確表示，我的病目前沒辦法治。但母親的全副心思卻還放在給我治病上，到處找大夫，打聽偏方，找來稀奇古怪的藥，讓我吃，讓我喝，或者是洗、敷、熏、灸?！皠e浪費時間啦！根本沒用！”我說。我一心只想著寫小說，仿佛那東西能把殘廢人救出困境?！霸僭囈换?，不試你怎么知道會沒用？”她說，每一回都虔誠地抱著希望。最后一回，我的胯上被熏成燙傷。這對于癱瘓病人差不多是要命的事。母親驚惶了幾個月，晝夜守著我，一換藥就說：“怎么會燙了呢？我還直留神呀！”幸虧傷口好起來，不然她非瘋了不可。雙腿癱瘓后，我的脾氣變得暴怒無常?？晌覅s一直都不知道，她的病已經(jīng)到了那步田地。后來妹妹告訴我，她常常肝疼得整宿整宿翻來覆去地睡不了覺。③后來她發(fā)現(xiàn)我在寫小說。她跟我說：“那就好好寫吧。”我聽出來，她對治好我的腿也終于絕望?！案悻F(xiàn)在差不多大的時候，我也想過搞寫作，”她說，“你小時的作文不是得過第一？”她提醒我說。她到處去給我借書，頂著雨或冒了雪推我去看電影，像過去給我找大夫、打聽偏方那樣，抱了希望。④三十歲時，我的第一篇小說發(fā)表了，母親卻已不在人世。過了幾年，我的另一篇小說又僥幸獲獎，母親已經(jīng)離開我整整七年。⑤獲獎之后，登門采訪的記者就多。我搖著車躲出去，坐在小公園安靜的樹林里，想：上帝為什么早早地召母親回去呢？迷迷糊糊的，我似乎聽見回答：“她心里太苦了。上帝看她受不住了，就召她回去。”我的心得到一點安慰，睜開眼睛，風(fēng)正在樹林里吹過。⑥我搖車離開那兒，在街上瞎逛，不想回家。⑦母親去世后，我們搬了家。母親住過的那個小院兒在一個大院兒的盡里頭。我偶爾搖車到大院兒去坐坐，但不愿意去那個小院兒。有一年，院兒里的老太太們終于又提到母親：“到小院兒去看看吧，你媽種的那棵合歡樹今年開花了！”我心里一陣抖，卻推說手搖車進出太不易。大伙就不再說，忙扯些別的，說起我們原來住的房子里現(xiàn)在住了小兩口，女的剛生了個兒子，孩子不哭不鬧，光是瞪著眼睛看窗戶上的樹影兒。⑧我沒料到那棵樹還活著。那年，母親到勞動局去給我找工作，回來時在路邊挖了一棵剛出土的“含羞草”，以為是含羞草，種在花盆里長，竟是一棵合歡樹。母親從來喜歡那些東西，但當(dāng)時心思全在別處。第二年合歡樹沒有發(fā)芽，母親嘆息了一回，還不舍得扔掉，依然讓它長在瓦盆里。第三年，合歡樹卻又長出葉子，而且茂盛了。母親高興了很多天，以為那是個好兆頭，常去侍弄它，不敢再大意。又過一年，她把合歡樹移出盆，栽在窗前的地上，有時念叨，不知道這種樹幾年才開花。再過一年，我們搬了家，悲痛弄得我們都把那棵小樹忘記了。⑨與其在街上瞎逛，我想，不如就去看看那棵樹吧。這回，想搖車進小院兒真是不能了。家家門前的小廚房都擴大，過道窄到一個人推自行車進出也要側(cè)身。我問起那棵合歡樹。大伙說，年年都開花，長到房高了。這么說，我再也看不見它了。我挺后悔前兩年沒有自己搖車進去看看。我搖著車在街上慢慢走，不急著回家。人有時候只想獨自靜靜地呆一會兒。悲傷也成享受。⑩有一天那個孩子長大了，會想起童年的事，會想起那些晃動的樹影兒，會想起他自己的媽媽，他會跑去看看那棵樹。但他不會知道那棵樹是誰種的，是怎么種的。（節(jié)選自《史鐵生作品集》，有刪改）6.下列對文章相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）(3分)A.三十歲后我的作品接連獲得成功，而母親卻去世了。母親去世的原因是上帝認為“她心里太苦了”，上帝可憐她，就召她回去了。B.“風(fēng)正在樹林里吹過”，通過環(huán)境描寫，表達了作者對母親無盡的思念和愧疚之情。C.母親以為合歡樹第三年的復(fù)生“是個好兆頭”。這里的“是個好兆頭”體現(xiàn)了母親對生活寄予希望，對“我”寄予希望。D.文章結(jié)尾說，那個孩子“會跑去看看那棵樹”，借每個孩子都擁有母親和合歡樹般的故事，表現(xiàn)情感的牽念，母愛的深遠，雖物是人非，母愛卻恒在。7.下列對文章藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）(3分)A.兒子作文比賽得了第一，母親卻說她小時候作文寫得還要好。母親的形象一開始就顯得率真可愛、孩子氣，這與后文中母親的偉大形象構(gòu)成對比。B.作者選取了一生較為重要的三個轉(zhuǎn)折點——十歲、二十歲、三十歲來組織材料，突出母親在兒子心目中的地位，可謂獨具匠心。C.文章前部分是追憶母親，后部分是思索合歡樹。前部分以時間為序，信筆而書，筆觸所至，無不滲透深情。兩部分銜接流暢，渾然一體。D.文章的語言平淡。作者內(nèi)心的感情不像洪水噴涌，而如涓涓細流，真情蘊涵于平淡的語言中，感人至深。8.文章是如何塑造母親形象的？請結(jié)合文本簡要分析。（6分）9.《合歡樹》是史鐵生譜寫的一曲感人至深的追憶母愛之曲。文章為什么不以“母愛”為題，而用“合歡樹”為題呢？請結(jié)合文本說說你的看法。（4分）二、古代詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題?！炯灼客跣υ唬骸笆钦\何心哉！我非愛其財而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也?！痹唬骸盁o傷也，是乃仁術(shù)也！見牛未見羊也。君子之于禽獸也：:見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠庖廚也?！蓖跽f曰：“《詩》云：‘他人有心，予忖度之?！蜃又^也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者何也？”曰：“有復(fù)于王者曰：‘吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末，而不見輿薪。則王許之乎？”曰：“否！”“今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨何與？然則一羽之不舉，為不用力焉；輿薪之不見，為不用明焉；百姓之不見保，為不用恩焉。故王之不王，不為也，非不能也?！痹唬骸安粸檎吲c不能者之形，何以異？”曰：“挾太山以超北海，語人曰：“我不能?！钦\不能也。為長者折枝，語人曰:'我不能?！遣粸橐?，非不能也。故王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折枝之類也?！薄袄衔崂?，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可運于掌。詩云：“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。言舉斯心加諸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩無以保妻子。古之人所以大過人者，無他焉，善推其所為而已矣！今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨何與？權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短。物皆然，心為甚。王請度之。（節(jié)選自《齊桓晉文之事》）【乙篇】植既以才見異，而丁儀、丁廙、楊修等為之羽翼。太祖狐疑幾為太子者數(shù)矣而植任性而行不自雕勵飲酒不節(jié)其兄文帝御之以術(shù)矯情自飾宮人左右并為之說故遂定為嗣植嘗乘車行馳道①中，開司馬門②出。太祖大怒，公車令坐死。由是重諸侯科禁，而植寵日衰。太祖既慮終始之變，以楊修頗有才策，而又袁氏之甥也，于是以罪誅修。植益內(nèi)不自安。二十四年，曹仁為關(guān)羽所圍。太祖以植為南中郎將，行征虜將軍，欲遣救仁，呼有所敕戒。植醉不能受命，于是悔而罷之。（節(jié)選自《三國志陳思王曹植傳》）注：①馳道：也稱御道，專供天子行車之路。②司馬門：即宮門，每門有司馬主管，故名。10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）（3分）A.太祖狐疑幾為/太子者數(shù)矣/而植任性而行不自雕勵/飲酒不節(jié)/其兄文帝御之以術(shù)/矯情自飾宮人/左右并為之說/故遂定為嗣/B.太祖狐疑幾為/太子者數(shù)矣/而植任性而行/不自雕勵/飲酒不節(jié)/其兄文帝御之以術(shù)/矯情自飾/宮人左右/并為之說/故遂定為嗣。C.太祖狐疑/幾為太子者數(shù)矣/而植任性而行不自雕勵/飲酒不節(jié)/其兄文帝御之以術(shù)/矯情自飾宮人/左右并為之說/故遂定為嗣/D.太祖狐疑/幾為太子者數(shù)矣/而植任性而行/不自雕勵/飲酒不節(jié)/其兄文帝御之以術(shù)/矯情自飾/宮人左右/并為之說/故遂定為嗣/11.下列對【甲篇】文中加點詞語相關(guān)內(nèi)容解釋，不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?分）A.這里的“詩”是指《詩經(jīng)》，是中國古代詩歌開端，最早的一部詩歌總集，收集了西周初年至春秋中葉(前11世紀(jì)至前6世紀(jì))的詩歌，共311篇。其中6篇為笙詩。B.“禽獸”是鳥類和獸類的統(tǒng)稱，古代也專指獸類；在文中比喻卑鄙、無人性的人。C.“枝”同“肢”，“折枝”指按摩肢體。D.“寡妻”舊指大老婆，嫡妻，賢妻；一說寡德之妻，謙詞。文中指賢妻。12.下列對【甲篇】有關(guān)內(nèi)容的概況和分析，不正確的一項是（）（3分）A.選段剖析齊宣王的仁心未及于民，未成王道，不是"不能"，而是"不為"。B.首先，孟子以“力足以舉百鈞，而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末，而不見輿薪”巧妙的比喻，從反面引出“王之不王，不為也，非不能也”的結(jié)論。C.“挾太山以超北?！焙汀盀殚L者折枝”這組對照性比喻，進一步闡明“不為”和“不能”的區(qū)別。D.最后順其理勢，引經(jīng)據(jù)典，加以正面曉喻。說明王道并不難，最基本的就是"推恩"，"推恩足以保四海"，為齊宣王指明了努力的方向。13.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽;明足以察秋毫之末，而不見輿薪。（4分）（2）太祖以植為南中郎將，行征虜將軍，欲遣救仁，呼有所敕戒。（4分）14.太祖為什么要殺楊修，請從【乙篇】文中找出原因。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成15～16題。禮部貢院閱進士就試歐陽修紫案焚香暖吹輕，廣庭清曉席群英。無嘩戰(zhàn)士銜枚勇，下筆春蠶食葉聲。鄉(xiāng)里獻賢先德行，朝廷列爵待公卿。自慚衰病心神耗，賴有群公鑒裁精。15.下列對這首詩的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?分）

A.詩的第一句寫出了考場肅穆而怡人的環(huán)境，襯托出作者的喜悅心情

B.第三句重點在表現(xiàn)考生奮勇爭先、一往無前，所以把他們比作戰(zhàn)士。C.參加禮部考試的考生都由各地選送而來，道德品行是選送的首要依據(jù)。D.朝廷對考生寄予了殷切的期望，希望他們能夠成長為國家的棟梁之才。

16．本詩的第四句“下筆春蠶食葉聲”廣受后世稱道，請賞析這一句的精妙之處。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分（1）《侍坐》中面對孔子的詢問,曾皙描繪了一幅在大自然里沐浴臨風(fēng),?一路酣歌的美麗動人的景象:_____________?，_____________,_____________。（2）《侍坐》從言談、動作、神態(tài)可以看出四個學(xué)生不同的性格特點。子路的性格直率，從“?____________”可以看出。（3）在《師說》中韓愈認為選擇師的標(biāo)準(zhǔn)是：_____________,_____________。三、語言文字運用（20分）閱讀下面的文字，完成18～22題。讀著董華先生《大地知道你的童年》這本書，我就會鋼筋水泥般的城市，逃離熙熙攘攘的人群，回到遠方的故鄉(xiāng)?？諘绲奶炜障?，一片同樣空曠的田野上，一個瘦弱的男孩，地走著，穿過幾塊搖曳的稻田，穿過水邊茂密的林子，路過柳條垂落的池塘，踏上一座細窄搖晃的小木橋，爬上高高的河堤，坐在大河旁，看著立滿魚鷹的小船如何在聲韻水影中締造五光十色的捕魚盛宴，看著熱鬧的水面重新歸于平靜。白帆遠去，夕陽如血，映照著裊娜纏繞的炊煙、稀疏矮小的草房子、縱橫交錯的河流。童年的生活雖然，但是充滿了樂趣。那時的孩子每日在大千世界中領(lǐng)略自然光影聲色的變幻，日升日落，月圓月缺，四季流轉(zhuǎn)。所以，我時常感恩文學(xué)，正是因為文學(xué)，我才得以時時觀照那個記憶中早已遠去的故鄉(xiāng)，那是我取之不盡的創(chuàng)作寶庫，即使我不再寫童年的鄉(xiāng)村故事，那樣的情懷卻能奇跡般地讓故事具有再生長的可能，鮮活得幾乎。（），早已成為我們創(chuàng)作時的血液和命脈，時時生長，歷久彌新。18．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?分）A．忘卻漫無目的貧苦觸手可及B．遺忘漫無目的清貧垂手而得C．忘卻漫不經(jīng)心清貧觸手可及D．遺忘漫不經(jīng)心貧苦垂手而得19．下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?分）A.童年所給予的情懷和精神永無止境，因為故鄉(xiāng)是不可復(fù)制的B.故鄉(xiāng)是不可復(fù)制的，因為童年所給予的情懷和精神永無止境C.故鄉(xiāng)所給予的情懷和精神永無止境，但是童年是不可復(fù)制的D.童年是不可復(fù)制的，但是故鄉(xiāng)所給予的情懷和精神永無止境20．文中畫波浪線的句子可以改寫成：“帆船遠去，夕陽西下，映照著裊娜纏繞的炊煙、稀疏矮小的草房子，河流縱橫交錯?！睆恼Z義上看二者基本相同，為什么說原文表達效果更好？（5分）21.下面文段有四處語病，請指出其序號并做修改，使語言表達準(zhǔn)確流暢。(4分)近幾年，①移動互聯(lián)網(wǎng)和短視頻技術(shù)不斷成熟，②用戶人群迅猛增長。③截至2020年3月，④我國短視頻用戶達7.73億，⑤約占網(wǎng)民整體的85.6％以上，⑥短視頻用戶在使用頻次、使用時長等方面均有大幅增長。⑦借助受眾基礎(chǔ)廣泛的介質(zhì)和載體，⑧“短視頻歌曲”已經(jīng)成為當(dāng)今創(chuàng)作最活躍、傳播最廣泛，⑨創(chuàng)作者在新媒介技術(shù)搭建的新平臺上，⑩源源不斷推出廣泛傳唱的眾多歌曲作品。22.請對下面這段新聞報道的文字進行壓縮，要求保留關(guān)鍵信息，句子簡潔流暢，,不超過80個字。(5分)2017年12月15日，北京奧組委在國家游泳中心隆重舉行，2022年冬奧會會徽和冬殘奧會會徽發(fā)布儀式。冬奧會會徽“冬夢”以漢字“冬”為靈感來源，運用中國書法的藝術(shù)形態(tài)，圖形上半部分展現(xiàn)滑冰運動員的造型，下半部分表現(xiàn)滑雪運動員的英姿。冬殘奧會會徽“飛躍”則體現(xiàn)出以運動員為中心的理念，其設(shè)計展現(xiàn)了漢字“飛”的動感和力度，同時結(jié)合了中國書法藝術(shù)與冬殘奧會體育運動的特征。會徽的創(chuàng)意設(shè)計都具有較高的藝術(shù)水平，寓意著運動員經(jīng)過頑強拼搏最終獲得圓滿成功，展現(xiàn)其不斷飛躍、超越自我的精神。四、作文（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章，詩歌除外，文體自選。新冠疫情發(fā)生后，軍人、醫(yī)生和警察等逆行趕往疫區(qū)。我們要贊美那些逆行者。其實不僅是在危難的時候，平常生活中我們也需要逆行者。

一階語文參考答案A(B項,原句為“不是一般意義上的社會史、經(jīng)濟史或文化史研究”;C項,總結(jié)歷史經(jīng)驗和歷史教訓(xùn)都是運河學(xué)的社會功能,沒有主次之分:D項,原義是“沒有被系統(tǒng)地總結(jié)歸納"。)2.C(無因果關(guān)系。)3.B(“對運河區(qū)域地質(zhì)構(gòu)造的研究”屬于“運河與區(qū)域自然環(huán)境”研究。)4.首先指明了運河學(xué)的研究內(nèi)容(對象)(1分);接著論述了運河學(xué)的研究方法(1分)及其特點(1分);最后揭示了運河學(xué)的研究功能(1分)。5.可以總結(jié)、整合、優(yōu)化博大精深的運河文化，呈現(xiàn)運河文化遺產(chǎn)的價值;可以挖掘運河的優(yōu)質(zhì)文化資源，更好地傳承傳播運河文化；可以利用運河文化，發(fā)展運河文化產(chǎn)業(yè)，振興運河經(jīng)濟；可以輸出中華優(yōu)秀文化，增強文化自信，為實現(xiàn)“中國夢”增添文化動力。（評分建議:一點2分,答對三點得6分;意思對即可。照抄原文的酌情扣分。）6.A（A.“母親去世的原因是上帝認為‘她心里太苦了’，上帝可憐她，就召她回去了”錯，母親去世的原因不是上帝認為“她心里太苦了”，而是得了肝病。第②段，“她常常肝疼得整宿整宿翻來覆去地睡不了覺?！惫蔄錯。）7.D（D.“語言平淡”錯誤，本文的語言淡雅樸素中蘊含深情，耐人尋味。故D錯。）8.①語言描寫?！袄蠋熣业郊襾韱?，是不是家里的大人幫了忙。我那時可能還不到十歲呢”，突出母親年輕時爭強好勝、有點孩子氣的性格。②肖像描寫?！盀榱宋业耐?，她頭上開始有了白發(fā)”，突出了母親的操勞，對我的擔(dān)憂。③動作描寫?！澳赣H的全副心思卻還放在給我治病上，到處找大夫，打聽偏方，花很多錢，她總能找來些稀奇古怪的藥，讓我吃，讓我喝，或者是洗、敷、熏、灸”，表現(xiàn)了母親為了能治好我的腿堅持不懈、執(zhí)著堅強的形象。④神態(tài)描寫?！懊恳换囟简\地抱著希望”，表現(xiàn)了母親善良無私的性格。⑤側(cè)面描寫。通過妹妹的轉(zhuǎn)述，突出母親為了不讓“我”擔(dān)心而隱瞞病情，默默承受病痛的偉大形象。（每點2分，答對3點可得6分）【8題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物描寫手法的能力。作者描寫母親運用了多種手法，有語言描寫、動作描寫、心理描寫、神態(tài)描寫、肖像描寫等。語言描寫，例如“母親驚惶了幾個月，晝夜守著我，一換藥就說：‘怎么會燙了呢？我還直留神呀！’”“‘跟你現(xiàn)在差不多大的時候，我也想過搞寫作，’她說，‘你小時的作文不是得過第一？’”表現(xiàn)了母親對我的關(guān)愛和好強；“為了我的腿，母親頭上開始有了白發(fā)”是肖像描寫，寫出了母親為了我不斷操勞而變老；“到處找大夫，打聽偏方，找來稀奇古怪的藥，讓我吃，讓我喝，或者是洗、敷、熏、灸”“她到處去給我借書，頂著雨或冒了雪推我去看電影”運用動作描寫，寫出了我再生病后，母親為我所做的一切，表現(xiàn)了母親對“我”的無限關(guān)愛和為治好我的腿的無比執(zhí)著；“她說，每一回都虔誠地抱著希望”“她對治好我的腿也終于絕望”“像過去給我找大夫、打聽偏方那樣，抱了希望”運用了神態(tài)描寫，表現(xiàn)了母親對治好我的病的無限希望和堅持不懈；在母親去世后，“有一年，院兒里的老太太們終于又提到母親”，通過老太太們的話語，側(cè)面表現(xiàn)了母親為了我所受的苦。①合歡樹是作者情感寄托的對象。合歡樹是觸動作者思念母親的物象，是作者緬懷母親表達深摯情感的寄托物。②合歡樹具有豐富的內(nèi)涵。合歡樹象征著母親，它身上有著母親的影子；合歡樹象征了母愛，它寄托著母親對兒子的希望；合歡樹象征了作者自己，合歡樹的成長經(jīng)歷與作者的經(jīng)歷相類似。③合歡樹揭示了文章主旨。合歡樹是作者和母親之間的情感的凝聚和象征，表達了母親對兒子的美好期待和兒子對母親的深深愧疚和懷念，也表達了作者希望所有的母子都能合家歡樂的心愿。④合歡樹有更強的藝術(shù)效果。（每點2分，答對2點可得4分）【9題詳解】本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。文本雖然是在回憶母親，表現(xiàn)對母親的思念之情，但是作者的回憶是通過“合歡樹”這一母親親手種下的樹作為寄托來寫的，是作者思念母親的觸媒，作者睹物思人；“合歡樹”具有象征意義，合歡樹是作者精神寄托，象征了母親對兒子的關(guān)愛；“會想起童年的事，會想起那些晃動的樹影兒，會想起他自己的媽媽”，是母親去世后，合歡樹就成了母親的象征，作者見到樹就想到母親；“這對于癱瘓病人差不多是要命的事。母親驚惶了幾個月，晝夜守著我”“我挺后悔前兩年沒有自己搖車進去看看。我搖著車在街上慢慢走，不急著回家。人有時候只想獨自靜靜地呆一會兒。悲傷也成享受?！焙蠚g樹是作者情感的寄托，體現(xiàn)了整篇文章的主旨，作者看到合歡樹，就會想起母親，就會想起母親在自己病中做的一切，體現(xiàn)了母親對兒子的愛，也表現(xiàn)了作者在母親去世后對母親的思念及對自己的所做的一切感到對母親的愧疚。“合歡樹”作為標(biāo)題，用物象作為標(biāo)題比以“母愛”為題更加有藝術(shù)性，顯得更加含蓄，給讀者思考的空間。DB比喻卑鄙、無人性的人理解錯誤。文中指獸類。B反面錯誤，應(yīng)是正面。13.（1）我的力氣足夠舉起三千斤，卻不能夠舉起一根羽毛;(我的)眼力足以看清鳥獸秋天新生細毛的末梢，卻看不到整車的柴草。（足以：足夠；明：眼力；秋毫：細毛；各1分，句意1分）（2）曹操任命曹植為南中郎將兼征虜將軍，想派他帶兵去解救曹仁；出兵前曹操呼喚曹植前來要告誡他應(yīng)注意的事宜。（以：任命；欲：想；敕戒：告誡。各1分，句意1分）14.①曹操一方面擔(dān)心自己死后出現(xiàn)禍亂；②又因為楊修很有才華，足智多謀；③更因為他是袁紹、袁術(shù)的外甥。15.???B項B項“重點在表現(xiàn)考生們奮勇爭先、一往無前”說法錯誤。古代行軍時士卒口中銜枚,以防喧嘩。詩歌的第三句用“銜枚”來形容考生安靜的狀態(tài),不是寫考生的奮勇爭先。16.該句運用了比喻的修辭手法，寫出試題下發(fā)后，考生奮筆疾書，一片沙沙沙的聲音，好似春蠶在吃桑葉的應(yīng)試場景，形象生動的寫出了士子們奮筆疾書的場景，表達了作者惜才愛才的喜悅之情。【解析】????這句詩可拆分為“下筆”“春蠶食葉聲”兩部分,思考兩者的聯(lián)系,可知詩句使用了比喻的修辭手法,用“春蠶食葉聲”來比喻考生下筆寫字的聲音,以此表現(xiàn)作者的喜悅之情;作者用“春蠶食葉聲”來反襯考場的安靜,是動中見靜的表現(xiàn)手法?！咀g文】貢院里香煙繚繞，春天的和風(fēng)又暖又輕，寬闊的庭中一清早就坐滿了各地來應(yīng)試的精英。舉子們緊張肅穆地戰(zhàn)斗，如同銜枚疾走的士兵，只聽見筆在紙上沙沙作響，仿佛是春蠶嚼食桑葉的聲音?？たh里向京都獻上賢才，首先重視的是品德操行，朝廷中分等授予官職，依賴著執(zhí)政大臣。我感到慚愧的是身體衰病心神已盡，選拔超群的英才，全仗諸位來識別辨明。17.(1)浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸(2)子路率爾而對曰(3)道之所存，師之所存也(答“無貴無賤，無長無少”也可酌情給分）18.【詞語辨析】（3分）A（第一組：忘卻:不記得，忘記；遺忘:忽略忘記。根據(jù)上文讀書的背景，應(yīng)選“忘卻”。第二組：漫無目的:形容無所事事，沒有任何目標(biāo)；漫不經(jīng)心:疏忽大意,一點兒也不放在心上。根據(jù)上下文，此句應(yīng)指男孩悠閑地走著，應(yīng)選“漫無目的”。第三組：貧苦:貧窮困苦；清貧：指非常窮苦，又形容窮苦而不失節(jié)。根據(jù)下文“但是充滿了樂趣”，可知上下文形成對比關(guān)系，應(yīng)選“貧苦”。第四組：觸手可及：形容距離極近；垂手而得：形容毫不費力。根據(jù)上文“奇跡般再生長”的語境，應(yīng)選“觸手可及”。）19.【語句銜接】（3分）D（“童年是不可復(fù)制的”與前文銜接自然；“故鄉(xiāng)所給予的情懷和精神永無止境”與后文銜接，更為恰當(dāng)。）20【表達效果】（5分）①運用修辭手法，色彩對比鮮明，畫面感更強烈。原句以“白帆”借代“帆船”，與“夕陽如血”構(gòu)成強烈的對比，色彩鮮明；改句只交代了畫面元素帆船及夕陽，但缺少色彩描寫。②運用整句，句式整齊，節(jié)奏和諧。原句“裊娜纏繞的炊煙、稀疏矮小的草房子、縱橫交錯的河流”均為偏正的名詞短語結(jié)構(gòu)，整句形式，句式整齊，朗朗上口；改句變作散句，不夠緊湊，缺乏音韻美和節(jié)奏美。[第①點3分，第②點2分。]21．②修改為：用戶數(shù)量迅猛增長；⑤修改為：約占網(wǎng)民整體的85.6％；⑧修改為：“短視頻歌曲”已經(jīng)成為當(dāng)今創(chuàng)作最活躍、傳播最廣泛的音樂形態(tài)之一；⑩修改為：源源不斷推出眾多廣泛傳唱的歌曲作品。22.①2017年12月15日,②北京奧組委在國家游泳中心,③發(fā)布2022年冬奧會會徽和冬殘奧會會徽,④兩個會徽都結(jié)合了中國書法漢字的特點,⑤寓意著運動員頑強拼搏超越自我的精神。(得分點：時間,地點,事件,造型,寓意,各1分)23.【寫作指導(dǎo)】一、審題立意（一）整體感知，把握材料的核心話題（主體事件）這道作文題的核心話題顯然是“逆行”。逆行：顧名思義就是逆向而行，就是不按大眾選擇的方向前行。（二）分層理解，領(lǐng)會材料內(nèi)涵本次作文核心材料由三句話組成。第一句話講的是新冠疫情發(fā)生以來的現(xiàn)象，許多人為了人民生命的健康逆行前往疫區(qū)；逆行是因為初心，是因為心愿，因為職責(zé)，因為擔(dān)當(dāng)，是因為這些人自覺做起了國家和民族的脊梁等。第二句話是對逆行者我們要有贊美之情。可以思考我們?yōu)槭裁匆澝?謳歌)逆行者？如：1.我們的社會需要謳歌逆行者。前些年，英雄流血又流淚的案例不少，使得好人難做，很多人遇到深陷困境、需要幫助的人寧肯繞著走，也不挺身而出，讓人常嘆世態(tài)炎涼、世風(fēng)日下、人情涼薄。從這個角度講，我們需要贊美逆行者，讓逆行者無上榮光；從醫(yī)護群體這個角度而言，最近幾年，醫(yī)護群體被污名化的現(xiàn)象愈演愈烈，仇醫(yī)、誣醫(yī)、傷醫(yī)甚至殺醫(yī)現(xiàn)象屢屢發(fā)生，原本應(yīng)該雨水交融的醫(yī)患關(guān)系被搞得劍拔弩張，原本救死扶傷的醫(yī)生被搞得人人自危，令人痛心疾首。當(dāng)此白衣戰(zhàn)士為著廣大人民的健康安危奮不顧身逆向前行之時，我們不應(yīng)該大張旗鼓地宣傳他們的勇敢、付出、辛勞、奉獻和犧牲嗎？唯有宣傳和贊美他們的感人事跡，才能讓黨和政府，讓廣大人民群眾更好地了解這個群體的種種艱辛與不易，理解他們、體諒他們、尊敬他們、關(guān)心關(guān)愛他們，緩解醫(yī)患矛盾、融洽醫(yī)患關(guān)系，回歸到良性互動的健康軌道。2.我們的時代需要謳歌逆行者。在這個懷疑的時代，我們依然需要信仰。”是的，越是在懷疑的時代，越是需要信仰，越是需要崇高，越是需要奉獻。沒有這些，如何凝聚起前行的偉力、實現(xiàn)中華民族復(fù)興的偉業(yè)？人民有信仰，國家有力量，民族有希望。這些逆行者的所做作為恰恰是信仰的象征、崇高的榜樣、奉獻的楷模。既然有這樣一群逆行者在引領(lǐng)，我們?yōu)槭裁床淮髲埰旃牡匦麄骱唾澝滥?？只有宣傳和謳歌，才能將他們的事跡廣而告之，進而喚起更多人對信仰的思考、對崇高的追求、對奉獻的推崇，做到一個人站出來，一群人跟上來；一個群體站起來，多個群體跟上來。另一方面，那些冷言冷語者也從反面印證了恰恰需要宣傳，不宣傳，他們會更迷茫、更懷疑、更沒有方向。3.我們的民族需要謳歌逆行者。中華民族五千年，生生不息到如今，靠的正是一代又一代迎難而上的逆行者、翻山越嶺的跋涉者、披荊斬棘的開拓者。魯迅先生，曾經(jīng)在一篇名為《中國人失掉自信力了嗎》的文章中寫道：“我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁?！敖駮r今日，再讀這篇文章依然振聾發(fā)聵，面對疫情勇毅前行的逆行者們不正是危難時刻顯身手、挽狂瀾于既倒的民族脊梁嗎？魯迅先生昔時昔日對民族脊梁都不吝贊美之詞，今時今日贊美逆行者又有什么不妥呢？推動社會進步，不是只有批判才是王道，謳歌同樣是一種推動社會前行的重要手段和力量。謳歌逆行者，不正是為了喚起更多的人同心同德、同行同向、共赴國難、共克時艱，共同挺起中華民族的脊梁、屹立于世界民族之林嗎？難道我們要做事不關(guān)己高高掛起、明哲保身的麻木看客？如果人人都做看客，別說新冠肺炎疫情這樣的大災(zāi)大難擋不住、會給中華民族帶來意想不到的嚴(yán)重后果，就是小災(zāi)小難，我們又能扛住幾何？只贊美逆行者，人人學(xué)習(xí)逆行者，爭當(dāng)逆行者，我們才能筑起中華民族新的長城，不管風(fēng)吹浪打，我自巋然不動。第三句話是寫作的重點。值得注意的是特別強調(diào)是平常生活中也需要逆行者。就整個材料來說，核心詞是“逆行”，寫作時要圍繞關(guān)鍵詞來行文。根據(jù)材料，要思考：為什么要“逆行”？逆行的意義是什么？怎樣逆行？從個人的角度來說，可以是為了個人的理想目標(biāo)而選擇與眾不同的方向，從大的方面來說，可以寫為了社會進步，民族團結(jié)，國家昌盛發(fā)達而力排眾議，排除萬難終至成功。可以寫的內(nèi)容很廣泛，不能局限于一個方面。（三）激活思維，選取立意角度參考立意：1.最美逆行人。2.新時代需要更多逆行者。3.逆行者的背影，凸顯堅守與擔(dān)當(dāng)。4.致敬逆行者，萬眾同此心。5.致敬最美逆行者。6.致敬逆行者，做新時代雷鋒精神的接班人。二、參考素材1.生活中的“逆行者”在我們生活中，消防員這個名詞是我們從小就知道的，我們也從小就知道他們很偉大。他們把生命交給了國家，他們?nèi)娜鉃槿嗣穹?wù)，他們是“逆行者”。就像去年年初發(fā)生的四川涼山森林火災(zāi)一樣，有27名消防烈士在這場火災(zāi)中壯烈犧牲。他們不知道哪天是他們生命中的最后一天，但他們會把每一天都過好，把每次出警都做到最好，以最好的狀態(tài)去面對這些“戰(zhàn)爭”。在消防員身上，有許許多多的精神品質(zhì)是值得我們?nèi)W(xué)習(xí)的，這些精神品質(zhì)不僅值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，而且是我們必須去學(xué)習(xí)的，我們應(yīng)該把自己變得更好，讓自己變得更完美。例如，他們刻苦、不畏困難、愿意犧牲、無私奉獻等等的品質(zhì)。就像《烈火英雄》電影中，黃曉明飾演的江立偉讓我記憶深刻，在油罐快爆炸時救下戰(zhàn)友，獨自一人關(guān)閉閥門，不畏大火，不畏犧牲，盡管自己有家庭，但還是愿意付出。生命雖是無價的，但在消防員眼里，人民的生命才是最重要的，自己的生命遠小于他人的生命。他們認為，他們應(yīng)該搶救這些生命，這是他們的職責(zé)，“為人民服務(wù)”是他們的初心。2.高考專題素材‖全英文抗疫演講視頻從30后到00后，九位戰(zhàn)疫英雄，九段動人故事……3.高考人物素材：(1)2020高考語文最新素材：明星中的俠客——韓紅(2)拼漸凍生命與疫魔競速——張定宇(3)國士無雙——李蘭娟院士小傳(4)2020開年祖國最偉大的逆行者——鐘南山院士【優(yōu)秀作文1】逆行人間，陽光普照石黑一雄曾言，如果有一件事是我沒有鼓勵大家去做的，那就是隨波逐流。至此，我們便需要敢于逆行。但我們所要的逆行，我們需要贊美的逆行者，不是一味的逆流而上，也不是脫離現(xiàn)實的盲目標(biāo)新立異，而是能在困難時、面對流言蜚語時仍堅持本心，照亮正確前行之路的光?！按蠹叶荚敢饷模孟襁@世界上最安全的事就是讓自己消失在大多數(shù)中”，當(dāng)蘇聯(lián)人民仍在對斯大林的統(tǒng)治山呼萬歲，時代的感召下終于出現(xiàn)了逆行者：索爾仁尼琴。他始終在被摧毀的道德之路上逆行著，持不同政見，以異見者、批判者的本色逆行著。即便被遣入勞改營，他也仍然創(chuàng)作著講真話、與不良風(fēng)行相逆的小說，主題仍為：斯大林，古拉格，苦難與不公正。索爾仁尼琴以自由斗士的身份逆行，散發(fā)著崇高的理想主義和人道主義光芒，最后終是改變了人們的觀念，使國家更平衡地欣欣向榮，他由于作品也榮獲諾獎。這種合人利民的逆行，雖有時也會引來非議，但終將成為美好生活的助燃劑，日子越來越紅火，于己于人。逆行之路總是困難的，但若半路轉(zhuǎn)彎或放棄，便將功虧一簣。若欽吉斯·艾持瑪托夫仍能堅持自己的道德探索之路而非順流參涉政治領(lǐng)域，或許便能少給后人留下些詬病而留下更多的贊美了吧。俠之大者，逆行為民。逆行者們也時時刻刻地?zé)o止境的思考與求索。這次史詩般銘刻于心的疫情，正由于在醫(yī)生、護士和許多求實的記者們的共同努力下，逆著令人聞風(fēng)喪膽的病毒踽踽前行著，現(xiàn)在在抽絲剝繭中不斷地將形勢逆轉(zhuǎn)，勝利的曙光就在眼前。我們必須學(xué)會，在一片嘈雜與困難重重中逆行，找到秩序。萬物皆有裂痕，那就是光照進來的地方。而逆行于困難中不斷進取便是撕開這裂痕的剪刀，不斷地將口子擴大，終將使陽光充沛地播撒進來，照亮人間。愿我們都能有那一份敢于迎難而上的智勇逆行，能夠不畏這重重艱險與苦難，相信不久春天必會到來，你我終將重逢。【優(yōu)秀作文2】逆行至原點“誰不能主宰自己，便永遠是一個奴隸”，歌德如是說。誠哉斯言。而現(xiàn)代人常常在時代的浪潮中隨波逐流，任意東西，最終迷失自我而不自知。于是，我呼喚逆行，到那最初的原點。逆行至原點，需一顆堅實的內(nèi)心與一個果敢的靈魂，一如王小波毫不留情地揭露愚昧的惡意的人性。彼時文壇上的潮流正以疏離的姿態(tài)，離樸素的人文精神越來越遠，而王小波選擇與其逆行，他堅持文學(xué)的根本精神，以娓娓道來的敘說筆調(diào)書寫每一個故事。然而，他的逆行帶來的是出版社的頻頻拒稿與批評家們的指責(zé)與質(zhì)問。此時的王小波，仍堅持著文學(xué)的本真，在逆行之路上一意孤行。終于，人們驚嘆于《綠毛水怪》和《地久天長》中閃爍的質(zhì)樸純真的光輝。由此可見，在我們逆行至原點的道路上，常常會收到旁觀者的質(zhì)疑，然而，這并非印證著我們的錯誤，因為逆行之路必然艱難而崎嶇。以堅實之心，攜果敢之靈魂，方使我們不懼逆行之途。在逆行之途中，亦需時時體察自我。王維厭倦于食祿仕宦的官場生活，故而選擇逆行至山野自然，而他并非追尋“戴月荷鋤歸”般一心務(wù)農(nóng)的耕勞生活，而是苦心體察內(nèi)在的靈魂世界。王維由空而靜，神思潛化，岑寂矜持，抗行周雅，終于逆行至“天地與我并生，而萬物與我為一”之樸素、逍遙境界。于是，我們得以發(fā)現(xiàn)，逆行非一股腦兒的橫沖直撞，這是為逆行而逆行。與此相反，我們應(yīng)在體察心之所向、神之所往之后，有方向地逆行至心之原點。所謂逆行，并非要我們與現(xiàn)實迎頭相擊，頭破血流，而是在大千世界中開辟一方屬于自己的小世界。正如朱耷在《孤禽圖》中白眼向天、單腳獨立的鳥兒。或許現(xiàn)實中我們?nèi)狈δ嫘械馁Y本，卻仍可在心中的南山下種菊、靈魂的桃花源中放聲高歌。維特根斯坦有“我屬于我自己”的呼喚。愿身處滾滾潮流中的我們，終得以逆行，逆行至靈魂的原點。【優(yōu)秀作文3】逆行者在路上她是江南才女，她是大家閨秀，卻毅然逆行向北，走向那個狂殺吹盡的沙漠戈壁，完美詮釋“逆行者”。她是樊錦詩，是時代的逆行者。在這個人人爭搶著擠進繁華的經(jīng)濟中心，她卻選擇走進敦煌，走進歷史。逆行者，是為個人的發(fā)展或個性體現(xiàn)，與大流相反，不屈服，不拘束于外界，選擇創(chuàng)新自我，更可以是為國家甚至為全世界大義，奔向大部分人的反方向。無論為大義還是為小義，生活中不能缺少逆行者。試想，如果這個社會沒有逆行者，那么這場襲擊全球全中國的新冠疫情將如洪水猛獸般發(fā)展，沖垮地球。如果這個社會沒有逆行者，那么世界文壇和思想界將趨于大同，哪還有文化交融、百家爭鳴的局面。我們需要逆行者。于小義，是李贄的“離經(jīng)叛道“，世人將之推入絕望的深淵，他卻毅然完成《藏書》《焚書》，豐富了自我。于大義是胡安·魯爾福，被稱為是“螞蟻中的狼”，在西班牙的雕琢偽飾文學(xué)盛行時，他選擇否定逆行，用直截了當(dāng)一針見血的敘事開始了他的寫作生涯。他的作品《佩德羅?巴拉莫》便是真實的“科馬拉”鄉(xiāng)村故事寫照。李娟在《冬墳場》中寫道：“大家都愿意盲從”。像李贄、魯爾福這樣的時代逆行者少之又少。在這個相輔相依的時代，人們選擇跟隨大多數(shù)，免于落入少數(shù)逆行者的隊伍，大家總認為少數(shù)人不占優(yōu)勢，沒有依靠，而正是這些逆行者創(chuàng)造了獨特復(fù)雜、繽紛多彩的世界。有些時候，真理掌握在少數(shù)逆行者手中，而大部分時候，時代的發(fā)展依靠這些逆行者的“離經(jīng)叛道”和創(chuàng)新改革，并且，我們不應(yīng)該誤解，逆行者有強大的目標(biāo)和毅力，他們無需依靠，他們只靠自己?；蛟S，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)90后新銳設(shè)計師龍梓嘉，在人人追求華麗閃耀的珠寶首飾時，他做一個時代的逆行者，回到過去，將歷史的金釵鳳飾發(fā)揚光大。我們贊賞他的魄力，敢于創(chuàng)新，敢于做時代的逆行者。愿有更多的逆行者在路上，為個人小義，為國家大義而行動?！緝?yōu)秀作文4】最美逆行者“如有需要，我自愿報名申請加入醫(yī)院的各項治療病毒肺炎的活動。不計報酬，無論生死！”這是許許多多醫(yī)護人員在志愿申請書上的內(nèi)容。面對來勢洶洶的新型冠狀病毒肺炎疫情，很多醫(yī)護工作者奮戰(zhàn)在一線。在2003年的非典時期，鐘南山院士帶領(lǐng)全國人民戰(zhàn)勝了非典；而17年后的今天，84歲的鐘南山院士再次臨危受命，帶領(lǐng)全國人民與病毒抗戰(zhàn)。臨行前，他告誡所有人：沒有特殊時期，不要去武漢。但他自已卻義無反顧做那“最美逆行者”?？墒沁@位與病毒斗爭了一輩子的國士只是淡淡地回應(yīng)了一句：“我只不過是看病的大夫罷了?！焙喓唵螁蔚囊痪湓?，卻是完美地詮釋了“醫(yī)者仁心”這四個字。健康所系，性命相托。在危難面前挺身而出，這些最美逆行者誓言“不計報酬，無論生死”彰顯了醫(yī)者的職責(zé)和本色。從一線參與救治的醫(yī)護人員到參與決策的高級專家，醫(yī)者既需要專業(yè)的醫(yī)療知識，更需要無畏的職業(yè)操守。大災(zāi)面前見本色，關(guān)鍵時刻看品格。在這場人與病毒的戰(zhàn)斗中，醫(yī)護人員用自已的行動，踐行了自已的醫(yī)學(xué)誓言?，F(xiàn)如今，讓我們看到希望的是，全國每日確診的人數(shù)連續(xù)下降，疑似人數(shù)連續(xù)下降，死亡率連續(xù)下降，出院治愈人數(shù)連續(xù)增加，這“三降一增”全然離不開這些在疫情一線的逆行者的努力。我相信武漢的櫻花很快就會開在武漢人的心田、每一個中國人的心田。沒有誰是天生的英雄，他們皆是平凡的人，但在國家需要的那一刻，他們亦然懷著“捐過赴國難，視死忽如歸”的決心，去實現(xiàn)自已的人生價值，去做病人的守護者，讓我們知道平凡亦能耀星河。與此同時，我們也能夠在各大網(wǎng)絡(luò)的平臺上可看見：他們是醫(yī)護天團，也是臨時老師，輔導(dǎo)沒有家長陪護的小朋友寫作業(yè)；他們是醫(yī)護天團，也是領(lǐng)操員，緩解患者的焦慮心情；他們是醫(yī)護天團，也是巧手裁縫，完美解決防護服沒有口袋的難題。這些畫面的每一幀、每一瞬間都感染著我們的內(nèi)心的深處，他們就是最美逆行者。哪有什么歲月靜好，只不過是有人替你們負重前進罷了。愿山河無恙，人人皆安康。我相信，春天來臨時，我們可以與防疫在一線的最美逆行者，相約到武大看一場浪漫的櫻花?！緝?yōu)秀作文5】勇于逆行，不負韶華新冠肺炎來襲，國人深受其害，人心慌慌，很多人發(fā)瘋似的逃離疫情災(zāi)區(qū)。在這危難時刻，卻也有著無數(shù)的軍人、醫(yī)護、干警等人逆流而上，選擇了與逃離者相反的方向，義無反顧地趕往武漢一線。他們不懼生死，只為拯救人民。而他們，被稱為最美的“逆行者”。凡心所向，素履所往。何為逆行？我以為逆行，重在一個“逆”字，就是走與別人相反的道路。這樣的逆行者，他們不懼艱險，不懼生死，只為自己的初心和選擇，只為內(nèi)心的擔(dān)當(dāng)和信仰。哪怕周圍遍布荊棘，身體滿布傷痕，也不悔曾經(jīng)的決定，更不曾停下前進的步伐。還記得北大校長蔡元培嗎？他曾收到一封湖南考生的信。這封信痛斥北大一個不合理的規(guī)定：新生入學(xué)必須有一個京官在學(xué)生入學(xué)保證書上簽名蓋章。而該考生在京城無親無故，家境也不殷實，這個考生性烈，直接寫信給蔡元培，希望對此規(guī)定作出改變，否則他寧愿不進入北大也不愿四處求人。蔡元培欣賞此考生逆眾而行不愿屈服的性格，愿意給此考生作證明，并承諾會為改變制度作出努力。其實，蔡元培只是一任校長，在面對一直沿用至今的制度時，他的力量無疑是單薄。但他逆行而上，頂住反對的教授、質(zhì)疑的官員，頂住外界一切壓力去改變這個規(guī)則。我們不要去問結(jié)果如何，至少為了北大學(xué)子義無反顧踏上逆行之路，這行為的本身就是一種對內(nèi)心選擇的堅守，同樣，這樣的學(xué)生、這樣的校長難道不是那個時代的逆行者嗎？還記得那個王昭君嗎？幽居深宮，得不到皇帝的青睞，在面對匈奴單于的和親契機時，果斷逆行，依然決然地踏上了所有宮女避之不及的道路，為匈奴和漢朝的和平創(chuàng)造條件，造福蒼生。還有那個燭之武，夜縋而出，不顧個人安危，只身往赴秦軍，逆風(fēng)而行，以一己之力救國于危難之中，使小小的鄭國免遭生靈涂炭。他們無疑是偉大的逆行者。原本可以在順行道路中安樂一生，他們卻選擇了一條逆行之路，只為心中的擔(dān)當(dāng)和信仰。即使前方困難萬千，亦不悔自己的選擇。雨果曾說：“當(dāng)命運遞給我一杯酸的檸檬汁時，我們要設(shè)法把它制造成甜的檸檬汁?！蔽覀儾皇沁@個湖南考生，也不是蔡元培，但生活中我們有可能成為這個湖南考生，也有可能成為掌權(quán)者。如果不廢除惡法陋規(guī)，如果手握權(quán)柄者不為普通百姓的福祉考慮，或許這個考生的遭際離我們不并遙遠。想起了魯迅說過的話，“無盡的遠方，無數(shù)的人們，都與我有關(guān)”。先生已逝，但話語仍會在耳邊回響。大雨可以延遲我們到達的時間，但是不能阻止我們前進。疫情當(dāng)前，病毒無情，正是這些勇敢的白衣戰(zhàn)士們，逆風(fēng)而行，勇于擔(dān)當(dāng)，才挽救了無數(shù)的生命，無數(shù)的家庭。把哀傷刻在心上，把懷念刻在石頭上，把淚水刻在歷史的卷軸上，我們在感嘆現(xiàn)世安穩(wěn)的時候，卻有很多很多的逆行者把自己水質(zhì)的魂魄永遠地留在了武漢！中國籃球心理教練黃菁說：“困難當(dāng)頭，一個人站出來，那叫勇敢；一個團體站出來，那叫擔(dān)當(dāng)；一