認(rèn)知行為視角下的積極人格教育

認(rèn)知行為視角下的積極人格教育認(rèn)知行為視角下的積極人格教育

一、認(rèn)知行為視角下的人格解讀

什么是人格？?心里學(xué)導(dǎo)論〔思想與行為的認(rèn)識之路〕》〔第581頁〕中這樣描述：人格是一個人獨特的、相對穩(wěn)定的行為模式。人格是有每個人所具有的態(tài)度價值觀愿望，情感，和習(xí)慣以獨特的方式結(jié)合的產(chǎn)物。關(guān)于“人格〞的解釋，?現(xiàn)代漢語詞典》有三種解釋：一指人的性格、氣質(zhì)、能力等特征的總和；二指個人的道德品質(zhì)；三指人的能作為權(quán)利、義務(wù)的主體的資格。

類似的關(guān)于人格描述很多，在?心理咨詢原理與辦法》〔人民教育出版社，主編，鄭希付，2022年8月〕一書中，作者將人格概念的描述總結(jié)為四個方面的趨勢：

第一種，羅列式概念，就是將概念的外延加以羅列的模式，常用的語言句式為：“人格是……的總和〞。這樣的描述有兩個缺點，第一是羅列的外延〔現(xiàn)象〕多且不能盡數(shù)羅列。第二無視了各個外延〔現(xiàn)象〕之間的關(guān)系。

第二種，層次性概念。在整體性的根底上，層次性概念把人格的屬性或特征按一定的層次結(jié)構(gòu)排列起來，使人格特征具有內(nèi)在的相互聯(lián)系和統(tǒng)一性，而最高層次的屬性或特征具有統(tǒng)合的作用。

第三種，適應(yīng)性概念。此類概念深受達(dá)爾文進(jìn)化論思想的影響，把人格看作是人類在進(jìn)化過程中不斷適應(yīng)環(huán)境的結(jié)果。

第四種，區(qū)別性概念。如果說前面四種概念都反映了人們在人格上的共同性的話，區(qū)別性概念更多地看到了人與人之間在人格上的差別性，更強調(diào)個體人格的獨特性方面。

這些描述沒有給時間有限，內(nèi)容承載能力有限的教育活動提供指導(dǎo)；有些理論強調(diào)人格的遺傳影響甚至決定作用，成為教育的實施的阻力。從人格理論的功能看，這些理論描述多數(shù)為評價“人〞的特點提供了撐持，比方人格分類，人格測試等等。對于以改變?yōu)樵V求的教育活動來講，指導(dǎo)意義不大。

則，在教育訴求改變的目標(biāo)下，如何理論人格理論那？怎么進(jìn)行教育操作吶？

考察這些理論的評價模式多是采用了歸納式的推理邏輯，即列舉某人的多個行為特征，然后總體評價這個人如何…這些邏輯模式在心理測驗的編制中有著淋漓盡致的體現(xiàn)。則，我們改變了某個人的行為特征，以行為現(xiàn)象特征為根底的歸納性評價的人格評價的結(jié)果會怎么樣？很顯然，由于證據(jù)的變化〔評價規(guī)那么沒有變〕會引發(fā)評價描述結(jié)論的變化。

我們認(rèn)為，人格教育首先要確定人格評價理論下的那些可以變動的行為現(xiàn)象，就像?心里學(xué)導(dǎo)論〔思想與行為的認(rèn)識之路〕》〔第581頁〕中描述的：人格是一個人獨特的、相對穩(wěn)定的行為模式。我們要解讀或分解“行為模式〞，而且這樣的解讀要帶給教育的可操作性，這是教育實踐的要求。

認(rèn)知行為治療理論的根本框架為：S-O-R框架〔S-客觀事物；O-人的認(rèn)知；R-人的反饋?！常J(rèn)為人的認(rèn)知“O〞對人的反饋“R〞具有決定性影響。而多數(shù)人格理論對人的人格評價就是建立在的對人的反饋“R〞的察看特征的根底上的。也就是說，人的反饋“R“的特征制約著人格評價。

人格教育是否有效？從測試評價的角度看，影響結(jié)果的有兩個問題：規(guī)范問題和依據(jù)問題。我們要做的不是修改規(guī)范而達(dá)成結(jié)論的改變，我們要做的是使可察看的行為現(xiàn)象依據(jù)發(fā)生改變。一句改變了，結(jié)論一定發(fā)生變化。

如何改變?nèi)说男袨樘卣鳎空J(rèn)知行為治療理論從技術(shù)操作上為我們帶來豐盛的參考和操作指導(dǎo)―改變?nèi)说恼J(rèn)知“O〞，進(jìn)而改變?nèi)说男袨樘卣鳌癛〞。

二、認(rèn)知行為治療理論下的認(rèn)知與認(rèn)知改變

認(rèn)知是一個多意概念。它可以指人的認(rèn)知加工過程；還可以指人們認(rèn)知加工過程后的結(jié)果輸出，即我們所說的對某事兒的“想法〞；也可以指人們所具有的價值觀念等等。

貝克等人的認(rèn)知行為治療理論中，首先把認(rèn)知現(xiàn)象化為“想法〞，其追求的改變目標(biāo)不是“想法〞而是行為反饋。透過人的“想法〞的改變而達(dá)成情緒行為的改變，其改變的最終目標(biāo)是情緒行為。這和我們傳統(tǒng)的思想工作不同，我們傳統(tǒng)的思想工作會把著眼點放在人們的想法上，專注于想法的敘述。

想法與觀念不同。在傳統(tǒng)的思想工作中，想法和觀念往往是混淆的，但是這里是有區(qū)別的。一個人的“想法〞對當(dāng)事人的當(dāng)下行為狀態(tài)具有支配性的影響作用個人主觀評價性描述。想法具有針對性，指向具體的事物；它引導(dǎo)當(dāng)事人的行為指向某一個具體事務(wù)；同時引導(dǎo)行為狀態(tài)的敘述方式。觀念，往往是作為知識經(jīng)驗而存在，因參與思維活動影響思維結(jié)果而發(fā)揮作用。觀念往往那個表現(xiàn)為知識。比方，什么樣的人是壞人，這是一個規(guī)范，是知識經(jīng)驗。這個規(guī)范在遇到一個人，答復(fù)這個人是好人還是壞人時，它就發(fā)揮作用，影響思考結(jié)果并引導(dǎo)行為。知識經(jīng)驗不直接影響人的當(dāng)下行為情感狀態(tài)。知識經(jīng)驗并不直接影響情緒行為狀態(tài)。

“想法〞產(chǎn)生的根本路徑：想法=情景信息+知識經(jīng)驗+生理狀態(tài)。想法的具體內(nèi)容影響情緒行為狀態(tài)與特點，想法的具體內(nèi)容有收到產(chǎn)生想法的過程特點所制約，就像一個寫字，字體寫得如何是受寫字習(xí)慣制約的一樣，我們要體現(xiàn)矯正的就是影響想法內(nèi)容的思維習(xí)慣特征。

三、積極人格教育―思維習(xí)慣的辨認(rèn)與修正

具有“積極人格〞的人的行為特征是：堅持、樂觀、自信、愉悅、富有成就感等等，相對而言，“消極人格〞的人的行為特征就是：放棄、抑郁、悲觀、被動、自我貶低等等。當(dāng)我們把這些描述為行為、行為狀態(tài)的時候，認(rèn)知行為療法為我們提供了促進(jìn)改變的途徑――“想法〞決定行為〔狀態(tài)〕。如何知道一個人的“想法〞？一般來說只能是語言敘述渠道，也就是說通過一個人的語言敘述內(nèi)容的來了解這個人對某事的想法。

則，怎樣的“想法〞能促進(jìn)積極的行為情感狀態(tài)吶？也就是說，什么樣的“想法〞是積極的呢？馬丁.塞利格曼〔MartinE.P.Seligman〕在?活出最樂觀的自己》〔LearnedOptimism〕一書中給出了一個很好的考察人們想法的模式。

“想法〞在現(xiàn)實中往往表現(xiàn)為人們面對自己遇到的“好事兒〞與“壞事兒〞的自我解釋，透過解釋的語言內(nèi)容可以分析看出一個人的解釋格調(diào)，這個解釋格調(diào)也就是一個人的認(rèn)知思考習(xí)慣，也是影響“想法〞具體結(jié)果進(jìn)而影響行為情緒狀態(tài)的主要因素。

〔一〕時間要素

人們在解釋遇到的事情時，一定會波及到時間要素，即某個事情的影響有多久。對于“好事兒〞而言，如果認(rèn)為影響時間越久，這個人越樂觀；對于“壞事兒〞，如果認(rèn)為影響時間越短，這個人越樂觀。相反，這個人越悲觀。

〔二〕影響面有多大

好事兒，壞事兒都會給當(dāng)事人帶來影響。則，當(dāng)事人如何看待事情的影響面吶？對于“好事兒〞而言，如果認(rèn)為影響面越大，這個人越樂觀；對于“壞事兒〞，如果認(rèn)為影響面越小，這個人越樂觀。相反，這個人越悲觀。

〔三〕整體與部分〔人格化〕

好事兒，壞事兒對人的影響是個別的部分的影響還對整體全部的影響。對于“好事兒〞而言，如果認(rèn)為影響是整體的，是本質(zhì)的，這個人越樂觀；對于“壞事兒〞，如果認(rèn)為影響是個別的，暫時的，這個人越樂觀。相反，這個人越悲觀。

〔四〕希望與絕望的心理品質(zhì)

心理品質(zhì)是一種特點，并不一定敘述為現(xiàn)實的狀態(tài)。心理品質(zhì)如何？我們要看的是在不同情境下的情緒行為反饋及其傾向，而不關(guān)注其語言評價或語言表述的內(nèi)容。

四、以矯正解釋格調(diào)的積極人格輔導(dǎo)模式

〔一〕發(fā)現(xiàn)自己的解釋格調(diào)

解釋，是人們?nèi)粘６紩l(fā)生的思考現(xiàn)象，幫忙首訓(xùn)者找到發(fā)生在自己的身上的現(xiàn)象并不困難。比方，你可以回顧一下，近一周來你遇到什么值得快樂的事兒？先說事兒，要具體描述，以確認(rèn)的確發(fā)生并且這個事兒在受訓(xùn)者的生活經(jīng)驗里，具有真實性…；第二，談?wù)勀愕目捶ɑ蚋惺堋?/p>

〔二〕區(qū)別解釋與事實

在生活中，人們把解釋的事情往往當(dāng)成真實的，客觀的，確實如此。怎么，讓受訓(xùn)者看到這是一個對某事情的看法，這種看法與事情的真實情況不一定一致是一個問題，也是必須要做的緩解，否那么就導(dǎo)致輔導(dǎo)終止與失敗。一般操作的策略有三種：一是橫向比擬，別人怎么看的；二是個人經(jīng)歷驗證，尋找受訓(xùn)者本人曾經(jīng)的經(jīng)歷，探討當(dāng)時對事情的看法與這個事。

〔三〕發(fā)現(xiàn)解釋格調(diào)

如何發(fā)現(xiàn)某個人的解釋格調(diào)？一是通過察看多個性質(zhì)相同的事件的解釋內(nèi)容，尋找一致性的特點，這個特點就是格調(diào)。我們可以讓受訓(xùn)者描述多個好事兒、壞事兒的經(jīng)歷，然后讓其解釋。馬丁馬丁.塞利格曼〔MartinE.P.Seligman〕在?活出最樂觀的自己》〔LearnedOptimism〕一書中給出了一個較好的測試，通過測試可以讓人很好地了解自己的解釋格調(diào)。

二是通過語言內(nèi)容尋找解釋格調(diào)的評價點：時間要素的問題；影響面有多大的問題；整體與部分〔人格化〕的問題等等。

長時間的收集評價性語言：將來；一向；沒有時間量詞的描述，如我完蛋了，沒有希望等等。關(guān)于悲觀的影響力的描述：所有的；大多數(shù)；讀書沒有用〔相對讀這個書沒有用是普遍的影響〕等等。整體與部分〔人格化〕也會在語言中體現(xiàn)：比方，數(shù)學(xué)得了98分。解釋我數(shù)學(xué)一向很好，這是整體性的解釋，具有積極性；如果說，這次我很運氣，這是個別的解釋，具有消極性。真正的辨認(rèn)能力的形成需要接受專業(yè)的培訓(xùn)。

〔四〕激發(fā)改變動機(jī)，促進(jìn)改變

討論一個解釋是否正確或者是否可以被接受是一個艱難的過程，一般人評價一種解釋是否正確往往在意于解釋的內(nèi)容是否合乎某些人的倡導(dǎo)，比方父母怎么說，老師怎么說的等等，或者來自某些道德理論的教化等。在培訓(xùn)時一定要跳出這樣的評價邏輯，我們主張從行為情緒的客觀后果來反觀引發(fā)情緒行為的解釋是否足夠、有力或者是否要加以改變。

這里使用了一個“正確〞評價的環(huán)節(jié)，其意義不是真的討論“正確與否〞，因為人們傾向接受“正確〞的事情，拒絕“不正確〞的事情，所以討論正確與否只一個激活改變動機(jī)的過程，從理論講很難找到評價一種解釋正確與否的真正的規(guī)范。

〔五〕改變促進(jìn)