課觀教育刷題小分隊打卡第十天附答案

課觀教育刷題小分隊打卡第十天[復(fù)制]1.教學(xué)過程是教師與學(xué)生以課堂為主渠道的交往過程,關(guān)于這句話對師生關(guān)系的理解正確的是()。[單選題]*A.教師主體學(xué)生客體的關(guān)系B.教師與學(xué)生交互主體的關(guān)系(正確答案)C.教師主導(dǎo)學(xué)生主體的關(guān)系D.學(xué)生主體教師客體的關(guān)系答案解析：1.答案：B

解析：交往觀認為，教學(xué)中教師的教與學(xué)生的學(xué)是統(tǒng)一的，這種統(tǒng)一的實質(zhì)是交往，教師與學(xué)生是“交互主體的關(guān)系”“教學(xué)過程完全可以視為師生交往過程，交往即教學(xué)過程的本質(zhì)”。因此，教學(xué)過程是教師與學(xué)生以課堂為主渠道的交往過程。2.學(xué)生是教師教育實踐活動的作用對象,是被教育者,被組織者和被領(lǐng)導(dǎo)者,從學(xué)生自身特點來看“嫩枝易彎又易直”體現(xiàn)的是學(xué)生具有()。[單選題]*A.模仿性B.創(chuàng)造性C.可塑性(正確答案)D.選擇性答案解析：2.答案：C

解析：嫩枝易彎又易直體現(xiàn)了學(xué)生的可塑性。

從兒童身心發(fā)展的規(guī)律來看，小學(xué)兒童正處于長身體、長知識和思想品德逐步形成的時

期。他們由于年齡小、知識少和缺乏生活經(jīng)驗，因而思想不穩(wěn)定，是非觀念模糊，對人對事

缺乏正確的評價能力，他們的模仿性很強，易受外界影響，有很大可塑性，“嫩枝易彎又易

直”正反映了這個階段兒童的特點。（劉海燕等編著，小學(xué)思想品德教育探新，四川教育出

版社，1991.03，第87頁）3.“教育的目的就在于使人成為他自己,變成他自己”。這句話表明()。[單選題]*A.學(xué)生是能動的人B.學(xué)生是個性化的人(正確答案)C.學(xué)生是自由的人D.學(xué)生是發(fā)展中的人答案解析：3.答案：B

解析：學(xué)生的本質(zhì)屬性：

（一）學(xué)生是人

學(xué)生是人，這個看似是毋庸置疑的、人所共知的命題。但是在實際的教育活動中，乃至教育理論中，卻往往出現(xiàn)忽視甚至否定學(xué)生的人的屬性的情況。學(xué)生是人應(yīng)當包括哪些方面的含義呢？

（1）學(xué)生是一個能動的主體

（2）學(xué)生是有思想、有感情的個體

（3）學(xué)生是具有獨特性的個體

正如世間沒有兩片完全相同的樹葉，也沒有兩個絕對完全相同的人，即便是孿生兄弟，相同的基因遺傳也因后天生活環(huán)境、教育、實踐活動的不同，而出現(xiàn)不同的發(fā)展，形成不同的個性。教育應(yīng)該從學(xué)生的實際情況出發(fā)，因材施教，因勢利導(dǎo)，發(fā)揮每個人的創(chuàng)造性，努

力實現(xiàn)學(xué)生的個性發(fā)展。即“教育的目的就在于使人成為他自己，變成他自己”。

（二）學(xué)生是發(fā)展中的人

（1）學(xué)生具有發(fā)展的潛在可能性

（2）學(xué)生具有與成人不同的身心特點

（3）學(xué)生是具有發(fā)展需要的人

（三）學(xué)生是一個完整的人

第一，學(xué)生既有自然的屬性也有社會的屬性；

第二，學(xué)生的身體和精神、生理和心理及每一方面所包含的各個因素都要求得到全面發(fā)展；

第三，學(xué)生應(yīng)該是協(xié)調(diào)發(fā)展的人。

（四）學(xué)生是以學(xué)習(xí)為主要任務(wù)的人

（1）學(xué)生以學(xué)習(xí)為主要任務(wù)

（2）學(xué)生在教師指導(dǎo)下學(xué)習(xí)

（3）學(xué)生所參加的是一種規(guī)范化的學(xué)習(xí)

（付金鳳，曹景萍，于冬梅主編；鄭英偉，吳潤花副主編，教育學(xué)，遼寧大學(xué)出版社，

2013.06，第121頁）4.讓每個學(xué)生都成才和以學(xué)生為本的學(xué)生觀;追求真理,嚴謹治教的科學(xué)精神;愛崗敬業(yè),樂觀的職業(yè)態(tài)度屬于教師的()。[單選題]*A.專業(yè)理想(正確答案)B.專業(yè)知識C.專業(yè)能力D.專業(yè)自我答案解析：4.答案：A

解析：教師的專業(yè)發(fā)展（主要指教師個體的專業(yè)發(fā)展）是指教師作為專業(yè)人員，從專業(yè)思想到專業(yè)知識、專業(yè)能力、專業(yè)心理品質(zhì)等方面由不成熟到比較成熟的發(fā)展過程，即由一個專業(yè)新手發(fā)展成為專家型教師或教育家型教師的過程。

1.專業(yè)思想的建立

教師的專業(yè)思想是教師在對教育工作感受和理解基礎(chǔ)上形成的教育思想觀念以及教師職業(yè)態(tài)度，如“科教興國”的理想，“依法治教”的意識“讓每個學(xué)生都成才成人”和“以學(xué)生為本”的學(xué)生觀，追求真理、嚴謹治教的科學(xué)精神，愛崗、敬業(yè)、樂業(yè)的職業(yè)態(tài)度等等。

教師的專業(yè)思想是做一名合格教師的前提條件，它是教師從事教育教學(xué)工作的世界觀和方法論，是教師專業(yè)行為的理性支點和專業(yè)自我的精神內(nèi)核。

2.專業(yè)知識的拓展

教師的專業(yè)知識是教師自身的學(xué)科知識體系和經(jīng)驗系統(tǒng)。教師專業(yè)知識拓展包括三個方面：首先是量的拓展，即教師要不斷地更新知識，補充知識，擴大自己的知識范圍。其次是知識質(zhì)的深化，即從知識的理解、掌握到知識的批判，再到知識的創(chuàng)新。再次是知識結(jié)構(gòu)的

優(yōu)化。

3.專業(yè)能力的發(fā)展

教師的教育能力是一名教師圓滿地完成本職工作的專業(yè)本領(lǐng)。教師的專業(yè)能力是教師綜合素質(zhì)的最突出的外在表現(xiàn)，也是評價教師專業(yè)性的核心因素。

4.專業(yè)自我的形成

教師專業(yè)自我是教師在職業(yè)生活中創(chuàng)造并體現(xiàn)符合自己志趣、能力與個性和獨特的教育教學(xué)生活方式，以及個體自身在職業(yè)生活中形成的知識、觀念、價值體系與教學(xué)風(fēng)格的總和，它是一名教師走向成熟的標志。（吳亞林主編，教育學(xué)，湖北教育出版社，2010.12，第108

頁）5.羅老師在授課過程中習(xí)慣于自己包攬一切活動,并要求學(xué)生跟著她設(shè)計的路子走。每當上羅老師的課時,學(xué)生往往表現(xiàn)出明顯的缺乏學(xué)習(xí)主動性和創(chuàng)造性,這類師生課堂合作狀態(tài)顯示出的師生關(guān)系類型是()。[單選題]*A.對立型B.自由放任型C.依賴型(正確答案)D.民主型答案解析：5答案：C

解析：對立型的師生關(guān)系：教師不允許學(xué)生有不同意見，往往以教師的主張、決定為準;學(xué)生主動性、積極性受到壓抑，獨立思維受阻。

依賴型的師生關(guān)系：教師包攬一切活動，學(xué)生跟著教師的計劃走，明顯缺乏學(xué)習(xí)的主動性、創(chuàng)造性。

自由放任型的師生關(guān)系：教師讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，學(xué)生各行其是；教師能夠解答學(xué)生的問題，但不能給予及時正確的指導(dǎo)，不認真檢查學(xué)習(xí)結(jié)果。民主型的師生關(guān)系：師生之間呈現(xiàn)積極的雙向交流，學(xué)生積極思考、提出問題、各抒己見，教師認真引導(dǎo)。（王坤慶，謝新國主編，教育學(xué)，華中科技大學(xué)出版社，2015.08，第114頁）6.王老師在教學(xué)過程中,不斷地對自我表現(xiàn)及教學(xué)活動進行積極主動的計劃、檢查、評價和反饋,從而對之后的工作進行調(diào)控和把握,提升教學(xué)水平。王老師做法體現(xiàn)了教師的()。[單選題]*A.語言表達能力B.組織教育和教學(xué)能力C.自我調(diào)控和自我反思能力(正確答案)D.組織管理能力答案解析：答案：C

解析：教師的能力素養(yǎng)主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

一、語言表達能力

語言，特別是口頭語言，是教師向?qū)W生傳遞教育信息的重要工具，因此要求教師具有較

強的語言表達能力。對教師的語言表達要求如下：（1）準確、簡練，具有科學(xué)性。教師的

發(fā)音要規(guī)范，用語恰當，表述確切，通俗易懂。（2）清晰、流暢，具有邏輯性。教師的語

言要條理清楚，脈絡(luò)分明，推理嚴密。（3）生動、形象，具有啟發(fā)性。教師要善于將抽象

的概念形象化，深奧的道理具體化，枯燥的內(nèi)容生動化。（4）口頭語言和肢體語言的巧妙

結(jié)合。教師要借助姿態(tài)、表情和手勢等肢體語言手段傳遞信息，配合口頭語言手段，增強教

育效果。

二、組織管理能力

教師要進行教育活動，必須具備一定的組織管理能力。具體地說包括兩個方面：（1）

教師要有確定合理目標和計劃的能力；（2）教師要有引導(dǎo)學(xué)生的能力。

三、組織教育和教學(xué)的能力

教師是教育教學(xué)過程的組織者、領(lǐng)導(dǎo)者，因此要求教師具有駕馭教育和教學(xué)的能力。具

體如下：（1）教師要善于制訂教育教學(xué)工作計劃，編寫教案，組織教材，以加強教學(xué)工作

的預(yù)見性、有序性；（2）教師要善于組織課堂教學(xué)，以保證教學(xué)過程的順利進行和教學(xué)任

務(wù)的完成；（3）教師還要善于組織學(xué)校、家庭及社會各方面的教育力量，使各方面相互配合，進行教育資源的整合。

四、自我調(diào)控和自我反思能力

教育活動要根據(jù)實際情況來進行，這就要求教師要能適應(yīng)各種變化，能夠進行自我調(diào)控。

在教學(xué)中會遇到很多意想不到的情況，要求教師運用教育機智來解決問題。同時也要求教師

有自學(xué)能力，不斷提高自己的修養(yǎng)。教師的調(diào)控能力主要包括自我表現(xiàn)的監(jiān)控能力和對教學(xué)

的監(jiān)控能力。教師的自我反思能力主要包括教學(xué)設(shè)計、課堂的組織和管理、學(xué)生活動的促進、

語言和非語言的溝通、評價學(xué)習(xí)行為、教學(xué)后省思等。

教師的自我調(diào)控和反思能力主要表現(xiàn)如下：（1）對自身的教育教學(xué)表現(xiàn)進行自我監(jiān)督、

自我反饋、自我反思、自我改進的能力；（2）根據(jù)新情況、新問題調(diào)整自己的預(yù)定計劃以

適應(yīng)變化的能力。7.()是教師開展教育教學(xué)工作的道德基礎(chǔ),直接影響教育勞動的效果。[單選題]*A.教師威信(正確答案)B.教育愛C.倫理規(guī)范D.道德品行答案解析：7.答案：A

解析：：教育權(quán)威是教師開展教育教學(xué)工作的道德基礎(chǔ)。教育勞動的過程即教師對學(xué)生施加教育影響、傳授知識的過程，是師生之間在思想、情感、意志、知識、道德等方面進行復(fù)雜的交互影響的過程。這種影響過程內(nèi)在地蘊含著教育權(quán)威的作用。教師在學(xué)生心目中如果

具有能影響學(xué)生思想、指導(dǎo)學(xué)生行動、啟迪學(xué)生心靈并獲得學(xué)生信任和尊重的精神感召力，教師的品格、學(xué)識、能力等如果能在學(xué)生中獲得聲望和信譽，即在學(xué)生中享有較高的教育權(quán)

威，那么教師的教育教學(xué)工作就能夠順利進行。（顧明遠主編；魯潔，王炳照，談松華等副主編，中國教育大百科全書，第2卷，上海教育出版社，2012.12，第851頁）

所謂教育威信，廣義而言，指教育行業(yè)特別是整體的學(xué)校教育，在社會生活中的道德信譽。就狹義而言，指教師在職業(yè)活動中建立起來的眾所共仰的道德聲望。因而教育威信與教

師威信兩個概念可以通用，故此題選A。8.課程內(nèi)容的組織方式中()是傳統(tǒng)教育派和現(xiàn)代教育派的最大分歧所在。[單選題]*A.直線式和螺旋式B.橫向順序和縱向順序C.邏輯順序和心理順序(正確答案)D.連續(xù)式和斷續(xù)式答案解析：8.答案：C

解析：課程內(nèi)容是按邏輯順序還是按心理順序來組織，相關(guān)爭論在教育史上從未停止過，成為“傳統(tǒng)教育”與“現(xiàn)代教育”最大的分歧之所在。邏輯順序是指根據(jù)學(xué)科本身的系統(tǒng)和內(nèi)在的聯(lián)系來組織課程與教學(xué)內(nèi)容，強調(diào)學(xué)科本身的邏輯順序。心理順序是指按照學(xué)生心理

發(fā)展的特點來組織課程與教學(xué)內(nèi)容，強調(diào)依據(jù)學(xué)習(xí)者的認知規(guī)律以及他們的興趣、需要和能力安排課程內(nèi)容。以赫爾巴特為代表的“傳統(tǒng)教育”派認為，學(xué)科知識體系的傳授是最重要的，主張按邏輯順序來組織課程與教學(xué)內(nèi)容，強調(diào)學(xué)科固有的邏輯順序的排列，把課程內(nèi)容

的重點放在邏輯的分段順序上，至于這種邏輯順序?qū)W(xué)習(xí)者有什么意義則不在考慮的范圍。

以杜威為代表的“現(xiàn)代教育”派則強調(diào)根據(jù)心理順序，即學(xué)習(xí)者身心發(fā)展的規(guī)律以及他們的

興趣、愛好、需要、經(jīng)驗背景等來組織課程內(nèi)容。把課程內(nèi)容的重點放在學(xué)習(xí)者的心理發(fā)展

上，認為學(xué)習(xí)者是課程活動的中心和目的，對于學(xué)習(xí)者的生長和發(fā)展來說，一切學(xué)科的邏輯

都處于從屬地位。隨著對課程組織研究的逐步深入，越來越多的人傾向于學(xué)科的邏輯順序與

學(xué)習(xí)者的心理順序的統(tǒng)一。（曹俊軍編著，課程與教學(xué)論，西安交通大學(xué)出版社，2018.04，

第146頁）9.長期以來,我國的基礎(chǔ)教育是以()為主。[單選題]*A.學(xué)科課程(正確答案)B.活動課程C.綜合課程D.以上都不是答案解析：9.答案：A

解析：長期以來，我國的基礎(chǔ)教育是以學(xué)科活動為主。學(xué)科課程以傳遞系統(tǒng)的知識為主。注重學(xué)生知識的儲備和學(xué)習(xí)。10.()認為課程涉及的第一個根本問題是:為了實現(xiàn)教育目的,什么知識最有價值或如何選擇學(xué)科。[單選題]*A.結(jié)構(gòu)主義課程理論B.要素主義課程理論C.永恒主義課程理論(正確答案)D.社會中心課程理論答案解析：10.答案：C

解析：：永恒主義課程理論的主要代表人物是赫欽斯。這一流派認為課程涉及的第一個根

本問題就是：為了實現(xiàn)教育目的，什么知識最有價值或如何選擇學(xué)科。永恒主義對此的回答

是：具有理智訓(xùn)練價值的傳統(tǒng)的“永恒學(xué)科”的價值高于實用學(xué)科的價值，“永恒學(xué)科”是

課程的核心。

布魯納提出的結(jié)構(gòu)主義課程理論主張以學(xué)科結(jié)構(gòu)為課程中心，學(xué)科基本結(jié)構(gòu)的學(xué)習(xí)對學(xué)

習(xí)者的認知結(jié)構(gòu)發(fā)展最有價值。布魯納認為：“任何學(xué)科的基本原理都可以用某種形式，教

給任何年齡的任何兒童?！?/p>

巴格萊為代表的要素主義課程理論主張：①課程的內(nèi)容應(yīng)該是人類文化的“共同要素”，

首先要考慮的是國家和民族的利益；②學(xué)科課程是向?qū)W生提供經(jīng)驗的最佳方法；③重視系統(tǒng)

知識的傳授，以學(xué)科課程為中心。

布拉梅爾德為代表的社會中心課程理論主張社會是課程的核心，學(xué)校課程應(yīng)該以建設(shè)新

的社會秩序為方向。課程知識應(yīng)該有助于學(xué)生的社會反思。社會問題而非知識問題才是課程

的核心問題。社會群體應(yīng)參與到課程設(shè)計中。11.以教育性交往為中介的學(xué)生主體活動項目及方式的課程是()。[單選題]*A.顯性課程B.學(xué)科課程C.隱性課程D.活動課程(正確答案)答案解析：11.答案：D

解析：20世紀90年代初出版的《國際課程百科全書》專列兩個詞條將英美國家對活動

課程涵義的理解進行了闡述，這兩個詞條是“學(xué)生中心課程”和“經(jīng)驗課程”?！皩W(xué)生中心

課程”是圍繞學(xué)生的個體需要和興趣而不是圍繞教材的預(yù)定單元來組織教學(xué)。這種觀點的支

持者們把傳統(tǒng)的內(nèi)容定向課程看成是狹窄的、乏味的和不恰切的，認為學(xué)生表達出來的直接

關(guān)心的事物是成功學(xué)習(xí)的中心，并為課程提供一種堅實的基礎(chǔ)。他們排斥結(jié)構(gòu)的學(xué)習(xí)和學(xué)問

的內(nèi)容是對心智的一種最好訓(xùn)練的觀念，把組織化了的知識簡單地看成是借以解決問題和獲

得技能的一種資源。

在我國，人們對活動課程實質(zhì)的理解，也是異彩紛呈。有人認為，活動課程是以兒童從

事某種活動為中心組織的課程；有人進一步強調(diào)，活動課程應(yīng)為一系列的兒童自己組織的活

動，兒童通過活動學(xué)習(xí)，獲得經(jīng)驗，培養(yǎng)興趣，解決問題，鍛煉能力；有人則指出，新型活

動課程是以充分而有特色地發(fā)展學(xué)生基本素質(zhì)為目標，以最新信息和學(xué)生的直接經(jīng)驗為主要

內(nèi)容，按照各種實踐活動項目與特定活動方式組成的一種輔助性的課程形態(tài)；還有人認為，

活動課程是為指導(dǎo)學(xué)生主要獲得直接經(jīng)驗和即時信息而設(shè)計的一系列以教育性交往為中介

的學(xué)生主體活動項目及方式。（張國慶，馬嘉友主編，教育學(xué)，現(xiàn)代教育出版社，2009.09，

第143頁）12.依據(jù)課程標準編制,系統(tǒng)反映學(xué)科內(nèi)容的是()。[單選題]*A.課程計劃B.教學(xué)大綱C.教科書D.教材(正確答案)答案解析：12.答案：D

解析：教材又稱課本，它是依據(jù)課程標準編制的、系統(tǒng)反映學(xué)科內(nèi)容的教學(xué)用書。教材

是課程標準的具體化，它不同于一般的書籍，通常按學(xué)年或?qū)W期分冊，劃分單元或章節(jié)。它

主要是由目錄、課文、習(xí)題、實驗、圖表、注釋和附錄等部分構(gòu)成，課文是教材的主體部分。

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展、教學(xué)手段的現(xiàn)代化，教學(xué)內(nèi)容的載體也多樣化了。除教材以外，還有

各類指導(dǎo)書和補充讀物；工具書、掛圖、圖表和其他教學(xué)輔助用具，教學(xué)程序軟件包；幻燈

片、電影片、音像磁盤等。此外，教材的編輯要妥善處理思想性與科學(xué)性、觀點與材料、理

論與實際、知識和技能的廣度與深度、基礎(chǔ)知識與當代科學(xué)新成就的關(guān)系。（全國十二所重

點師范大學(xué)聯(lián)合編寫，教育學(xué)基礎(chǔ)（第3版），教育科學(xué)出版社，2014.12，第172頁）13.被譽為“現(xiàn)代課程理論的圣經(jīng)”的著作是()。[單選題]*A.《課程》B.《課程編制》C.《課程與教學(xué)基本原理》(正確答案)D.《怎樣編制課程》答案解析：13.答案：C

解析：美國學(xué)者博比特在1918年出版的《課程》一書，標志著課程作為專門研究領(lǐng)域的誕生。《課程》也是教育史上第一本課程理論專著，從而為課程理論奠定了基礎(chǔ)。課程理論專家泰勒1949年出版了《課程與教學(xué)的基本原理》一書，該著作被尊稱為“現(xiàn)代課程理論的圣經(jīng)”，由此確立起了科學(xué)化課程開發(fā)理論。14.綜合課程論把合并數(shù)門相鄰學(xué)科內(nèi)容形成的綜合課稱為()。[單選題]*A.融合課程B.廣域課程(正確答案)C.核心課程D.合并課程答案解析：14.答案：B

解析：相關(guān)課程：亦稱“聯(lián)絡(luò)課程”，由具有科際聯(lián)系的各學(xué)科組成的課程，同時保持原來學(xué)科的劃分，組成的各相鄰學(xué)科。如語言與歷史，歷史與地理，數(shù)學(xué)與物理、化學(xué)，物理、化學(xué)與生物等既保持原有學(xué)科之間的界限，又在各科課程標準（或教學(xué)大綱）中確定了

相關(guān)科目的聯(lián)系點，使各科教材之間保持密切的橫向聯(lián)系。

融合課程：亦稱“合科課程”。由若干相關(guān)學(xué)科組合成的新學(xué)科。例如把動物學(xué)、植物

學(xué)、微生物學(xué)、遺傳學(xué)融合為生物學(xué)。融合比關(guān)聯(lián)更進一步，它是把相關(guān)學(xué)科內(nèi)容融合為一

門學(xué)科。

廣域課程：亦稱“綜合課程”。合數(shù)門相鄰學(xué)科內(nèi)容而形成綜合性課程，如有的國家把

地理、歷史綜合形成“社會研究”課程；把物理、化學(xué)生態(tài)、生理、實用技術(shù)綜合成“綜合

自然科學(xué)”。

核心課程：亦稱“問題課程”。是以問題為核心，將幾門學(xué)科結(jié)合起來，由一個教師或

教師小組連續(xù)教學(xué)的課程。旨在把獨立的學(xué)科知識綜合起來，并謀求與生活實際緊密結(jié)合。15.學(xué)校中的三風(fēng)是指校風(fēng)、教風(fēng)和學(xué)風(fēng),是學(xué)校文化的重要構(gòu)成,就其課程類型而言,它主要屬于()。[單選題]*A.學(xué)科課程B.活動課程C.顯性課程D.隱性課程(正確答案)答案解析：15.答案：D

解析：根據(jù)課程的呈現(xiàn)形式不同，把課程分為顯性課程和隱性課程。顯性課程也叫顯在課程、正規(guī)課程、官方課程、公開課程，指的是為實現(xiàn)一定的教育目標而正式列入學(xué)校教學(xué)計劃的各門學(xué)科以及有目的、有組織的課外活動。例如我們學(xué)習(xí)的語文、數(shù)學(xué)等課程都是顯

性課程。

隱性課程也叫非正式課程、潛在課程、隱蔽課程，指學(xué)生在學(xué)校情境中無意識地獲得經(jīng)

驗、價值觀、理想等意識形態(tài)內(nèi)容和文化影響。例如校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)等沒有計劃性的就屬

于隱性課程。

德育過程是一個十分復(fù)雜的過程，學(xué)生的思想品德形成和發(fā)展是學(xué)生的知情意行辯證統(tǒng)

一的過程。思想政治課及其相關(guān)的德育實踐活動，屬于顯性課程。但僅靠顯性課程對學(xué)生進

行道德知識的灌輸是不夠的，最主要的是使道德知識內(nèi)化為學(xué)生的思想品德與個性品質(zhì)。這

只有在活動和交往中，在具體的實踐活動中，讓學(xué)生親歷體驗才能漸漸培養(yǎng)起來。而校風(fēng)學(xué)

風(fēng)、集體輿論、師生關(guān)系與文化氛圍等屬于隱性課程的內(nèi)容，能使人在學(xué)習(xí)活動中接受道德

熏陶，進而轉(zhuǎn)化為道德情感、道德意志和道德行為。（黃甫全主編，現(xiàn)代課程與教學(xué)論課程

上冊，人民教育出版社，2006年5月，第302頁）16.下列不屬于公文法定作者的是()。[單選題]*A.某安監(jiān)局局長B.某市人民政府C.某篇公文的撰稿人(正確答案)D.某社會團體答案解析：答案：C。

解析：本題考查公文的作者。公文的作者是依照法律和有關(guān)規(guī)定及一定的組織程序產(chǎn)生的社會合法組織及其負責(zé)人，即黨政機關(guān)、企事業(yè)單位、社會團體及其負責(zé)人。撰稿人不是作者。故本題答案為C。17.下列文書中,不具有約束效力的是()。[單選題]*A.規(guī)定B.條例C.辦法D.意向書(正確答案)答案解析：答案：D。

解析：本題考查公文知識。ABC項均屬于《黨政機關(guān)公文處理工作條例》中規(guī)定的法定公文，均具有約束效力，D