民間剪紙和漢畫(huà)像石構(gòu)圖中透視方法比較

創(chuàng)作時(shí)間：貳零貳壹年柒月貳叁拾日民間剪紙和漢畫(huà)像石構(gòu)圖中的透視方法比較之歐侯瑞魂創(chuàng)作創(chuàng)作時(shí)間：貳零貳壹年柒月貳叁拾日——以陜北和晉西為例綱要：民間剪紙和漢畫(huà)像石都是我公民間獨(dú)有的藝術(shù)表示形式。因?yàn)樗l(fā)生的時(shí)代、地緣環(huán)境以及審美風(fēng)俗的相同或相像，兩者在造型系統(tǒng)上也有著相互的借鑒和影響，在畫(huà)面表現(xiàn)出來(lái)的透視方法上，有著諸多的相同或相像之處，也有著顯然的不一樣，表現(xiàn)了藝術(shù)表示形式的多樣性，對(duì)其余藝術(shù)品類(lèi)發(fā)生了寬泛的影響。重點(diǎn)詞：民間剪紙漢畫(huà)像石構(gòu)圖透視陜北晉西透視，簡(jiǎn)言之就是“透物而視”，是指對(duì)客觀存在的立體物，使之在平面的紙上、壁上或其余平面上表示出擁有空間、立體的感覺(jué)。［1］剪紙和漢畫(huà)像石都屬于平面構(gòu)圖，研究者常以繪畫(huà)藝術(shù)相參?！霸谖餮螽?huà)中，中心透視法初次創(chuàng)建了一個(gè)擁有一致的世界中心的形象?！保?］在西洋畫(huà)寫(xiě)生訓(xùn)練中，采納取景框?qū)ψ匀粚?shí)景選擇構(gòu)圖，畫(huà)面中表現(xiàn)的一定是從一個(gè)固定的視點(diǎn)望去所獲取的視覺(jué)畫(huà)面，這樣就形成焦點(diǎn)透視近大遠(yuǎn)小、焦點(diǎn)地點(diǎn)的物品清楚、距離焦點(diǎn)越遠(yuǎn)越模糊的虛實(shí)關(guān)系，以及從這一視點(diǎn)望去被遮住的反面不可能表現(xiàn)等一系列焦點(diǎn)透視的規(guī)律。這種焦點(diǎn)透視規(guī)律的基礎(chǔ)是單調(diào)而固定的視角感覺(jué)。創(chuàng)作時(shí)間：貳零貳壹年柒月貳叁拾日創(chuàng)作時(shí)間：貳零貳壹年柒月貳叁拾日民間剪紙和漢畫(huà)像石采用的是中國(guó)傳統(tǒng)散點(diǎn)透視法中的“全視角”方法。好像中國(guó)傳統(tǒng)敘事文學(xué)的視角關(guān)系相同，陜北和晉西民間剪紙和漢畫(huà)像石采納全知全能、無(wú)所不克不及的“表達(dá)語(yǔ)言”。不過(guò)在畫(huà)面上所表現(xiàn)的是“二維平鋪”視覺(jué)思想，即在二維平面上無(wú)所遮攔地設(shè)置各種視圖，組成在大小、內(nèi)外、有無(wú)、虛實(shí)等“非邏輯”的、“超時(shí)空”的、“超現(xiàn)實(shí)”的規(guī)劃式樣。這種視覺(jué)思想完整悖謬經(jīng)典藝術(shù)所遵守的中心透視法，形成了一種全角度的表達(dá)模式。［3］陜北和晉西同處黃河流域中段，秦漢時(shí)期，陜北、晉西屬于上郡和西河郡的轄區(qū)。兩地隔河相望，屬于典型的黃土高原地貌，山高地瘠，溝壑縱橫。這里散布著仰韶、龍山和商周文化舊址，出土過(guò)殷商青銅器，是中華民族古老的發(fā)源地之一。相鄰、相像的地緣環(huán)境和秦漢時(shí)的行政區(qū)劃淵源以及相同深沉古老的歷史文化傳統(tǒng)孕育了這里獨(dú)到的農(nóng)耕風(fēng)俗文化，發(fā)生了有別于其余地區(qū)的、有著鮮亮個(gè)性特點(diǎn)的民間剪紙和漢畫(huà)像石。本文擬就這一地區(qū)的民間剪紙和漢畫(huà)像石構(gòu)圖中的透視方法做一剖析比較。一、民間剪紙和漢畫(huà)像石透視中的相同或鄰近之處1、跨時(shí)空透視。剪紙為了在平面中選成物象擁有靈巧性質(zhì)常采納跨時(shí)空透視——將分歧時(shí)空?qǐng)D形組織在同一畫(huà)面，甚至在同一物象之中。如，在山西中陽(yáng)《一座山》剪紙中，為加強(qiáng)成效，把分歧季節(jié)的花卉、植物、果蔬放在一同，把分歧地址出現(xiàn)的飛禽、走獸組合在同一構(gòu)圖內(nèi)，甚至將日、月、星、辰剪刻于同一創(chuàng)作時(shí)間：貳零貳壹年柒月貳叁拾日創(chuàng)作時(shí)間：貳零貳壹年柒月貳叁拾日天空，形成一種生命形式的圓滿(mǎn)和心理上的“完美”成效。2、無(wú)遮攔透視。這種透視方法就像醫(yī)學(xué)上x(chóng)光的透視效應(yīng)。這種剪紙是在母雞、貓、虎、狗等動(dòng)物的腹部剪出小雞、小貓、小虎、小狗，在瓜果蔬菜中剪出籽、核，在房子的外墻上剪出室內(nèi)擺設(shè)的家具器物之類(lèi)。如透過(guò)雀巢看到巢內(nèi)的小雛，透過(guò)母雞體表看到腹內(nèi)的雞蛋，透過(guò)老虎肚皮看到腹內(nèi)小仔等。這是民間剪紙中稀有的一種透視思想方式。在漢畫(huà)像石中有很多樓閣人物的畫(huà)面，樓閣有裝修華美的屋頂及矗立的楹柱，但卻沒(méi)有任何能夠遮擋的門(mén)窗，樓內(nèi)好像一個(gè)橫斷的切面，一眼望去，能夠看到樓上樓下正襟危坐的主人，眾多籌備侍奉的男女隨從，恭迎拜會(huì)的門(mén)人、來(lái)賓等。又如在很多打獵的畫(huà)像中，那藏在山中的飛禽走獸，相同能夠主要物象或所謂填白的方式刻畫(huà)出來(lái)。在陜北、晉西剪紙和畫(huà)像石中，這種透視方法占到了大部。3、多向度透視。即在同一畫(huà)面的心象“平面”中，將分鄙視覺(jué)角度的片段加以組合，在二維平面上強(qiáng)行構(gòu)設(shè)三維立體內(nèi)容。比方在正面馬頭、牛頭、虎頭或人頭上剪出正面雙目、口、鼻，或把碗口、磨盤(pán)、麥場(chǎng)都剪成正圓形，而把碗底剪成了一條平線(xiàn)；陜北剪紙《耕地》，作者把同拉一把犁的兩條耕牛，一條四腿向下，另一條則四蹄朝天。用剪紙研究者的話(huà)說(shuō)，就是將全部要表示的物象“一個(gè)不漏地平鋪在畫(huà)面上”，并讓其互不遮擋。還有，為了表示放牧?xí)r防備馬兒走失，需多面照看馬兒的心理，將放牧者剪成三張面貌；為重申馬吃草時(shí)不停地變換地點(diǎn)的情創(chuàng)作時(shí)間：貳零貳壹年柒月貳叁拾日創(chuàng)作時(shí)間：貳零貳壹年柒月貳叁拾日節(jié)，也將馬剪成多頭，正面、正面相互重合。在畫(huà)像石中，比方畫(huà)面中的人物是平視，那些擺放在兩人之間的很低而從正面難于看到的器物，如杯、盤(pán)和陸博局盤(pán)等，經(jīng)常常使用垂直俯視透視法將捕捉到的物象直接描述在畫(huà)面上，乍一看，給人一種懸掛在空中的感覺(jué)。二、民間剪紙和漢畫(huà)像石透視中的分歧之處1、剪紙①、非常率透視。剪紙用來(lái)表示遠(yuǎn)近空間關(guān)系和物象大小關(guān)系時(shí)采納“非常率透視”—忽視物象的大小、長(zhǎng)短、遠(yuǎn)近比率關(guān)系，完整依據(jù)心象構(gòu)圖進(jìn)行創(chuàng)建。就同一物象而言，一般都是頭部大于軀干；就分歧物象而言，一般小型物象的比率高出大型物象；就遠(yuǎn)近關(guān)系而言，一般是遠(yuǎn)近物象大小同型。在這種構(gòu)圖中，既沒(méi)有西洋畫(huà)的焦點(diǎn)透視近大遠(yuǎn)小、距離焦點(diǎn)越遠(yuǎn)越模糊的大小虛實(shí)關(guān)系，也沒(méi)有中國(guó)文人寫(xiě)意畫(huà)的遠(yuǎn)景近景、濃淡適宜的水墨風(fēng)格，完整順乎情意，發(fā)乎性情。陜北、晉西的剪紙?jiān)诒嚷拾膊迳匣旧先珜俅祟?lèi)，此不贅述。②、環(huán)周透視。即以“我”為中心旋轉(zhuǎn)取景，變異和顯現(xiàn)環(huán)周對(duì)象的各角度特點(diǎn)。在剪紙中常出現(xiàn)繞屋栽種的樹(shù)木像被砍斷后平放在房子四周，池塘邊的花草仿佛被切斷鋪在岸上，屋后捉迷藏的孩子游弋在天空等等。經(jīng)過(guò)這樣“剪開(kāi)翻轉(zhuǎn)”的辦理，將處在中間察看主體四周的物象攤開(kāi)放倒，全部畢現(xiàn)無(wú)遺。2、畫(huà)像石創(chuàng)作時(shí)間：貳零貳壹年柒月貳叁拾日創(chuàng)作時(shí)間：貳零貳壹年柒月貳叁拾日主要采納等距失散點(diǎn)透視構(gòu)圖法。所謂等距失散點(diǎn)透視構(gòu)圖法，就是從同一方向、用等距離的視點(diǎn)去捕捉全部要表示的事物，并將其描述在畫(huà)面上的空間透視構(gòu)圖方法。［4］在漢畫(huà)像石中，這種空間透視構(gòu)圖法有四種表示形式。①底線(xiàn)橫列法。這是一種將所要描述的全部事物，用等距失散點(diǎn)透視法而不問(wèn)其縱深地點(diǎn)，橫向擺列在畫(huà)面的同一底線(xiàn)上的透視構(gòu)圖法。換言之，在用這種方法構(gòu)圖的畫(huà)像中，現(xiàn)實(shí)的三維空間變?yōu)樗囆g(shù)的二維空間，完整看不到所描述事物的縱深地點(diǎn)關(guān)系，事物之間的相互關(guān)系只好由他（它）們的左右地點(diǎn)和身姿手勢(shì)才華看出。這是漢畫(huà)像石最基本同時(shí)也是最重要的空間透視構(gòu)圖法，已發(fā)現(xiàn)的漢畫(huà)像石中一半以上的圖像是用這種透視構(gòu)圖的。對(duì)事物進(jìn)行正正面描述是這種構(gòu)圖法最明顯的特點(diǎn)，圖像中的人物、器物、建筑等幾乎都是從正面捕捉到的形象。②底線(xiàn)斜透視法。這種透視構(gòu)圖法固然仍將所描述的事物橫向擺列在畫(huà)面的同一底線(xiàn)上，但因?yàn)橐褜⒁朁c(diǎn)從正正面移到了斜正面，沿著縱深空間齊整擺列的同類(lèi)事物在畫(huà)面上便出現(xiàn)了正面輪廓線(xiàn)相互重疊的現(xiàn)象。換言之，因?yàn)閷?duì)所要描述的事物采用了等距離水平斜正面透視，沿縱深空間齊整擺列的同類(lèi)事物便由相互重疊的正面輪廓線(xiàn)而表示出來(lái)。比如，因?yàn)椴杉{了這種底線(xiàn)斜透視法，駕車(chē)的四匹馬的頭部、胸部、足部的右邊，出現(xiàn)了重疊的極為齊整、美麗的正面輪廓線(xiàn)。一看畫(huà)面便知，作者構(gòu)圖時(shí)采納了右斜正面底線(xiàn)等距離透視法。這時(shí)，畫(huà)面上的空間表示已不是創(chuàng)作時(shí)間：貳零貳壹年柒月貳叁拾日創(chuàng)作時(shí)間：貳零貳壹年柒月貳叁拾日二維空間，而是三維空間。這種透視法，在描述風(fēng)起云涌的車(chē)馬出行圖時(shí)常常使用。③等距離俯視斜正面透視法。這是一種在底線(xiàn)斜透視法的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步將視點(diǎn)提升，不只有沿縱深空間齊整擺列的同類(lèi)事物的正面輪廓線(xiàn)，并且使其上部輪廓線(xiàn)也在畫(huà)面上齊整重疊，進(jìn)而畫(huà)面的三維空間獲取更明確表現(xiàn)的透視構(gòu)圖法。同底線(xiàn)斜透視法相同，這種透視法在漢畫(huà)像石的車(chē)馬出行圖中也常常使用。④上遠(yuǎn)下近的等距離俯視透視法。這種透視法，為了表示沿縱深空間多條理擺列的復(fù)瑣事物群，將視點(diǎn)提得較高，從正面對(duì)每個(gè)事物群進(jìn)行等距離俯視透視，并將縱深空間中散布的事物依據(jù)上遠(yuǎn)下近的原則從畫(huà)面底線(xiàn)向上展此刻全畫(huà)面上。這樣，畫(huà)面上的上下地點(diǎn)關(guān)系就釀成了所描述的事物群的遠(yuǎn)近關(guān)系。實(shí)質(zhì)上，在第③種即等距離俯視斜正面透視法中，就已經(jīng)包括了上遠(yuǎn)下近的透視構(gòu)圖原則，但在上遠(yuǎn)下近的等距離俯視透視法中，上遠(yuǎn)下近成為獨(dú)一的透視構(gòu)圖原則，并在構(gòu)圖上獲取了更充分的表示。這里需要指出的是，上述等距失散點(diǎn)透視構(gòu)圖法的四種表示形式常常兩種甚至三種并用在漢畫(huà)像石的同一個(gè)畫(huà)面上。換言之，在用等距失散點(diǎn)透視構(gòu)圖的畫(huà)像中，常常能夠看到透視法不一致的現(xiàn)象。兩對(duì)比較，民間剪紙的透視方式更著重“表示”，而漢畫(huà)像石則著重“再現(xiàn)”。民間剪紙畫(huà)面上并無(wú)大小比率、遠(yuǎn)近上下、內(nèi)外高低、虛實(shí)有無(wú)、正視側(cè)視、過(guò)去此刻、表示再現(xiàn)、具象抽創(chuàng)作時(shí)間：貳零貳壹年柒月貳叁拾日創(chuàng)作時(shí)間：貳零貳壹年柒月貳叁拾日象、主觀客觀等等現(xiàn)代繪畫(huà)理論按照的原則、規(guī)律、理念，而是民間獨(dú)有的一種“非邏輯”、“超現(xiàn)實(shí)”或“超時(shí)空”的平面構(gòu)圖思想。固然此中含有必定文化傳承與環(huán)境需求要素，但整體上是任性的、本性的直覺(jué)意念的表露［5］假如說(shuō)，現(xiàn)代繪畫(huà)的審美視線(xiàn)，在藝術(shù)表示上正進(jìn)行著由“外向”到“內(nèi)向”的轉(zhuǎn)移，從對(duì)“自然”和“物理”的跪拜，轉(zhuǎn)向?qū)Α熬瘛焙汀靶撵`”的發(fā)掘，在藝術(shù)形式上已顯現(xiàn)出從“單調(diào)”走向“綜合”的趨勢(shì)，打破藝術(shù)上的嚴(yán)實(shí)分類(lèi)，成立相互間的聯(lián)合。那么，包括民間剪紙和漢畫(huà)像石在內(nèi)的民間美術(shù)所擁有的離開(kāi)事物概略，重申作者自我意識(shí)對(duì)事物內(nèi)在實(shí)質(zhì)認(rèn)識(shí)的鮮亮特點(diǎn)、以及藝術(shù)形式的多樣性、不規(guī)定性，則與時(shí)代獲得了不約而同的一致。［6］參照文件：①楊絮飛《漢畫(huà)像石造型藝術(shù)》，河南大學(xué)第一版社，2010年，第179頁(yè)。②[美]魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ分?，滕守堯、朱疆源譯《藝術(shù)與視知覺(jué)——視覺(jué)藝術(shù)心理學(xué)》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)第一版社，1987年，第396頁(yè)。③王貴生《剪紙風(fēng)俗的文化闡釋》，北京大學(xué)第一版社，2009年，第162頁(yè)。④信立