（全國通用版）2023高考語文大一輪復習專題一文言文閱讀定點突破1常見的古代文化知識

PAGEPAGE2專題一文言文閱讀定點突破1常見的古代文化知識1.以下關于古人稱謂或姓名的說法,不正確的一項為哪一項()A.古人幼時命名,成年取字,字和名有意義上的聯系。字是為了便于他人稱謂,對平輩或尊輩稱字是出于禮貌和尊敬。如稱屈平為屈原。B.號又叫別號、表號。名、字與號的根本區(qū)別是:前者由父親或尊長取定,后者由自己取定。號一般只用于自稱,以顯示某種志趣或抒發(fā)某種情感。C.古代王侯將相、高級官吏、著名文士等在生前或死后被追加的稱號叫謚號,如歐陽修為歐陽文忠公,而稱奸臣秦檜為繆丑那么是一種“惡謚〞。D.古人可以用齋號或室號來稱呼。如南宋詩人楊萬里的齋名為誠齋,人們稱其為楊誠齋;姚鼐因齋名為惜抱軒而被稱為姚惜抱、惜抱先生。解析:C“謚號〞只能是古代王侯將相、高級官吏、著名文士等在死后被追加的稱號。2.以下關于古人稱謂或姓名的說法,不正確的一項為哪一項()A.北宋王安石是江西臨川人,故而人稱王臨川,清初學者顧炎武是江蘇昆山亭林鎮(zhèn)人,被稱為顧亭林。由此可見,人們可以用其籍貫稱呼本人。B.“豫州今欲何至?〞因劉備曾任豫州刺史,故以官地稱之;再如賈誼曾貶為長沙王太傅,世稱賈長沙;賈島曾任長江縣主簿,世稱賈長江,他的詩集就叫?長江集?。C.“謙稱〞表示謙遜的態(tài)度,用于自稱。比方,愚,謙稱自己不聰明;鄙,謙稱自己學識淺薄;敝,謙稱自己或自己的事物不好。D.所謂“謚者,行之跡〞。謚號,分為官謚和私謚兩大類。謚法初起時,只有“美謚〞“平謚〞,沒有“惡謚〞?！澳晏枿暿加谖鳚h,止于清朝,是封建皇帝死后,在太廟立室奉祀時的名號。解析:D封建皇帝死后,在太廟立室奉祀時的名號是廟號?！澳晏枿暿欠饨ɑ实奂o年的名號,由西漢武帝首創(chuàng)。每個朝代的每一個新君即位,改變年號,稱作改元。3.以下關于古代爵位或官職的說法,不正確的一項為哪一項()A.爵位、爵號,是古代皇帝對貴戚功臣的封賜。舊說周代有公、侯、伯、子、男五種爵位,后代爵稱和爵位制度往往因時而異。B.丞相是封建官僚機構中的最高官職,是秉承君主旨意綜理全國政務的人,簡稱“相〞。如?廉頗藺相如列傳?:“且庸人尚羞之,況于將相乎!〞但與“相國〞不是一回事。C.太師指兩種官職。其一,古代稱太師、太傅、太保為“三公〞,表示恩寵而無實職。其二,古代稱太子的老師太子太師、太子太傅、太子太保為“東宮三師〞。如賈誼曾為梁懷王太傅,故稱其為“賈太傅〞。D.尚書最初是掌管文書奏章的官員。隋代始設六部,唐代確定六部為吏、戶、禮、兵、刑、工,各部以尚書為長官。如?張衡傳?:“上書乞骸骨,征拜尚書。〞解析:B丞相有時稱相國,常與宰相通稱,簡稱“相〞。4.以下關于古代爵位或官職的說法,不正確的一項為哪一項()A.按照周代官制,天子及諸侯皆有卿,分上中下三等,最尊貴者謂“上卿〞。如?廉頗藺相如列傳?:“廉頗為趙將……拜為上卿。〞B.大將軍是先秦、西漢時將軍的最高稱號。如漢高祖以韓信為大將軍。魏晉以后漸成虛銜而無實職。明清兩代那么又恢復設立此職。?張衡傳?“大將軍鄧騭奇其才〞,鄧騭當時為漢安帝的大將軍。C.御史本為史官,如?廉頗藺相如列傳?“秦御史前書曰〞,“相如顧召趙御史書曰〞。秦以后置御史大夫,職位僅次于丞相,主管彈劾、糾察官員過失諸事。韓愈曾任此職。D.太尉是元代以前的官職名稱,是輔佐皇帝的最高武官,漢代稱大司馬,宋代定為最高一級武官。?林教頭風雪山神廟?:“我因惡了高太尉,生事陷害,受了一場官司。〞高太尉指高俅。解析:B明清兩代于戰(zhàn)爭時才設大將軍官職,戰(zhàn)后即廢除。5.以下關于古代爵位或官職的說法,正確的一項為哪一項()A.士大夫舊時指較有聲望、地位的知識分子。如?師說?:“士大夫之族,曰師曰弟子云者,那么群聚而笑之。〞?石鐘山記?:“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下,故莫能知。〞B.太史在西周、春秋時為地位很高的朝廷大臣,掌管起草文書、策命諸侯卿大夫、記載史事,兼管典籍、歷法、祭祀等事。秦漢以后設太史令,其職掌范圍漸小,其地位漸低。司馬遷的太史令的職責為前者。C.郎中在戰(zhàn)國時為宮廷侍衛(wèi)。如?荊軻刺秦王?:“諸郎中執(zhí)兵,皆陳殿下。〞此指宮廷侍衛(wèi)。而?張衡傳?“公車特征拜郎中〞,“郎中〞是管理車騎門戶的官名。D.司馬在各個朝代所指官位是相同的,為掌管軍政、軍賦的副官,如?鴻門宴?:“此沛公左司馬曹無傷言之。〞?琵琶行?:“元和十年,予左遷九江郡司馬。〞解析:CA項,士大夫舊時指官吏或較有聲望、地位的知識分子。B項,司馬遷的太史令的職責為后者,即秦漢以后的太史令職責。D項,司馬在各個朝代所指官位不盡相同。戰(zhàn)國時為掌管軍政、軍賦的副官,如?鴻門宴?:“此沛公左司馬曹無傷言之。〞?琵琶行?:“元和十年,予左遷九江郡司馬。〞中的“司馬〞是州郡太守(刺史)的屬官。6.以下對表示古代官職變動的詞語解說不完全正確的一項為哪一項()A.“辟〞“拜〞“除〞“起〞“奪〞“擢〞都是表示“授予官職〞。B.“遷〞有三種情況:一般情況下,“右遷〞“遷除〞表示升職;“轉遷〞“遷調〞表示調職;“左遷〞“遷謫〞表示削職。涉及“左〞字的如“左除〞“左轉〞“左授〞“左宦〞“左遷〞均表示降職。C.“領〞“判〞表示兼職,“攝〞“守〞“行〞“署〞“權〞表示代理官職。“視事〞,任職。“下車〞,官吏到任?！敖夂吱?脫去粗布衣服,入仕做官。D.“懸車〞“致仕〞“乞骸骨〞“乞身〞“請老〞表示辭去官職?！耙撇〃?上書稱病,請求退隱。解析:A“奪〞,削除官職;“擢〞,提升官職。7.以下關于天文歷法的說法不正確的一項為哪一項()A.“二十八宿〞是古人為觀測日、月、五星運行而劃分的二十八個星區(qū),把東、北、西、南四方每一方的七宿想象為四種動物形象,叫作四象。B.古代占星家將天上星空區(qū)域與地上的國、州互相對應,稱作分野。?蜀道難?中“捫參歷井仰脅息,以手撫膺坐長嘆〞詩句就是這種文化的表達。C.?詩經·七月?:“七月流火,九月授衣。〞其中“七月〞相當于公歷的八月,“流火〞是說大火星的位置已由中天逐漸西降,說明暑氣已退。D.“玉弓、金鏡、金蟾、銀兔、桂輪、桂宮、東曦〞都是月亮的別稱,因傳說為月亮駕車之神名望舒,故稱月亮為望舒。解析:D古代神話說太陽神的名字叫曦和,故“東曦〞是指初升的太陽。8.以下關于天文歷法的說法正確的一項為哪一項()A.農歷是我國長期采用的一種傳統(tǒng)歷法,它以朔晦的周期來定月,用置閏的方法使年平均長度接近太陽回歸年,又叫中歷、夏歷,俗稱陰歷。B.二十四節(jié)氣是古人根據月亮的圓缺變化以及地面氣候的演變次序而劃分的,每月分為兩段,月首叫“節(jié)氣〞,月中叫“中氣〞。C.干支是天干地支的合稱,十干和十二支依次相配,以此僅作為年、月、日的序號,叫“干支紀法〞。如?馮婉貞?:“咸豐庚申,英法聯軍自海入侵。〞咸豐,皇帝年號;庚申,干支紀年。D.我國古代紀年法主要有四種:(1)王公即位年次紀年法;(2)年號紀年法;(3)干支紀年法;(4)年號干支兼用法。解析:DA項,是以“朔望的周期來定月〞;B項,是“根據太陽一年內的位置變化〞而確定;C項,“作為年、月、日、時的序號〞。9.以下關于古代地理、地域的說法,不正確的一項為哪一項()A.江河,古代許多文章中專指長江、黃河。如“河西〞指黃河以西的地區(qū),“江左〞即江東。古人以東為左,以西為右。?祭妹文?“先塋在杭,江廣河深〞,此處“江〞即指長江,“河〞那么指黃河。B.山東指山的東面。但“山〞,可指崤山、華山、太行山、泰山等數種不同的山,而所指地域不盡相同。如?鴻門宴?“沛公居山東時,貪于財貨〞中的山東,是以崤山為標準的“山東〞。C.“關西〞指函谷關或潼關以西地區(qū)。習慣上將函谷關以西地區(qū)稱為關中。稱我國新疆及其以西地區(qū)為西域。三秦那么指潼關以西的關中地區(qū)。D.嶺嶠是五嶺的別稱。朔漠指北方的沙漠,泛指北方。百越,又作百粵、諸越。古代越族居住在江浙閩粵各地,統(tǒng)稱為百越。古文中常泛指南方地區(qū)。?過秦論?有“南取百越之地〞之說。解析:A?祭妹文?“先塋在杭,江廣河深〞中的“河〞指運河。10.以下關于科舉制度的說法正確的一項為哪一項()A.察舉、征辟、科舉都是古代選拔官吏的一種形式。其中科舉制從隋代至明清,實行了一千三百多年?？婆e制共分四級:院試(即童生試)、鄉(xiāng)試、會試和殿試。B.明清兩代,因鄉(xiāng)試在秋八月舉行,故又稱秋闈,正榜所取的叫貢士。會試在春季舉行,故又稱春闈,錄取三百名為舉人。C.校、庠、序、國學、鄉(xiāng)學是不同時代對學校的稱呼,但所教授的內容并不相同,如夏代的“校〞以教授“六藝〞為主,先秦的“國學〞那么舉行祭祀禮儀和教習射御、傳授書數。D.祭酒、博士、司業(yè)、學政、教授、助教、監(jiān)生都是古代學官名,但職責與地位不同,比方“祭酒〞是主管國子監(jiān)或太學的教育行政長官。而“助教〞是協助國子祭酒的。解析:AB項,鄉(xiāng)試所取的叫舉人,會試錄取的為貢士;C項,夏代的“校〞舉行祭祀禮儀和教習射御、傳授書數,先秦的“國學〞那么以教授“六藝〞為主;D項,“監(jiān)生〞是國子監(jiān)的學生,不是學官名。11.以下關于風俗禮儀的說法不正確的一項為哪一項()A.“伯(孟)仲叔季〞是兄弟行輩中長幼排行的次序。古代貴族男子的字前常加伯(孟)、仲、叔、季表示排行,字的后面加“父〞或“甫〞字表示男性,構成男子字的全稱,如伯禽父、仲尼父、叔興父等。B.揖讓、長揖、拱、頓首、稽首、九拜等都是古代見面時的禮儀,有些分尊卑,有些不分。其中“九拜〞是特有的向對方表示崇高敬意的跪拜禮。C.“冠禮〞是古代男子成年時(二十歲)加冠的禮節(jié)。冠禮在宗廟中進行,由父親主持?？偨?、垂髫、豆蔻、及笄、束發(fā)、弱冠是表示年齡段的古語。D.天子、太后、公卿王侯之死稱“薨、崩、山陵崩〞等。父母之死稱“見背、孤露、棄養(yǎng)〞等。佛道徒之死稱“涅槃、圓寂、羽化、仙逝、晏駕〞等。“仙逝〞現也用于稱被人尊敬的人物的死。解析:D“晏駕〞是天子、太后、公卿王侯之死稱呼。12.對以下詞語的相關含義的解說,不正確的一項為哪一項()A.冠以“從〞的稱謂在典籍中使用非常多,如“從父〞“從舅〞“從子〞等,指的是同一宗族中次于至親的人,意為“與父類從〞。比方“從弟〞,相當于今天的堂弟。B.貢舉是我國科舉制度的種類之一,是由特命大臣主持、定期舉行的科考,“知貢舉〞,指的是參加貢舉科考。C.翰林院始設于唐,初為具有藝能人士供職的機構。自唐玄宗后翰林學士擔當起草詔書職責,宋朝后翰林學士成為正式官職。D.郊祀,也叫“郊祭〞,即祭祀天地日月,是古代至高至重的國家祭典。漢董仲舒有言:“國有大喪者,止宗廟之祭,而不止郊祭,不敢以父母之喪,廢事天地之禮也。〞解析:B“知貢舉〞是指主持貢舉考試。13.對以下詞語的相關含義的解說,不正確的一項為哪一項()A.“彈劾〞是指君主時代擔任監(jiān)察職務的官員檢舉官吏的罪狀。B.“經略〞是指明清兩代有重要軍事任務時特設的官職,掌管一路或數路軍、政事務,職位高于總督。C.“世蔭〞是指在封建時代,子子孫孫因為先人或祖上有卓越的功勛而世襲官職。D.“屯田〞是指中國歷代封建王朝組織勞動者在官地上進行開墾耕作的農業(yè)生產組織形式。有官屯與民屯之分,以官屯為主。解析:D“屯田〞有軍屯與民屯之分,以軍屯為主。14.對以下詞語的相關含義的解說,不正確的一項為哪一項()A.蔭,指古代的一種選官制度,它是專為無法參加科舉考試的官宦子弟而設立的。B.兜牟,也稱“兜鍪〞,是古代戰(zhàn)士戴的頭盔。也借指戰(zhàn)士,如辛棄疾的詞句“年少萬兜鍪〞。C.柝,指古代巡夜時用來報更的木梆。樂府民歌?木蘭詩?中有“朔氣傳金柝〞的詩句。D.榷,也指專賣。古代很早就有專賣制度,主要產品有鹽、茶、酒等。榷,也指稅。解析:A蔭,指封建時代子孫因先輩有功而取得的入仕權利。15.對以下詞語的相關含義的解說,不正確的一項為哪一項()A.古代男子18歲時舉行加冠禮,叫作冠。即戴上表示已成人的帽子,但體猶未壯,還比擬年少,故稱“弱冠〞,20歲才為成年。B.“進士及第〞指科舉時代經考試合格后錄取成為進士,科舉殿試時的一甲三名,賜“進士及第〞的稱號,即狀元、榜眼、探花。C.“郊祭〞猶“郊祀〞。古代于郊外祭祀天地,南郊祭天,北郊祭地,是儒教禮儀中的主要局部,祭祀對象分為三類:天神、地祗、人鬼。D.古人對死的稱謂等級森嚴,“天子死曰崩,諸侯死曰薨,大夫死曰卒,士曰不祿,庶人曰死〞。解析:A古代男子20歲成年,行加冠禮,又稱“弱冠〞,而非18歲。16.對以下詞語的相關含義的解說,不正確的一項為哪一項()A.“幼孤,隨母適胡氏〞,古人有“鰥寡孤獨〞之說,其中,“鰥〞指無妻或喪偶,“寡〞指女子喪夫,“孤〞指幼年喪父,“獨〞指老而無子。B.與官職任免有關的說法中“兼〞“領〞均表示兼任官職,“行〞“守〞均表示代理官職,“署〞“權〞均表示暫代官職。C.“海鹽民〞“民〞是對百姓的稱謂,常見的百姓稱謂還有:布衣、黔首、黎民、生民、庶民、黎庶、蒼頭、黎元、氓等。D.由于受時代的限制,古人對四方異族的了解有限,往往用蠻、夷、戎、狄、胡、越等來泛指四方異族,對南方各族常稱“百越〞或“越族〞。解析:C蒼頭,指戴青色頭巾的士卒或奴仆。17.對以下詞語的相關含義的解說,不正確的一項為哪一項()A.知:主持、管理的意思?！爸咂健H二縣〞就是先后任高平縣、濰縣的縣令。B.中官:指“宦官〞,是中國古代專供君主及其家族成員役使的官員,又稱“閹人〞。C.典試:科舉考試最高等第,皇帝出題,官員到地方主持。D.星變:星象的異常變化,古時謂