《蘇菲的世界》導(dǎo)讀

5一本講述哲學(xué)史的小說(shuō)——《蘇菲的世界》導(dǎo)讀一、作者簡(jiǎn)介喬斯坦·賈德,是一位世界級(jí)的挪威作家,1952年8月8日出生于挪威首都奧斯陸,大學(xué)時(shí)主修哲學(xué)、神學(xué)以及文學(xué),并于奧斯陸大學(xué)獲得斯堪那維亞文學(xué)系挪威文組的學(xué)位,曾擔(dān)任文學(xué)與哲學(xué)教師,自1986年出版第一本創(chuàng)作以來(lái),已成為當(dāng)代最重要的北歐作家。其后10年他在芬蘭教授哲學(xué),于1991年成為一位全職作家。1991年《蘇菲的世界》出版后,成為挪威、丹麥、瑞典和德國(guó)的暢銷(xiāo)書(shū),銷(xiāo)量達(dá)到300萬(wàn)冊(cè)。已有30多個(gè)國(guó)家購(gòu)買(mǎi)了該書(shū)的版權(quán),被翻譯為四十多種語(yǔ)言,全球銷(xiāo)售量超過(guò)三億冊(cè)。二、藝術(shù)特色小說(shuō)的形式1．內(nèi)容上：14歲的少女蘇菲某天放學(xué)回家,收到了神秘的一封信和古怪的明信片。從這一天開(kāi)始,蘇菲不斷接到一些極不尋常的來(lái)信,世界像謎團(tuán)一般在她眼底展開(kāi)。在一位神秘導(dǎo)師艾伯特的指引下,蘇菲開(kāi)始思索哲學(xué)大師們所思考的根本問(wèn)題……2．主要人物形象：蘇菲·阿曼德森艾伯特·諾克斯席德艾伯特·納格蘇菲的媽媽?zhuān)ǘ┱軐W(xué)品味以下語(yǔ)句的哲理1．赫拉克里特斯說(shuō):“所有事物都是流動(dòng)的?！泵恳患挛锒荚诓煌Ｗ兓?、移動(dòng),沒(méi)有任何事物是靜止不變的,因此我們不可能“在同一條河流中涉水兩次”。當(dāng)我第二次涉水時(shí),無(wú)論是我還是河流都已經(jīng)與從前不同了。2．兩件事物我愈是思考愈覺(jué)神奇,心中也愈充滿(mǎn)敬畏,那就是我頭頂上的星空和我內(nèi)心的道德法則,他們向我印證：上帝在我頭頂,也在我心中。(康德)告訴我你住哪里,我就可以告訴你你是誰(shuí)。講到浪漫主義時(shí),提到曾有人說(shuō):“閑散是天才的理想，懶惰是浪漫主義者的美德”。生命中最重要的是什么?如果問(wèn)一個(gè)正在饑餓邊緣的人,回答一定是“食物”。如果問(wèn)一個(gè)快要凍死的人,回答一定是“溫暖”。3．因此我認(rèn)為赫拉克里特斯說(shuō)得很對(duì),世間的事都是相對(duì)的。如果我們從未生病,就不會(huì)知道健康的滋味,如果世上從未有過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng),我們就不會(huì)珍惜和平。三、欣賞語(yǔ)段“首先，康德同意休姆和經(jīng)驗(yàn)主義者的說(shuō)法，認(rèn)為我們對(duì)于世界的了解都是透過(guò)感官而來(lái)的，但他也贊成理性主義者的部分說(shuō)法，認(rèn)為我們的理性中也有一些因素可以決定我們?nèi)绾握J(rèn)知周遭的世界。換句話(huà)說(shuō)，他認(rèn)為我們對(duì)于世界的觀(guān)念會(huì)受到人類(lèi)心靈中某些狀況的影響?！薄斑@就是你舉的例子呀?”“我們還是來(lái)做一個(gè)小小的實(shí)驗(yàn)好了。請(qǐng)你幫我把那邊茶幾上的眼鏡拿來(lái)好嗎?對(duì)，就是那副。好，請(qǐng)你戴上它。”蘇菲把眼鏡戴上。于是她眼中所看到的每一件事物全都變紅了。原本淡淡的顏色變成了粉紅色，原本是深色的，則變成深紅色?！澳憧吹绞裁?”“每一件東西都跟以前一樣，只不過(guò)都變紅了?！薄斑@是因?yàn)檠坨R限制了你感知現(xiàn)實(shí)世界的方式。你看到的每一件東西都是你周遭世界的一部分，但你怎么看它們卻取決于你所戴的眼鏡。因此，即使你看到的一切東西都是紅色的，你也不能說(shuō)世界是紅色的?！薄爱?dāng)然?！薄艾F(xiàn)在你如果到樹(shù)林里去散步，或回到船長(zhǎng)灣去，你會(huì)看到平常你見(jiàn)到的一切，只是它們統(tǒng)統(tǒng)會(huì)變成紅色的?！薄皩?duì)，只要我不拿下這副眼鏡。”“這正是康德之所以認(rèn)為我們的理性中有若干傾向會(huì)左右我們獲得的經(jīng)驗(yàn)。”“什么樣的傾向?”“我們所見(jiàn)到的事物首先會(huì)被看成是時(shí)間與空間里的一個(gè)現(xiàn)象。康德將‘時(shí)間’與‘空間’稱(chēng)為我們的兩種‘直觀(guān)形式’(Formofintuition)。他強(qiáng)調(diào)我們心靈中的這兩種‘形式’先于一切經(jīng)驗(yàn)。換句話(huà)說(shuō)，我們?cè)谶€沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)事物之前，就可以知道我們感知到的將是一個(gè)發(fā)生在時(shí)間與空間里的現(xiàn)象。因?yàn)槲覀儫o(wú)法脫掉理性這副‘眼鏡’?！薄八运J(rèn)為我們天生就能夠在時(shí)間與空間里感知事物?”“是的，可以這么說(shuō)。我們看見(jiàn)什么雖然視我們生長(zhǎng)在印度或格陵蘭而定，但不管我們?cè)谀睦?，我們體驗(yàn)到的世界就是一連串發(fā)生在時(shí)間與空間里的過(guò)程。這是我們可以預(yù)知的?！薄翱墒菚r(shí)間和空間難道不是存在于我們本身之外的事物嗎?”“不?？档碌母拍钍牵簳r(shí)間與空間屬于人類(lèi)的條件。時(shí)、空乃是人類(lèi)感知的方式，并非物質(zhì)世界的屬性?！薄斑@種看事情的方式倒是很新穎?！薄耙?yàn)槿祟?lèi)的心靈不只是純粹接收外界感官刺激的‘被動(dòng)的蠟’，也是一個(gè)會(huì)主動(dòng)塑造形狀的過(guò)程。心靈影響了我們理解世界的方式，就像你把水倒進(jìn)一個(gè)玻璃壺里面，水立刻會(huì)順應(yīng)水壺的形狀一般。同樣的，我們的感官認(rèn)知也會(huì)順應(yīng)我們的‘直觀(guān)形式’?！薄拔蚁胛叶愕囊馑剂??！薄啊蚬伞?，康德宣稱(chēng)，不僅心靈會(huì)順應(yīng)事物的形狀，事物也會(huì)順應(yīng)心靈。他把這個(gè)現(xiàn)象稱(chēng)為人類(lèi)認(rèn)知問(wèn)題上的‘哥白尼革命’。意思是這種看法和從前的觀(guān)念截然不同，就像哥白尼當(dāng)初宣稱(chēng)地球繞著太陽(yáng)轉(zhuǎn)，而不是太陽(yáng)繞著地球轉(zhuǎn)一樣。”“我現(xiàn)在了解為何他認(rèn)為理性主義者與經(jīng)驗(yàn)主義者都只對(duì)了一部分了。理性主義者幾乎忘記了經(jīng)驗(yàn)的重要性，而經(jīng)驗(yàn)主義者則無(wú)視于我們的心靈對(duì)我們看世界的方式的影響?！薄熬湍靡蚬蓙?lái)說(shuō)，休姆認(rèn)為這是人可以經(jīng)驗(yàn)到的，但在康德的想法中，因果律仍然屬于心靈這部分。”“請(qǐng)你說(shuō)明白一些。”“你還記得休姆宣稱(chēng)，我們只是因?yàn)槭艿搅?xí)慣的驅(qū)策，才會(huì)以為各種自然現(xiàn)象之向有所關(guān)聯(lián)嗎?根據(jù)休姆的說(shuō)法，我們無(wú)法感知黑球是促使白球移動(dòng)的肇因，因此我們無(wú)法證明黑球一定會(huì)使白球移動(dòng)?！薄皩?duì)，我記得?！薄靶菽氛J(rèn)為我們無(wú)法證明因果律，康德則認(rèn)為因果律的存在正是人類(lèi)理性的特色。正因?yàn)槿祟?lèi)的理性可以感知事物的因果，因此因果律是絕對(duì)的，而且永恒不變的?！薄翱墒窃谖艺J(rèn)為因果律是存在于物質(zhì)世界的法則，并不存在于我們的心靈?！薄翱档碌睦碚撌牵阂蚬墒歉灿谖覀兊膬?nèi)心的。他同意休姆的說(shuō)法，認(rèn)為既然我們無(wú)法確知世界本來(lái)的真貌，我們只能根據(jù)自己的認(rèn)識(shí)來(lái)了解世界?？档聦?duì)哲學(xué)最大的貢獻(xiàn)在于他認(rèn)為dasDingansich和dasDingformich是不相同的?！薄鞍萃?，我的德文不是很好?！薄翱档抡J(rèn)為‘事物本身’和‘我眼中的事物’是不一樣的。這點(diǎn)很重要。我們永遠(yuǎn)無(wú)法確知事物‘本來(lái)’的面貌。我們所知道的只是我們眼中‘看到’的事物。從另外一個(gè)角度來(lái)看，我們?cè)诿恳淮谓?jīng)驗(yàn)之前都可以預(yù)知我們的心靈將如何認(rèn)知事物?！?．結(jié)合選文和全文，請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)理性主義者、經(jīng)驗(yàn)主義者以及康德對(duì)世界的認(rèn)識(shí)各是怎樣的觀(guān)點(diǎn)。2．文章用戴眼鏡的例子有何作用？3．結(jié)合語(yǔ)境說(shuō)說(shuō)句中加點(diǎn)詞的意思。（1）換句話(huà)說(shuō)，我們?cè)谶€沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)事物之前，就可以知道我們感知到的將是一個(gè)發(fā)生在時(shí)間與空間里的現(xiàn)象。（2）休姆認(rèn)為我們無(wú)法證明因果律，康德則認(rèn)為因果律的存在正是人類(lèi)理性的特色。4．選出與選文意思相符合的一項(xiàng)（）A．康德認(rèn)為理性主義者和經(jīng)驗(yàn)主義者對(duì)世