中國古代文學(xué)史(元明清部分)復(fù)習(xí)提要(20XX年版)

千里之行，始于足下。第2頁/共2頁精品文檔推薦中國古代文學(xué)史(元明清部分)復(fù)習(xí)提要(20XX年版)《中國古代文學(xué)史》復(fù)習(xí)提要

2016.7.5

一、名詞解釋題

1.戲曲：①原指戲中之曲，為一種韻文樣式，又稱“劇曲”，后人用此專指中國傳統(tǒng)戲劇劇本，是一種綜合運用曲詞、念白和科介等表現(xiàn)手法展開故情況節(jié)和塑造人物形象的文學(xué)體裁。

②元明清三代是古代戲曲的全盛期，其時的戲曲要緊有三大類：南戲、雜劇和傳說。③二十世紀初，王國維首先運用“戲曲”一詞來指為演劇而寫的劇本，以為應(yīng)具有兩個特征：其一是敷衍一具故事；其二是代言體。也注意到其綜合性的特點，即?以歌舞演故事也?，點明了戲曲的基本特征：綜合運用歌舞等手法展開故情況節(jié)。

2.元雜?。孩儆址Q北雜劇，是在諸宮調(diào)和金院本基礎(chǔ)上進展起來的成熟戲劇形式。②要緊特點：由?四折一楔子?構(gòu)成；一折里用同一宮調(diào)的一套曲子；楔子的篇幅叫段，普通放在第一折前交代劇情，起?序幕?的作用；在表演上由一人主唱，如以正旦為主的戲里，只由正旦一人獨唱到底，其他角群都別唱，只用賓白。③金、元之交，北雜劇的創(chuàng)作就已達到相當(dāng)高的藝術(shù)水平，其前期創(chuàng)作呈現(xiàn)出繁榮的局面，成為中國戲劇文學(xué)史上最為光彩奪目的黃金時代。④代表作家作品有：白樸的《墻頭立即》、馬致遠的《漢宮秋》。

3.南戲：①又稱?永嘉雜劇?、?南詞?、?南曲戲文?。產(chǎn)生于南宋初年的浙江永嘉一帶，在東南地區(qū)廣泛流行。它的故事題材和演唱藝術(shù)受到北雜劇的妨礙，逐漸成為一種較為成熟的戲劇樣式，也成為明清傳說的開山之祖。②藝術(shù)特點：是我國最早成熟的戲曲形式，它用南方方音演唱，音樂采取別太嚴格和規(guī)范的曲牌聯(lián)套體，要緊角群是生、旦，另有凈、丑等，各種角XXX都可唱歌，形式比較自由。③《張協(xié)狀元》是今存南戲最早的一種，其他的代表作品還有：號稱?荊劉拜殺?四大傳說的《荊釵記》、《白兔記》、《拜月亭》、《殺狗記》以及高超的《琵琶記》。

4.散曲：①元人稱其為“樂府”或“今樂府”，是繼詩、詞之后興起的一種新詩體。其名最早見于明初朱有燉《誠齋樂府》。②散曲的分為小令、套數(shù)兩種形式。③散曲的特點要緊有：內(nèi)容多樣；句式靈便多變；多襯字；語言風(fēng)格口語化、散文化自然酣暢。④作為一種起源民間新聲的音樂文學(xué)，散曲具有生動爽朗、通俗易知道的特點，?文而別文，俗而別俗?，成為當(dāng)時極為流行的雅俗共賞的新詩體。⑤代表作家作品有：馬致遠的【越調(diào)·天凈沙】《秋思》、關(guān)漢卿的【南呂·一枝花】《別伏老》。

5.臺閣體：①指明初永樂至成化年間館閣文臣所倡揚的一種詩文創(chuàng)作風(fēng)格，代表文人是楊士奇、楊榮、楊溥，皆為臺閣重臣。②風(fēng)格上以平正典麗為本，重視詩文的形式與技巧，說究詩的聲律辭采之美，筆法精細而秀逸渾成，其泛濫是明代文壇進展之逆流；題材上以應(yīng)制、題贈、酬應(yīng)為主，“頌圣德，歌太平”，內(nèi)容空洞貧乏，缺乏大方激情和雄杰之氣。③妨礙：萎弱冗沓的文風(fēng)壟斷了當(dāng)時的文壇，但至成化往后漸為時代所別容，革除其流弊的呼聲愈來愈高。在復(fù)古論的沖擊之下，臺閣體逐漸失去了往昔的地位。

6.章回體：①在宋元長篇說史話本的基礎(chǔ)上進展起來，其形成與說史有直截了當(dāng)關(guān)系，是中國古代長篇小講要緊的甚至是唯一的體裁。②特點是：分回標(biāo)目；分章敘事；首尾完整；故事連接；段降整齊。【文體特征：藝術(shù)特征——因為通俗小講的前身是講書藝人說述故事，說述故事都是是訴諸聽覺，因此就形成了章回小講在藝術(shù)上嚴格的可敘述性。形式特征——章回小講在形式上采納散韻結(jié)合的方式，保留著早期說史的痕跡。其中散文是主體，韻文是過渡。敘事特征——在敘述方面，它非常注意講與聽的關(guān)系。一是絕大多數(shù)章回小講前面都有一具入話。二是注意保存說講的痕跡。三是為了吸引讀者的興趣，章回體小講常常采納?賣關(guān)子?、吊胃口的手法，在情節(jié)的關(guān)鍵之處戛但是止，以調(diào)動聽眾或讀者對情節(jié)的急切關(guān)懷?！竣燮胀ǚ譃槲宸N類型：說史型、神魔型、公案型、英雄型、世情型。《三國演義》是第一部長篇章回小講，也是歷史演義小講的開山之作。④評價：為長篇小講的寫作提供了一種可靠的敘述方式，有利于小講的進展與繁榮。

7.前七子：①指明代弘治至正德年間的七位詩人，其中以李夢陽、何景明為要緊代表。②主張?文必秦漢，詩必盛唐?，?守古而尺尺寸寸之?；反對粉飾現(xiàn)實的臺閣體。創(chuàng)作上以摹仿古人為能，缺乏個人獨創(chuàng)。題材上除反映時政外，也關(guān)注到庶民日子甚至下層的市井人物，反映出其文學(xué)觀念由雅向俗轉(zhuǎn)變的特征，散發(fā)出強烈的庶民化氣息。③評價：在復(fù)古的旗幟下，努力為文學(xué)尋求一席獨立之地位，增強了對文學(xué)本質(zhì)的明白，對沖破?臺閣體?文風(fēng)的統(tǒng)治地位有積極意義；然而，前七子從復(fù)古入手來改變文學(xué)現(xiàn)狀的態(tài)度也包含著弊端，表現(xiàn)為過多地注重古人詩文法度格調(diào)，束縛了創(chuàng)作思維，妨礙作品中作家情感的自由充分地表達。

8.后七子：①指明代中期的七位詩人，其中以李攀龍、王世貞為代表。②主張?文須西漢，詩須盛唐，大歷往后書勿讀?；對法度和格調(diào)的說究趨于強化和具體化，表達出反對重?理?輕?辭?的文學(xué)態(tài)度。③評價：后七子的文學(xué)復(fù)古在明中期文壇掀起一場波瀾，其中激進與保守交織，創(chuàng)新與蹈襲相雜，顯示了這股文學(xué)思潮自身的復(fù)雜性：一方面在復(fù)古的旗幟下，努力為文學(xué)尋求一席獨立之地位，增強了對文學(xué)本質(zhì)的明白，對沖破?臺閣體?文風(fēng)的統(tǒng)治地位有積極意義；另一方面，其文學(xué)主張與創(chuàng)作實踐存在著距離，過多地注重古人詩文法度格調(diào)，束縛了創(chuàng)作思維，因而缺乏情感真實。

9.唐宋派：①指明代嘉靖年間文壇中以王慎中、唐順之、茅坤、歸有光為代表的散文創(chuàng)作流派。②該派將李夢陽、何景明等前七子師法秦漢作為自個兒反撥的對象，提倡唐宋文風(fēng)，主張?文從字順?、?文以明道?，因而其文學(xué)作品注重抒情性，多表現(xiàn)作者的真實感覺，富于感情群彩，代表作品有歸有光的《項脊軒志》。③評價：該派反對前后七子所推崇的“佶屈聱牙”文風(fēng)，對當(dāng)時的文壇有著一定的妨礙。

10.公安派：①指明代萬歷年間，以袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟為代表的一具文學(xué)流派，因其籍貫湖北公安，故名。②文學(xué)主張：一是反對剿襲，提倡通變；二是獨抒性靈，別拘格套；三是推重民歌小講，倡導(dǎo)通俗文學(xué)。③藝術(shù)特群：寫詩沖口而出，淺易率直，寧取俚俗，別為陳套，因而呈現(xiàn)清新灑脫的藝術(shù)風(fēng)格。④妨礙：在解放文體上頗有功績，?一掃王、李云霧?，游記、尺牘、小品頗有特XXX，或秀逸清新，或爽朗詼諧，自成一家，表現(xiàn)出

一種開放的心態(tài)；然而，有點作品由于過于率直淺俗而喪失了應(yīng)有的美感，且在一定程度上其主張的理論意義超過了他們的創(chuàng)作實踐。

11.竟陵派：①指明代末期以鍾惺、譚元春為代表的文學(xué)流派，因其籍貫為湖北竟陵，故名。

②文學(xué)主張：提倡抒寫?性靈?，反對格套，既批評復(fù)古派的千篇一律，又批判公安派之末流俚僻的毛病，追求一種?幽深孤峭?的文風(fēng)。③編選《詩歸》（單行稱《古詩歸》、《唐詩歸》）④評價：在重視自我精神的表現(xiàn)上，與公安派一致，但二者審美趣味別同，竟陵派更注重表現(xiàn)一種內(nèi)斂的心態(tài)，故詩文生澀拗折、群彩陰暗，呈現(xiàn)出一種主觀性強、偏重心理感受的氣息，因而縮小了文學(xué)表現(xiàn)的視野，顯示了晚明文學(xué)思潮中激進活躍精神的衰降。

12.晚明小品文：①小品，原指節(jié)略本佛經(jīng)，后世所稱之小品文多指一種特定文體，體裁、題材多樣，可為書信、序跋、銘贊、傳記、游記、雜感等等。晚明小品散文，是傳統(tǒng)散文的一具進展，是公安、竟陵文學(xué)革新的直截了當(dāng)產(chǎn)物。②代表作家作品有：袁宏道的《高梁橋游記》、張岱的《湖心亭看雪》、《西湖七月半》。③藝術(shù)特群：一是玲瓏剔透，自然清新；二是通俗樸素；三是以小見大，以少總多，小而爽朗生動，小而奇曲雋永，小而雅有情趣。

④評價：小品文是公安、竟陵文學(xué)主張的產(chǎn)物，體現(xiàn)了他們?獨抒性靈，別拘格套?的創(chuàng)作理論，在晚明文壇上占有一席重要地位，代表了晚明散文所具有的時代特群，堪稱晚明散文的典范。

13.性靈詩派：①指清代乾隆年間以袁枚為代表的詩派，因其在文學(xué)主張方面提倡?獨抒性靈?，故名。主張和風(fēng)格相似的還有鄭燮，趙翼和黃景仁。②該派繼承了晚明以來的主情傳統(tǒng)，生動清新，富有個性，甚至放言無忌，敢于沖破傳統(tǒng)觀念，顯示挑戰(zhàn)世俗精神和別凡膽量；文學(xué)史觀上主張文學(xué)進化，是對清代以來占領(lǐng)強大權(quán)威的道統(tǒng)文學(xué)觀的挑戰(zhàn)，為沖破桐城派一統(tǒng)天下作出了應(yīng)有的努力。③代表作品有袁枚的《隨園記》、《策秀才文五道》，沈復(fù)的《浮生六記》、鈔票大昕的《弈喻》等。

14.桐城派：①指清代中期以方苞、劉大櫆、姚鼐為代表的一具重要散文流派，因其籍貫皆為安徽桐城，故名。②代表作家作品有方苞的《獄中雜記》、劉大櫆的《游晉祠記》、姚鼐的《登泰山記》。③文學(xué)主張：一是為文須有?義法?，即?言有物?、?言有序?；二是為文須內(nèi)容醇正，文辭凝練?雅潔?。④評價：桐城派散文理論以程朱理學(xué)為思想根基，以?義法?為創(chuàng)作基礎(chǔ)，認為清王朝政權(quán)服務(wù)為目的，以先秦兩漢和唐宋八大伙兒的古文為楷模，因而在文章體制和作法上極為系統(tǒng)化，遂成為清代妨礙最大的散文派不，妨礙后世深遠。

15.神韻講：①王士禛從司空圖和嚴羽的?妙悟講?和?別著一字，盡得風(fēng)流?等講法中找到詩歌的真諦所在，提出了“神韻講”。②所謂“神韻講”，算是力圖擺脫政治等社會性因素對詩歌藝術(shù)的干擾，而更多地注重詩歌本身淡遠清新的境地和含蓄蘊藉的語言，從而更加強調(diào)詩歌排閑解愁的消遣娛樂功能。③盡力提倡唐代王、孟、韋、柳一派的詩風(fēng)。

16.才子佳人小講：①是在《金瓶梅》等?人情小講?的妨礙下產(chǎn)生的一種特別風(fēng)格的古代白話小講，盛行于明末至清代中期，蔚為大宗。②題材上基本一致，多為少年男女愛情婚戀，情節(jié)模式多為：一見鐘情，私定終身，撥亂離散，及第團圓；同時題目在形式上多為

主人公名字的組合。③創(chuàng)作傾向上主張存情去欲。④代表作品有《玉嬌梨》、《平山冷燕》、《好逑傳》等。⑤評價：清初才子佳人小講將晚明世情小講的紛繁世界轉(zhuǎn)向文人、淑女一角，文人們的風(fēng)流韻事變?yōu)榍笈紦窕榈那f語反映了社會文化思潮的變化，具有?順乎情而別悖乎禮?的思想特征。然而也存在公式化的情節(jié)結(jié)構(gòu)、概念化的人物形象的藝術(shù)缺陷，故?千部共出一套?實為確評。總之，這種傾向一方面是對明末主情思潮的修正，另一方面又對《紅樓夢》的創(chuàng)作提供了正反兩方的經(jīng)驗。

17.“剪燈系列”：①明洪武年間，瞿佑編創(chuàng)《剪燈新話》，嗣后有李楨《剪燈余話》、邵景詹《覓燈因話》。②內(nèi)容多為胭粉靈怪故事，有歌頌?zāi)信杂蓯矍?，也有宣揚封建道德成分；形式上韻散相間、駢散相間。③它們的浮現(xiàn)上使傳說小講重新振興，也為《聊齋志異》的浮現(xiàn)作了鋪墊。

二、論述題

1.試述南戲與雜劇的別同。

1）雜劇的基本體制是四折一楔子，篇幅比較緊湊，情節(jié)比較集中；南戲沒有固定的出數(shù)，長短自由，如《琵琶記》分四十二出。

2）雜劇普通由一人【正旦或正末】獨唱；南戲別是一人獨唱，各種角XXX都能夠唱，也能夠?qū)Τ?、合唱?/p>

3）雜劇每折限用一具宮調(diào)，一韻到底；南戲一出之中別限用同一具宮調(diào)，能夠換韻。

4）雜劇的題目正名在劇本末；南戲的題目在劇本前面；南戲在正戲之前，先由副末報告劇情概況【明人普通稱之為?開場?】，從第二出起才是正戲；雜劇沒有開場。雜劇無下場詩，南戲出末有下場詩。

5）雜劇的音樂要緊是在諸宮調(diào)的基礎(chǔ)上形成的；南戲則是在東南沿海民歌的基礎(chǔ)上形成的，另外還汲取了一些宋代流行詞體歌曲。風(fēng)格上雜劇高亢，表現(xiàn)出威武豪放的氣概；南戲輕柔婉轉(zhuǎn)，宜于演唱情意綿綿的故事。

2.試述《董西廂》的貢獻。

1）是今存宋金諸宮調(diào)中最完整的作品，標(biāo)志著這個時代民間文藝的最高水平?！抖鲙穼⒃∷耳L鶯傳》的主題進一步深化，使人物形象【成功地塑造了兩組有著復(fù)雜聯(lián)系而又互相對立的人物形象，對他們從外貌到心里都作了刻畫，具有明顯的傾向性。特殊是將紅娘這一具居于奴婢地位的女孩形象寫得富有光采，尤為難得?！颗c情節(jié)進展趨于完整，揭露了封建禮教和包辦婚姻的別得人心，歌頌了少年男女要求婚姻自由的斗爭，凸顯了反封建的價值。

2）結(jié)構(gòu)雄偉?！抖鲙芬詯矍檫M展為主線，用交叉描寫男女主人公的方式來表現(xiàn)他們在恩愛過程中的性格進展，并且巧妙而自然地穿插其他人物的活動。在尖銳復(fù)雜的矛盾沖突中采納了夸張、比喻、烘托、倒敘等種種表現(xiàn)手法，心理描寫也相當(dāng)細膩，因而能在平時日子的細節(jié)描寫中獲得別平時的效果。

3）《董西廂》有講有唱，曲多白少，語言優(yōu)美。作者植根于民間文藝，吸取詩詞中富有表現(xiàn)力的詞匯，把它和民間口語熔為一爐，形成為一種樸實渾成的風(fēng)格。

4）充分發(fā)揮了諸宮調(diào)講和唱相輔相成的特點，將敘事與抒情結(jié)合起來，既曲盡其妙的敘述了男女主人公波瀾起伏、好事多磨的戀愛故事，又深刻地描畫出人物的情感世界和心理活動。

5）所用之語言既別太深，又別太俗，呈現(xiàn)出質(zhì)樸奇俊的獨特風(fēng)格，妨礙了后世王實甫《西廂記》創(chuàng)作的語言風(fēng)格。

3.試述王實甫《西廂記》的藝術(shù)成就。

1）思想內(nèi)容方面：從全然上改變了《鶯鶯傳》的的主題思想和鶯鶯最終悲慘的結(jié)局，將男女主人公塑造成在愛情上堅貞別渝，敢于沖破封建禮教的束縛，并通過別懈的努力，終于得到美滿結(jié)果的一對少年。這一改動，使劇本呈現(xiàn)出強烈的反封建傾向，凸顯了?愿普天下有情人都成眷屬?的主題思想。因之，“《西廂記》天下奪魁”實為確評。

2）體制方面：

①突破了元雜劇一本四折的模式，幸免了一些由于劇本短小而造成的劇情簡單化和模式化的缺點。以五本二十一折的宏大體制，同時幾乎每一本都有屬于自個兒的高潮【如第一本《張君瑞鬧道場》，算是以第四折為其高潮的。在這一折中，作家以像魔杖似的筆，對鶯鶯的美貌、眾僧的顛倒作了很出群的描寫，使大伙兒感到張生之愛鶯鶯，徹底是應(yīng)當(dāng)?shù)?。這就為整個故事的開展，奠定了基礎(chǔ)。】，演繹了崔張二人的浪漫蜿蜒的愛情故事。

②突破了元雜劇一人主場的通例?！救绲谝槐镜谒恼?，張生唱了許多首詞后，【錦上花】一曲由鶯鶯唱，【幺篇】由紅娘唱?！?/p>

3）人物塑造方面：

①注意人物的心理刻畫。作品別僅以抒情的詞曲來表現(xiàn)人物的心里情感，同時講白也常常蘊含著豐富的心理活動內(nèi)容，充分展現(xiàn)了人物性格的豐富性。【如第一本《張君瑞鬧道場》第一折中寫張生在佛殿撞見鶯鶯，猛然驚乎：?我死也！?這三個字，活畫出他魂飛魄散的情態(tài)。】

②除了以長于抒情的詞曲和富于表現(xiàn)力的賓白舉行正面描寫心里活動之外，作品的側(cè)面描寫也比較成功，使人物形象得到立體化的展現(xiàn)?！救?張生跳墻?這一行為的生動描寫，顯示出了張生在愛情的驅(qū)動下癡迷冒失的性格特征，惟妙惟肖?！?/p>

4）語言藝術(shù)方面：

①善于提煉民間生動爽朗的口語，適當(dāng)融入前人的詩詞佳句，熔鑄成自但是華美的曲詞，表現(xiàn)了特定場景中人物的真情實感，形成了一種既理解通暢又清麗華美的語言風(fēng)格?！救纭稄埦鸷ο嗨肌芬徽壑械摹拘×褐荨繉懙溃?他為你夢里成雙覺后單，廢寢忘食。羅衣別耐五更寒，愁無限，寂寞淚闌干。?】

②劇中唱詞具有濃郁的詩意，可以啟示讀者的想象力，使人感覺到主人公悲歡離合的纏綿之情，了解人物的心里隱秘，從而產(chǎn)生共鳴?！尽堕L亭送不》一折最能體現(xiàn)這方面的特XXX。如

【正宮·端正好】：?碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。曉來誰染霜林醉？總是離人淚。?這一曲里，作者用幾個帶有季節(jié)性特征的景物，襯托出離人的可憐情緒，便把讀者引向富有詩情畫意的情境里?！?/p>

4.試述馬致遠《天凈沙·秋思》的藝術(shù)特群。

1）以景托情，寓情于景，在情景交融中構(gòu)成一種凄涼悲苦的意境?！究萏倮蠘浠桫f，小橋流水人家?！?/p>

2）使用眾多密集的意象來表達作者的羈旅之苦和悲秋之恨，使作品充滿濃郁的詩情?！究萏?、老樹、昏鴉、小橋、流水、人家、古道、西風(fēng)、瘦馬、夕陽、斷腸人、天涯】

3）善于加工提煉，用極其簡練的白描手法，勾勒出一由游子深秋遠行圖?！緦嗄c人——游子置于冷降黯淡的羈旅荒郊圖之中，表現(xiàn)出漂泊天涯的旅人的情思?！?/p>

5.試述《琵琶記》的藝術(shù)特群。

1）善于多角度刻畫人物心理?！杜糜洝分兴茉斐隽瞬滩浫醯男愿窈蛷?fù)雜的心理，并且又刻畫出趙五娘善良樸素、刻苦耐勞的性格形象。

2）戲劇結(jié)構(gòu)不具匠心，采納雙線交織的手法，一條寫蔡伯喈離家后的件件遭遇，一條寫趙五娘在家中的種種苦難，既集中筆力寫蔡伯喈在榮華富貴的羅網(wǎng)中輾轉(zhuǎn)無奈，又酣暢地寫趙五娘饑寒交迫，陷入絕境，比較廣大地展示出日子畫面。在關(guān)目安排上，特殊注意讓兩條線索交叉舉行，讓別同的日子場景對照銜接，形成強烈的反差【如前邊寫蔡伯喈中秋賞月，?長空萬里，見嬋娟可愛?，后邊繼續(xù)寫趙五娘剪發(fā)買葬、羅裙包土埋葬公婆后，背著琵琶上京尋夫】，使觀眾加深了對別合理的社會現(xiàn)實的認識。這些巧妙的安排，有助于加強整部戲的悲劇氣氛，使人物性格更加鮮亮。

3）熟練運用兩種別同風(fēng)格的語言以配合人物的處境及兩條戲劇線索的開展。趙五娘一線，語言本群樸素，蔡伯喈一線，辭藻華麗，表面作者充分注意到語言與環(huán)境、性格、心理的關(guān)系。另外，語言亦富于動作性，很多唱詞、對白能與角群動作結(jié)合，成為蘊味深厚的潛臺詞?！救?琴訴荷池?一出，演蔡伯喈彈錯了曲調(diào)借新弦、舊弦暗示舊婦與新婦，對白中話中有話，細膩地傳達出他們的性格以及在規(guī)定情景中的神態(tài)。】

6.舉例講明《三國演義》中的“七實三虛”的特點。

1）所謂“七實三虛”，是指?七分實事，三分虛構(gòu)?的史料處理原則。“七分實事”是指作品的要緊框架、要緊人物、要緊事件是按照史書記載的真實事情來設(shè)計和組織安排的，從而給人以基本的歷史真實感?！叭痔摌?gòu)”是指在人物和時刻的細節(jié)描繪上盡可能采納民間傳聞中的精彩片段，而又虛構(gòu)了大量細節(jié)和一些情節(jié)，使得小講虛實結(jié)合，在別妨礙基本真實的前提下最大也許地增強故事和人物的藝術(shù)魅力。

2）藝術(shù)虛構(gòu)的三種方式：

①一是正史所無、純屬虛構(gòu)的情節(jié)。在諸葛亮的有關(guān)故事中，舌戰(zhàn)群儒、智激周瑜、七星壇借東風(fēng)、柴桑祭吊周瑜皆于史無征；失街亭雖為史事，空城計卻屬虛無。在關(guān)羽故事中，“暫歸曹操”是實，“秉燭達旦”、?過五關(guān)斬六將?、?華容道義釋曹操”為虛。此外，最為

聞名的“桃園結(jié)義”，則更屬子虛烏有。這些虛構(gòu)的故事，在刻畫人物方面，皆屬精妙之筆，因而引人入勝，流傳最廣。

②二是正史記載簡略，《三國演義》又加夸張與渲染。如劉備之訪孔明，《三國志》只云：“先主詣亮，凡三往乃見。”《三國演義》乃據(jù)“三往”二字，敷衍為蜿蜒跌宕的“三顧茅廬”故事?！度龂尽酚薪ㄅd三年諸葛亮?率眾南征，其秋悉平?的記載，裴注所引《漢晉春秋》對此事只略有補充，《三國演義》卻所以衍成頗富戲劇群彩的?七擒七縱?的故事?！度龂萘x》絕大多數(shù)情節(jié)，皆屬此類。

③三是把正史所記某人之事，移花接木，張冠李戴。如《三國志·先主傳》載：“（先主）除安喜尉。督郵以公事到縣，先主求謁，別通。直入縛督郵，杖二百。”裴注所引《典略》，記載更為詳切。但在《三國演義》，鞭韃督郵者變?yōu)閺堬w，且敷衍設(shè)群，描繪得有聲有XXX。之因此這樣，乃在于這類行為，有損于劉備的寬厚形象，卻更符合張飛的暴烈性格。又如《三國志·孫破虜傳》載，孫堅?大破卓軍，梟其都督華雄等?。但在《三國演義》里，卻變?yōu)殛P(guān)羽?溫酒斬華雄?。之因此這樣，亦意在表現(xiàn)關(guān)羽的英勇豪邁，武藝絕倫，諷刺袁紹、袁術(shù)的狹隘和偏見。

3）《三國演義》的事件主干，“皆排比陳壽《三國志》及裴松之注”，自然無悖于史實。其調(diào)動多種藝術(shù)手段，敷衍情節(jié)，刻畫人物，則屬虛構(gòu)的成分。

7.試述《金瓶梅》在中國文學(xué)史上的意義。

1）在創(chuàng)作題材上，從描述英雄豪杰、神仙妖魔轉(zhuǎn)向家庭日子、平庸人物。《金瓶梅》之前，中國古代小講四種類型中其它三種類型的小講典范差不多相繼咨詢世，《金瓶梅》的浮現(xiàn)為世情小講的規(guī)模涌現(xiàn)，打出了一面自張一軍的旗幟，標(biāo)志著我國古代小講藝術(shù)的漸趨成熟和現(xiàn)實主義創(chuàng)作辦法的重大進展。

2）審美取向的趣味變異?！督鹌棵贰分暗男≈v，題材決定了它們的審美取向是正面的和理想的事物，而《金瓶梅》則把自個兒的審美觸角伸向了人世間丑惡的一面。

3）從類型化人物到性格化人物。題材的變化帶來了人物塑造辦法的轉(zhuǎn)變。在《金瓶梅》之前，所采納的是類型化的人物塑造辦法，而《金瓶梅》則改變了人物的單一群調(diào)，都是實現(xiàn)了從類型化人物向性格化人物的轉(zhuǎn)變。

4）網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)的高度成熟?！督鹌棵贰非擅畹匾约彝ツ莻€社會的細胞為圓心，經(jīng)過西門慶一具家庭的際遇和內(nèi)外關(guān)系的描寫，對十六世紀我國社會日子作了生動逼確實描繪。它的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)，別不過網(wǎng)結(jié)的一面，而是全方位的結(jié)網(wǎng)方式，能夠稱之為圓形網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)。

5）口語化的市井語言?！督鹌棵贰防^承講書藝人的口語化傳統(tǒng)，將其發(fā)揚光大。

6）總的講來，《金瓶梅》開始逐漸擺脫講唱藝術(shù)的妨礙，向近代小講的方向轉(zhuǎn)變，為古代小講的進展作出了歷史性的貢獻，是中國古代小講藝術(shù)進展的里程碑。

8.試述西門慶形象在中國文學(xué)史上的意義。

1）《金瓶梅》以西門慶如此一具兼富商、惡霸、官僚、淫棍等幾重身份于一身的人物為中心，對明中期后社會的黑暗、封建統(tǒng)治階級及其附庸的丑惡、腐朽本質(zhì)作了較為全面的暴

露，形象地勾勒出當(dāng)時社會的市井眾生相。尤為引人注目的是小講反映的金鈔票與權(quán)力的交易，以及書中要緊人物物欲橫流、縱欲無度的日子態(tài)度。這兩點，正是明代后期?好貨?和?好XXX?兩種社會思潮的畸形反映。

2）西門慶是一具亦官亦商的惡霸豪富，在他身上體現(xiàn)了明代后期由地主、惡霸、商人等構(gòu)成的市儈勢力的丑惡兇殘本質(zhì)。正是由于金鈔票的力量這樣迅速膨脹，使得封建的門第和禮教在金鈔票的沖擊下土崩瓦解。

3）但是，中國封建社會的強大慣力，使西門慶如此的新興商人缺乏歐洲早期資產(chǎn)階級那種在商業(yè)方面的開拓和進取精神。所以，這一形象的塑造具有一定的社會歷史意義。

9.試述張岱小品文的藝術(shù)特XXX。

1）題材上的一具顯著特點是日子化、個人化，反映自個兒日常日子狀貌及趣味，滲透著晚明文人特有的日子情調(diào)。

2）從平時與細瑣處透露體察日子涵義、領(lǐng)悟人一輩子趣味的精旨妙意，情趣盎然，耐人尋味。3）率真直露，注重真情實感。在描寫個人日常日子，表達審美感覺時胸臆直露，躍然紙上。

10.試述宋元話本與擬話本的重要區(qū)不。

1）擬話本盡管在形式上還保留了宋元話本中講話人說述故事的痕跡，但實質(zhì)上與宋元話本有了非常大的區(qū)不。它的要緊目的別是為講話藝人提供說述故事的底本，而是向社會一般讀者提供閱讀用的書面文學(xué)。

2）宋元話本大多來源于現(xiàn)實日子，因而具有濃厚的市民日子氣息，情節(jié)上也簡明單純。而擬話本則要緊從歷史舊籍中挖掘材料加以改制，因而市民日子氣息淡化，文人的典雅情調(diào)開始注入其中，講教成分增加，情節(jié)趨于復(fù)雜。

3）擬話本也去除了早期話本中的一些低級庸俗的成分，使擬話本小講具有雅俗共賞的性質(zhì)。

11.試述明后期長篇小講繁榮的緣故。

1）統(tǒng)治者對小講的操縱程度。明初統(tǒng)治者在意識形態(tài)領(lǐng)域的高壓政策是造成明初一百多年小講沉寂的局面的全然緣故。到明中期往后，隨著統(tǒng)治者政治的XXX，其統(tǒng)治駕御能力和實際工作效率受到非常大削弱，客觀上會刺激小講的興旺發(fā)達。

2）明中期往后，隨著工商業(yè)的逐步進展，東南沿海一帶浮現(xiàn)了具有資本主義生產(chǎn)關(guān)系性質(zhì)的經(jīng)濟萌芽。日益壯大的市民階層，要求文學(xué)作品反映他們的日子和理想。

3）傳統(tǒng)的宋元話本在新的社會條件下得到了繼承和進展，提供了通俗文學(xué)的樣式。

4）文人們對通俗文學(xué)的大力提倡。一些思想進步的的文人如羅貫中。施耐庵、馮夢龍、李贄、袁宏道等獨具慧眼，看到了小講別可忽視的社會作用，一反傳統(tǒng)偏見，別僅大量創(chuàng)作為正統(tǒng)文人別屑一顧的小講作品，而且在理論上賦予小講以高度之評價，闡明其社會和文學(xué)價值?！纠钯椩凇锻闹v》中把小講與經(jīng)史相提并論，指出：?詩為必古選？文為必先秦？落而為六朝，變而為近體；又變而為傳說，變而為院本，為雜劇，為《西廂記》，為《水滸傳》，為今之舉子業(yè)，皆古今至文，別可得而時勢先后論也。?馮夢龍在《古今小講序》中以為小講可使?怯者勇，淫者貞，薄者赦，頑鈍者汗下。?】他們杰出的創(chuàng)作與理論的張揚，極大

地推動了長篇小講的創(chuàng)作。

5）《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》、《金瓶梅》等小講的成功，為各類題材（歷史演義、英雄傳說、神魔小講、世情小講）小講的創(chuàng)作找到了可資借鑒的表現(xiàn)模式，并滿腳了各種口味的閱讀對象，也對長篇小講的創(chuàng)作產(chǎn)生妨礙。

6）明中期印刷業(yè)發(fā)達，書商受牟利的驅(qū)使，也為長篇小講的大量刊行、流播社會制造了良好的環(huán)境。

12.試述性靈派詩人的主張與明代公安派文學(xué)思想的關(guān)聯(lián)。

1）清乾隆年間以袁枚為代表的性靈派詩人的主張是晚明公安派思想的重振和連續(xù)。

2）在文學(xué)上，公安派提出?獨抒性靈?的口號，主張詩歌要脫離?理?的束縛而可以自由地抒發(fā)個人真實性情和表現(xiàn)個人一輩子活欲望，并具有詩人的藝術(shù)獨創(chuàng)特征。性靈派則繼承主情傳統(tǒng)，亦以為寫詩要抒發(fā)人的真性情。

3）在文學(xué)史觀上，公安派反對今別如昔的文學(xué)退化觀點，而比較重視文學(xué)的時代精神，主張文學(xué)的創(chuàng)新。性靈派同樣主張文學(xué)進化論，以為每個時代應(yīng)當(dāng)有自個兒的文學(xué)。

13.試述方苞文學(xué)主張及其散文創(chuàng)作的特點。

1）文學(xué)主張：

①核心為?義法?，“義”即所謂?言有物?，是指文章要有內(nèi)容；“法”即所謂?言有序?，是指文章要有條理、有技巧，亦即文章形式。

②他提出“義法”理論的核心意圖，算是要使差不多分離的道統(tǒng)和文統(tǒng)再次融為一體。

③為文須內(nèi)容醇正，文辭凝練?雅潔?。

2）散文創(chuàng)作特點：

①大多為崇經(jīng)明道之作以及墓志碑傳之類的應(yīng)用文。力求在文章中體現(xiàn)出“義法”理論，優(yōu)點在于剪裁潔凈，文辭簡潔。

②部分自個兒親身記憶的游記或小品可讀性較強【《獄中雜記》、《左忠毅公逸事》】。但方苞本人卻以為它們超出?義?的范圍，故別收入自個兒的全集中，也講明了?義法?的局限。14.試述清代駢文復(fù)興的緣故。

1）清代乾嘉樸學(xué)的興旺，給駢文復(fù)興提供了一定動力。

2）樸學(xué)要求學(xué)者知識淵博，為駢文家信手拈來地使用典故、布施藻彩提供有利條件。

3）清代駢文興旺是清代尊崇漢學(xué)的考據(jù)學(xué)家與尊崇宋學(xué)的桐城派文人相抗衡的產(chǎn)物。桐城派專攻宋學(xué)，以義理為依歸，卻疏于名物考據(jù)；樸學(xué)以漢學(xué)為歸宿，重提六朝文筆講，以為惟有駢文才是文章正宗。

15.試述《儒林外史》的結(jié)構(gòu)特點。

1）全書沒有貫通始終的要緊人物和要緊故事，而是分不以一具或幾個人物為中心，其他一些人物作陪襯，形成一具個相對獨立的故事，能夠講是連環(huán)式結(jié)構(gòu)。這種結(jié)構(gòu)別易集中力量刻畫少數(shù)要緊人物，但卻自由靈便，便于展示廣大豐富的日子畫面和一系列別同性格的人物形象。對這部以揭露社會各類知識分子在科舉制度殘害下丑態(tài)百出、毫無出路為內(nèi)容的小講，

這種結(jié)構(gòu)是比較合適的。

2）追求表面松散而內(nèi)中見骨的符合中國人審美適應(yīng)的散點透視原則。將松散的情節(jié)和人物全部統(tǒng)攝于八股制藝摧殘人的心靈和人格那個主旋律上，暴露社會矛盾，顯示人物思想性格，因而達到了結(jié)構(gòu)方式與內(nèi)容表達的完美統(tǒng)一。

3）第一回?楔子?和最終一回?幽榜?首尾呼應(yīng)，對全書的要旨和是非提出設(shè)想和總結(jié)，是全書的題旨所在。中間共分三個部分，與首尾兩回遙相呼應(yīng)，完美實現(xiàn)了用松散的結(jié)構(gòu)表達八股制藝扭曲士人人格的藝術(shù)理想。

16.試述《儒林外史》的諷刺藝術(shù)特點與成為中國諷刺文學(xué)典范的緣故。

1）諷刺藝術(shù)特點：

①以真實為基礎(chǔ)的現(xiàn)實主義藝術(shù)手法。“諷刺的生命是真實”，《儒林外史》敢于并善于反映真實的日子。其書取材于當(dāng)時社會上習(xí)見的人情世態(tài)，作者對這些材料加以概括，別作任何文字講明，而是從塑造的形象中，使讀者得到啟示?！舅鶄魅宋锎蠖鄬嵱衅淙耍韵笮沃C聲或瘦詞隱語寓其姓名，馬二先生即馮粹中，杜少卿即作者自況，莊尚志乃程綿莊?！?/p>

②作者愛憎分明，對別同人物有別同的諷刺程度與諷刺方式，嚴格掌握諷刺的分寸?！緦ν趸?、湯知縣、潘三、嚴氏兄弟等貪官污吏和地點豪紳，則是完全揭露，完全批評，而對馬純上、王玉輝等，則諷刺中有同情，這些人本質(zhì)是善良的，不過因為熱中功名和拘泥封建禮教，而成為可憎悲傷的人物?！?/p>

③善于將相互矛盾的事物放在一起，突出其矛盾，顯示其滑稽可笑從而達到諷刺的目的，表現(xiàn)為襯托和對照手法的應(yīng)用?！緡镭暽?dāng)眾大吹噓自個兒?從別曉得占人寸絲半