結(jié)構(gòu)功能主義社會(huì)功能與社會(huì)整合

結(jié)構(gòu)功能主義：社會(huì)功能與社會(huì)整合(structural是現(xiàn)代西方社會(huì)學(xué)中的一個(gè)理論流派。它認(rèn)為社會(huì)解決這一問題時(shí)經(jīng)歷了古典、現(xiàn)代和當(dāng)代三個(gè)階段，并日益深入與成熟。一、古典的功能主義思想（一）古典社會(huì)學(xué)家的功能主義思想古典功能主義與社會(huì)學(xué)家一起產(chǎn)生，極大地受到了社會(huì)人類學(xué)和自然科學(xué)的影響。功能主義的思想基礎(chǔ)是把社會(huì)比做生物有機(jī)體，比如孔德明確地使用生物學(xué)類比來(lái)描述社會(huì)是階級(jí)——他們是專門組織，最后是城市和社區(qū)——他們是實(shí)際器官點(diǎn)：第一，社會(huì)與生物有機(jī)體一樣都具有結(jié)構(gòu)。一個(gè)動(dòng)物由細(xì)胞、組織和器官構(gòu)成；與其類似，一個(gè)社會(huì)由群體、階級(jí)和社會(huì)設(shè)置構(gòu)成。第二，與生物有機(jī)體一樣，一個(gè)社會(huì)要想得（二）社會(huì)人類學(xué)中的功能主義社會(huì)人類學(xué)家布朗和馬林諾夫斯基是英國(guó)現(xiàn)代人類學(xué)的創(chuàng)始人，他們直接繼承并發(fā)展了涂爾干的功能主義思想，從而對(duì)社會(huì)學(xué)中功能主義的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。馬林諾夫斯基是現(xiàn)代功能創(chuàng)始人之一。他認(rèn)為所謂的功能就是“意味著對(duì)某種需要的滿布朗的功能一致性假設(shè)和馬林諾夫斯基的功能普遍性和不可或缺性假設(shè)一同構(gòu)成了早發(fā)揮一定的功能，并相互依存，以維持統(tǒng)一整體的存在。二、現(xiàn)代功能主義：帕森斯的結(jié)構(gòu)功能主義與默頓的經(jīng)驗(yàn)功能主義（二）帕森斯的功能主義（二）帕森斯的功能主義直至2060年代，在西方社會(huì)學(xué)界，帕森斯的結(jié)構(gòu)功能主義一直種龐大的旨在解釋一切人類行動(dòng)的系統(tǒng)理論。（1951）一書中，所謂社會(huì)結(jié)構(gòu)，在他“”，包含執(zhí)行“目的達(dá)成”、“適應(yīng)”、“整合”和“模式維護(hù)”四項(xiàng)基本功能的完整體系。這個(gè)完整體系”政治系統(tǒng)”T.,195。在這里，結(jié)構(gòu)表現(xiàn)為一種功能。帕森斯非常強(qiáng)調(diào)秩序、行動(dòng)和共同價(jià)值體系在社會(huì)結(jié)構(gòu)中的作用。他始終認(rèn)為，研究社會(huì)結(jié)構(gòu)就是研究秩序問題，并且勢(shì)必涉及秩序中的人的行為，而研究社會(huì)秩序和人關(guān)注這三者的連帶關(guān)系，有助于我們更加明白帕森斯的結(jié)構(gòu)觀點(diǎn)。秩序問題，是社會(huì)通過互動(dòng)協(xié)調(diào)穩(wěn)定的本質(zhì)，秩序在這里所指的，是行動(dòng)者在某種”“行動(dòng)Parson1952—6。在這里，結(jié)構(gòu)又是一種—角色作為最基本的分析單位，在他看來(lái)：“地位—角色是社會(huì)體系中，最重要的互動(dòng)過程所包含的個(gè)體之間的關(guān)系的結(jié)構(gòu)……也是行動(dòng)模式化的互動(dòng)關(guān)系中的參與，是最重要的社會(huì)體系單位。”（Parsons，1951：25）顯然，地位—角色在帕森斯這“”“”“角色表達(dá)社會(huì)對(duì)這一位置的行為期望，它是社會(huì)與個(gè)人聯(lián)系的中介，又是眾人分享的象征Parson195—角色的行動(dòng)者之間的互動(dòng)，而互動(dòng)中的個(gè)人不管怎樣變化，角色互動(dòng)作為社會(huì)模式化的準(zhǔn)則則是相對(duì)穩(wěn)定的，而社會(huì)結(jié)構(gòu)，就成了一系列相對(duì)穩(wěn)定的、模式化了的成分之間的關(guān)系。這樣（1）當(dāng)我們把角色預(yù)設(shè)為社會(huì)成員對(duì)這一位置的行為期待時(shí)，就意味著，一定的角色必定在社會(huì)結(jié)構(gòu)中扮演一定的功（2）引出了結(jié)構(gòu)穩(wěn)定即均衡秩序的核心問題：角色行為的規(guī)范化、制度化問題。這就將人們有關(guān)社會(huì)結(jié)構(gòu)的思維引入到了一條新穎別致的道路：結(jié)構(gòu)同時(shí)還是一種規(guī)范。帕森斯始終認(rèn)為，總體社會(huì)系統(tǒng)中的四個(gè)子系統(tǒng)之所以能夠充分發(fā)揮功能，其關(guān)鍵在于社會(huì)擁有那些將其成員整合在一起的共同的價(jià)值體系。所謂共同價(jià)值體系，意指一系列價(jià)值模式組成的、并已成為眾人認(rèn)同的規(guī)范體系。這些規(guī)范作為行為導(dǎo)向、依和標(biāo)準(zhǔn)，可以約束行動(dòng)者行為的邊界，通過規(guī)范眾人認(rèn)同的準(zhǔn)則，或通過價(jià)值內(nèi)化實(shí)的行動(dòng)者人格結(jié)構(gòu)的塑造產(chǎn)生一定的效力并進(jìn)一步形成為社會(huì)性的共識(shí)。 通過對(duì)帕森斯的解讀，我們能夠發(fā)現(xiàn)，帕森斯終其一生的努力，就是企圖整合各種分離社會(huì)實(shí)體層次來(lái)形構(gòu)社會(huì)結(jié)構(gòu)。應(yīng)該說(shuō)，他對(duì)結(jié)構(gòu)的形構(gòu)是明確而全面的。在帕森斯筆下，三種結(jié)構(gòu)概念的面向被獨(dú)立地鋪陳出來(lái)，又被自然地串揉成一體：結(jié)構(gòu)由功能現(xiàn)；結(jié)構(gòu)是互動(dòng)關(guān)系模式；結(jié)構(gòu)乃規(guī)范。同時(shí)，這三者是依靠中介變“地—角”作串接的。理清帕森斯的主要結(jié)構(gòu)思想之后，我們可以從這樣幾個(gè)方面對(duì)他進(jìn)行簡(jiǎn)短的評(píng)價(jià)：（1）無(wú)論在客觀還是在主觀層面上，帕森斯的結(jié)構(gòu)理論都旨在追求宏觀層面上的結(jié)構(gòu)=AGIL”的概念，明顯會(huì)引導(dǎo)人們思考大規(guī)模的社會(huì)現(xiàn)象或社會(huì)體系等宏觀結(jié)構(gòu)（如政府、科層制度等“共同價(jià)值內(nèi)化”態(tài)度，所以，依然屬于宏觀層面上的論述。（2）他的這一概念，還具有明顯的功能主義和自然主義之傾向。它往往讓人不假換言之，如果以帕森斯作為結(jié)構(gòu)功能主義的主要代表人物的話，那么，結(jié)構(gòu)功能主義是從功能的實(shí)現(xiàn)來(lái)確證結(jié)構(gòu)實(shí)體的存在，并認(rèn)為這些明確的實(shí)體之間具有內(nèi)在的統(tǒng)一性。這種對(duì)內(nèi)在統(tǒng)一性、一致性和均衡和諧的著重強(qiáng)調(diào)，無(wú)疑使得結(jié)構(gòu)功能主義在關(guān)注社會(huì)的意識(shí)形態(tài)意義，趨向于為“作論證。（3“”的說(shuō)法都說(shuō)明：社會(huì)結(jié)構(gòu)的事實(shí)，是一種超越個(gè)人并對(duì)個(gè)人有制約力的行為或思維類型，它們獨(dú)立于個(gè)人之外，但也強(qiáng)加于個(gè)人之上。（4）——把社會(huì)看成是若干成分之間的功能聯(lián)系，而不是簡(jiǎn)單的混合與堆積。（5）帕森斯把個(gè)人行動(dòng)放在社會(huì)系統(tǒng)的不同領(lǐng)域中去分析，開創(chuàng)了從微觀的角度考察宏觀社會(huì)系統(tǒng)及其次系統(tǒng)同個(gè)別行動(dòng)者的行動(dòng)的相互關(guān)系的新思路。不過，由于他(二）默頓的功能主義負(fù)凈權(quán)衡來(lái)考察社會(huì)文化事項(xiàng)。他還引入功能選擇的概念，認(rèn)為某個(gè)功能項(xiàng)目被另外的功能項(xiàng)目所替代或置換后，仍可滿足社會(huì)的需要。社會(huì)制度或結(jié)構(gòu)對(duì)行動(dòng)者的行為影響是默頓著述中的主題之一。他認(rèn)為，社會(huì)價(jià)值觀確定了社會(huì)追求的目標(biāo)，而社會(huì)規(guī)范界定了為達(dá)到目標(biāo)可采用的手段。如果文化結(jié)構(gòu)（目標(biāo)與社會(huì)結(jié)構(gòu)（制度化手段）之間發(fā)生脫節(jié)，就會(huì)出現(xiàn)社會(huì)失范狀態(tài)，導(dǎo)致越軌行為。三、當(dāng)代功能主義第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束至60年代中期，以帕森斯為主要代表的結(jié)構(gòu)功能主義是美國(guó)60年代中后期起，美國(guó)社會(huì)中出現(xiàn)的一系列劇烈變動(dòng)，促使社會(huì)學(xué)理論家重新思索社會(huì)學(xué)方向,各種新理論紛紛興起,向帕森斯的“巨型理論”發(fā)起沖擊。其中以符號(hào)互動(dòng)論、社會(huì)交換論、民俗學(xué)方法論為主要代表的微觀社會(huì)70年代逐漸取代了帕森斯“”，就社會(huì)行動(dòng)、社會(huì)的致命弱點(diǎn)──偏執(zhí)一端而缺乏綜合性。從70年代后期起，帕森斯理論中強(qiáng)烈的綜合意與其他流派相比，新功能主義具有以下三個(gè)特點(diǎn)：①對(duì)帕森斯理論傳統(tǒng)持批判繼承態(tài)度，既強(qiáng)調(diào)與帕森斯結(jié)構(gòu)功能主義的承續(xù)關(guān)系，又強(qiáng)調(diào)從內(nèi)部批判帕森斯理論的必要性。其中，亞歷ft”科學(xué)觀的基礎(chǔ)上重建多維度的理論框架。新功能主義者還重新解釋了帕森斯理論，以此矯70年代的各種反帕森斯理論流派持開放態(tài)度，力圖在功能主義理論傳統(tǒng)基礎(chǔ)上整合上述理論。針對(duì)符號(hào)互動(dòng)論、社會(huì)交換論、民俗學(xué)方法論等理論的微觀分析，新功能主義力圖通過重建帕森斯的行動(dòng)理論來(lái)綜合其理論洞見，并探索微觀個(gè)體行動(dòng)和宏觀社會(huì)結(jié)構(gòu)及制度的連結(jié)環(huán)節(jié)。對(duì)宏觀社會(huì)學(xué)領(lǐng)域的沖突理論，新功能”的前提下，強(qiáng)調(diào)對(duì)權(quán)力、戰(zhàn)爭(zhēng)、強(qiáng)制、沖突等問題的“”“”還打破帕森斯曾為80”給予高度的重視，并力圖在