人教版初中語文文言文大全

文言文匯總目錄七年級上冊

八年級上冊

29＊滿井游記

袁宏道5《世說新語》兩則劉義慶

21桃花源記

陶淵明

九年級上冊詠雪

22短文兩篇

21陳涉世家

司馬遷陳太丘與友期10《論語》十二則

陋室銘（劉禹錫）愛蓮說(周敦頤）

22唐雎不辱使命《戰(zhàn)國策》2025

雖有嘉肴《禮記》河中石獸

23＊核舟記（魏學(xué)洢）24*大道之行也禮記

23＊隆中對24＊出師表

陳壽諸葛亮30＊寓言四則(選二）智子疑鄰

26三峽（酈道元27．短文兩篇

九年級下冊塞翁失馬

答謝中書書(陶弘景）

17

公輸《墨子》七年級下冊

記承天寺夜游（蘇軾）28＊觀潮(周密）

18《孟子》兩章得道多助,失道寡助傷仲永

王安石

29＊湖心亭看雪張岱)

生于憂患,死于安樂木蘭詩

八年級下冊

19

魚我所欲也《孟子》孫權(quán)勸學(xué)

21與朱元思書

吳均

20＊《莊子》故事兩則口技

林嗣環(huán)

22＊五柳先生傳

陶淵明

惠子相梁短文兩篇夸父逐日

23＊馬說韓愈24送東陽馬生序

宋濂

21

莊子與惠子游于濠梁曹劌論戰(zhàn)《左傳》共工怒觸不周山

26小石潭記

柳宗元

22

鄒忌諷齊王納諫《戰(zhàn)狼

蒲松齡

27岳陽樓記28醉翁亭記

范仲淹歐陽修

國策》23＊愚公移山《列子》1

七年級上冊《世說新語》兩則詠雪

劉義慶謝太傅寒雪日內(nèi)集，與兒女講論文義。俄而雪驟，公欣然曰“白雪紛紛何所似？”兄子胡兒曰：“撒鹽空中差可擬."兄女曰：未若柳絮因風(fēng)起"公大笑樂即公大兄無奕女，左將軍王凝之妻也。陳太丘與友期陳太丘與友期行，期日中，過中不,丘舍去，去后乃至。元方時年七歲，門外戲.客問元方：“尊君在?”答曰：“待君久不,去。友人便怒：“非人哉！與人期,委而去.元方曰:“君與君期日中。日中不至，則是無信；對子罵父則是無禮"友人慚，下車引之，元方入門不顧。2

《論語》十二章1。子曰:學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？"2.曾子曰:“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”3。子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天,六十而耳順,七十而從心所欲，不逾矩。4。子曰：“溫故而知新可以為師矣。"5。子曰:“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆"6.子曰也,簞食飲,在陋巷不堪其憂不改其樂.賢哉回也7.子曰：“知之者不如好之者好之者不如樂之者?！?.子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴于我如浮云?！?.子曰:“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?其不善者而改之.”10。子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜.”11。子曰:“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也.”12.子夏曰:“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣.”3

雖有嘉肴雖有嘉肴(2），弗,知其旨也(3)。雖有至(4弗學(xué)，不知其善.是故學(xué)然后知不足,教然后知困（5)。知不足，然后能自反也6)其此之謂乎!河中石獸滄州南一寺臨河干（ān），山門圮（pǐ）于河，二石獸并沉焉。閱十余,僧募金重修求石獸于水中，竟不可得。以為順流下矣，棹數(shù)小舟，曳鈀（pá），尋十余里，無跡。一講學(xué)家設(shè)帳寺中，聞之笑曰：“爾輩不能究物理，是非木(豈能為暴漲攜之去？乃石性堅重,沙性松浮，湮（yān）于沙上,漸沉漸深耳.沿河求之，不亦顛乎？”眾服為確論。一老河兵聞之，又笑曰凡河中失石，當求之于上.蓋石性堅重，沙性松浮，水不能沖石，其反激之力，必于石下迎水處嚙niè）沙為坎穴,漸激漸,至石之半，石必倒擲坎穴中如是再嚙，石又再轉(zhuǎn)。(zhu不已,反溯流逆上矣。求之下流，固顛；求之地中，不更顛乎？"其言，果得于數(shù)里外。然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣,可據(jù)臆）斷歟（）？智子疑鄰4

宋有富人,天雨墻壞。其子:不筑，必將有盜"鄰人之父亦.而果大亡其財，其家甚智其子，而疑鄰人之父塞翁失馬近塞上之人有善術(shù)者，馬無故亡而入胡。人皆吊之,其父曰：“此何遽不為福乎？”居數(shù)月,其馬將胡駿馬而歸。人皆賀之，其父曰：“此何遽不能為禍乎？"家富馬,其子好騎，墮而折其髀.人皆吊之，其父:此何遽不為福乎？”居一,人大入塞，丁壯者引弦而.近塞之人，死者十九此獨以跛之故,父子相保。七年級下冊5傷仲永——王安石金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之父異焉，借旁近與之，即書詩四句，并自為其名。其詩以養(yǎng)父母、收族為意,傳一鄉(xiāng)秀才觀之。自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父或以錢幣乞之。父利其然也日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué).5

余聞之也久.明道中，從先人還家，于舅家見之，十二三矣。令作詩不能稱前時之聞。又七年,還自揚州，復(fù)到舅家問焉。曰：“泯然眾人矣”王子曰:仲永之通悟，受之天也其受之天也,賢于材人遠矣。卒之為眾人，則其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人；今夫不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已耶木蘭詩唧唧復(fù)唧唧，木蘭當戶織。不聞機杼聲，惟聞女嘆息.問女何所思，問女何所憶女亦無所思,女亦無所憶.昨夜見軍帖，可汗大點兵，軍書十二卷，卷卷有爺名。阿爺無大兒，木蘭無長兄愿為市鞍馬，從此替爺征。東市買駿馬,西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭。旦辭爺娘去，暮宿黃河邊，不聞爺娘喚女聲,但聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去，暮至黑山頭，不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾.萬里赴戎機，關(guān)山度若飛朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。歸來見天子，天子坐明堂。策勛十二轉(zhuǎn)賞賜百千強.可汗問所欲木蘭不用尚書郎，愿馳千里足,送兒還故鄉(xiāng)。6

爺娘聞女來，出郭相扶將；阿姊聞妹來，當戶理紅妝；小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬.開我東閣門，坐我西閣床脫我戰(zhàn)時袍，著我舊時裳。當窗理云鬢，對鏡貼花黃。出門看火伴，火伴皆驚忙:同行十二年，不知木蘭是女郎。雄兔腳撲朔,雌兔眼迷離；雙兔傍地走安能辨我是雄雌？15孫權(quán)勸學(xué)——《資治通鑒》初,權(quán)謂呂蒙曰：“卿今當涂掌事，不可不學(xué)！”蒙辭以軍中多務(wù).權(quán)曰“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪！但當涉獵，見往事耳.卿言多務(wù)，孰若?孤常讀書，自以為大有所益”蒙乃始就學(xué).及魯肅過尋陽，與蒙論議，大驚曰“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙！”蒙曰：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎！"肅遂拜蒙母結(jié)友而別。20口技--林嗣環(huán)京中有善口技者.賓客大宴，于廳事之東北角施八尺屏障口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一撫尺而已。眾賓團坐。少頃,聞屏障中撫尺一下，滿坐寂然，無敢嘩者.遙聞深巷中犬吠，便有婦人驚覺欠伸，其夫囈語。既而兒醒，大啼。夫亦醒。婦撫兒乳7

兒含乳啼,婦拍而嗚之.又一大兒醒絮絮不止當是時婦手拍兒聲口中嗚聲兒含乳啼聲,大兒初醒聲，夫叱大兒聲一時齊發(fā),眾妙畢備。滿坐賓客無不伸頸側(cè)目，微笑，默嘆，以為妙絕.未幾，夫齁聲起，婦拍兒亦漸拍漸止。微聞有鼠作作索索，盆器傾側(cè)婦夢中咳嗽。賓客意少舒，稍稍正坐。忽一人大呼“火"，夫起大,婦亦起大呼.兩兒齊哭.俄而百千人大呼，百千兒哭，百千犬吠。中間力拉崩倒之聲，火爆聲，呼呼風(fēng)聲百千齊作;又夾百千求救聲曳屋許許聲,搶奪聲，潑水聲.凡所應(yīng)有，無所不有。雖人有百手,手有百指，不能指其一端；人有百口口有百舌，不能名其一處也。于是賓客無不變色離席奮袖出臂，兩股戰(zhàn)戰(zhàn)，幾欲先走。忽然撫尺一下,群響畢絕。撤屏視之,一人、一桌、一椅、一扇、一撫尺而已。25短文兩篇夸父逐日8

夸父與日逐走，入日；渴欲得飲，飲于河、;河、渭不足北飲大澤.未至，道渴而死棄其杖,化為鄧林。共工怒觸不周山——《淮南子》昔者，共工與顓頊爭為帝怒而觸不周之山，天柱折,地維絕。天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿東南，故水潦塵埃歸焉30狼-—蒲松齡一屠晚歸,擔(dān)中肉盡，止有剩骨。途中兩狼綴行甚遠。屠懼,投以骨。一狼得骨止，一狼仍從。復(fù)投之，后狼止而前狼又.骨已盡矣,而兩狼之并驅(qū)如故。屠大窘，恐前后受其敵。顧野有麥場,場主積薪其中,苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛擔(dān)持刀。狼不敢前，眈眈相向。少時，一狼徑去,一犬坐于前.久之,似瞑，意暇甚.屠暴起，以刀劈狼首，又數(shù)刀斃之。方欲行，轉(zhuǎn)視積薪后一狼洞其中，意將隧入以攻其后也身已半入，止露尻尾。屠自后9

斷其股，亦斃之.乃悟前狼假寐,蓋以誘敵。狼亦黠矣,而頃刻兩斃，禽獸之變詐幾何哉？止增笑耳。八年級上冊21桃花源記——陶淵明晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行,忘路之遠近。忽逢桃花,夾岸數(shù)百步，中無雜樹,芳草鮮美，落英繽紛漁人甚異之。復(fù)前行,欲窮其林.林盡水源，便得一,有小口，仿佛若有光。便舍,口入.初極狹才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通,犬相聞.其中往來種作，男女衣著，悉如外人黃發(fā)垂髫，并怡然自樂見漁人,乃大驚,問所從來。具答之。便要還,設(shè)酒殺雞作食村中聞有此人，咸來問訊.自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢,無論魏晉此人一一為具言所聞皆嘆惋余人各復(fù)延至其家皆出酒食停數(shù)日,辭去。此中人語云:“不足為外人道也?！奔瘸?，得其,扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此.太守即遣人隨其往，尋10

向所志，遂迷，不復(fù)得路南陽劉子驥,高尚士也，聞之，欣然規(guī)往未果，尋病終。后遂無問津者。22短文兩篇陋室銘-—劉禹錫山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈.是陋室，惟吾德.苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調(diào)素,閱金經(jīng).無絲竹之亂耳,無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉坪温校繍凵徴f——周敦頤水陸草木之花，可愛者甚.晉陶淵明獨愛菊.自李唐來，世人盛愛牡丹.予獨愛蓮之出淤泥而不染,濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝香遠益清,亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之,陶后鮮有聞。蓮之愛,同予者何人?牡丹之愛，宜乎眾矣。11

23核舟記—-魏學(xué)洢明有奇巧人曰王叔遠，能以徑寸之木，為宮室、器皿、人物以至鳥獸、木石，罔不因勢象形，各具情態(tài)。嘗貽余核舟一蓋大蘇泛赤壁云。舟首尾長約八分有奇，高可二黍許。中軒敞者為艙，箬篷覆之。旁開小窗，左右各四，共八扇。啟窗而觀，雕欄相望.之,右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清風(fēng)徐來，水波不興",石青糝之.船頭坐三人，中峨冠而多髯者為東坡,佛印居右，魯直居左。蘇、黃共閱一手卷。東坡右手執(zhí)卷端,左手撫魯直背.魯直左手執(zhí)卷末，右手指卷，如有所.東坡現(xiàn)右足,魯直現(xiàn)左足,各微側(cè)，其兩膝相比者，各隱卷底衣褶.印絕類彌勒，袒胸露,矯首昂視，神情與蘇、黃不屬。臥右膝，詘右臂支船，而豎其左膝，左臂掛念珠倚之—-珠可歷歷數(shù)也.舟尾橫臥一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面,左手倚一衡,右手攀右趾，若嘯呼狀。居左者右手執(zhí)蒲葵扇，左手撫爐，爐上有壺，其人視端容寂，若聽茶聲然。其船背稍夷，則題名其,文曰“天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠甫刻"，細若蚊足，鉤畫了了，其色墨.又用篆章一,文曰“初平山人”其色丹。通計一舟,為人五；為窗八；為箬為楫為爐，為壺，為手,為念珠各一；對聯(lián)、題12

名并篆文,為字共三十有四.而計其長曾不盈寸。蓋簡桃核修狹者為之.嘻，技亦靈怪矣哉!24大道之行也-—《禮記》大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦.故人不獨親其親，不獨子其,老有所終，壯有所用，幼有所長,矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也,不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同26三峽—-酈道元自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見曦月。至于夏水襄陵，沿溯阻絕?；蛲趺毙?，有時朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。春冬之時，則素湍綠潭，回清倒影,絕多生怪柏,懸泉瀑布，飛漱其間清榮峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦林寒澗肅常有高猿長嘯屬引凄異空谷傳響哀轉(zhuǎn)久絕.漁者歌曰：13

“巴東三峽巫峽長猿鳴三聲淚沾裳。27．短文兩篇答謝中書書——陶弘景山川之美，古來共談高峰入云,清流見底。兩岸石壁五色交輝。青林翠竹，四時俱備。曉霧將歇，猿鳥亂鳴;夕欲頹，沉鱗競躍。實是欲界之仙都。自康樂以來，未復(fù)有能與其奇者.記承天寺夜游——蘇軾元豐六年十月十二日夜解衣欲睡,月色入戶，欣然起行。念無與為樂,遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月？何處無竹柏但少閑人如吾兩人者耳。28

觀潮——周密浙江之潮，天下之偉觀也。自既望以至十八日為盛。方其遠出海門，僅如銀線；既而漸近玉城雪嶺際天而來，大聲如雷霆，震撼激射，吞天沃日，勢極雄豪.誠齋詩云“海涌銀為郭,江橫玉系腰”者是也.14

每歲京尹出浙江亭教閱水軍，艨艟數(shù),列兩岸；既而盡奔騰分合五陣之勢,并有乘騎弄旗標槍舞刀于水面者，如履平地。倏爾黃煙四起，人物略不相睹，水爆轟震，聲如崩.煙消波靜,則一舸無跡，僅有“敵船"為火所焚，隨波而逝.吳兒善泅者數(shù)百，皆披發(fā)文身，手持十幅大彩旗，爭先鼓,溯迎而上，出沒于鯨波萬仞中，騰身百變，而旗尾略不沾濕，以此夸能。江干上下十余里間，珠翠羅綺溢目，車馬塞途，飲食百物皆倍穹常時，而僦賃看幕，雖席地不容間也。29湖心亭看雪—張岱崇禎五年十二月，余住西湖。大雪三,中人鳥聲俱絕。是日更定,挐一小舟，擁毳衣爐火，獨往湖心亭看雪。霧凇沆碭,天與云與山與水，上下一白.湖上影子,惟長堤一痕、湖心亭一點、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已。到亭上，有兩人鋪氈對坐，一童子燒酒爐正沸見余,大喜曰“湖中焉得更有此人！”拉余同飲。余強飲三大白而別。問其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫說相公癡，更有癡似相公者！”15

八年級下冊21與朱元思書——吳均風(fēng)煙俱凈，天山共.流飄蕩,任意東西。自富陽至桐廬一百許里，奇山異水，天下獨絕。水皆縹碧，千丈見底游魚細石，直視無礙。急湍甚箭，猛浪若奔.夾岸高山,皆生寒樹，負勢競上,互相軒邈,爭高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作響；好鳥相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千轉(zhuǎn)不窮，猿則百叫無絕.鳶飛戾天者望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者窺谷忘反。橫柯上蔽，在晝猶昏疏條交映，有時見日。22五柳先生傳-—陶淵明先生不知何許人也，亦不詳其姓字，宅邊有五柳樹，因以為號焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書,不求甚解；每有會意，便欣然忘食.性酒,家貧不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之；造飲輒盡，期在必醉。既醉而,曾不吝情去留。環(huán)堵蕭然蔽風(fēng)日；短褐穿結(jié)簞瓢16

屢空,晏如也。常著文章自娛，頗示己志。忘懷得失，以此自終.贊曰：黔婁之妻有言：“不戚戚于貧,不汲汲于富貴.”其言茲若人之儔乎？銜觴賦詩，以樂其志。無懷氏之民歟？葛天氏之民歟？23馬說——韓愈世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祇辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間不以千里稱也.馬之千里者,食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也雖有千里之能，食不飽,力不足才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也。24送東陽馬生序—宋濂余幼時即嗜學(xué)。家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之,自筆錄，計日以還天大寒,硯冰堅,指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約.以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加,慕圣賢之.患無碩師名人與,嘗趨百里,從鄉(xiāng)之先達執(zhí)經(jīng)叩問。先17

達德隆望尊，門人弟子填其室未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅則又請焉故余雖愚,卒獲有所聞當余之從師也,負篋曳屣行深山巨谷中窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動,媵人持湯沃灌,以衾擁覆而乃和.寓逆旅,主人日再食，無鮮滋味之享。同舍生皆被綺繡,戴朱纓寶飾之帽,腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神;余則缊袍敝衣處其間，略無慕艷意以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。26小石潭記—-柳宗元從小丘西行百二十步，隔篁,水聲，如鳴珮環(huán)，心樂.竹取道，下見小潭，水尤清冽.全石以為底近岸卷石底以出為坻為嶼,為嵁為巖.青樹翠蔓蒙絡(luò)搖綴參差披拂.潭中魚可百許頭皆若空無所依,日光下澈,影布石上佁然不動爾遠逝,往來翕忽，似與游者相樂。潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差互,不可知其源。18

坐潭上，四面竹樹環(huán)合寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居，乃記之而去。同游者：吳武陵，龔古余弟宗玄。隸而從者崔氏二小生:恕己，曰奉壹.27岳陽樓記——范仲淹慶歷四年春滕子京謫守巴陵郡越明年政通人和,百廢具興乃重修岳陽樓,增其舊制刻唐賢今人詩賦于其上屬予作文以記之。予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠山，吞長江,浩湯湯,橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千此則岳陽樓之大觀也,前人之述備矣然則北通巫峽南極瀟湘遷客騷人多會于此，覽物之情,得無異乎？若夫淫雨霏霏，連月不,陰風(fēng)怒號，濁浪排;星隱曜，山岳潛形；商旅不行，檣傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓,則有去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏目蕭然，感極而悲者矣。至若春和景,瀾不驚,上下天光，一碧萬頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣.19

嗟夫!予嘗求古仁之心，或異二者之為，何哉？不以物喜不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂乎。噫！微斯人，吾誰與歸？時六年九月十五日。28醉翁亭記——歐陽修環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七,漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者釀泉也峰回路轉(zhuǎn),有亭翼然臨泉上者醉翁亭也作亭者誰?山之僧智仙也。名之者誰？太守自謂也。太守與客來飲于此,飲少輒醉，而年又最,自號曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。若夫日出而林霏開云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰,霜高潔,水落而石出,山間之四時也。朝而,而歸，四時之景不同，而樂亦無窮也。20

至于負者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜往來而不絕者，滁人游也。臨溪而漁,溪深而魚肥，釀泉為酒，泉香而酒,山肴野蔌，雜然而前陳者太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中弈者勝,觥籌交錯,坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。已而夕陽在山，人影散亂太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上,游人去而禽鳥樂也.然而禽鳥知山林之樂，而不知人之;人知從太守游而,不知太守之樂其樂也。醉能同其樂,醒能述以文者，太守也.太守謂誰？廬陵歐陽修也。29滿井游記-—袁宏道燕地寒，花朝節(jié)后，余寒猶厲。凍風(fēng)時作，作則飛沙走礫。局促一室之,欲出不得。每冒風(fēng)馳行，未百步輒返廿二日天稍和，偕數(shù)友出東直，至滿井。高柳夾堤，土膏微潤,望空闊，若脫籠之.于時冰皮始解,波色乍明，鱗浪層層，清澈見底，晶晶然如鏡之新開而冷光之乍出于匣也。山巒為晴雪所洗，娟然如拭，鮮妍明媚，如倩女之靧面而髻鬟之始掠也。柳條將舒未舒，柔梢披風(fēng),麥田淺鬣寸許游人雖未盛,泉而茗者罍而歌者紅裝而蹇者,亦時時有風(fēng)雖尚勁，然徒步則汗出浹.凡曝沙之鳥，呷浪之鱗，悠然自得，毛羽鱗鬣之間皆有喜氣.知郊田之21

外未始無春,而城居者未之知也。夫不能以游墮事瀟然于石草木之間者惟此官也而此地適與余近余之游將自此始，惡能無紀?己亥之二月也.九年級上冊21陳涉世家—-司馬遷陳勝者，陽城人也，字涉。吳廣者，陽夏人也,字叔.陳涉少時，嘗人傭耕，輟耕之壟上,悵恨久之，曰：“茍富貴，無相忘?！眰蛘咝Χ鴳?yīng)曰：“若為傭耕，何富貴也？”陳涉太息曰：“嗟乎!燕雀安知鴻鵠之志哉！”二世元年七月,發(fā)閭左適戍漁陽，九百人屯大澤鄉(xiāng).陳勝、吳廣皆次當行，為屯.會天大雨不通,度已失期.失期，法皆斬。陳勝、吳廣乃謀:“今亡亦死，舉大計亦;死,死國可乎？"陳勝曰：“天下苦秦久矣。吾聞二世少子也，不當立，當立者乃公子扶蘇。扶蘇以22

數(shù)諫故，上使外將兵。今或聞無罪，二世殺.百姓多聞其賢,未知其死也項燕為楚將，數(shù)有功，愛士卒,楚人憐之?；蛞詾樗溃蛞詾橥?。今誠以吾眾詐自稱公子扶蘇、項,為天下唱，宜多應(yīng)者。"吳廣以為然。乃行卜。卜者知其指意，曰：“足下事皆成，有功。然足下卜之鬼乎?”陳勝、吳廣喜，念鬼，曰：“此教我先威眾耳。”乃丹書帛曰“陳勝王”，置人所罾魚腹中。卒買魚烹食得魚腹中書，固以怪之矣。又間令吳廣之次所旁叢祠中，夜篝火，狐鳴呼曰:“大楚興陳勝王"。卒皆夜驚恐.旦日，卒中往往語，皆指目陳勝。吳廣素愛人，士卒多為用者將尉醉，廣故數(shù)言欲亡，忿恚尉，令辱之，以激怒其眾。尉果笞廣。尉劍挺廣起，奪而殺尉。陳勝佐之,并殺兩尉。召令徒屬曰:“公等遇雨皆已失期，失期當斬。藉第令毋斬,而戍死者固十六七且壯士不死即已，死即舉大名耳王侯將相寧有種乎！”徒屬皆曰：“敬受.乃詐稱公子扶蘇、項,從民欲也.袒右，稱大.壇而盟，祭以尉首。陳勝自立為將軍,吳廣為都尉.攻大澤鄉(xiāng)，收而攻蘄。蘄,乃令符離人葛嬰將兵徇蘄以東。攻铚、酂、苦、柘、譙皆下之。行收兵。比至陳，車六七百乘,千余,數(shù)萬人。攻陳，陳守令皆不在獨守丞與戰(zhàn)譙門中。弗勝，守丞死，乃入據(jù)陳。數(shù)日，號令召三老、豪杰與皆來會計.老、豪杰皆曰：“將軍身被堅執(zhí)銳，伐無,誅暴秦，復(fù)立楚國之社稷，功宜為王.陳涉乃立為王,號為張楚當此時,諸郡縣苦秦吏者皆刑其長吏殺之以應(yīng)陳涉.23

22唐雎不辱使命—《戰(zhàn)國策》秦王使人謂安陵君曰“寡人欲以五百里之地易安陵安陵君其許寡人安陵君曰“大王加惠，以大易小，甚善；雖然，受地于先王，愿終守之，弗敢易！”秦王不悅。安陵君因使唐雎使于秦.秦王謂唐雎曰：“寡人以五百里之地易安,安陵君不聽寡人何也?且秦滅韓亡魏，而君以五十里之地存,以君為長者，故不錯意.吾以十倍之地，請廣于君，而君逆寡人者，輕寡人與？”唐雎對曰“否,非若是也。安陵君受地于先王而守之，雖千里不敢易也,豈五百里哉？”秦王怫然怒，謂唐雎曰“公亦嘗聞天子之怒乎？唐雎對曰“臣未嘗聞也?！鼻赝踉唬骸疤熳又偃f，流血千里"唐雎曰:“大王嘗聞布衣之怒乎?"秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以頭搶地耳"雎曰:此庸夫之怒也，非士之怒.夫?qū)ＶT之刺王僚,星襲月；聶政之刺韓傀也，白虹貫;離之刺慶忌也，倉鷹擊于殿上。此三子者,布衣之士也，懷怒未發(fā)，休祲降于,臣而將四矣。若士必,伏尸二人，流血五步，天下縞素，今日是也."劍而起.24

秦王色撓,長跪而謝之:先生坐!何至于此！寡人諭:夫韓、魏滅亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也”23隆中對-—陳壽亮躬耕隴畝，好為《梁父吟》。身長八尺，每自比于管仲、樂毅，時人莫之許也。惟博陵崔州平、穎川徐庶元直與亮友善，謂為信然。時先主屯新野。徐庶見先主，先主器之，謂先主:“諸葛孔明者臥龍也,將軍豈愿見之乎？"先主曰：“君與俱來."庶曰：“此人可就見，不可屈致也。將軍宜枉駕顧之。”由是先主遂詣亮，凡三往，乃見。因屏人曰：“漢室傾頹，奸臣竊,主上蒙塵。孤不度德量力，欲信大義于天下；而智術(shù)淺短,遂用猖蹶至于今日。然志猶未已君謂計將安出?”亮答曰“自董卓已來豪杰并起跨州連郡者不可勝數(shù)曹操比于袁紹則名微而眾寡，然操遂能克紹，以弱為強者，非惟天,抑亦人謀也.今操已擁百萬之眾，挾天子而令諸侯此誠不可與爭鋒孫權(quán)據(jù)有江東已歷三世國險而民附賢能為之用此可以為援而不可圖也25

荊州北據(jù)漢、沔，利盡南,連吳會,通巴、蜀，此用武之國，而其主不能守，此殆天所以資將軍，將軍豈有意乎?益州險塞，沃野千里，天府之土,高祖因之以成帝業(yè)。劉璋暗弱張魯在北,民殷國富而不知存恤,智能之士思得明君將軍既帝室之胄義著于四海攬英雄，思賢如渴若跨有荊、保其巖阻,西和諸戎南撫夷越外結(jié)好孫權(quán),內(nèi)修政理天下有變,則命一上將將荊州之軍以向宛、洛，將軍身率益州之眾出于秦川，百姓孰敢不簞食壺漿以迎將軍者乎？誠如是，則霸業(yè)可成，漢室可興矣”先主曰:“善！”于是與亮情好日密.關(guān)羽、張飛等不悅，先主解之曰：“孤之有孔明，猶魚之有水也。愿諸君勿復(fù)言。”羽、飛乃止.24出師表——諸葛亮先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂今天下三分，益州疲弊,此危急存亡之秋也然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報之于陛下也.誠宜開張圣,以光先帝遺德,恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄,引喻失義，以塞忠諫之路也。宮中府中,俱為一體陟罰臧否,不宜異同若有作奸犯科及為忠善者宜付有司論其刑賞26

以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內(nèi)外異法也。侍中、侍郎郭攸之、費祎、董允等，此皆良實，志慮忠是以先帝簡拔以遺陛下.愚以宮中之事，事無大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補闕漏，有所廣益。將軍向?qū)?，性行淑均，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱之曰能，是以眾議舉寵為督。愚以為營中之事,悉以咨之，必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所。親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也;親小人，遠賢臣此后漢所以傾頹也.帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書、長史、參軍此悉貞良死節(jié)之,愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計日而待也臣本布衣,躬耕于南陽,全性命于亂世,不求聞達于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣。先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也.受命以來，夙夜憂嘆，恐付托不效,以傷先帝之明，故五月渡瀘,深入不毛.今南方已定,兵甲已足，當獎率三軍，北定中原,庶竭駑鈍,攘除奸兇，興復(fù)漢室還于舊都此臣所以報先帝而忠陛下之職分也至于斟酌損益進盡忠言則攸之、祎、允之任也.27

愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效不效,則治臣之罪以告先帝之靈。若無興德之言則責(zé)攸之、祎、允等之慢，以彰其;下亦宜自,咨諏善道，察納雅言。深追先帝遺詔，臣不勝受恩感激。今當遠離,臨表涕零，不知所言。九年級下冊17

公輸—-《墨子》公輸盤為楚造云梯之械，成，將以攻宋.子墨子聞之，起于魯，行十日十夜而至于郢，見公輸盤。公輸盤曰:“夫子何命焉為？”子墨子曰:“北方有侮臣者，愿借子殺之”公輸盤不說.子墨子曰：“請獻十金?！惫敱P曰:“吾義固不殺人。子墨子起，再拜，曰：“請說之。吾從北方聞子為梯，將以攻宋.何罪之?國有余于地而不足于民,殺所不足而爭所有余，不可謂智。宋無罪而攻之，不可謂仁。知而不爭，不28

可謂忠.爭而不得，不可謂強。義不殺少而殺眾，不可謂知類。”公輸盤服。子墨子曰：“然胡不已乎？公輸盤曰：“不可吾既已言之王矣。子墨子曰：“胡不見我于王？”公輸盤曰:“諾。子墨子見王,曰：“今有人于此，舍其文軒，鄰有敝輿而欲竊之；舍其錦繡，鄰有短褐而欲竊之；舍其粱肉，鄰有糠糟而欲竊之—-為何若人?”王曰:“必為有竊疾矣?！弊幽釉唬骸扒G之地方五千里，宋之地方五百,此猶文軒之與敝輿也。荊有云夢，犀兕麋鹿?jié)M之,江漢之魚鱉黿鼉?yōu)樘煜?所謂無雉兔鮒魚者也，此猶粱肉之與糠糟也。荊有長松文梓楩楠豫章，宋無長木，此猶錦繡之與短褐也臣以王吏之攻宋也，為與此同類?！蓖踉唬骸吧圃?雖然公輸盤為我為云梯，必取宋?！庇谑且姽敱P.子墨子解帶為城,以牒為械.公輸盤九設(shè)攻城之機變，子墨子九距之。公輸盤之攻械盡，子墨子之守圉有余29

公輸盤詘，而曰:吾知所以距子矣,吾不言?！弊幽右嘣?“吾知子之所以距我，吾不言。”楚王問其故。子墨子曰:“公輸子之意不過欲殺殺臣，宋莫能守，乃可攻也。然臣之弟子禽滑厘等三百人，已持臣守圉之器在宋城上而待楚寇矣。雖殺臣不能絕也。”楚王曰：“善哉。吾請無攻宋矣。”18《孟子》兩章得道多助，失道寡助天時不如地利，地利不如人和.三里之城，七之郭，環(huán)而攻之而不勝.夫而攻之,必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池非不深也兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之,是地利不如人和也。故曰,域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之,親戚畔之多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣生于憂患，死于安樂舜發(fā)于畎畝之中,說舉于版筑之間膠鬲舉于魚鹽之中管夷吾舉于士叔敖舉于海，30

百里奚舉于市，故天將降大任于是人也，必先苦其心,勞其筋骨，餓其體膚，空乏其,行拂亂其所為，所以動心忍性曾益其所不能。人恒過然后能改，困于心衡于慮而后,征于色發(fā)于聲而后.入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡，然后知生于憂患而死于安樂也。19

魚我所欲也—-《孟子》魚，我所欲也；熊,亦我所欲也.二者不可得兼舍魚而取熊掌者也生,亦我所欲也;義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也亦我所惡，所惡有甚于死,患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者非獨賢者有是心,人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食,一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗蹴爾而與之，乞人不屑也.萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加!為宮室之美,妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受今為宮之美為之鄉(xiāng)為身死而不今為妻妾之奉為之鄉(xiāng)為身死而不受,今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。31

20《莊子》故事兩則惠子相梁惠子相梁，莊子往見之。或謂惠子曰：“莊子來，欲代子相?！庇谑腔葑涌郑延趪腥杖?。莊子往見,：