必修五《古代文化常識(shí)》

必修五《古代文化常識(shí)》第一頁(yè)，共116頁(yè)。古代文化常識(shí)第二頁(yè)，共116頁(yè)。幾千年來(lái)，中國(guó)人民用自己的勤勞和智慧，創(chuàng)造了無(wú)比輝煌燦爛的中華文化。中國(guó)古代文化博大精深，蔚為壯觀。了解中國(guó)古代文化，對(duì)于建設(shè)新文化有著極其重要的意義。概述第三頁(yè)，共116頁(yè)。中國(guó)古代文天文地理紀(jì)年紀(jì)時(shí)姓名字號(hào)禮儀制度第四頁(yè)，共116頁(yè)。一、天文地理第五頁(yè)，共116頁(yè)。中國(guó)古人很早就注意到了恒星和行星的區(qū)別，把恒星作為行星運(yùn)動(dòng)的坐標(biāo)，并劃分若干區(qū)域來(lái)識(shí)別它們。例如“二十八宿”就是最著名的恒星集群。古人還將地上的州郡邦國(guó)與星空的區(qū)域?qū)?yīng)起來(lái)，稱(chēng)作“分野”。第六頁(yè)，共116頁(yè)。二十八星宿角、亢、氐(dī)、房、心、尾、箕（jī）、牛、斗、女、虛、危、室、壁、奎、婁、胃、昴（mǎo）、畢、觜（zī）、參、井、鬼、柳、星、張、翼、軫

第七頁(yè)，共116頁(yè)。第八頁(yè)，共116頁(yè)。古人將天上星空區(qū)域與地上的國(guó)州互相對(duì)應(yīng)，稱(chēng)作“分野”。具體說(shuō)就是把某星宿當(dāng)作某封國(guó)的分野，某星宿當(dāng)作某州的分野，或反過(guò)來(lái)把某國(guó)當(dāng)作某星宿的分野，某州當(dāng)作某星宿的分野。分野第九頁(yè)，共116頁(yè)。如王勃《滕王閣序》：“豫章故郡，洪都新府。星分翼軫，地接衡廬?！笔钦f(shuō)江西南昌地處翼宿、軫宿分野之內(nèi)。李白《蜀道難》：“捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長(zhǎng)嘆。”參宿是益州(今四川)的分野，井宿是雍州(今陜西、甘肅大部)的分野，蜀道跨益、雍二州。捫參歷井是說(shuō)入蜀之路在益、雍兩州極高的山上，人們要仰著頭摸著天上的星宿才能過(guò)去。第十頁(yè)，共116頁(yè)。古詩(shī)與星宿1、蘇軾《赤壁賦》“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間?！薄獙?xiě)景之句，以星襯月。2、王勃《滕王閣序》“物化天寶，龍光射牛斗之墟?！薄佄镏洌孕且r物。第十一頁(yè)，共116頁(yè)。3、杜牧《秋夕》“天階夜色涼如水，臥看牽?？椗恰！薄獙?xiě)月夜觀看牛郎織女星的閑適。4、李商隱《馬嵬》“此日六軍同駐馬，當(dāng)時(shí)七夕笑牽牛?！薄靶颗！睂?xiě)唐玄宗和楊貴妃朝夕相伴的美好時(shí)光。第十二頁(yè)，共116頁(yè)。在中國(guó)古代，天文和地理并稱(chēng)。相傳大禹治水，將全國(guó)劃分為九州，所以以“九州”這一名稱(chēng)代指中國(guó)，沿用至今。九州：冀州、青州、兗（yǎn）州、徐州、豫州、荊州、揚(yáng)州、梁州、雍州。第十三頁(yè)，共116頁(yè)。禹貢九州圖第十四頁(yè)，共116頁(yè)。西河：指魏國(guó)黃河以西地區(qū)。說(shuō)說(shuō)下列句子中加點(diǎn)的地名所指的地方。1、河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|。（《寡人之于國(guó)也》）河內(nèi)：黃治以北的地區(qū)。河?xùn)|：黃河以東的地區(qū)。2、山東豪俊，遂并起而亡秦族矣。（《過(guò)秦論》）山東：指崤山以東。3、于是秦人拱手而取西河之外。（《過(guò)秦論》）第十五頁(yè)，共116頁(yè)。4、馬超韓遂尚在關(guān)西（《赤壁之戰(zhàn)》）關(guān)西：函谷關(guān)以西。5、江表英雄，咸歸附之（《赤壁之戰(zhàn)》）江表：（長(zhǎng)江之外的）江南地區(qū)（從中原看來(lái)，這些地區(qū)在長(zhǎng)江之外）6、淮左名都，竹西佳處（姜夔《揚(yáng)州慢》）淮左：淮河?xùn)|面（古代稱(chēng)江河?xùn)|面為左，西面為右）第十六頁(yè)，共116頁(yè)。1、子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！保ā墩撜Z(yǔ)·為政》）明確：把實(shí)行仁德政治的君主比作北極星（北辰），居其中而眾星拱衛(wèi)。古人認(rèn)為北極星在整個(gè)天體的中心位置。2、子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜?！保ā墩撜Z(yǔ)·子罕》）明確：感嘆晝夜不停流去的河水，痛惜時(shí)光的易逝。談?wù)勏旅鎺讉€(gè)句子中提到的這些自然現(xiàn)象在句子中的含義。第十七頁(yè)，共116頁(yè)。3、子曰：“知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山?！保ā墩撜Z(yǔ)·雍也》）明確：以水比況聰明智慧的人，以山比況有仁德的人。這句話的下文為：知者動(dòng)，仁者靜。知者樂(lè)，仁者壽。4、子貢曰：“君子之過(guò)也，如日月之食焉；過(guò)也，人皆見(jiàn)之；更也，人皆仰之?！保ā墩撜Z(yǔ)·子張》）明確：以日食月食比喻君子的過(guò)失：錯(cuò)了也錯(cuò)在明處，改了眾人照樣敬仰他。第十八頁(yè)，共116頁(yè)。二、紀(jì)年紀(jì)時(shí)第十九頁(yè)，共116頁(yè)。自古至今，太陽(yáng)和月亮運(yùn)行的軌跡，是我們?nèi)祟?lèi)最大的表盤(pán)，寒來(lái)暑往，春秋更替，社會(huì)生活在日月的輪動(dòng)中漸進(jìn)。中國(guó)古代對(duì)時(shí)間的劃分非常細(xì)致，有生活情趣，也富有文化內(nèi)涵。第二十頁(yè)，共116頁(yè)。（1）按王公即位年次紀(jì)年（如：趙惠文王十六年）。（2）干支紀(jì)年法（如：以辛亥三月二十九日圍攻兩廣督署之役為最）。（3）帝王年號(hào)紀(jì)年法（如：德祐二年二月十九日）。（4）年號(hào)干支兼用（如：咸豐庚申，英法聯(lián)軍自海入侵）。古人紀(jì)年第二十一頁(yè)，共116頁(yè)。干支紀(jì)年法干支紀(jì)年法就是用十天干和十二地支依次兩兩相配而成的一種紀(jì)年方法。十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥壬辰年1911年辛亥年2010年庚寅年2011年2012年辛卯年第二十二頁(yè)，共116頁(yè)。中國(guó)古代從漢武帝時(shí)開(kāi)始使用年號(hào)紀(jì)年。第一個(gè)年號(hào)為建元（前140—前135）。在中國(guó)歷史上，清代用康熙的年號(hào)紀(jì)年時(shí)間最長(zhǎng)，為1662—1722年，歷61年；其次是乾隆，為1736—1795年，歷60年。年號(hào)的長(zhǎng)短和社會(huì)的治亂大體上成正比的關(guān)系，像康熙、乾隆時(shí)期史稱(chēng)“康乾盛世”。又如唐玄宗用“開(kāi)元”為年號(hào)歷28年（713—740），史稱(chēng)“開(kāi)元盛世”。關(guān)于中國(guó)古代紀(jì)年第二十三頁(yè)，共116頁(yè)。在社會(huì)動(dòng)蕩的年代，如北宋末年、南宋末年，皇帝頻繁更換年號(hào)，如，徽宗之崇寧、大觀、政和、重和、宣和，如理宗之寶慶、紹定、端平、嘉熙、淳祐、寶祐、開(kāi)慶、景定等，企圖借不斷更換含有吉祥意義的年號(hào)來(lái)振興國(guó)運(yùn)，但最終也不能避免亡國(guó)的命運(yùn)。當(dāng)然，國(guó)號(hào)的更替也和皇帝的壽命、政治改革等因素有關(guān)，不能一概而論。第二十四頁(yè)，共116頁(yè)。古人紀(jì)月古人紀(jì)月，除了用序數(shù)，還有一些特殊的稱(chēng)謂。古人把四季中每個(gè)季節(jié)的月份冠以“孟”“仲”“季”以示區(qū)分。十二個(gè)月：孟春、仲春、季春，孟夏、仲夏、季夏，孟秋、仲秋、季秋，孟冬、仲冬、季冬。第二十五頁(yè)，共116頁(yè)。古人紀(jì)日月相紀(jì)日法，指用“朔、望、既望、晦”等表示月相的特稱(chēng)來(lái)紀(jì)日。每月第一天叫朔，每月十五日叫望，望后這一天叫既望，每月最后一天叫晦。如《祭妹文》“此七月望日事也”；《赤壁賦》“壬戌之秋，七月既望”；《與妻書(shū)》“初婚三四個(gè)月，適冬之望日前后”。第二十六頁(yè)，共116頁(yè)。古人紀(jì)時(shí)1、天色紀(jì)時(shí)法2、地支紀(jì)時(shí)法3、五更報(bào)夜第二十七頁(yè)，共116頁(yè)。天色紀(jì)時(shí)夜半雞鳴平明日出食時(shí)隅中日中日昳晡時(shí)日入黃昏人定地支紀(jì)時(shí)子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥現(xiàn)代紀(jì)時(shí)23-1點(diǎn)1-3點(diǎn)3-5點(diǎn)5-7點(diǎn)7-9點(diǎn)9-11點(diǎn)11-13點(diǎn)13-15點(diǎn)15-17點(diǎn)17-19點(diǎn)19-21點(diǎn)21-23點(diǎn)天色紀(jì)時(shí)、地支紀(jì)時(shí)與今天序數(shù)紀(jì)時(shí)對(duì)應(yīng)關(guān)系第二十八頁(yè)，共116頁(yè)。天色紀(jì)時(shí)、五更紀(jì)時(shí)與現(xiàn)代紀(jì)時(shí)對(duì)應(yīng)關(guān)系夜間時(shí)辰黃昏人定夜半雞鳴平明五更一更二更三更四更五更現(xiàn)代時(shí)間19-21點(diǎn)21-23點(diǎn)23-1點(diǎn)1-3點(diǎn)3-5點(diǎn)第二十九頁(yè)，共116頁(yè)。平明：“寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤。”（王昌齡《芙蓉樓送辛漸》）日中：“陳太丘與友期行，期日中。”(《陳太丘與友期》)人定：“奄奄黃昏后，寂寂人定初?！保ā犊兹笘|南飛》）日暮：“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁?！保ù揞棥饵S鶴樓》）更定：“是日更定矣，余挐一小舟”(張岱《湖心亭看雪》)關(guān)于古詩(shī)文與紀(jì)時(shí)第三十頁(yè)，共116頁(yè)。夜闌：“夜闌臥聽(tīng)風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)?！保懹巍妒辉滤娜诊L(fēng)雨大作》）暮春：“暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭?！?王羲之《蘭亭集序》)三春：“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉?！保辖肌队巫右鳌罚┤铮骸坝腥锕鹱?，十里荷花?！保馈锻３薄罚┯忠?jiàn)于王勃《滕王閣序》。第三十一頁(yè)，共116頁(yè)。古代詩(shī)文中涉及的節(jié)日很多，常見(jiàn)的有春節(jié)、上元（元宵）、寒食節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、乞巧節(jié)（七夕）、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等。這些節(jié)日，大部分延續(xù)到現(xiàn)在，不過(guò)過(guò)節(jié)的內(nèi)容和習(xí)俗改變了很多。有些節(jié)日活動(dòng)（如婦女七夕乞巧），因?yàn)樯鐣?huì)生活的變化現(xiàn)在消失了。關(guān)于古詩(shī)文與節(jié)日第三十二頁(yè)，共116頁(yè)。正月初一，亦稱(chēng)元日，有祭神貼桃符的習(xí)俗。相傳東海度朔山大桃樹(shù)下有神荼、郁壘二神，能食百鬼。古人用桃木畫(huà)二神像，懸掛在門(mén)口來(lái)驅(qū)鬼。五代開(kāi)始在符上寫(xiě)聯(lián)語(yǔ)，后來(lái)演變成春聯(lián)。王安石有《元日》詩(shī)：“千門(mén)萬(wàn)戶(hù)瞳曈日，總把新桃換舊符?！眰鹘y(tǒng)節(jié)日元旦第三十三頁(yè)，共116頁(yè)。二月十二日，百花生日?！把嗟睾ǔ?jié)后，余寒猶厲?！薄稘M井游記》花朝第三十四頁(yè)，共116頁(yè)。正月十五，亦稱(chēng)元宵、元夕、元夜。古代習(xí)俗在上元夜張燈為戲，所以又稱(chēng)燈節(jié)。宋歐陽(yáng)修《生查子·元夕》：“去年元夜時(shí)，花市燈如晝?！鄙显谌屙?yè)，共116頁(yè)。農(nóng)家祭土地神的日子。漢以前只有春社，漢以后開(kāi)始有秋社。春社在春分前后，秋社在秋分前后。社日這一天，鄉(xiāng)鄰們?cè)谕恋貜R集會(huì)，準(zhǔn)備酒肉祭神，然后宴飲。王駕《社日詩(shī)》“桑柘影斜春社散，家家扶得醉人歸。”陸游《游山西村》：“簫鼓追隨春社近,衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存?！鄙缛盏谌?yè)，共116頁(yè)。清明前二日，即冬至后一百零五天，有時(shí)是一百零六天。相傳春秋時(shí)期介之推輔佐重耳（晉文公）回國(guó)后，隱于綿山中，晉文公為逼他下山，下令放火燒山。介之推抱樹(shù)而死。晉文公為悼念他，下令這一天禁止生火煮食，只吃冷食。以后相沿成俗，叫做寒食禁火。寒食第三十七頁(yè)，共116頁(yè)。清明節(jié)的習(xí)俗主要是踏青和掃墓。杜牧有《清明》詩(shī)：“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。”清明第三十八頁(yè)，共116頁(yè)。原定于三月上旬的一個(gè)巳日，所以叫上巳。曹魏以后，這個(gè)節(jié)日固定在三月三日。早先，人們到水邊去游玩采蘭，以驅(qū)除邪氣。后來(lái)，演變成水邊宴飲，郊外春游的節(jié)日。杜甫有《麗人行》詩(shī)：“三月三日天氣新，長(zhǎng)安水邊多麗人?！鄙纤鹊谌彭?yè)，共116頁(yè)。五月初五，又稱(chēng)“端陽(yáng)”、“重五”，“端”是“初”的意思。據(jù)說(shuō)屈原在五月初五投江，人們爭(zhēng)渡去救屈原，后來(lái)演變成劃龍舟的傳統(tǒng)。人們還投粽子到江里，以保護(hù)屈原的遺體，又有了吃粽子的傳統(tǒng)。唐以后端午成為大節(jié)日，朝廷有賞賜。端午第四十頁(yè)，共116頁(yè)。七月七日。民間傳說(shuō)此日夜間牛郎織女鵲橋相會(huì)，婦女們結(jié)彩縷，穿七孔針，陳酒脯瓜果于庭中，向織女星祈求智巧，稱(chēng)為“乞巧”。和凝《宮詞》：“闌珊星斗綴朱光，七夕宮嬪乞巧忙?！逼呦Φ谒氖豁?yè)，共116頁(yè)。八月十五日。八月十五在秋季的正中，所以叫中秋。此時(shí)秋高氣爽，月光最美，為賞月佳節(jié)。蘇軾《水調(diào)歌頭》：“明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天。”韋莊《送秀才歸荊溪》：“八月中秋月正圓，送君吟上木蘭船?！敝星锏谒氖?yè)，共116頁(yè)。九月初九。又稱(chēng)重九。古人認(rèn)為九是陽(yáng)數(shù)，日月都逢九，稱(chēng)為重陽(yáng)。古人認(rèn)為此日帶茱萸囊登山飲菊花酒可以免禍，于是便有了這一天登高飲酒的習(xí)慣。王維《九月九日憶山東兄弟》：“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人?！敝仃?yáng)第四十三頁(yè)，共116頁(yè)。臘是祭祀名，歲末祭眾神叫臘（所以十二月叫臘月）。古代十二月初八是臘日，村人擊細(xì)腰鼓，作金剛力士來(lái)驅(qū)逐瘟疫。杜甫有《臘日》詩(shī)：“臘日年年暖尚遙，今年臘日凍全消?！迸D日第四十四頁(yè)，共116頁(yè)。一年最后一天的晚上。除是除舊布新。一年的最后一天叫“歲除”，那天晚上叫“除夕”。除夕人們往往通宵不眠，叫守歲。蘇軾有《守歲》：“兒童強(qiáng)不睡，相守夜歡嘩。”除夕第四十五頁(yè)，共116頁(yè)。三、姓名字號(hào)第四十六頁(yè)，共116頁(yè)。許慎《說(shuō)文解字》卷二四“女部”：“姓，人所生也，從女、生，生亦聲?！卑喙獭栋谆⑼ǖ抡摗肪砭旁唬骸靶照?，生也，人稟天氣所以生者也?！薄蹲髠鳌る[公八年》“天子建德，因生以賜姓”。這都說(shuō)出了“姓”的本義是“生”。第四十七頁(yè)，共116頁(yè)。姓姓作為一種族號(hào)，他不是個(gè)別人或個(gè)別家族的稱(chēng)號(hào)，而是整個(gè)氏族或部落的稱(chēng)號(hào)。姓因生而定，是不變的。姓的由來(lái)已久，從許多古姓如姜、姬、嬴、姚等都有女字偏旁。我們可以推測(cè)，大約在母系社會(huì)中就有了姓的分別。例如：黃帝是姬姓，炎帝是姜姓，少昊是嬴姓，太昊是鳳姓。到了周代，王室及同姓封國(guó)魯、晉、鄧、衛(wèi)等都是姬姓，異姓封國(guó)齊是姜姓，秦是嬴姓，楚是羋姓，宋是子姓，越是姒姓等等。第四十八頁(yè)，共116頁(yè)。氏氏是家族的標(biāo)記。氏則因家族而分，是可變的。列國(guó)公族多以“孫”系氏，如魯國(guó)的孟孫、叔孫、季孫氏。有的因出于公室，就稱(chēng)公孫氏。同樣的，出于王室的，便稱(chēng)王孫氏。有些以所居職官為氏，如司馬氏、司空氏。有些以所封地名為氏，如韓氏、趙氏。不過(guò)，最多的是以祖父的字為氏，如秦將百里術(shù)，字西乞，其孫以西乞?yàn)槭?。齊文公子字子高，其孫以高為氏。氏和宗法制度有密不可分的聯(lián)系，因?yàn)楣湃艘至⒓抑?，往往就要命氏。必須說(shuō)明，在先秦時(shí)期并不是人人都有姓氏，姓只是具有一定身份的人才有的，如果一個(gè)人本來(lái)有姓，后來(lái)淪落成為卑賤的奴隸之流，姓也就失掉了。至于氏，得自世功官邑，身份低的人自然也無(wú)從具有。第四十九頁(yè)，共116頁(yè)。名是人與人之間互相區(qū)別的符號(hào)，在古代嬰兒出生幾個(gè)月后一般由父親命名。名第五十頁(yè)，共116頁(yè)。字是成年舉行冠笄禮時(shí)，由來(lái)賓中的尊長(zhǎng)代取的，用以表德，它與名有一定的聯(lián)系。字是對(duì)名的解釋和補(bǔ)充，對(duì)名有表述和闡明的作用，因此又叫“表字”。如：諸葛亮字孔明，白居易字樂(lè)天，文天祥字宋瑞。有些名與字是相反相成關(guān)系：如王績(jī)字無(wú)功；管同字異之。字第五十一頁(yè)，共116頁(yè)。號(hào)號(hào)是一種固定的別名，因此又叫“別號(hào)”。號(hào)往往即興而起，不一定和名之間有聯(lián)系。但號(hào)往往用一些漂亮或高雅的字眼，因此號(hào)又俗稱(chēng)雅號(hào)。第五十二頁(yè)，共116頁(yè)。李白：青蓮居士半山王安石：賀知章：四明狂客少陵野老杜甫：白居易：香山居士李商隱：玉溪生歐陽(yáng)修：六一居士蘇軾：東坡居士黃庭堅(jiān)：山谷道人秦觀：淮海居士第五十三頁(yè)，共116頁(yè)。李清照易安居士陸游放翁羅貫中湖海散人陶淵明五柳先生秋

瑾鑒湖女俠辛棄疾稼軒梁?jiǎn)⒊嫳抑魅颂撇⒘缇邮繌堉竞蜔煵ㄡ炢诺谖迨捻?yè)，共116頁(yè)。謚號(hào)

帝王將相死后，根據(jù)其生前品德行為來(lái)定的稱(chēng)號(hào)。謚法例舉：褒揚(yáng)類(lèi)民無(wú)能名曰神靖民則法曰皇德象天地曰帝揚(yáng)善賦簡(jiǎn)曰圣敬賓厚禮曰圣照臨四方曰明譖訴不行曰明經(jīng)天緯地曰文道德博聞曰文學(xué)勤好問(wèn)曰文慈惠愛(ài)民曰文剛強(qiáng)直理曰武第五十五頁(yè)，共116頁(yè)。貶斥類(lèi)：外內(nèi)從亂曰荒好樂(lè)怠政曰荒不勤成名曰靈好祭鬼怪曰靈殺戮無(wú)辜曰厲好變動(dòng)民曰躁不悔前過(guò)曰戾祜威肆行曰丑壅遏不通曰幽動(dòng)祭亂常曰幽好內(nèi)遠(yuǎn)禮曰煬去禮遠(yuǎn)眾曰煬第五十六頁(yè)，共116頁(yè)。憐憫類(lèi)早孤短折曰哀恭仁短折曰哀年中早夭曰悼在國(guó)遭憂曰愍禍亂方作曰愍慈仁短折曰懷第五十七頁(yè)，共116頁(yè)。蘇軾，字子瞻，號(hào)“東坡居士”。父親起的弱冠儀式后起的自己起的古人名字號(hào)第五十八頁(yè)，共116頁(yè)。（1）人名古人有名、字、號(hào)，當(dāng)大官的死后有謚號(hào)。如歐陽(yáng)修，字永叔，號(hào)六一居士，謚文忠。名和字間一般有聯(lián)系，如諸葛亮字孔明，孔明就是很亮的意思；也有反義的，如韓愈字退之，退之就和愈相反。人名稱(chēng)謂第五十九頁(yè)，共116頁(yè)。（2）一般稱(chēng)謂直稱(chēng)姓名，用于自稱(chēng)，稱(chēng)輕視的人或客觀介紹。稱(chēng)字、號(hào)、齋名、謚號(hào)表示禮貌。還有稱(chēng)官爵名，稱(chēng)籍貫（如稱(chēng)康有為為“康南?！保Ｓ袔醉?xiàng)連稱(chēng)的，一般是先官名，次籍貫，后姓名，如“余在史館，聞翰林（官名）天臺(tái)（籍貫）陶先生言博雞者之事”，“馬副使（官名）鳴錄（名）?！钡诹?yè)，共116頁(yè)。（3）謙稱(chēng)。王侯自稱(chēng)孤、寡人。大臣自稱(chēng)臣。一般人自稱(chēng)仆、不才、不佞、不肖、愚、鄙人等。女子自稱(chēng)妾。晚輩自稱(chēng)小子。第六十一頁(yè)，共116頁(yè)。（4）敬稱(chēng)。對(duì)君王稱(chēng)陛下、大王、皇上（已死的稱(chēng)廟號(hào)，如宋太祖、宋仁宗）。對(duì)上官或長(zhǎng)輩稱(chēng)公、君、足下、大人。對(duì)老師稱(chēng)子、夫子、師、先生。加“先”表示已逝世的尊長(zhǎng)。第六十二頁(yè)，共116頁(yè)。平輩間直呼其名是不禮貌的行為。（1）不然，籍何以至此？

勃，三尺微命，一介書(shū)生。（2）單于聞陵與子卿素厚。（《蘇武傳》）古人自稱(chēng)名，稱(chēng)人稱(chēng)字。第六十三頁(yè)，共116頁(yè)。如：1.“單于聞陵與子卿素厚?！保ò喙獭短K武傳》，李陵稱(chēng)蘇武的字）2.“長(zhǎng)吉細(xì)瘦、通眉、長(zhǎng)指爪?！保ɡ钌屉[《李賀小傳》，李商隱稱(chēng)李賀的字）3.“獨(dú)卿與子敬與孤同耳?！保ā冻啾谥畱?zhàn)》，孫權(quán)稱(chēng)魯肅的字）古人稱(chēng)呼他人時(shí)稱(chēng)字。第六十四頁(yè)，共116頁(yè)。自稱(chēng)稱(chēng)名，稱(chēng)人稱(chēng)字，也不能一概而論。自稱(chēng)有時(shí)不稱(chēng)名，代之一些謙卑的稱(chēng)法，如“臣”“仆”等；稱(chēng)人有時(shí)也直稱(chēng)其名，如《燭之武退秦師》中佚之狐稱(chēng)燭之武就直呼其名，《師說(shuō)》中韓愈稱(chēng)李蟠也直稱(chēng)“李氏子蟠”。第六十五頁(yè)，共116頁(yè)。班固，字孟堅(jiān)：孟，排行第一，“堅(jiān)”與“固”同義。曹操，字孟德：孟，排行第一。“德”(行)與“操”（守）同義。韓愈，字退之：“愈”為勝過(guò)、超出，“退”為約束、退守。第六十六頁(yè)，共116頁(yè)。劉禹錫，字夢(mèng)得。“錫”同“賜”，“禹錫”為“大禹所賜”之意，故字為“夢(mèng)得”。李商隱，字義山：商隱，即殷商隱者之意。商朝末年，武王伐紂，天下宗周。伯夷、叔齊義不食周粟，隱于首陽(yáng)山餓死，李商隱字“義山”與名呼應(yīng)。第六十七頁(yè)，共116頁(yè)。姜夔，字堯章?！百纭笔菆虻臉?lè)官。秦觀，字少游?！坝^”與“游”同義。陸游，字務(wù)觀。

據(jù)說(shuō)陸游的母親夢(mèng)見(jiàn)秦觀而生陸游，所以用秦觀的名為字，用秦觀的字為名。又取《列子·仲尼》“務(wù)外游不如務(wù)內(nèi)觀”之意。第六十八頁(yè)，共116頁(yè)。明代的胡東皋，字汝登。（1）登東皋以舒嘯（陶淵明《歸去來(lái)兮辭》）（2）端居恥圣明（孟浩然《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》）（3）騰蛟起鳳，孟學(xué)士之詞宗（王勃《滕王閣序》）清代的宋端己，字恥夫。清代的張孟詞，字騰蛟。第六十九頁(yè)，共116頁(yè)。（5）襟三江而帶五湖（王勃《滕王閣序》）（4）樂(lè)夫天命復(fù)奚疑（陶淵明《歸去來(lái)兮辭》）清代的奚疑，字子復(fù)。清代的戴殿江，字襟三。第七十頁(yè)，共116頁(yè)。四、禮儀制度第七十一頁(yè)，共116頁(yè)。中國(guó)素有“禮儀之邦”之稱(chēng)。古代社會(huì)，大到國(guó)家政治活動(dòng)，小到家庭生活，人們的交往，都要在“禮”的約束和指導(dǎo)下進(jìn)行。禮儀的制度化，使中國(guó)古代的社會(huì)生活具有很強(qiáng)的倫理道德色彩。第七十二頁(yè)，共116頁(yè)?！吨芏Y》中確定了中國(guó)古代禮儀制度的基本結(jié)構(gòu)，將“禮”劃分為五類(lèi)，稱(chēng)為“五禮”：

吉禮：即祭祀之禮。

兇禮：即有關(guān)哀憫、吊唁、憂患的典禮。

軍禮：有關(guān)軍事活動(dòng)的禮儀。

賓禮：諸侯見(jiàn)天子，以及各諸侯國(guó)之間相互交往時(shí)的禮儀。

嘉禮：古代禮儀中內(nèi)容最豐富的部分，最重要的內(nèi)容有婚禮、冠禮、射禮、饗禮、宴禮、賀慶禮等。第七十三頁(yè)，共116頁(yè)。吉禮主要指祭祀自然神和祖先的禮儀。犧牲：古代祭祀用的牲畜。色純?yōu)椤盃蕖保w全為“牲”。三牲：一指古代用于祭祀的牛、羊、豬，后來(lái)也稱(chēng)雞、魚(yú)、豬為三牲；一指夏、商、周三代所用犧牲的總稱(chēng)。第七十四頁(yè)，共116頁(yè)。兇禮

即有關(guān)哀憫、吊唁、憂患的典禮。包括喪禮、遇到饑荒時(shí)的荒禮、遇到嚴(yán)重自然災(zāi)害事的吊禮、國(guó)內(nèi)發(fā)生動(dòng)亂時(shí)的恤禮、有外敵入侵時(shí)的禬禮等。兇禮都是在發(fā)生不幸事件之后，祈求和平和減輕災(zāi)禍的禮儀。第七十五頁(yè)，共116頁(yè)。古人對(duì)“死”的諱稱(chēng)很多，因封建社會(huì)等級(jí)森嚴(yán)，帝王將相士大夫與平民百姓對(duì)“死”都有嚴(yán)格的稱(chēng)呼，“天子死曰崩”，諸侯、王死叫薨，帝相及士大夫死叫卒，士死叫不祿，平民百姓就稱(chēng)死。古人對(duì)“死”的諱稱(chēng)第七十六頁(yè)，共116頁(yè)。1、天子、太后、公卿王侯之死：薨、崩、百歲、千秋、晏駕等。2、父母之死：見(jiàn)背、孤露、棄養(yǎng)等。3、佛道徒之死：涅磐、圓寂、坐化、羽化、仙逝等?！跋墒拧爆F(xiàn)也用于稱(chēng)被人尊敬的人物的死。4、一般人的死：亡故、長(zhǎng)眠、長(zhǎng)逝、謝世、殞命等。第七十七頁(yè)，共116頁(yè)。軍禮有關(guān)軍事活動(dòng)的禮儀。包括用兵征伐、均土地和征賦稅、田獵、營(yíng)建土木工程、定疆封土等活動(dòng)中的禮儀。第七十八頁(yè)，共116頁(yè)。賓禮

諸侯見(jiàn)天子，以及各諸侯國(guó)之間相互交往時(shí)的禮儀，包括朝、聘、盟、會(huì)、遇、覲、問(wèn)、視、誓、同、錫命等一系列禮儀制度。第七十九頁(yè)，共116頁(yè)。嘉禮古代禮儀中內(nèi)容最豐富的部分，上至王位承襲，下至鄉(xiāng)飲酒禮，無(wú)所不包，最重要的內(nèi)容有婚禮、冠禮、射禮、饗禮、宴禮、賀慶禮等。第八十頁(yè)，共116頁(yè)。婚禮第八十一頁(yè)，共116頁(yè)。冠禮第八十二頁(yè)，共116頁(yè)。射禮第八十三頁(yè)，共116頁(yè)。饗禮第八十四頁(yè)，共116頁(yè)。宴禮第八十五頁(yè)，共116頁(yè)。賀慶禮第八十六頁(yè)，共116頁(yè)。關(guān)于古代社會(huì)出使的禮節(jié)：《廉頗藺相如列傳》中涉及的出使禮儀有：齋戒（潔身凈心，以示虔誠(chéng)）、遞上國(guó)書(shū)?！短K武傳》中涉及的出使禮儀有：持節(jié)、帶禮物。第八十七頁(yè)，共116頁(yè)。關(guān)于古代戰(zhàn)爭(zhēng)中的禮儀和行為規(guī)范：《燭之武退秦師》：戰(zhàn)爭(zhēng)要有“理由”，即使兵臨城下也可以通過(guò)外交手段化解，“不仁”“不知”“不武”的來(lái)犯之師自覺(jué)理虧?！都臼蠈⒎ヮ咊А罚喝绻粋€(gè)人所輔佐的大夫又非正義的軍事行動(dòng)，自己也要負(fù)其責(zé)任；君子不能心口不一，言行相背離；實(shí)行仁德教化可以遏止甚至戰(zhàn)勝武力侵略。第八十八頁(yè)，共116頁(yè)。關(guān)于中國(guó)古代的“養(yǎng)老”的思想：這種思想在《寡人之于國(guó)也》一課中有所體現(xiàn)。“五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！边@是孟子反復(fù)闡述的觀點(diǎn)，表現(xiàn)了他推行仁政、以儒家的仁愛(ài)思想治天下的社會(huì)理想。第八十九頁(yè)，共116頁(yè)。補(bǔ)充第九十頁(yè)，共116頁(yè)。襁褓------------孩提------------始齔------------垂髫------------總角------------束發(fā)------------豆蔻------------及笄------------破瓜、二八--加冠、弱冠--而立-----------不惑----------知命----------花甲----------古稀----------中壽-------------耄耋----------九秩----------人瑞、期頤----------古代年齡的專(zhuān)用名詞：嬰兒2-3歲幼兒、兒童剛剛換牙齒的兒童時(shí)代八九歲到十二三歲的少年、把原先的總角解散扎成一束的少年男子十五歲，女子13-14歲到15歲指女子15歲女子16歲指的男子20歲30歲40歲50歲60歲70歲80歲

80、90歲的老人90歲的老人特指百歲老人。

第九十一頁(yè)，共116頁(yè)。令尊：---令堂：---令?lèi)?ài)：---令兄：---令婿：---令郎：---令妹：---令正：---府上：---跨灶:---高足:---別人的父親別人的母親別人家的女兒別人家的兄長(zhǎng)別人家的女婿別人家的兒子別人家的妹妹別人的妻子別人的庭院別人賢能的兒子別人的學(xué)生賢侄賢弟仁兄等等1

：稱(chēng)謂前加“令”“賢”“仁”等表示對(duì)他人尊稱(chēng)第九十二頁(yè)，共116頁(yè)。2：其他別稱(chēng)：同窗、同門(mén)、同硯--寒窗----門(mén)生--東床、東坦、嬌客外父---外姑------季父：----冢子：----庶子：-----良人、良君：-----細(xì)君：--------同學(xué)學(xué)校學(xué)生女婿岳父岳母叔父長(zhǎng)子妾生的兒子丈夫妻子

第九十三頁(yè)，共116頁(yè)。家父、家嚴(yán)、家君家母、家慈：寒舍家兄：舍妹：舍弟：犬子：內(nèi)子、內(nèi)賢：3：稱(chēng)謂前加上“家”或者“舍”表示對(duì)自己的謙稱(chēng)自己的父親自己的母親自己的家自己的兄長(zhǎng)自己的妹妹自己的哥哥自己的兒子自己的妻子。4：加“先”表示已經(jīng)逝世的尊長(zhǎng)：如：先大母、先帝5：加“太”表示對(duì)方是長(zhǎng)輩如：太母太公第九十四頁(yè)，共116頁(yè)。古代授官常用詞語(yǔ)

第九十五頁(yè)，共116頁(yè)。拜:拜官授職,某種官職或名位,如“于是辭相印不拜”《張衡傳》除:如“予除右丞相兼樞密使”《指南錄后序〉征：公車(chē)特征拜郎中《張衡傳》辟：連開(kāi)辟公府不就《張衡傳》

舉、薦：舉孝廉不行《張衡傳》

加封：五人得封于大堤之上起：起為太使令點(diǎn)、簡(jiǎn)：選：贈(zèng):補(bǔ):拔：擢：進(jìn)：加：陟：遷升、遷授、遷敘拜官授職：官員提拔第九十六頁(yè)，共116頁(yè)。貶官降職1:遷削、遷謫、左遷，2：放3：出官4：出遷:調(diào)動(dòng)官職，包括升級(jí)、降級(jí)、平級(jí)轉(zhuǎn)調(diào)三種情況。降級(jí)叫遷削、遷謫、左遷，平級(jí)轉(zhuǎn)調(diào)叫轉(zhuǎn)遷、遷官、遷調(diào)，離職后調(diào)復(fù)原職叫遷復(fù)。第九十七頁(yè)，共116頁(yè)。(5)謫:降職貶官、調(diào)往邊遠(yuǎn)地區(qū)。《岳陽(yáng)樓記》“滕子京謫守巴陵郡”貶官。(6)黜:“黜”與“罷、免、奪”都是免去官職。如“公將黜太子申生而立奚齊?！?7)去:解除職務(wù)，有辭職、調(diào)離和免職三種情況。

罷免官職第九十八頁(yè)，共116頁(yè)。官員特殊的專(zhuān)用名詞(8)乞骸骨。年老了請(qǐng)求辭職退休，

《張衡傳》：“視事三年，上書(shū)乞骸骨，征拜尚書(shū)。（9）下車(chē)：指官員剛剛到任工作衡下車(chē)治威嚴(yán)，《張衡傳》（10）視事：做官第九十九頁(yè)，共116頁(yè)。古人稱(chēng)謂習(xí)慣第一百頁(yè)，共116頁(yè)。不同的朋友關(guān)系之間的稱(chēng)謂。貧賤地位低下時(shí)結(jié)交的朋友情誼契合、親如兄弟的朋友同生死、共患難的朋友在遇到磨難時(shí)結(jié)成的朋友情投意合、友誼深厚的朋友從小一塊兒長(zhǎng)大的異性好朋友以平民身份相交往的朋友輩份不同、年齡相差較大朋友不拘于身份、形跡的朋友在道義上彼此支持的朋友

------“貧賤之交”；------“金蘭之交”；------“刎頸之交”；------“患難之交”------“莫逆之交”；------“竹馬之交”；------“布衣之交”------“忘年之交”；------“忘形之交”；-----“君子之交”；第一百零一頁(yè)，共116頁(yè)。古人稱(chēng)謂習(xí)慣1:【稱(chēng)籍貫】唐代詩(shī)人孟浩然是襄陽(yáng)人，故而人稱(chēng)孟襄陽(yáng)；柳宗元是河?xùn)|(今山西永濟(jì))人，故而人稱(chēng)柳河?xùn)|；北宋王安石是江西臨川人，故而人稱(chēng)王臨川；2:【稱(chēng)郡望】

韓愈昌黎人(今遼寧義縣)韓氏為唐代望族，故韓愈常以“昌黎韓愈”自稱(chēng)，世人遂稱(chēng)其為韓昌黎。3:【稱(chēng)官名】《琵琶行》：“江洲司馬春衫濕”“司馬”指白居易，曾任江州司馬。

王維曾任尚書(shū)右丞，世稱(chēng)王右丞；

杜甫曾任因任過(guò)檢校工部員外郎，故又被稱(chēng)為杜工部；

柳永曾任屯田員外郎，被稱(chēng)為柳屯田；4:【稱(chēng)爵名】名將郭子儀因功封爵汾陽(yáng)郡王，世稱(chēng)郭汾陽(yáng)；北宋王安石封爵荊國(guó)公，世稱(chēng)王荊公；第一百零二頁(yè)，共116頁(yè)。5：【稱(chēng)官地】指用任官之地的地名來(lái)稱(chēng)呼。賈誼曾貶為長(zhǎng)沙王太傅，世稱(chēng)賈長(zhǎng)沙；陶淵明曾任彭澤縣令，世稱(chēng)陶彭澤；柳宗元曾任柳州刺史，世稱(chēng)柳柳州；6：【兼稱(chēng)】

1：《游褒禪山記》“四人者，廬陵蕭君圭君玉，長(zhǎng)樂(lè)王回深父，余弟安國(guó)平父、安上純父”，前兩人兼稱(chēng)籍貫、姓名及字，后兩人先寫(xiě)與作者關(guān)系，再稱(chēng)名和字

2：《促織》“余在史館，聞翰林天臺(tái)陶先生言博雞者事”，兼稱(chēng)官職、籍貫和尊稱(chēng)。

古人稱(chēng)謂習(xí)慣第一百零三頁(yè)，共116頁(yè)。古人稱(chēng)謂習(xí)慣7：【直呼姓名】用于自稱(chēng)：如廬陵文天祥自序其詩(shī)用于厭惡的人：不幸呂師蒙構(gòu)惡于前用于給人作傳記：廉頗者趙之良將也。8：【稱(chēng)號(hào)、字、齋號(hào)、謚號(hào)】稱(chēng)號(hào)：青蓮居士、東坡居士字：王子安，白樂(lè)天，齋號(hào)：聊齋先生謚號(hào)；鄉(xiāng)先輩左忠逸公歐陽(yáng)文忠公第一百零四頁(yè)，共116頁(yè)?！局t稱(chēng)】第一百零五頁(yè)，共116頁(yè)?！局t稱(chēng)1】(1)表示謙遜的態(tài)度，用于自稱(chēng)。愚，謙稱(chēng)自己不聰明。鄙，謙稱(chēng)自己學(xué)識(shí)淺薄。敝，謙稱(chēng)自己或自己的事物不好。卑，謙稱(chēng)自己身份低微。竊，有私下、私自之意，使用它常有冒失、唐突的含義在內(nèi)。臣，謙稱(chēng)自己不如對(duì)方的身份地位高。仆，謙稱(chēng)自己是對(duì)方的仆人，使用它含有為對(duì)方效勞之意。第一百零六頁(yè)，共116頁(yè)?！局t稱(chēng)2】(2)古代帝王