2022優(yōu)化方案高考?xì)v史總復(fù)習(xí)課時(shí)卷2728

eq\x(課時(shí)27)第27講詩(shī)歌、小說和戲劇一、選擇題1．下列關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》三個(gè)部分的敘述中，不正確的是()A．頌是貴族宗廟祭祀時(shí)演唱的樂歌B．雅是貴族宴飲時(shí)演唱的樂歌C．風(fēng)是民間的歌謠D．雅和頌從多方面反映了古代勞動(dòng)人民的生活和情感解析：選D。雅和頌反映的是貴族生活，反映了古代勞動(dòng)人民生活和情感的是風(fēng)。2．2010年3月14日，國(guó)務(wù)院總理溫家寶在人民大會(huì)堂三樓金色大廳會(huì)見中外記者并答記者問。在談到今后三年的工作時(shí)，溫家寶總理引用“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”以明志。溫總理引用的這句話在體裁上應(yīng)屬于()A．楚辭 B．唐詩(shī)C．宋詞 D．元曲解析：選A。溫總理引用的這句話出自屈原的《離騷》，《離騷》屬于楚辭。由這句古語(yǔ)的風(fēng)格及關(guān)鍵信息“兮”也可判斷出，它的體裁是楚辭。3．端午節(jié)，在每年的農(nóng)歷五月初五，據(jù)說是為紀(jì)念楚國(guó)大夫屈原的，龍舟競(jìng)賽和吃粽子等都與紀(jì)念屈原有關(guān)。屈原為什么千百年來一直受到人們的尊敬和懷念？對(duì)此下列分析最全面的是()A．屈原是我國(guó)歷史上的偉大詩(shī)人，在文學(xué)上創(chuàng)造出詩(shī)歌體裁——楚辭B．他的詩(shī)歌被譯成多種文字，在世界文學(xué)史上影響深遠(yuǎn)C．熱愛祖國(guó)，具有憂國(guó)憂民思想和愛國(guó)愛民精神，關(guān)心國(guó)家的命運(yùn)和前途D．其愛國(guó)愛民的精神和在文學(xué)上的突出成就解析：選D。本題主要考查學(xué)生的理解能力。注意題干中的限定語(yǔ)“分析最全面的”，經(jīng)分析可知，只有D項(xiàng)兩方面都包含在內(nèi)。4．唐代詩(shī)人杜甫的詩(shī)句“去年潼關(guān)破，妻子隔絕久”“麻鞋見天子，衣袖露兩肘”反映的是作者()A．寄托自己的政治抱負(fù)和對(duì)百姓的深切同情B．對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的猛烈批判C．安史之亂后顛沛流離的生活D．憂國(guó)憂民情懷解析：選C。本題主要考查材料解讀能力。作者衣著破爛，與家人分別已久，真實(shí)反映了當(dāng)時(shí)由于安史之亂，社會(huì)動(dòng)蕩、人民受苦的場(chǎng)景。5．“……亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪，江山如畫，一時(shí)多少豪杰”這首詞反映出作者的創(chuàng)作特點(diǎn)是()A．風(fēng)格氣象萬千，語(yǔ)言平實(shí)而精練B．思想感情豪邁奔放，景物雄渾壯觀C．善于運(yùn)用口語(yǔ)，顯得清新自然D．深入淺出，通俗易懂解析：選B。蘇軾這首大家熟悉的詞作反映了作者的創(chuàng)作特點(diǎn)是思想感情豪邁奔放，景物雄渾壯觀。6．關(guān)于宋元時(shí)期我國(guó)古代戲曲發(fā)展的敘述，正確的是()A．宋代的南戲主要是官府的有關(guān)機(jī)構(gòu)創(chuàng)作B．南戲主要反映上層統(tǒng)治階級(jí)的政治面貌C．元雜劇的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國(guó)古代戲曲的成熟D．元雜劇興起是在南方地區(qū)解析：選C。宋代南戲一般由民間藝人或者下層知識(shí)分子創(chuàng)作，主要在民間流行，比較貼近普通百姓的生活，故A、B兩項(xiàng)敘述錯(cuò)誤，而元雜劇是在北方興起的，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。7．唐詩(shī)、宋詞、元曲是中國(guó)古代的文化瑰寶，推動(dòng)唐詩(shī)到宋詞再到元曲發(fā)展的主要因素是()A．統(tǒng)治政策的調(diào)整 B．社會(huì)環(huán)境的變化C．城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 D．主流思想的演變解析：選C。城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促使市民階層擴(kuò)大，宋詞和元曲在很大程度上適應(yīng)了這一變化。8．“四川、江東、桃園、草木皆兵、三十六計(jì)”，從這幾個(gè)詞語(yǔ)提取有效信息，它應(yīng)該是指()A．《三國(guó)演義》 B．《水滸傳》C．《西游記》 D．《封神榜》解析：選A?！八拇?、江東、桃園、草木皆兵、三十六計(jì)”這些信息符合《三國(guó)演義》的內(nèi)容和特點(diǎn)。9．(2022年安徽蕪湖一模)從漢賦、唐詩(shī)、宋詞、明清小說等主流文學(xué)表達(dá)形式的變化看，中國(guó)古代文學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)是()A．逐漸宗教化 B．逐漸貴族化C．逐漸神秘化 D．逐漸平民化解析：選D。中國(guó)文學(xué)在各個(gè)時(shí)期有一定的特點(diǎn)，小說形式逐漸被平民所接受。10．同學(xué)們?cè)陂喿x古代的名人名言時(shí)，說到人生追求，我們會(huì)經(jīng)常吟誦，“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”，“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，這里依次引用的文學(xué)形式分別是()A．楚辭、漢賦、唐詩(shī) B．宋詞、唐詩(shī)、楚辭C．漢賦、唐詩(shī)、元曲 D．宋詞、唐詩(shī)、漢賦解析：選B。按照順序排列，第一句來自北宋的蘇軾的詞；第二句來自唐朝的李白的詩(shī)；第三句是來自戰(zhàn)國(guó)屈原的詩(shī)，他創(chuàng)作了楚辭體裁。11．(2022年金州模擬)一位古董商要出售以下文物：有銘文的青銅器、行書書寫的《蘭亭序》、《清明上河圖》(摹本)、京劇臉譜。他最可能是何時(shí)何地的商人()A．唐朝的長(zhǎng)安 B．北宋的開封C．明朝的南京 D．清朝的北京解析：選D。由“京劇臉譜”可以判斷這位古董商生活的時(shí)代不會(huì)早于清朝，因此，這位古董商最可能是清朝北京的商人。12．(2022年安徽合肥市質(zhì)檢)《定軍山》是我國(guó)第一部國(guó)產(chǎn)無聲京劇影片，這部影片不論對(duì)中國(guó)電影史還是中國(guó)京劇史來講，都是彌足珍貴的資料。右圖體現(xiàn)的是京劇四大行當(dāng)中的哪一行當(dāng)()A．生 B．旦C．凈 D．丑解析：選A。“生”分為：“老生”——指成熟的中年男子，以正派人物或帝王將相出現(xiàn)?！靶∩薄憩F(xiàn)的是青年男子?！暗狈譃椋骸扒嘁隆薄钢心陭D女，一般指貴族家庭的夫人、小姐?！拔涞薄改艽蚨返呐浴！盎ǖ薄盖嗄晷」媚铩！皟簟敝父黝惢?，一般演性格、品質(zhì)或相貌上有特異之處的男性人物?！俺蟆敝感』?，大多也是表現(xiàn)生活在社會(huì)底層的人，民間義士等多表現(xiàn)機(jī)敏、滑稽。由此來看，圖中應(yīng)當(dāng)是生。二、非選擇題13．閱讀下列圖片，回答問題。(1)請(qǐng)根據(jù)所學(xué)知識(shí)判斷四幅圖片所反映的中國(guó)古代的兩種不同的詩(shī)歌風(fēng)格，并說明這兩種風(fēng)格的特點(diǎn)。(2)圖二、圖四中兩位詩(shī)人作品的內(nèi)容有何相同之處？為什么？(3)圖一、圖二和圖三、圖四反映出的中國(guó)古代詩(shī)歌發(fā)展的階段分別是什么？解析：第(1)問根據(jù)圖片對(duì)四幅圖進(jìn)行歸類，指出其所屬的兩種不同的詩(shī)歌風(fēng)格，回憶所學(xué)知識(shí)概括指出其風(fēng)格特點(diǎn)。第(2)問結(jié)合兩位詩(shī)人生活的時(shí)代背景尋找其共同之處，分析其原因。第(3)問根據(jù)中國(guó)古代文學(xué)發(fā)展歷程說明四幅圖所反映的詩(shī)歌發(fā)展的階段。答案：(1)圖一、圖四反映的是詩(shī)歌中的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格；圖二、圖三反映的是詩(shī)歌中的浪漫主義風(fēng)格?，F(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格是以現(xiàn)實(shí)社會(huì)為素材，深沉、悲壯、凝重；而浪漫主義風(fēng)格的特點(diǎn)則是夸張、想象豐富、張揚(yáng)個(gè)性等。(2)相同之處：憂國(guó)憂民的思想。原因在于屈原和杜甫等所處的社會(huì)環(huán)境基本相同，社會(huì)動(dòng)蕩，民不聊生；兩人對(duì)國(guó)家有一種強(qiáng)烈的責(zé)任感。(3)圖一、圖二反映的是中國(guó)古代詩(shī)歌的奠基時(shí)期；圖三、圖四反映的是中國(guó)古代詩(shī)歌最繁榮的時(shí)期。14．閱讀下列材料：材料1：為了適應(yīng)戲曲劇情和表演的需要，京劇吸收了中國(guó)戲曲的傳統(tǒng)角色劃分，依照不同類型人物的年齡、性別、身份與性格特征，從臉譜、服裝、唱腔等方面將演員劃分為生、旦、凈、丑類，稱為四大行當(dāng)?！瓋?，又稱花臉，顯示劇中人物的特征，紅色代表忠勇正義，如關(guān)羽。——《京劇行當(dāng)》材料2：京劇的傳統(tǒng)劇目有：《野豬林》、《林沖夜奔》、《武松打虎》、《挑簾裁衣》、《獅子樓》、《十字坡》、《快活林》、《水簾洞》、《安天會(huì)》、《十八羅漢斗悟空》、《沙橋餞別》、《五百年后孫悟空》、《盤絲洞》、《十八羅漢收大鵬》、《無底洞》、《金錢豹》、《定軍山》、《陽(yáng)平關(guān)》、《水淹七軍》、《走麥城》、《受禪臺(tái)》、《伐東吳》、《連營(yíng)寨》、《白帝城》、《別宮祭江》等。材料3：“四大徽班”為三慶班、四喜班、和春班、春臺(tái)班，俱為徽調(diào)著名戲班。據(jù)載，三慶班于1790年進(jìn)京為乾隆祝壽，后為乾隆帝所寵愛。因?yàn)槌枷滤h論，道光帝將他們驅(qū)逐出宮?；瞻鄰拇嗽诒本┟耖g繼續(xù)演出，廣受歡迎。材料4：在當(dāng)今這樣一個(gè)信息發(fā)達(dá)的社會(huì)，各種文化異彩紛呈，沖擊著祖國(guó)傳統(tǒng)文化，“國(guó)粹”京劇也不可避免地呈現(xiàn)出衰落的跡象，尤其是現(xiàn)在的年輕人都不喜歡京劇。請(qǐng)回答：(1)閱讀材料1、2，指出京劇人物造型與明清小說有什么關(guān)系？(2)閱讀材料3，分析京劇發(fā)展走了一條什么道路？京劇在新中國(guó)成立前長(zhǎng)盛不衰的原因是什么？(3)結(jié)合材料4談?wù)勀闶侨绾慰创皣?guó)粹”京劇的現(xiàn)狀的？解析：第(1)問從材料2京劇的傳統(tǒng)劇目可以看出，京劇的取材很多來自于明清小說；第(2)問仔細(xì)閱讀材料，即可得出結(jié)論；第(3)問涉及到如何認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化的問題，只有與時(shí)俱進(jìn)，才有生命力。答案：(1)京劇的人物造型、故事情節(jié)有很多取材于明清小說。(2)京劇最先在上層權(quán)貴中流行，后來逐步流行于民間，在廣大人民群眾中流行。京劇藝術(shù)的大眾化是京劇長(zhǎng)盛不衰的原因。(3)此題可以就多個(gè)方面的觀點(diǎn)進(jìn)行闡述，只要言之有理皆可。下面提供兩個(gè)觀點(diǎn)予以參考。①京劇已經(jīng)難以反映當(dāng)今社會(huì)快節(jié)奏的生活，也不適應(yīng)現(xiàn)代人的欣賞口味，所以觀眾越來越少，日漸衰落是正?，F(xiàn)象。②京劇是祖國(guó)的國(guó)粹，有著深厚的歷史文化內(nèi)涵，不能讓它消亡。國(guó)家應(yīng)該花大力氣進(jìn)行搶救性的原樣保護(hù)。

eq\x(課時(shí)28)第十四單元從人文精神之源到科學(xué)理性時(shí)代和十九世紀(jì)以來的世界文化第28講希臘先哲、文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采和宗教改革一、選擇題1．(2022年宿遷模擬)智者學(xué)派有這樣一段話：關(guān)于神，我不可能感受他們?nèi)绾未嬖诨蛉绾尾淮嬖?，我們也不可能感知他們的形狀和相貌是什么。因?yàn)橛性S多感知方面的障礙，人們不可能親身體驗(yàn)到神，最重要的是人生是那么短暫。這表明智者學(xué)派認(rèn)為()A．神是存在的事物存在的尺度B．神對(duì)社會(huì)人生起著超自然作用C．人要擺脫基督教的統(tǒng)治D．神在人的感知范圍之外解析：選D。本題考查學(xué)生提取有效信息的能力。依據(jù)所學(xué)知識(shí)，智者學(xué)派懷疑宗教神話對(duì)世界和人生的解釋。由“不可能感受……”等內(nèi)容可判斷智者學(xué)派認(rèn)為神在人的感知范圍之外。2．(2022年長(zhǎng)治模擬)美國(guó)常利用“人權(quán)”問題對(duì)別國(guó)發(fā)難，以實(shí)現(xiàn)其對(duì)外戰(zhàn)略、安全等目的。2009年7月15日，希拉里訪華卻非常淡化這一問題。最早意識(shí)到人的核心地位的思想家是()A．盧梭 B．康德C．普羅塔哥拉 D．蘇格拉底解析：選C。關(guān)鍵信息為“最早”，只有C項(xiàng)符合這一要求。3．“萬物的存在與否，事物的形態(tài)性質(zhì)，全在于人的感覺，一陣風(fēng)吹過，有人覺得冷，有人覺得涼爽，難受與愜意，全在于人的感覺?！鄙鲜霾牧险f明了()A．人是萬物的尺度 B．知識(shí)即美德C．認(rèn)識(shí)你自己 D．人人生而平等解析：選A。本題考查學(xué)生理解和分析問題的能力。從材料中提到的“全在于人的感覺”可判斷是以人為標(biāo)準(zhǔn)去衡量。4．(2022年粵西北九校聯(lián)考)古希臘一位哲人說：“在這個(gè)世界上，除了陽(yáng)光、空氣、水和笑容，我們還需要什么呢！”“智慧意味著自知無知。”“知道的越多，才知知道的越少。”這位哲人是()A．普羅泰格拉 B．蘇格拉底C．柏拉圖 D．亞里士多德解析：選B。材料體現(xiàn)的是古希臘關(guān)于智慧的哲學(xué)思想，由此可知本題選B。5．蘇格拉底的名言是“認(rèn)識(shí)你自己”，亞里士多德說“吾愛吾師，吾尤愛真理”。兩者的共同之處體現(xiàn)了()A．追求真理的人文精神 B．追求理性的自由主義C．追求完美的理想主義 D．追求自我的個(gè)人主義解析：選A。蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德被并稱為“希臘三賢”，被后人廣泛認(rèn)為是西方哲學(xué)的奠基者。題目的材料表現(xiàn)了他們追求真理的人文精神。6．15世紀(jì)，意大利人開始用各種地方性通俗語(yǔ)言文字翻譯拉丁文《圣經(jīng)》，這一現(xiàn)象說明()A．天主教會(huì)已經(jīng)放松思想控制B．宗教改革在意大利已經(jīng)有了較大的影響C．人文主義思潮在意大利興起D．通俗語(yǔ)言文字取代拉丁文成為官方文字解析：選C。地方性通俗文字表明了一種自由和以人為本的思想，在答題時(shí)一定不能被15世紀(jì)這一時(shí)間所限制，從而誤認(rèn)為當(dāng)時(shí)還沒出現(xiàn)人文主義。7．民國(guó)時(shí)期著名的軍事理論家蔣方震說，歐洲近代史之曙光，發(fā)自兩大潮流，其一，希臘思想之復(fù)活，……其二，原始基督教復(fù)活。這“兩大潮流”指的是()A．智者運(yùn)動(dòng)文藝復(fù)興 B．文藝復(fù)興宗教改革C．宗教改革啟蒙運(yùn)動(dòng) D．文藝復(fù)興啟蒙運(yùn)動(dòng)解析：選B。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，“希臘思想之復(fù)活”指文藝復(fù)興；“原始基督教復(fù)活”指宗教改革。8．(2022年長(zhǎng)春調(diào)研)關(guān)注自然界和人類生活，強(qiáng)調(diào)在整個(gè)自然界中人類是最高級(jí)的學(xué)者是()A．泰勒斯 B．蘇格拉底C．柏拉圖 D．亞里士多德解析：選D。泰勒斯創(chuàng)立了樸素的唯物主義世界觀，被譽(yù)為西方的“哲學(xué)之父”；蘇格拉底提出了“美德即知識(shí)”的思想；柏拉圖主張讓有正義感和理性的“賢人”統(tǒng)治國(guó)家，武士們保衛(wèi)國(guó)家，農(nóng)民和手工業(yè)者則負(fù)責(zé)生產(chǎn)；亞里士多德關(guān)注自然界和人類生活，特別強(qiáng)調(diào)在整個(gè)自然界中，人類是最高級(jí)的。9．文學(xué)是對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)反映?！妒照劇泛汀段饔斡洝愤@兩部文學(xué)名著體現(xiàn)的相同思想是()A．沖破束縛，追求個(gè)性解放B．挑戰(zhàn)正統(tǒng)，提倡經(jīng)世致用C．反對(duì)專制，否定教會(huì)權(quán)威D．批判現(xiàn)實(shí)，宣揚(yáng)理性主義解析：選A?！妒照劇肥俏鞣轿乃噺?fù)興時(shí)期的作品；《西游記》是中國(guó)明清時(shí)期著名四大小說之一。B項(xiàng)“經(jīng)世致用”是明末清初時(shí)期出現(xiàn)的思想主張，故B排除；C項(xiàng)否定教會(huì)權(quán)威是西方的，故C排除；宣揚(yáng)理性主義是啟蒙思想，故D排除。10．(2022年山東青島文綜)有人說：“近代西方什么都禁，就是不禁人的本能。古代中國(guó)什么都不禁，唯獨(dú)禁人的本能?！奔偃缒阃馍鲜鲇^點(diǎn)，主要依據(jù)是()A．啟蒙思想；民貴君輕B．因信稱義；天人感應(yīng)C．人文主義；存天理，滅人欲D．信仰得救；致良知解析：選C。近代西方“不禁人的本能”，就是弘揚(yáng)人的本能，這是西方人文主義的精髓，啟蒙思想、因信稱義、信仰得救，都只不過是人文主義的某一表現(xiàn)形式而已，都涵蓋在了人文主義之下。古代中國(guó)“禁人的本能”最集中的體現(xiàn)就是“存天理，滅人欲”，而其他三項(xiàng)均不能體現(xiàn)出來。因此正確答案為C項(xiàng)。11．(2022年臨沂模擬)觀察《蒙娜麗莎》、《大衛(wèi)》、《西斯廷圣母》三幅文藝復(fù)興時(shí)期的名作，它們的共同點(diǎn)是()A．凸顯了人性美B．反映女子柔弱可愛C．強(qiáng)調(diào)線條布局D．形式夸張，色彩明快解析：選A。緊扣“文藝復(fù)興時(shí)期”思考，此時(shí)的指導(dǎo)思想就是人文主義，核心是提倡人性。12．下列各項(xiàng)，體現(xiàn)文藝復(fù)興和宗教改革共同點(diǎn)的是()A．反對(duì)宗教信仰 B．體現(xiàn)了人文精神C．否定教皇權(quán)威 D．矛頭指向封建專制制度解析：選B。兩者都不反對(duì)宗教信仰，故A錯(cuò)；文藝復(fù)興沒有否定教皇權(quán)威，故C錯(cuò)；兩者都沒有把矛頭指向封建制度，故D錯(cuò)；但兩者都體現(xiàn)了人文主義精神，故B正確。二、非選擇題13．閱讀下列材料，回答問題。材料1：人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度?！樟_塔戈拉材料2：柏拉圖在《泰阿泰德篇》中曾對(duì)“人是萬物的尺度”這個(gè)命題作過解釋。他認(rèn)為，普羅塔戈拉命題的意思是說：“事物對(duì)于你就是它向你顯現(xiàn)的那樣，對(duì)于我就是它向我顯現(xiàn)的那樣。”材料3：柏拉圖著手設(shè)計(jì)他的理想國(guó)家時(shí)，首先規(guī)定公民所具有的四種德性(品質(zhì))，即智慧、勇武、節(jié)制和正義。他認(rèn)為，一個(gè)國(guó)家應(yīng)該有三部分人：一是護(hù)國(guó)者，有智慧之德，擔(dān)當(dāng)統(tǒng)治者；二是衛(wèi)國(guó)者，有勇武之德，負(fù)責(zé)保衛(wèi)；三是供養(yǎng)者，有節(jié)制之德，從事生產(chǎn)。前兩個(gè)等級(jí)不得蓄有私產(chǎn)，也不許持有金銀，他們的生活所需全由第三等級(jí)供養(yǎng)；而第三等級(jí)可以保有私產(chǎn)，經(jīng)營(yíng)適合他們的那種經(jīng)濟(jì)，但亦限制其財(cái)富的膨脹，以防止貧富過度分化?！焱ス庵骶帯锻鈬?guó)歷史名人傳》(古代部分上冊(cè))(1)材料1中，普羅塔戈拉的“人是萬物的尺度”這一命題是針對(duì)什么問題而提出的？有何進(jìn)步作用？(2)根據(jù)材料2，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析“人是萬物的尺度”這一命題的局限性。(3)根據(jù)材料3，概括柏拉圖設(shè)計(jì)的理想國(guó)家的特征，他的理想國(guó)家是否符合當(dāng)時(shí)的實(shí)際？(4)材料1和材料3的觀點(diǎn)有何共同點(diǎn)？解析：該題以智者學(xué)派和柏拉圖的思想對(duì)比命題，著重考查教材基礎(chǔ)知識(shí)。第(1)、(2)問要透徹理解普羅塔戈拉的思想及對(duì)它的評(píng)價(jià)。第(3)問要求從材料中提煉信息，并對(duì)這些觀點(diǎn)進(jìn)行分析。第(4)問對(duì)兩者觀點(diǎn)比較后可以得出答案。答案：(1)這一命題是針對(duì)宗教迷信對(duì)世界和人類的解釋而提出的。它強(qiáng)調(diào)人作為認(rèn)識(shí)客觀事物的主體的意義，否定了神或命運(yùn)等超自然的力量對(duì)社會(huì)人生的作用，樹立了人的尊嚴(yán)和權(quán)威。(2)它夸大了人的主觀作用，忽視了客觀規(guī)律的存在和人們認(rèn)識(shí)的共同性，這樣的思想方法給主觀隨意性和極端個(gè)人主義打開了方便之門。(3)特征：公民需要具有四種品質(zhì)，居民劃分為護(hù)國(guó)者、衛(wèi)國(guó)者、供養(yǎng)者三個(gè)等級(jí)，護(hù)國(guó)者由哲學(xué)家擔(dān)任，衛(wèi)國(guó)者由武士擔(dān)任，供養(yǎng)者即農(nóng)民和手工業(yè)者等勞動(dòng)者，前兩個(gè)等級(jí)不得蓄有私產(chǎn)，第三等級(jí)可以擁有私產(chǎn)，但要防止貧富過度分化。不符合實(shí)際。(4)都重視人的價(jià)值和作用。14．2009年8月11日，胡錦濤致信以“人權(quán)與和諧社會(huì)”為主題的第10屆中德人權(quán)研討會(huì)，強(qiáng)調(diào)中