懷疑與學(xué)問示范性教案

《懷疑與學(xué)問》示范性教案［三維目標(biāo)］1.

理清文章論證的結(jié)構(gòu)，理解中心論點(diǎn)與分論點(diǎn)之間的關(guān)系。2.

學(xué)習(xí)本文的論證方法，重點(diǎn)明確事例論證、道理論證在論說中的作用。3.

認(rèn)識“懷疑”對做學(xué)問的重要意義，勾聯(lián)學(xué)習(xí)和生活實(shí)際，培養(yǎng)懷疑精神和創(chuàng)造意識。［預(yù)習(xí)導(dǎo)引］1.

目標(biāo)點(diǎn)擊（1）理清文章論證的結(jié)構(gòu)，理解中心論點(diǎn)與分論點(diǎn)之間的關(guān)系。理解舉例論證和道理論證在論說中的作用。（2）勾聯(lián)學(xué)習(xí)和生活的實(shí)際，培養(yǎng)懷疑的精神，要敢于懷疑，善于研究。（3）理解文章在“懷疑”觀點(diǎn)上的獨(dú)創(chuàng)性，結(jié)合課外的文史知識，弄清“懷疑”與“學(xué)問”、“創(chuàng)造”之間的關(guān)系。2.

學(xué)法指導(dǎo)（1）揣摩本文理論論據(jù)、事例論據(jù)的代表性和說服力。事例作為論據(jù)出現(xiàn)時(shí)，應(yīng)具備兩項(xiàng)要求：第一，事例本身要有代表性和說服力。比如，本文所舉的“三皇五帝”，說法很多，除非親自考證，很難輕信某種說法，故而用于文中非常恰當(dāng)。再如文中所舉戴震之例也很有代表性：其一，他是公認(rèn)的大學(xué)問家；其二，他善于動腦，敢于懷疑前人的說法；其三，他請問塾師的幾句話都很在理。因此，這個(gè)例子能恰當(dāng)?shù)刈C明觀點(diǎn)。第二，敘述事例的語言要力求簡潔、生動。戴震之例正是如此，整個(gè)例子突出了大學(xué)問家幼年治學(xué)過程中的一個(gè)“疑”字。假如把它講成一個(gè)故事，那生動的情節(jié)也許就淹沒了文章的觀點(diǎn)。（2）注意領(lǐng)會文章論證的層次和語言的嚴(yán)密性。學(xué)習(xí)本文時(shí)，要在把握文章論證結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，認(rèn)真體味一些重點(diǎn)段落的論證層次，理解前后的邏輯關(guān)系與語言的嚴(yán)密性。比如文章最后一段共有10句話，①句是論點(diǎn)，②③④句是用道理去論證：②③為一個(gè)小層次，以反面說理，④是另一個(gè)小層次，從正面說理。與這四句相輔的是⑤⑥⑦三句是用事例去論證①，其中⑤是一個(gè)小層，⑥⑦是另一個(gè)小層。⑧⑨⑩三句仍然是論證①，它們帶有總結(jié)的性質(zhì)。⑧⑨為一個(gè)小層次，正面總結(jié)，⑩為另一個(gè)小層，從反面補(bǔ)述。這段文字層次清楚，說理井然有序。最后一句是假設(shè)推理，用語極為嚴(yán)密。仔細(xì)體味，定會有大的收益。（3）認(rèn)真思考，培養(yǎng)分析能力。［知識鏈接］1.

作者簡介顧頡剛（1893—1980），我國當(dāng)代史學(xué)家。江蘇蘇州人。畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系，先后任中山大學(xué)語言歷史學(xué)研究所主任，中央研究院通信研究員和院士。解放后，任中國社會科學(xué)院歷史研究所研究員和學(xué)術(shù)委員，中國史學(xué)會理事、中國文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會委員，主持《資治通鑒》和二十四史的標(biāo)點(diǎn)工作。2.

背景資料這篇文章論述的是懷疑精神在治學(xué)過程中的作用。顧先生在研究工作中，善于懷疑和辨?zhèn)危胁簧賱?chuàng)建。據(jù)說他幼年讀書就不肯盲從前人之說，敢于提出疑問。顧先生讀書總喜歡把自己的主張批注在書上，書端上寫不下了，便記入筆記本里。3.

題目解說“懷疑與學(xué)問”是這篇文章的論題，全文就是圍繞這個(gè)論題展開議論，闡明了“懷疑”與“學(xué)問”之間的關(guān)系。4.

議論文的論證方式一般分為立論和駁論兩種。立論，是就一定的事件或問題正面闡述自己的見解和主張，如《想和做》，《談骨氣》等。駁論，就是通過反駁錯(cuò)誤或反動觀點(diǎn)，從而樹立起自己的正確論點(diǎn)。反駁的方法主要有：駁對方的論點(diǎn)，駁對方的論據(jù)，駁對方的論證。如《“友邦驚詫”論》等。［教學(xué)過程］一、預(yù)習(xí)課文，掃清字詞障礙1.

字音認(rèn)讀顧頡剛（jié）

程頤（yí）

螢火（yíng）塾師（shú）

停滯（zhì）2.

字形辨識3.

詞語補(bǔ)注不攻自破：不用攻擊，自己就破滅或站不住腳，比喻事物的荒謬。停滯：受到阻礙，不能順利地進(jìn)行或發(fā)展。啟迪：導(dǎo)、啟發(fā)。盲從：盲目地附和隨從。二、課文內(nèi)容講解1.

內(nèi)容解析這是一篇談治學(xué)方法的文章。文章的標(biāo)題揭示了本文的論題。表面看，“懷疑”與“學(xué)問”是并列關(guān)系，實(shí)質(zhì)上文章是在說“懷疑”的重要性。作者根據(jù)經(jīng)驗(yàn)，提出并論證了這樣的觀點(diǎn)：治學(xué)必須有懷疑精神，這樣才能辨?zhèn)稳ネ拍芙ㄔO(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明。文章開頭兩段，引用名言，提出本文的中心論點(diǎn)：治學(xué)必須要有懷疑的精神。作者完整的引用格式，體現(xiàn)出治學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)。接下來的第3~5段，論證第一個(gè)分論點(diǎn)：懷疑是從消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E。這一部分可分為兩個(gè)層次，分別從如何對待傳說和如何對待書本、學(xué)問兩方面進(jìn)行論述，其中第3、4段，論述對于傳說，不論信與不信，都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過一番思考，不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信了；第5段論述無論對于哪一本書，哪一種學(xué)問，都要經(jīng)過自己的懷疑，辨別是非。結(jié)尾一段，首句承上啟下，前半句歸納第3~5段論證的觀點(diǎn)：懷疑是從消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E；后半句提出本段論點(diǎn)：懷疑是從積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件。作者先從反面說理，后從正面說理，闡明為什么懷疑是“建設(shè)新學(xué)說，啟迪新發(fā)明的基本條件”，再舉大學(xué)問家戴震幼時(shí)讀書善疑多問的事例進(jìn)行論證，然后由點(diǎn)到面，指出一切學(xué)問家都具有懷疑的精神，且以“常常懷疑”、“常常辨?zhèn)巍?、“常常評判”、“常常修正”等四句概括出懷疑精神在治學(xué)中的重要體現(xiàn)。在此基礎(chǔ)上，又從反面論述了“墨守前人舊說”惡習(xí)的嚴(yán)重后果。2.

特色賞析（1）思路縝密、層層深入。文章開篇引用名言，鮮明地提出中心論點(diǎn)后，分別從消極與積極兩方面進(jìn)行論證。第6段首句是承上啟下的遞進(jìn)復(fù)句，概括了前后兩個(gè)分論點(diǎn)。在論述前一分論點(diǎn)“懷疑是從消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E”時(shí)，先說對傳說要有懷疑精神，既然學(xué)問的基礎(chǔ)是事實(shí)和根據(jù)，而這種證據(jù)不能親自看到，便只能靠別人的傳說，而別人傳說又不一定可靠，所以對于傳說都應(yīng)經(jīng)過一番思考；再擴(kuò)展開去提出無論對于哪一本書，哪一種學(xué)問，都要經(jīng)過自己的“懷疑”“思索”來辨別是非。這樣，本文論證的內(nèi)容從對于傳說的懷疑，進(jìn)而擴(kuò)展到對于不論哪一本書、哪一種學(xué)問的懷疑；從消極方面辨?zhèn)稳ネ囊饬x，進(jìn)而從積極方面論及建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的作用。文章論述由淺入深，層次清晰，全面而精當(dāng)?shù)仃U述了懷疑精神在做學(xué)問過程中的必要性和重要意義。（2）論證充分，說理透徹。首先，文章多次引用古代著名學(xué)者的名言，增強(qiáng)了論證的說服力。開篇以程頤和張載這兩位大學(xué)問家的經(jīng)驗(yàn)之談代為立論，開門見山，先聲奪人，既擺出論點(diǎn)，客觀上也起到了論據(jù)的作用。第5段又援引孟子的名言，略作闡釋，有力論證段首的分論點(diǎn)。其次，文章運(yùn)用大量具體事例證明論點(diǎn)，令人信服。在論證對于傳說必須要有懷疑精神這個(gè)論點(diǎn)時(shí)，列舉古書上“三皇五帝”和“腐草為螢”兩個(gè)事例，并連續(xù)多次追問，使人確信古書上記載的傳說不一定可靠，懷疑確有必要。為了論證懷疑是建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件，又以清代大學(xué)問家戴震幼年讀書善疑多問的事例做論據(jù)，提出“許多大學(xué)問家、大哲學(xué)家都是從懷疑中煅煉出來的”，極具說服力。此外，還反復(fù)運(yùn)用對比論證，有力地證明了論點(diǎn)。第4段“我們信它，因?yàn)樗恰徊恍潘?，因?yàn)樗恰?，從正反兩方面說理，闡明“我們對于傳說的話，應(yīng)當(dāng)經(jīng)過一番思考，不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信了”之因。第5段“因懷疑而思索，因思索而辨別是非；經(jīng)過‘懷疑’‘思索’‘辨別’三步以后，那本書才是自己的書，那種學(xué)問才是自己的學(xué)問。否則是盲從，是迷信”，通過正反兩方面的結(jié)果，闡明“我們不論對于哪一本書，哪一種學(xué)問，都要經(jīng)過自己的懷疑”的重要性，第6段“對于別人的話，都不打折扣的承認(rèn)，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠(yuǎn)是被動的，永遠(yuǎn)不能治學(xué)。只有常常懷疑、常常發(fā)問的腦筋才是有問題，有問題才想求解答；在不斷地發(fā)問和求解中，一切學(xué)問才會起來”，在正反對比中強(qiáng)調(diào)了常常懷疑、常常發(fā)問的重要性。而“古往今來科學(xué)上新的發(fā)明，哲學(xué)上新的理論，美術(shù)上新的作風(fēng)，都是這樣產(chǎn)生的。若使后之學(xué)者都墨守前人的舊說，那就沒有新問題，沒有新發(fā)明，一切學(xué)術(shù)也就停滯，人類的文化也就不會進(jìn)步了”，又先從正面概述事實(shí)，后據(jù)此事實(shí)從反面作一推理，闡明了懷疑是建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件。（3）語言準(zhǔn)確、透辟周密。本文語言明白樸實(shí)，簡潔準(zhǔn)確，通達(dá)流暢、長短相宜。例如“我們信它，因?yàn)樗恰徊恍潘?，因?yàn)樗恰币痪洌潭處讉€(gè)字，就把對傳說“信”與“不信”，“不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信”的理由說得清清楚楚，明明白白，其理服人，無可置疑。又如“一切學(xué)問家，不但對于流俗傳說，就是對于過去學(xué)者的學(xué)說也常常抱懷疑的態(tài)度，常常和書中的學(xué)說辯論，常常評判書中的學(xué)說，常常修正書中的學(xué)說：要這樣才能有更新更善的學(xué)說產(chǎn)生”一句，蘊(yùn)含豐富，論述精辟。其中，“一切”強(qiáng)調(diào)古今中外的學(xué)問家，無一例外；“不但……，就是……”的句式，準(zhǔn)確恰當(dāng)，便于語意的表達(dá)；“抱懷疑的態(tài)度”、“和書中的學(xué)說辯論”、“評判書中的學(xué)說”、“修正書中的學(xué)說”，細(xì)致、深入、有序地說明了學(xué)問家如何把“新學(xué)說”“建設(shè)”起來；四個(gè)“常?！钡闹貜?fù)使用，突出學(xué)問家是經(jīng)常這樣做的，表明這樣做，這種精神，乃是“做一切學(xué)問的基本條件”；“要這樣才能有更新更善的學(xué)說產(chǎn)生”中，“更新”，針對“過去”的學(xué)說而言，“更善”，說明優(yōu)于“過去”的學(xué)說，兩者準(zhǔn)確地說明了“新學(xué)說”的發(fā)展性、優(yōu)越性，這一句精當(dāng)?shù)乜偨Y(jié)了上面的論述。以上這一長句，字字相宜，句句有用，足見語言的透辟周密。3.

句段品鑒（1）一切學(xué)問家，不但對于流俗傳說，就是對于過去學(xué)者的學(xué)說也常常抱懷疑的態(tài)度，常常和書中的學(xué)說辯論，常常評判書中的學(xué)說，常常修正書中的學(xué)說：要這樣才能有更新更善的學(xué)說產(chǎn)生。品析：這句話從正面闡述了一切學(xué)問家做學(xué)問的態(tài)度，四個(gè)“常常……”循序漸進(jìn)地概括了“懷疑的精神”?！耙磺小倍职炎鰧W(xué)問的人的那種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度表現(xiàn)了出來。（2）孟子所謂“盡信書則不如無書”。品析：“盡信書則不如無書”出自《孟子·盡心下》，原話為：“盡信書，則不如無書。吾于武成，取二三策而已矣”。意思是：完全相信《尚書》那不如沒有《尚書》。我對于《武成》一篇，所取的不過兩三頁罷了。4.

寫法探究（1）以古代著名學(xué)者的名言開篇，點(diǎn)破題目，手法獨(dú)特，以古人名言提出論點(diǎn)，更是奇中有巧。（2）論證論點(diǎn)層層深入文章開頭提出中心論點(diǎn)之后，第3段至第5段先從消極方面進(jìn)行論證，第6段再從積極方面進(jìn)行論證。（3）分析事理透辟周密。文章為了論證對于傳說必須有懷疑精神，首先表明學(xué)問的基礎(chǔ)是事實(shí)和根據(jù)，又表明事實(shí)和根據(jù)有兩個(gè)來源，即親見和傳說，而傳說不一定可靠，從傳說中找證據(jù)又是治學(xué)所不可缺少的，這樣，就很自然地推論出對于傳說都應(yīng)該經(jīng)過一番思考的道理。（4）引用名言、列舉事例論證論點(diǎn)，說服力強(qiáng)。文章引用古代著名學(xué)者的名言作為論據(jù)，大大的增強(qiáng)了文章的說服力。開頭引用程頤和張載這兩位古代大學(xué)問家的經(jīng)驗(yàn)之談作為論據(jù)和論點(diǎn)，很有說服力。第5段又引用了孟子的“盡信書則不如無書”的名言，有力地證明了中心論點(diǎn)。5.

難點(diǎn)探究（1）課文在提出中心論點(diǎn)的方式上有什么特點(diǎn)？引用古代有名的學(xué)者的話作為文章的中心論點(diǎn)，既扣住了“學(xué)問”二字，又有說服力度。（2）中心論點(diǎn)與分論點(diǎn)的關(guān)系。中心論點(diǎn)是全文的統(tǒng)帥、核心，分論點(diǎn)是為中心論點(diǎn)服務(wù)的，是中心論點(diǎn)的幾個(gè)方面，是支撐，是論據(jù)。可作分論點(diǎn)的有兩種事物：一是不需要證明的現(xiàn)成的理論觀點(diǎn)，諸如已被公認(rèn)的無需再加以證明的定理、公式、經(jīng)典作家的論斷等；二是需要再加以證明的一些觀點(diǎn)或論斷。本文分論點(diǎn)屬于后一種。（3）兩個(gè)分論點(diǎn)基本含義的理解。“懷疑不僅是從消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E，也是從積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件。”這是個(gè)遞進(jìn)復(fù)句，前半句中“消極”指的是被動接受別人的學(xué)說觀點(diǎn)，后半句中“積極”指的是主動創(chuàng)立自己的學(xué)說觀點(diǎn)。6.

考點(diǎn)點(diǎn)津例：我們對什么都應(yīng)懷疑嗎？應(yīng)該怎樣懷疑？考點(diǎn)說明：此題意在考查對課文內(nèi)容的理解。名師點(diǎn)撥：同學(xué)們應(yīng)該明白，作者所說的懷疑是指在做學(xué)問的時(shí)候，并非對一切事情都持懷疑態(tài)度。參考答案：不應(yīng)該，作者強(qiáng)調(diào)在做學(xué)問時(shí)要有懷疑精神，并沒有針對生活中的所有事情；對于已被確認(rèn)的事實(shí)不必懷疑，不提倡亂懷疑，瞎懷疑，或者懷疑一切。［課后習(xí)題講解］第一題：懷疑是做學(xué)問的基本條件，是做學(xué)問的前提。第二題：做學(xué)問的基礎(chǔ)是事實(shí)和根據(jù)，而這些根據(jù)不能親自看到，只能靠傳說，而傳說